自貢市普高2017屆第二次診斷性考試語(yǔ)文試題(版)

自貢市普高2017屆第二次診斷性考試語(yǔ)文試題（解析版）

注意事項(xiàng)：1．本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．作答時(shí)，將答案寫在答題卡上對(duì)應(yīng)位置。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷

閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）中國(guó)哲學(xué)同外國(guó)哲學(xué)不同之處極多，其中最主要的差別之一就是，中國(guó)哲學(xué)喜歡談?wù)撝袉栴}。我想按照知和行兩個(gè)范疇，把中國(guó)文化分為兩部分：一部分是認(rèn)識(shí)、理解、欣賞等等，這屬于知的范疇；一部分是綱紀(jì)倫常、社會(huì)道德等等，這屬于行的范疇。這兩部分合起來，形成了中國(guó)文化。在這兩部分的后面存在著一個(gè)最為本質(zhì)、最具有特征的深義的中華文化。陳寅恪先生論中國(guó)思想史時(shí)指出：“南北朝時(shí)，即有儒釋道三教之目。故自晉至今，言中國(guó)之思想，可以儒釋道三教代表之。此雖通俗之談，然稽之舊史之事實(shí)，驗(yàn)以今世之人情，則三教之說，要為不易之論?！蕛汕陙砣A夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最巨者，實(shí)在制度法律公私生活之方面，而關(guān)于學(xué)說思想之方面，或轉(zhuǎn)有不如佛道二教者。”事實(shí)正是這個(gè)樣子。對(duì)中國(guó)思想史仔細(xì)分析，衡之以我上面所說的中國(guó)文化二分說，則不難發(fā)現(xiàn)，在行的方面產(chǎn)生影響的主要是儒家，而在知的方面起決定作用的則是佛道二家。潛存于這二者背后那一個(gè)最具中國(guó)特色的深義文化是三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西。專就佛教而言，它的學(xué)說與實(shí)踐也有知行兩個(gè)方面。原始佛教最根本的教義，如無常、無我以及十二因緣等等，都屬于知的方面。八正道、四圣諦等，則介于知行之間，其中既有知的因素，也有行的成分。與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩。傳到中國(guó)以后，它那種無父無君的主張，與中國(guó)的三綱六紀(jì)等等，完全是對(duì)立的東西。在與中國(guó)文化的劇烈沖擊中，佛教如果不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況，必然不能在中國(guó)立定腳跟，于是佛教只能做出某一些偽裝，以求得生存。早期佛典中有些地方特別強(qiáng)調(diào)“孝”字，就是歪曲原文含義以適應(yīng)中國(guó)具有濃厚綱紀(jì)色彩文化的要求。由此也可見中國(guó)深義文化力量之大、之不可抗御了。這一點(diǎn)，中國(guó)不少學(xué)者是感覺到了的。比如，梁漱溟先生說，“中國(guó)人把文化的重點(diǎn)放在人倫關(guān)系上，解決人與人之間怎樣相處”；馮友蘭先生說，“基督教文化重的是天，講的是‘天學(xué)’；……中國(guó)的文化講的是‘人學(xué)’，注重的是人”。這些意見都是非常正確的。國(guó)外一些眼光敏銳的思想家也早已看到這一點(diǎn)，比如德國(guó)最偉大的詩(shī)人歌德就說：“中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我們很快就感到他們是我們的同類人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。還有許多典故都涉及道德和禮儀?！闭沁@種在一切方面保持嚴(yán)格的節(jié)制，使得中國(guó)維持到幾千年之久，而且還會(huì)長(zhǎng)存下去。中國(guó)文化同世界其他國(guó)家的文化，既然同為文化，必然有其共性。我想強(qiáng)調(diào)的卻是它的特性。中國(guó)文化的特性最明顯地表現(xiàn)就是它的倫理色彩，它所張揚(yáng)的三綱六紀(jì)，以及解決人與人之間的關(guān)系的精神。

