現(xiàn)代建筑理論復(fù)習(xí)-簡化版2

古典1維特魯威Vitruvius古羅馬作家,建筑師,工程師；著有《建筑十書》，是第一部完整的建筑理論著作。確立了古典建筑或柱式和人體的比例關(guān)系。提出建筑六要素,即法式/布置/比例/均衡/適合/經(jīng)營。2阿爾伯蒂Alberti意大利文藝復(fù)興時期的建筑師，建筑理論家，作家，詩人，哲學(xué)家；著有《論建筑》，是文藝復(fù)興時期重要的建筑理論著作；對古典柱式給出了一個現(xiàn)代的詮釋，試圖給柱式賦予各自特征并將之加以互相區(qū)分。作品：佛羅倫薩的魯奇蘭府邸、佛羅倫薩的新圣瑪麗亞教堂、曼圖亞的圣安德烈亞教堂3帕拉第奧AndreaPalladio意大利文藝復(fù)興時期的建筑師，建筑理論家著有《建筑四書》發(fā)明了帕拉迪奧券柱式母題，在復(fù)興古羅馬建筑對稱布局及和諧比例方面作出了貢獻。作品：圓廳別墅瓦爾馬拉府邸啟蒙4克勞德佩羅ClaudePerrault17世紀(jì)法國古典主義建筑師和理論家，經(jīng)驗主義認(rèn)識論的代表人物。翻譯了《建筑十書》,標(biāo)志現(xiàn)代建筑理論的開始向維特魯威的比例關(guān)系學(xué)的普遍可行性提出挑戰(zhàn)。區(qū)分了兩種美學(xué)價的基本原則——客觀性與主觀性5勒杜Ledoux啟蒙時期法國建筑師，類型學(xué)先驅(qū)，幻想建筑師；設(shè)計中舞臺意識的表達和純粹形體的運用開始了類型學(xué)的討論。作品：維萊特城關(guān)（巴黎周邊的45個稅卡）王室鹽場理想規(guī)劃（肖鎮(zhèn)鹽業(yè)城規(guī)劃）6布雷（Etienne—LouisBoullee）18世紀(jì)啟蒙時期法國新古典主義最偉大的建築師之一，教育者和理論家。繪畫及理論廣泛流傳他主要理論貢獻在于他對實體的繪畫效果的研究。建筑思想對當(dāng)代建筑師有深遠(yuǎn)的影響主要著作《論藝術(shù)》（Essaisurl’art）牛頓紀(jì)念碑，完整的圓球，純粹的幾何體，在外觀上和尺度上都追求紀(jì)念性他認(rèn)為一座建筑的意圖越少，幾何性就越純粹。強調(diào)建筑對于情感的沖擊，呼吁建筑，特別是公共建筑，應(yīng)該有“詩意的”個性。7皮拉內(nèi)西GiovanniBattistaPiranes十八世紀(jì)意大利藝術(shù)家，畫家，雕塑家和建筑師；以羅馬的版畫和“監(jiān)獄”系列而聞名。主張羅馬人是主流建筑傳統(tǒng)的傳承者，而希臘建筑只是這個傳統(tǒng)的分支。著有《關(guān)于宏偉壯麗與羅馬建筑》《觀察建筑》《壁爐的各種裝飾方法》。8勒.迪克19世紀(jì)法國建筑師、理論家、作家、學(xué)者及考古學(xué)者《法國十一至十六世紀(jì)建筑全書》有10冊，關(guān)于法國中世紀(jì)建筑的百科全書古典理性主義者、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)科技的提倡者推崇哥特建筑，認(rèn)為其結(jié)構(gòu)和形式存在理性的相互依賴關(guān)系主張建筑必須直接表現(xiàn)出材料、技術(shù)和功能的關(guān)系。9約翰?拉斯金JohnRuskin（1819～1900）英國維多利亞時代作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評論家，還是哲學(xué)家、教師。工藝美術(shù)運動的理論指導(dǎo)者。著作《建筑的七盞明燈》。對機械化大工業(yè)生產(chǎn)的不安，對人性的關(guān)注使拉斯金對工業(yè)化問題持中肯態(tài)度；主張藝術(shù)要密切聯(lián)系大眾生活，倡導(dǎo)為人民的藝術(shù)設(shè)計；帶有強烈的道德主義色彩；關(guān)注工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，熱衷復(fù)興哥特風(fēng)格。