《游園》（教學設(shè)計 要素全覆蓋） 【備課 精講 精研】 高一語文必修下冊同步備課系列（統(tǒng)編版）

《游園》教學設(shè)計學習提示學習提示①杜麗娘出生于官宦家庭，從小受封建家長的管束和封建禮教的壓抑。她受到《詩經(jīng)·關(guān)雎》的觸動，青春意識開始覺醒。于是違背父母、塾師訓(xùn)誡，走出深閨，偷偷前往后花園游賞。盛開的百花，絢爛的色彩，開啟了她的心扉。②這段曲詞細膩生動地描摹了一個少女青春萌動時的微妙心理，情真意切。誦讀時，注意把握主人公的情緒流轉(zhuǎn)，體會作者融情于景的寫法。素養(yǎng)目標素養(yǎng)目標1.了解湯顯祖的生平及創(chuàng)作，了解本文的寫作背景。2.品味戲曲語言，分析藝術(shù)手法，提高鑒賞戲曲的能力。3.體味杜麗娘對自由生活的向往、人性的復(fù)蘇。4.背誦全詩。重難點重難點體味杜麗娘對自由生活的向往、人性的復(fù)蘇。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語牡丹亭艷曲警芳心》里寫道“林黛玉素習不大喜看戲文……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。’林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！犃诉@兩句，不覺點頭自嘆……。林黛玉聽的就是我們今天要學習的《牡丹亭》中第十出《游園》。其中《皂羅袍》一曲文詞優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)典雅，意味深長，情景交融，是歷來為人們所稱道的傷春佳作。曹雪芹就用此曲來烘托刻畫林黛玉的心理。環(huán)節(jié)一：知人論世1.走近湯顯祖湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。公元1583年（萬歷十一年）中進士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上，和關(guān)漢卿、王實甫齊名，在中國乃至世界文學史上都有著重要的地位。2.相關(guān)背景這支曲子出自《牡丹亭》第十出《驚夢》?！赌档ねぁ肥菧@祖在明代萬歷（明神宗年號，1563－1620）年間據(jù)明人小說《杜麗娘慕色還魂》改編而成的傳奇作品?！对砹_袍·原來姹紫嫣紅開遍》是《牡丹亭》女主人公杜麗娘偶爾來到后園游賞時的一段唱詞。3.解題①游園，選自《牡丹亭》，題目是編者加的。②“皂羅袍”是昆曲曲牌名，《牡丹亭》最出名的一段唱段《游園驚夢》就是用該曲牌演唱的，皂羅袍是本折的高潮，刻畫了杜麗娘千回百轉(zhuǎn)的心態(tài)變化。4.了解《牡丹亭》《牡丹亭》，原名《牡丹亭還魂記》，是湯顯祖的代表作，共五十五出。故事梗概女主人公杜麗娘長得天生麗質(zhì)而又多情善感。她到了豆蔻年華，正是情竇初開的懷春時節(jié)，卻為家中的封建禮教所禁錮，不能得到自由和愛情。忽一日，她那當太守的父親杜寶聘請一位老儒陳最良來給她教學授課，這位迂腐的老先生第一次講解《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩”，即把杜麗娘心中的情絲觸動了。數(shù)日后。杜麗娘到后花園踏春歸來，困乏后倒頭睡在了床上。不一會見一書生拿著柳枝來請她作詩，待她一覺醒來，方知是南柯一夢。此后她又為尋夢到牡丹亭，卻未見那書生，心中好不憂悶。漸漸地這思戀成了心頭病，最后藥石無治竟然死去了。其父這時升任淮揚安撫使，臨行將女兒葬在后花園梅樹下，并修成“梅花庵觀”一座，囑一老道姑看守。而杜麗娘死后，游魂來到地府，判官問明她至死情由，查明婚姻簿上，有她和新科狀元柳夢梅結(jié)親之事，便準許放她回返人間。此時書生柳夢梅赴京應(yīng)試，途中感風寒，臥病住進梅花庵中。病愈后他在庵里與杜麗娘的游魂相遇，二人過起了恩愛的夫妻生活。不久，此事為老道姑察覺，柳夢梅與她道破實情，和她秘議請人掘了杜麗娘墳?zāi)?，杜麗娘得以重見天日，并且?fù)生如初。倆人隨即做了真夫妻，一起來到京都，柳夢梅參加了進士考試?？纪旰罅鴫裘穪淼交磽P，找到杜府時被杜巡撫盤問審訊，柳夢梅自稱是杜家女婿，杜巡撫怒不可遏，認為這儒生簡直在說夢話，因他女兒三年前就死了，如何現(xiàn)在能復(fù)生，且又聽說女兒杜麗娘的墓被這儒生發(fā)掘，因而判了他斬刑。在審訊吊打之時，朝廷派人伴著柳夢梅的家屬找到杜府上，報知柳夢梅中了狀元了。柳夢梅這才得以脫身，但杜巡撫還是不信女兒會復(fù)活，并且懷疑這狀元郎也是妖精，于是寫了奏本讓皇上公斷，皇帝傳杜麗娘來到公堂，在“照妖鏡”前驗明，果然是真人身。于是下旨讓這其相認，并著歸第成親。一段生而復(fù)死，死而復(fù)生的姻緣故事就這樣以大團圓作了結(jié)局?？偫ㄔ搫∶鑼懥斯偌仪Ы鸲披惸飳糁袝鴫裘穬A心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現(xiàn)實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結(jié)同心的故事。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習檢查：1.明確字音。頹垣（tuíyuán）忒（tè）韶光（sháo）2.解釋下列詞語①斷井頹垣：斷了的井欄，倒了的短墻。②奈何天：無可如何的意思。③畫船：裝飾華美的游船。④錦屏人：被阻隔在深閨中的人。