（季羨林《中國(guó)文化的內(nèi)涵》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)文化可以分為知和行兩個(gè)部分，二者合起來構(gòu)成中國(guó)文化，隱藏于二者背后、最具中國(guó)特色的則是它濃厚的綱紀(jì)文化色彩。B．從歷史記載和現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)文化深受儒釋道三家思想的影響，中國(guó)人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響。C．三綱六紀(jì)等倫理道德方面的東西是中國(guó)文化最為本質(zhì)的部分，它的力量巨大，對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。D．在歌德看來，中國(guó)人在思想、行為和情感方面和世界其他國(guó)家的人民幾乎沒有什么不同，但中國(guó)人的表現(xiàn)更符合道德的要求。答案：B（“中國(guó)人在行方面受儒家影響，在知方面受佛道二家影響”不合文意）2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)是喜歡談?wù)撝袉栴}，從中國(guó)哲學(xué)的角度出發(fā)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化，也可以從知和行兩個(gè)方面入手。B．考察中國(guó)的思想史，關(guān)于儒釋道的論述可以追溯到南北朝時(shí)期，以儒釋道三家的思想來代表中國(guó)思想可以追溯到晉朝。C．原始佛教是完全沒有倫理色彩的，“孝”是具有濃厚的中國(guó)文化特色的東西，佛教中講“孝”是適應(yīng)中國(guó)文化的結(jié)果。D．中國(guó)文化重視解決人與人之間的關(guān)系，具有鮮明的倫理色彩，這是不少中外學(xué)者對(duì)中國(guó)文化共同的認(rèn)知。答案：C（“原始佛教是完全沒有倫理色彩的”錯(cuò)，原文只是說“與知密切聯(lián)系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出輪回，則完全沒有倫理的色彩”）3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．佛教也可分知行兩方面，在漫長(zhǎng)的歷史過程中，受中國(guó)文化影響染上了濃重的倫理色彩。今天的佛教已與原始佛教完全不同。B．中國(guó)文化注重倫理道德，在一切方面注意節(jié)制，這使得中國(guó)得以延續(xù)發(fā)展幾千年，保持這一傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)的未來發(fā)展也將產(chǎn)生積極作用。C．同中國(guó)文化一樣，中國(guó)哲學(xué)和世界其他國(guó)家的哲學(xué)既有同為哲學(xué)的共性，也有鮮明的個(gè)性，這就是對(duì)知和行的特別關(guān)注和思考。D．今天的我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化中汲取智慧，將道德認(rèn)知和道德實(shí)踐結(jié)合起來，這將有助于解決今天中國(guó)社會(huì)面臨的一些問題。答案：A（“今天的佛教已與原始佛教完全不同”錯(cuò)）（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～6題。（12分）豪邁灑脫蒙文通經(jīng)學(xué)大師蒙文通，在執(zhí)教成都大學(xué)、四川大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)期間，有不少故事流傳?，F(xiàn)代成都的幾位文史巨匠各具風(fēng)采，蒙文通則是其中豪邁灑脫的一員。關(guān)于蒙文通的豪邁灑脫，留給學(xué)生印象最深的，是他上課。蒙文通在講課時(shí)，因?yàn)閷W(xué)富五車，每每剎不住車；講到盡興處，便不管什么下課鈴聲，照講不誤。往往等到下一節(jié)課的老師已經(jīng)站到教室門口，蒙先生才不得不打住，收拾好幾頁(yè)講稿。在一陣爽朗的大笑聲中，學(xué)生們終于可以下課了。一把仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)髯，可以說是蒙先生的標(biāo)志之一。他的學(xué)生隗瀛濤曾這樣描述：“先生身材不高，持一根二尺來長(zhǎng)的葉子煙桿，滿面笑容，從容瀟灑地走上講臺(tái)，大有學(xué)者、長(zhǎng)者、尊者三位一體之風(fēng)?！边@一根長(zhǎng)煙桿，和長(zhǎng)蒙文通一輩的林山腴的水煙袋，是老成都高校的一方風(fēng)景，為學(xué)界所熟知。蒙文通喜歡聽川劇，“殺館子”，他的酒量也不算小，喝黃酒有兩斤的量。他的朋友也并不局限在學(xué)術(shù)圈，社會(huì)上的三教九流他皆有所交往，且對(duì)不同的人都一視同仁。在他眼中，商賈小販，工人農(nóng)民，和尚道士，只要人對(duì)了的，他都會(huì)與之海闊天空地?cái)[龍門陣。他經(jīng)常說的一句話是：“我這里縱不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人?！?933年，蒙文通經(jīng)湯用彤推薦，到北京大學(xué)講授魏晉南北朝及隋唐史。未料，時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)的胡適對(duì)蒙文通不感興趣，蒙文通被解聘。這是他執(zhí)教生涯中第一次被解聘，他還有一次被解聘是在川大，時(shí)間是抗戰(zhàn)后期。當(dāng)時(shí)某軍閥執(zhí)掌校印，行齷齪之事，將一干學(xué)者拒之大學(xué)門外，蒙文通卻照常為學(xué)生上課，他對(duì)自己行為的解釋霸道得很，他說：“聘不聘我是你學(xué)校的事，上不上課是我的事，我是四川人，不能不教四川子弟?！惫⒔槁手薄⑽倚形宜厥敲晌耐ㄐ愿竦挠忠惶卣?。他常言：“一個(gè)心術(shù)不正的人，做學(xué)問不可能有什么大成就?！睂W(xué)生有不同見解，他總是不回避矛盾，即使朋友之交亦如此。湯用彤、錢穆、熊十力還有蒙文通，間或還有林宰平和梁漱溟，在1933年的北京，幾人有過一段談學(xué)論道的美好交往。熊十力好辯，蒙文通亦口若懸河。其實(shí)，熊十力正用新唯識(shí)論駁斥其老師歐陽(yáng)競(jìng)無的小說，蒙文通不以為然。二人唇槍舌劍，上下古今，旁征博引，每每由一個(gè)問題的爭(zhēng)鋒轉(zhuǎn)入另一個(gè)問題的考辯，彷佛兩位旗鼓相當(dāng)?shù)亩肥?，你來我往，不遑多讓，讓錢穆在幾十年后仍然記憶猶新。錢穆說：“余時(shí)為十力、文通緩沖”，未幾，二人“又自佛學(xué)轉(zhuǎn)入宋明理學(xué)，文通、十力又必爭(zhēng)。又惟余為之緩沖”。然而爭(zhēng)論歸爭(zhēng)論，二人卻是相互推崇的。有一次，熊十力有事不能上課，學(xué)生們問誰(shuí)來代替，熊十力答四個(gè)字：“蒙文通好。”