10森佩爾德國建筑師、作家、畫家、教育家，新文藝復(fù)興建筑的在德國及奧地利的代表人物?！督ㄖ囊亍窌刑岢隽藙?chuàng)造建筑形式的四個要素；在建筑四要素中“圍墻”要素的基礎(chǔ)上，進一步形成“穿衣服”的建筑裝飾理論相較于之前康德與席勒關(guān)于藝術(shù)要超越物質(zhì)性的主張森佩爾維護了建筑的材料與技術(shù)的一面認(rèn)為人們是在制作實用器具以及藝術(shù)作品的過程中來滿足精神和物質(zhì)上的雙重需求?！畣栆虼诉@種對于材料本性以及制作技術(shù)的強調(diào)成為森佩爾思想的核心所在.11辛克爾12傅立葉13奧托瓦格納（OttoKolomanWagner1841-1918）奧地利建筑師、設(shè)計師、教育家兼作家等。他主張建筑設(shè)計要基于現(xiàn)代生活需求，在結(jié)構(gòu)和建造材料上運用簡化的表達。1895年，出版《現(xiàn)代建筑》（ModerneArchitektur），體現(xiàn)基本的分離派的思想。奧利地儲蓄郵政銀行14迪朗Durand法國19世紀(jì)最重要的建筑師，理論家，教育家之一；對古典建筑進行了類型學(xué)的研究并運用于設(shè)計教學(xué)，創(chuàng)建了平面、立面和剖面的形式系統(tǒng)，又從畫法幾何引申出兩種設(shè)計手段：軸線和網(wǎng)格；著有《古代與現(xiàn)代：各類大型建筑對照匯編》現(xiàn)代15路斯AdolfLoos奧地利建筑師，現(xiàn)代主義先驅(qū)；著有《裝飾就是罪惡》，駁斥了當(dāng)時虛偽過分的裝飾；設(shè)計中提出“容積規(guī)劃”。作品：穆勒住宅、米勒住宅16格羅皮烏斯（WalterGropius1883-1969）德國現(xiàn)代建筑師和建筑教育家，現(xiàn)代主義建筑學(xué)派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，公立包豪斯（BAUHAUS）學(xué)校的創(chuàng)辦人。積極提倡建筑設(shè)計與工藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟效益。包豪斯校舍17柯布LeCorbusier現(xiàn)代主義建筑師,現(xiàn)代建筑"四大師之一"；著有《走向新建筑》，是二十世紀(jì)最重要的現(xiàn)代主義建筑宣言，提出現(xiàn)代建筑的“新建筑五點”，現(xiàn)代城市規(guī)劃“光明城市"，對其后整個建筑界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。作品：薩伏伊別墅、加歇別墅18密斯MiesVandeRohe現(xiàn)代建筑"四大師之一"，包豪斯的第三任校長；建筑中對鋼、玻璃等材料有著出色的運用和討論。作品：巴塞羅那世博會德國館、西格拉姆大廈19吉迪恩（SigfriedGiedion1888-1968）瑞士歷史學(xué)家及建筑評論家，是現(xiàn)代主義的先驅(qū)提煉出“空間--時間”的現(xiàn)代建筑新理念，建筑的目標(biāo)是設(shè)計一種基于結(jié)構(gòu)邏輯的新關(guān)系《空間·時間·建筑》《機械化的決定作用》20史密斯夫婦（Peter

Smithson

&Alisonsmithson）英國建筑師粗野主義認(rèn)為建筑的美應(yīng)以“結(jié)構(gòu)和材料的真實表現(xiàn)為原則”。經(jīng)濟學(xué)家大樓21范·艾克荷蘭當(dāng)代著名建筑師與理論家。國際現(xiàn)代建筑會議(CIAM)的活躍成員，創(chuàng)建了TEAM10，核心宗旨是呼吁建筑設(shè)計返回人文軌道上來。攻擊批評功能主義，認(rèn)為戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義建筑缺乏原創(chuàng)性和人文關(guān)懷，倡導(dǎo)建筑設(shè)計中植入新的人文主義，倡導(dǎo)找尋原型作為設(shè)計形式的來源，影響一大批建筑師，形成荷蘭的建筑結(jié)構(gòu)主義。22文丘里（Robert