⑤忒：過于。⑥韶光：美好的時光，指春光。任務(wù)活動品詩中之韻，感音樂之美任務(wù)說明：韻是詩歌的基本要素，無韻不為詩。古人云：“聲音相合謂之韻”用白話說韻就是一個字的收聲，大致就是現(xiàn)代漢語拼音方案中韻母的發(fā)音。韻母相近的字叫“同韻”，詩人在句末使用同韻的字就是押韻。押韻的目的是為了給詩歌造成一種悠揚和諧，循環(huán)往復(fù)的音樂美。欣賞詩歌的音韻美，還要很好地掌握詩歌的節(jié)奏，體會詩歌的頓挫抑揚之味。任務(wù)1：聆聽詩朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。原來/姹紫嫣紅/開遍，似/這般/都付與/斷井/頹垣。良辰/美景/奈何天，賞心/樂事/誰家院。朝飛/暮卷,云霞/翠軒；雨絲/風片，煙波/畫船——錦屏人/忒看的/這/韶光/賤。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一品讀內(nèi)涵，披文入情任務(wù)說明：語言是作者表達思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。把語句拿來細細揣摩，品味，才能夠更加真切的理解作者的內(nèi)心。也只有透過語言文字，才能夠真正的體會到作者所要表達的情感。思考1：鑒賞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”。明確整一句使用對比的手法，寫出了少女心中的期望與失落，驚懼和無奈。“原來姹紫嫣紅開遍”，寫深閉幽閨的少女從未涉跡園林，這次乍進后園，只見百花盛開，萬紫千紅，艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉；“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強烈的震撼。思考2：鑒賞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”。明確通過詰問，寫由眼前美景而引發(fā)的對人生的感慨。古人把良辰、美景、賞心、樂事稱為“四美”，然而這“四美”在人生中是非常難得的。此處寫出了杜麗娘的哀愁與憂傷。這兩句話突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾，指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧，春天的生機強化了她黯然傷感的情懷。現(xiàn)實的苦悶，青春的覺醒使得女主人公對外部世界充滿了無限向往。思考3：鑒賞“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。——錦屏人忒看的這韶光賤！”明確“錦屏人”深閨中人；“韶光”，春光，也指自己年華。這句意是，我這深閨女子太辜負這美好春光。該句采用鋪陳的手法使“良辰美景”“賞心樂事”具象化。寫景從狹小的后花園內(nèi)擴展到寥廓的境界，正是女主人公心所向往的廣闊天地。這幾句既是景語，也是情語，映襯了青春意識覺醒后的杜麗娘對自己不得不辜負美好春光的悔恨與無奈。思考4：分析“良辰美景”“賞心樂事”“云霞翠軒”“煙波畫船”這些意象的作用。明確美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，為故事的發(fā)展埋下了伏筆。思考5：這段曲詞歷來被譽為“驚才艷絕之作”，情景交融。請你指出其寫出了怎樣的景象?抒發(fā)了杜麗娘怎樣的復(fù)雜心情?明確描繪了花園明媚誘人的春光，更傳神地表現(xiàn)了杜麗娘由驚異，歡悅到無限惆悵的復(fù)雜心情。任務(wù)活動二分析特色，學以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準確分析并概括文學作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒。思考1：鑒賞選段的藝術(shù)手法明確①對比?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣”都過景象的對比，寫出了女子的失落與傷感；②用典?！百p心樂事”取自晉宋時期謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”，這兩句用此句意；“朝飛暮卷”化用唐代王勃《滕王閣詩》中有“畫棟朝飛南浦云，朱簾暮卷西山雨”。③融情于景。借助典型意象，表達了女子的青春萌動的微妙心理。④直抒胸臆。思考2：這段文字歷來廣被吟詠，美在何處？明確①畫面美。這支曲子描繪了一幅姹紫嫣紅、景色宜人的春景圖，富于詩情畫意。斷井頹垣、春花開遍、姹紫嫣紅，還有多情而又年輕美貌的少女構(gòu)成了一幅美麗迷人的圖畫;“朝飛暮卷,云霞翠軒;雨絲風片,煙波畫船”，這十六字里,我們仿佛看到了雕梁畫棟、飛閣流丹,看到了云蒸霞蔚、碧瓦亭臺,和煦的春風夾帶著蒙蒙細雨,煙波浩渺的春水中浮動著美麗的游艇.....這是多么迷人而又略帶悵惘色彩的春景啊!②情感美。這支曲子,由姹紫嫣紅的春光,聯(lián)想到了自己青春的生命,都交付給了這斷井殘垣般的清冷拘束的生活環(huán)境。曲文感情色彩濃厚，表達了杜麗娘的感嘆和惋惜。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》中說“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”,作者化用至此，又用“奈何天”、“誰家院”，傾訴了杜麗娘對命運的感傷。