（摘自《華西都市報(bào)》）相關(guān)鏈接：①就其論著的科學(xué)性質(zhì)說，中國(guó)思想學(xué)術(shù)史占的比重最大，包括了先秦兩漢的經(jīng)學(xué)及諸子學(xué)，晚周、六朝、兩宋史學(xué)，佛學(xué)中的禪學(xué)史和新羅學(xué)，道家和道教學(xué)等。他多年寢饋于宋明理學(xué)，歷時(shí)既久，用力亦深。另外，還在中國(guó)古民族史、古地理學(xué)、巴蜀地方史、歷代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史各個(gè)方面，也發(fā)表了大批高質(zhì)量的論文。（摘自《蒙文通先生的治學(xué)與為人》）②蒙先生30年代在北京大學(xué)任教，從不一登文學(xué)院長(zhǎng)胡適之門，后來他被解聘。據(jù)錢穆先生說：“文通在北大歷史系任教有年，而始終未去適之家一次，此亦稀有之事也?！保ㄕ藻X穆《八十憶雙親·師友雜記》）4．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．蒙文通講課時(shí)常常剎不住車，盡興處，便不管下課鈴聲，照講不誤，一方面因?yàn)槠鋵W(xué)問淵博，另一方面也可看出其不拘小節(jié)的性格。B．蒙文通因?yàn)橄矚g聽川劇，“殺館子”，所以他的朋友圈子包括三教九流的人，他對(duì)他們也都一視同仁，只要人對(duì)了就行。C．蒙文通在被川大解聘時(shí)，堅(jiān)持照常為學(xué)生上課，并對(duì)自己的行為進(jìn)行了霸道解釋，表現(xiàn)了他藐視權(quán)勢(shì)的性格。D．蒙文通做學(xué)問不回避矛盾，他和熊十力之間唇槍舌劍的論辯，是他耿介率直的性格使然，同時(shí)表現(xiàn)了他堅(jiān)持學(xué)術(shù)求真的精神品質(zhì)。答案：B（強(qiáng)加因果）5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A．一把仙風(fēng)道骨的長(zhǎng)髯，一根長(zhǎng)煙桿，滿面笑容，從容瀟灑，是蒙文通的形象寫照，說明一個(gè)有學(xué)問的人，必定有不同常人的形象氣質(zhì)。B．在北大時(shí)，蒙文通被胡適解聘與他孤高的性格不無關(guān)系，因?yàn)樗诒贝笕谓潭嗄?，卻從未登門拜訪胡適，這在當(dāng)時(shí)是絕無僅有的。C．蒙文通與熊十力的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，既因?yàn)槎嗽趯W(xué)術(shù)上有不同的觀點(diǎn)，更因?yàn)槊晌耐▽?duì)熊十力反對(duì)自己老師的做法無法茍同。D．作為一代經(jīng)學(xué)大師，除了為人行事獨(dú)具風(fēng)貌，蒙文通在中國(guó)思想學(xué)術(shù)史、中國(guó)古民族史、古地理學(xué)、巴蜀地方史等諸多領(lǐng)域都有重大貢獻(xiàn)。E．蒙文通為人雖然有我行我素的特點(diǎn)，但無論做學(xué)問還是結(jié)交朋友，他都堅(jiān)持心術(shù)要正，要堂堂正正地做人，表現(xiàn)出正直的一面。答案：E、D（答E給3分；答D給2分；答C給1分。A項(xiàng)形象與“說明一個(gè)有學(xué)問的人，必定有不同常人的形象氣質(zhì)”沒有必然關(guān)系，B項(xiàng)分析原因錯(cuò)誤，C項(xiàng)“反對(duì)自己老師的做法無法茍同”錯(cuò)）6.