Venturi）美國后現(xiàn)代主義大師，后現(xiàn)代主義建筑理論最富影響的奠基人，1991普利茲克抨擊現(xiàn)代建筑所提倡的理性主義片面強調(diào)功能與技術(shù)，而忽略了建筑在真實世界中所包含的矛盾性和復(fù)雜性。主張建筑要走大眾化運動道路，注意借鑒歷史傳統(tǒng)與結(jié)合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色，但都不是純粹的模仿，力求藝術(shù)造型復(fù)雜合理，把建筑的審美提高到了重要地位《建筑復(fù)雜性與矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》母親住宅、基爾特公寓、費城公會大樓、哈佛大學(xué)紀(jì)念堂等等。23彼得·艾森曼PeterEisenman美國建筑師，“紐約五人組”之一，建筑理論家，教育家；將哲學(xué)和語言學(xué)理論引入建筑，強調(diào)建筑學(xué)的自主性，形式自律等；創(chuàng)辦雜志《OPPOSITIONS》，著有《Arrows》等。24海杜克（JohnQuentinHejduk）美國建筑師，“紐約五人組”之一，建筑教育家，詩人，“德州騎警”成員，曾任庫柏聯(lián)盟院長，對北美乃至歐洲建筑教育實踐、先鋒實踐有深遠(yuǎn)影響。著有《美杜莎的面具》，《符拉迪沃斯托克》，《建筑師的教育——一種觀點》等。強調(diào)建筑形式的自律性，建筑的精神內(nèi)涵等。對現(xiàn)代建筑的可教問題作出貢獻。三部曲《美杜薩的面具》（MaskofMedusa）、《符拉迪沃斯托克》、《Soundings》；詩集有《作為記憶的場所——1953-1996年的詩》和《邊界：無火可燒》。25羅西AldoRossi戰(zhàn)后意大利建筑師，建筑理論家；著有《城市建筑》，討論了“城市建筑”在不同使用時段的時間積累的運作以及類型作為度量時間的工具對理解城市、建筑、人的作用。作品：世界劇場、摩德納公墓26赫爾佐格德梅隆瑞士人，1978年創(chuàng)建事務(wù)所，2001年或普利茲克獎直接從“材料”、“表皮”、“建構(gòu)”入手德國慕尼黑安聯(lián)足球場多名萊斯葡萄酒廠27路易斯巴拉干（1902-1988）墨西哥二十世紀(jì)著名建筑師，普利茲克獎得主。他的創(chuàng)作被稱為極簡抽象派藝術(shù)，但其用色及組成大膽奢侈。純平面，灰泥磚墻，木材甚至是水，都是他創(chuàng)作的元素。巴拉干設(shè)計的景觀，建筑，雕塑等作品都擁有著一種富含詩意的精神品質(zhì)。巴拉干自宅28篠原一男當(dāng)代日本著名的建筑實踐家和建筑教育家日本一批最有影響力的建筑師，例如伊東豐雄、長谷川逸子都師從篠原一男試圖把日本傳統(tǒng)空間的原型通過抽象的手法融入到現(xiàn)代建筑中去，提出住宅藝術(shù)論。受柯布影響，探索小住宅，以住宅對抗城市，使城市更具城市性第一個將東京雜亂無章的城市環(huán)境作為設(shè)計主題的建筑師《住宅建筑》1964，《住宅論》1970，《續(xù)住宅論》1975久我山之家1954，白之家1966，傘屋29雷姆·庫哈斯RemKoolhaas荷蘭建筑師，建筑理論家,早年從事劇本創(chuàng)作并當(dāng)過記者；強調(diào)當(dāng)今大都市擁擠文化的包容性以及建筑中的“功能策劃”問題等；著有《癲狂的紐約》，《小，中，大，特大》等。理論家:30柯林羅CollinRowe美國建筑和城市史學(xué)家，批評家和理論家；著有《透明性》，形式分析的辦法解讀了柯布的作品對現(xiàn)代建筑教育有重大影響，另有《拼貼城市》，在城市層面上的形式主義操作。31塔夫里Manfredo