面對良辰美景，而無賞心樂事,只有寂寞苦悶、無限哀怨。后面幾句是麗娘和春香的合唱，虛虛實實地展現(xiàn)了一副春天的景象。朝云暮雨,煙波浩渺，更反襯了杜麗娘深閨的寂寞和悵惘?！板\屏人忒看的這韶光賤”，只有深閨中的人才會辜負了美好春光。③音韻美。整支曲子壓ian/uan韻,一韻到底,宛如一泓清泉流動,鳴響著泠冷的韻凋,給人以明快的美的享受。同時句式上,對比、對偶、用典齊用，富有音樂性。比如用了一系列近似對偶的句型,如”姹紫嫣紅”對“斷井頹垣”；“良辰美景”對“賞心樂事”。這一-組組對比，既有力地渲染了情和景的矛盾，突出主人公的復(fù)雜微妙心理;而且使句式整齊華美，語言綺麗典雅，富于音樂美?？偨Y(jié)此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進而控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世深有影響。任務(wù)活動三比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學的“和而不同”的美學觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。對比閱讀第一組：竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園（節(jié)選）湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！思考：這兩首曲在表達情感的手法上有所不同，請簡要分析。明確①“滾繡球”用對比手法，直接抒情。竇娥指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤，體現(xiàn)了對封建秩序的懷疑和控訴，富有反抗精神。②《游園》融情于景，間接抒情。盛開的百花，絢爛的色彩，開啟了杜麗娘的心扉，詫異春景如畫，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放。對比閱讀第二組：滾繡球關(guān)漢卿【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。游園湯顯祖【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！思考：這兩首曲表達情感的手法有何不同？明確（1）《滾繡球》用對比手法，直接抒情。竇娥指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤，體現(xiàn)了對封建秩序的懷疑和控訴，富有反抗精神。（2）《游園》融情于景，間接抒情。盛開的白花，絢爛的色彩，開啟了她的心扉，詫異春景如畫，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放。環(huán)節(jié)四：思考延伸中國詩文與中國園林藝術(shù)陳從周中國園林，名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。如北京香山飯店，是貝聿銘先生的匠心，因為建筑與園林結(jié)合得好，人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”，足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。這就是中國造園的主導(dǎo)思想。從南北朝以后，士大夫寄情山水，嘯傲煙霞，避囂煩，寄情賞，既見之于行動，又出之以詩文。園林之筑，應(yīng)時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清，皆一脈相承。白居易之筑堂廬山，名文傳誦；李格非之記洛陽名園，華藻吐納。故園之筑出于文思，園之存，賴文以傳。相輔相成，互為促進。園林水平高低，反映了園主之文化水平。自來文人畫家頗多名園，因立意構(gòu)思出于詩文。除了園主外，造園必有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等，他們相互討論，相機獻謀，為主人共商造園。不但如此，在建成以后，文酒之會，暢聚名流，賦詩品園，還有所拆改。明末“樂郊園”就曾經(jīng)歷四次拆改，可見名園之成，非成于一次也。如果游園者文化修養(yǎng)高，還會吟出幾句好詩來，畫上幾幅清逸的園景。湯顯祖《牡丹亭》中“游園”“拾畫”諸折，不僅是戲曲，而且是園林文學，教人怎樣領(lǐng)會中國園林的精神實質(zhì)。“遍青山啼紅了杜鵑，那荼靡外煙絲醉軟”，“朝日暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船”，其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園，而園必寓情也，文以情生，園固相同也。清代錢泳在《覆園叢話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)。最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構(gòu)?！笨梢?，從詩文中可悟造園法，而園林又能興游以成詩文。當然，這其中還是