蒙文通常言“一個(gè)心術(shù)不正的人，做學(xué)問不可能有什么大成就”。請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)此進(jìn)行分析。（4分）答：①心術(shù)正的人，在面對(duì)紛繁的社會(huì)時(shí)，不會(huì)迷失自我，蒙文通和三教九流的人都有交往，他擇友堅(jiān)持做人要堂堂正正，保持了學(xué)者本色；②心術(shù)正的人，在面對(duì)邪惡勢(shì)力時(shí)，能堅(jiān)守、不屈服，蒙文通被川大解聘，堅(jiān)持上課，保持了對(duì)學(xué)問的執(zhí)著追求；③心術(shù)正的人，能直面矛盾，堅(jiān)持學(xué)術(shù)求真，蒙文通因此取得了多方面的學(xué)術(shù)成就而成為一代大師。（答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成7～9題。（14分）

夜

航

船

董宏量①對(duì)住在江畔河邊的人來說，夜航船是一幅看厭了的風(fēng)景。然而，我怎么也忘記不了兒時(shí)看夜航船所引起的心靈的顫動(dòng)。如果你的窗口正對(duì)著墨汁般流淌的夜江，你就可以想象一個(gè)愛沉思的孩子，在關(guān)燈后的深夜趴在冰冷的窗臺(tái)上看夜航船的情景。那熟睡的長(zhǎng)江，那一聲聲甜鼾似的汽笛，那江中閃爍的流動(dòng)著的燈火，就像一個(gè)個(gè)美麗的童話，一個(gè)個(gè)漂浮著的夢(mèng)，不知給了我多少溫暖的安慰和神秘的向往。②長(zhǎng)大以后，夜航船不再神秘，我已無數(shù)次在長(zhǎng)江上夜行。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我是天天坐輪渡船上班下班的，常常馳行在破曉的夜色和漸濃的暮色中，借著船上昏黃的燈光看書，夜航的里程，是一頁(yè)又一頁(yè)書的里程。我在渡船上讀了很多很多的書，直到讀到一本書也叫《夜航船》，才又喚起我對(duì)夜航船的迷戀和沉思。③那是明代大學(xué)者張岱的《夜航船》，是一部令人驚嘆的古文化的百科全書。他在書中斷言：天下學(xué)問，惟夜航船中最難對(duì)付。他講述了一個(gè)書生和一個(gè)和尚的故事，在狹窄的船艙里，和尚曾因書生高談闊論而畏懾，又因書生的無知而大膽伸腳。他以“夜航船”為書名，其旨意令人深思，也使我對(duì)那古老的吳山越水中馳行的夜航船產(chǎn)生了濃厚的興趣。與長(zhǎng)江上的鐵輪相比，那木船橈聲當(dāng)然富有傳統(tǒng)的詩(shī)意，展示著一種令人品味的文化陳跡。④有一年秋天，我終于坐上了從杭州到蘇州的夜航船。在古老的運(yùn)河里，在深沉的夜色中，木船就像一個(gè)懷舊的老人，緩緩地追尋著發(fā)黃的陳跡。雖然這是機(jī)動(dòng)船，噠噠噠的馬達(dá)聲會(huì)打破懷古的幽情，但你仍可通過那剪影似的小橋小鎮(zhèn)，想起歷代江南才子吟詠的詩(shī)詞和故事。這條河流沉淀著太多的文思，使任何一只船都像一個(gè)溫柔的手指，撫摸著一行詩(shī)、一行典麗的漢字。⑤然而，我還是喜歡長(zhǎng)江上的夜航船，這不僅僅是出于對(duì)家鄉(xiāng)的偏愛。在無邊的大海上夜行，你會(huì)有一種茫然的漂泊感，會(huì)產(chǎn)生“我從哪里來？我到哪里去？”的惶惑。在小河中夜行，你又會(huì)感到生命的逼仄和拘謹(jǐn)。只有在浩蕩的長(zhǎng)江上，你才會(huì)更美妙地體會(huì)到夜航的樂趣，有一種掌握著自己的命運(yùn)又放膽漂泊的感覺。你知道你是順?biāo)禄蚰媪鞫?，兩邊的岸離你既近又遠(yuǎn)，你可穿行在高峽夾峙的一線激流中，也可飄蕩在豁然開闊的萬頃碧波里。當(dāng)夜深無人你獨(dú)自撫欄，看天上的星星與兩岸時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的燈火交融在一起，你還會(huì)想到，此時(shí)是不是有一個(gè)孩子趴在窗口，像當(dāng)年的你一樣看夜航船，看他的夢(mèng)呢？⑥當(dāng)然，夜航船的最大好處還是讀書。不論是短途還是長(zhǎng)途的夜航船，你都會(huì)在寧?kù)o的漂流中情不自禁地捧起一本書來。在這沒有顛簸的旅行中，在水流和夜色把你隔絕成一個(gè)島的時(shí)光里，在悠閑的氛圍中，你讀書會(huì)比平時(shí)更加投入也更加愉悅。于是，你無形中就到達(dá)了某個(gè)港口，那不僅是船的到達(dá)，還有書帶給你的某種感悟的到達(dá)。⑦對(duì)于習(xí)慣靜夜工作的人，“夜航船”是一種美麗的象征。我們?cè)谝股袌?zhí)著地航行著，寫詩(shī)的筆、在音樂中起伏的指揮棒、對(duì)烈焰揮舞的鋼釬，甚至清潔工的掃帚，都會(huì)使我們想起槳，劃動(dòng)時(shí)光之浪的槳。我們就這樣不停地到達(dá)，也不停地出發(fā)，夜航在生命的河流上。