Tafuri意大利“新左派”建筑理論與建筑歷史學(xué)家，威尼斯學(xué)派旗手；來自康德的批判意識和馬克思的辯證意識貫穿他的所有著作，關(guān)注資本主義下現(xiàn)代建筑的意識形態(tài)，認(rèn)為建筑語言具有多義性，建筑批評的任務(wù)是進行歷史綜合，使建筑回歸其本源；著有《建筑學(xué)的歷史與理論》，《建筑與烏托邦》等。32雷納·班納姆（ReynerBanham）英國人，20世紀(jì)下半葉西方最重要的研究建筑，設(shè)計與流行文化的歷史學(xué)家，理論家與評論家繼承了對現(xiàn)代技術(shù)的推崇，傾向于將現(xiàn)代建筑的重心放在頌揚機器文明和拒絕傳統(tǒng)形式的未來主義和技術(shù)派?！兜谝粰C械時代的理論與設(shè)計》：研究從19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)二三十年代的西方建筑與設(shè)計，重點考察現(xiàn)代主義的興起、傳播與變革，無論是在研究視角、還是研究方法上都進行了大膽的探索33羅賓埃文斯RobinEvans——繪圖英國建筑理論家，建筑師，建筑教育家；著有《Translationfromdrawingtobuildingandotheressays》，關(guān)注Drawing，即在繪圖和建造之間、在繪圖和建筑之間的信息傳導(dǎo)。34大衛(wèi)·萊瑟巴羅DavidLeatherbarrow——地形學(xué)美國建筑理論家，建筑教育家；任教于賓夕法尼亞大學(xué)。在地形學(xué)領(lǐng)域有突出貢獻，將建筑與景觀重新定義為地形學(xué)領(lǐng)域的一部分,作為表達方式起著揭示的作用。地形學(xué)也維系了越來越多的表達方式如繪畫、言說、寫作。著有《地形學(xué)的故事》等。35大衛(wèi)·哈維DavidHarvey——公共空間美國社會學(xué)家，馬克思主義者。著有《后現(xiàn)代狀況》，提出著名的時空壓縮理論，對于后現(xiàn)代主義建筑理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。36安東尼·維德勒AnthonyVidler——身體美國建筑史學(xué)家，當(dāng)代藝術(shù)史學(xué)家，建筑教育家、理論家；啟蒙時期建筑師勒杜的重要研究者，研究建筑與藝術(shù)的關(guān)系等；著有《第三種類型學(xué)》，《異樣的空間》，《疼痛中的建筑——后現(xiàn)代文化中的身體》等。2/關(guān)鍵詞身體1存在于現(xiàn)象學(xué)和存在主義的背景下。經(jīng)過時間空間的塑造，身體掌握了某種不同于依靠語言傳遞的“知識”。關(guān)于身體的討論就是來揭示身體的這種知識也就是身體與世界的關(guān)系。現(xiàn)象學(xué)的身體主要在梅洛龐帝的《知覺現(xiàn)象學(xué)》中討論，主要通過設(shè)置或發(fā)現(xiàn)“交戰(zhàn)”讓身體出現(xiàn)，揭示了身體和世界某種物理關(guān)系的穩(wěn)定性。薩特的《存在與虛無》則揭示了身體存在的狀態(tài)，這種狀態(tài)的呈現(xiàn)伴隨著對于材料、目光的討論。例如被材料處理過的身體經(jīng)歷目光后，情緒作為另外一種交戰(zhàn)的痕跡揭示了身體。安東尼·維德勒通過三把椅子的比喻討論了建筑和身體的三種關(guān)系：第一把椅子是脊椎，第二把椅子是重力，第三把椅子是欲望。2?？聦τ谏眢w的討論揭示了身體的社會性和政治性，權(quán)力塑造過的身體處于一種被規(guī)訓(xùn)的地位。制圖主要討論繪圖作為媒介與建筑的關(guān)系。在羅賓·埃文斯的文章<Translationsfromdrawingtobuilding>中，繪圖一方面作為測繪記錄后于建筑產(chǎn)生另一方面作為設(shè)計工具先于建筑產(chǎn)生，這也是繪圖和建筑的第一階段。