于是夜就充滿了創(chuàng)造，充滿了活力，充滿了遐思和夢(mèng)想，使每一個(gè)看見夜航船燈火的人，都不再寂寞，不再孤獨(dú)，都想追著那燈火而去，去漸漸明亮起來的遠(yuǎn)方……7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．文章以“對(duì)住在江畔河邊的人來說，夜航船是一幅看厭了的風(fēng)景”開篇，欲揚(yáng)先抑，為下文表達(dá)我對(duì)夜航船的情感態(tài)度做鋪墊。B．三、四兩段插入有關(guān)張岱《夜航船》和自己坐船經(jīng)歷的敘寫，既豐富了文章內(nèi)容，又通過對(duì)比賦予夜航船文化意蘊(yùn)，表現(xiàn)主題。C．文章多次寫到在夜航船上讀書的經(jīng)歷，既前后照應(yīng)，又與“夜航船”構(gòu)成一明一暗兩條線索，意在表達(dá)在夜航船上讀書的感悟和啟示。D．文章運(yùn)用了擬人、比喻手法，如用“熟睡”寫夜晚的長(zhǎng)江、把木船比作懷舊的老人等，形象生動(dòng)，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)江的懷念之情。答案：A（B項(xiàng)“通過對(duì)比賦予夜航船文化意蘊(yùn)”錯(cuò)，沒有對(duì)比。C項(xiàng)“構(gòu)成一明一暗兩條線索”錯(cuò)。D項(xiàng)“表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)江的懷念之情”錯(cuò)）8．第五段，作者說“我還是喜歡長(zhǎng)江上的夜航船”，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）答：①能給我溫暖的安慰和神秘的向往；②讓人產(chǎn)生懷古的幽情；③對(duì)家鄉(xiāng)的偏愛；④讓人產(chǎn)生掌握自己命運(yùn)又放膽漂泊的感覺；⑤在船上讀書能帶給人某種感悟的到達(dá)。（一點(diǎn)1分）9．文章以“夜航船”為題有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答：①?gòu)奈恼陆Y(jié)構(gòu)看，“夜航船”是貫穿全文的線索，串起作者由夜航船引發(fā)的回憶和遐想。②從主題表現(xiàn)看，抒發(fā)對(duì)長(zhǎng)江上的夜航船的喜愛之情，并賦予夜航船象征意義，表達(dá)生命的河流上不斷創(chuàng)造、不斷追求的主旨。③從表達(dá)效果看，賦予夜航船文化內(nèi)涵，夜航船成了一種文化符號(hào)，帶給人審美愉悅。（一點(diǎn)2分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。（19分）杜伏威，齊州章丘人。少豪蕩，不治生貲，與里人輔公祏約刎頸交。公祏數(shù)盜姑家牧羊以饋伏威，縣跡捕急，乃相與亡命為盜，時(shí)年十六。伏威狡譎多算，每剽劫，眾用其策皆效。嘗營(yíng)護(hù)諸盜，出為導(dǎo)，入為殿，故其黨愛服，共推為主。隋大業(yè)九年，入長(zhǎng)白山，依賊左君行，不得意，舍去，轉(zhuǎn)剽淮南，稱將軍。下邳賊苗海潮擁眾鈔暴，伏威遣公祏脅諭曰：“天下共苦隋豪桀相與興義然力弱勢(shì)分不相統(tǒng)若合以為強(qiáng)則無事隋矣公能為主吾且從不然一戰(zhàn)以決”海潮懼，即以眾下之。江都留守遣校尉宋顥將兵捕擊，伏威與戰(zhàn)，偽北，誘顥墮葭榛澤中，順風(fēng)縱火迫之，步騎燒死幾盡。海陵賊趙破陣聞伏威兵少，輕之，召使并力。伏威引親將十人操牛酒謁，勒公祏嚴(yán)兵待變。破陣引伏威入幕，置酒，悉召酋首高會(huì)。伏威突斬破陣，眾眙駭不及救，復(fù)殺數(shù)十人，下皆畏服。煬帝遣右御衛(wèi)將軍陳稜以精兵討之，稜不敢戰(zhàn)，伏威遺以婦人服，書稱陳姥，怒其軍。稜果悉兵至，伏威迎出挑戰(zhàn)，稜軍射中其額，伏威怒曰：“不殺汝，矢不拔！”遂馳入稜陣，大呼沖擊，眾披靡，獲所射將，使拔箭已，斬之，攜其首入稜軍示之，又殺數(shù)十人，遂大潰，稜走而免。進(jìn)破高郵，引兵度淮，伏威選敢死士五千，號(hào)“上募”，寵厚之，與均甘苦，每攻取，必先登，戰(zhàn)罷，閱創(chuàng)在背者殺之。所虜獲必分與麾下，士有戰(zhàn)死，以其妻殉，故人自?shī)^戰(zhàn)，無完敵。宇文化及以為歷陽(yáng)太守，不受。徙丹陽(yáng)，自稱大行臺(tái)。始進(jìn)用士人，繕利兵械，薄賦斂，除殉葬法，民奸若盜及吏受賕，雖輕，皆殺無赦。上表越王侗，封楚王。是時(shí)，秦王方討王世充，遣使招懷，伏威乃獻(xiàn)款。高祖授以東南道行臺(tái)尚書令、江淮安撫大使、上柱國(guó)、吳王，賜姓，豫屬籍。武德七年二月，卒。（節(jié)選自《新唐書?杜伏威傳》）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．天下共苦