第二階段是在<Figures,DoorsandPassages>討論，通過閱讀不同建筑的平面可以得出身體之間的關(guān)系以及社會空間等等信息。第三階段是以李伯斯金和艾森曼的圖為例，圖成為了自治的事物而脫離了建筑。在討論中國的繪圖時主要以中國的山水畫為例，圍繞有無真山水和畫家內(nèi)心古意的表達同樣討論了圖與物的關(guān)系。地形學(xué)從詞源上講topo指特定的地點，graphy指描述、記錄。地形學(xué)指對于特定的地的描述、記錄、書寫的研究。不同的文化背景和時代對于地的描述各有不同，在當(dāng)代已經(jīng)出現(xiàn)了“擴展領(lǐng)域的雕塑”同樣也出現(xiàn)了“擴展領(lǐng)域的地形學(xué)”，即通過討論語言討論對地的描述書寫，例如對中國《園冶》的討論。此外地形學(xué)維系了越來越多的表達方式，如繪圖、影像等等，而地圖術(shù)則是其研究方法之一。類型學(xué)從啟蒙時期勒杜開始，將劇場作為城市意識運用到建筑中以及對幾何形體運用，開始了建筑自治和類型學(xué)的討論，經(jīng)過德·昆西對類型學(xué)的定義以及迪朗將類型化的建筑運用到設(shè)計教學(xué)，二十世紀(jì)意大利建筑師理論家羅西的著作《城市建筑》對類型學(xué)有了全面深刻的討論。羅西通過討論“城市建筑”在不同使用時段的時間累積過程中的運作（艾森曼：度量時間）處理了設(shè)計者和建筑這兩者的關(guān)聯(lián)問題，從而恢復(fù)了人文主義的精神?！俺鞘薪ㄖ笔抢斫饨ㄖ⑷?、城市的一種方式，也可能成為在城市意識無所不在又無法意識到的情況下揭示建筑的一種手段。1/設(shè)計方法論的發(fā)展:初期1962年愛斯莫出版《設(shè)計入門》。1962年9月首次建筑設(shè)計方法會議及相關(guān)文集出版。1963年，阿舍爾提出設(shè)計模型。1964年，亞歷山大發(fā)表《論形式的合成》。第一代設(shè)計方法——系統(tǒng)化時期把系統(tǒng)論方法直接引入設(shè)計領(lǐng)域，提出種種設(shè)計過程的模型，以問題解決的新方法和運籌學(xué)為基礎(chǔ)，重新組織設(shè)計過程。1，瓊斯的系統(tǒng)設(shè)計方法2，拉克曼的相關(guān)決策域分析法第二代設(shè)計方法論——對設(shè)計問題的研究1，亞歷山大的設(shè)計問題結(jié)構(gòu)——“傾向”概念2，雷特爾和韋伯的當(dāng)代規(guī)劃問題——“軟”問題70年代以后的設(shè)計方法論的新領(lǐng)域?qū)υO(shè)計活動本質(zhì)的探討達克——原始動機與設(shè)計活動艾柯因——案例分析法設(shè)計方法哲學(xué)希力爾等人——猜想——分析為核心的設(shè)計過程新模型。馬丘——“外展式”設(shè)計過程模型：“產(chǎn)生——歸納——演繹”。勃勞德彭特——“范例論”：建筑設(shè)計領(lǐng)域存在“范例”的狀況。2/勃勞德彭特設(shè)計方法《建筑設(shè)計與人文科學(xué)》環(huán)境設(shè)計過程：人類系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)實體形式設(shè)計方法：a實效性設(shè)計：通過反復(fù)試驗將可取用材料進行組合直到產(chǎn)生的形式似能滿足要求為止。（包豪斯校舍平面）b象形性設(shè)計：特定文化中人們逐步形成共有一種建筑的固定形象，在此作用下對原有形式重復(fù)使用。（利華大廈形象）c類比性設(shè)計：將類比物提取并吸收入設(shè)計中。（古埃及昭賽爾陵墓）d法則性設(shè)計：以抽象幾何比例系統(tǒng)如網(wǎng)格為基礎(chǔ)或參照對象進行設(shè)計。（帕提農(nóng)立面）3/圖示思維的作用:保羅拉修《圖式思維論》1，表現(xiàn)：思維的形象傳達。手段有制作模型、徒手草圖、造型設(shè)計、細(xì)部大樣。2，抽象：用于圖解分析的手段?？?/p>