/

隋豪桀相與興義

/

然力弱勢(shì)分不相統(tǒng)

/

若合以為強(qiáng)

/

則無事隋矣

/公能為主

/

吾且從

/

不然

/

一戰(zhàn)以決

/B．天下共苦

/

隋豪桀相與興義

/

然力弱勢(shì)分不相統(tǒng)

/

若合以為強(qiáng)

/

則無事隋矣

/公能為主

/

吾且從

/

不然一戰(zhàn)以決

/C．天下共苦隋

/

豪桀相與興義

/

然力弱勢(shì)分不相統(tǒng)

/

若合以為強(qiáng)

/

則無事隋矣

/公能為主

/

吾且從

/

不然一戰(zhàn)以決

/D．天下共苦隋

/

豪桀相與興義

/

然力弱勢(shì)分不相統(tǒng)

/

若合以為強(qiáng)

/

則無事隋矣

/公能為主

/

吾且從

/

不然

/

一戰(zhàn)以決

/答案：D11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．殉是古代以活人或物品與死者同葬的一種習(xí)俗，以活人殉葬直到清代仍然存在。B．表是中國(guó)古代的一種官場(chǎng)文書，主要用于大臣對(duì)君王以及下級(jí)對(duì)上級(jí)陳情言事。C．尚書令是隋唐時(shí)代尚書省的長(zhǎng)官，隋唐設(shè)中書、門下、尚書三省，其長(zhǎng)官同為宰相。D．賜姓指皇帝賜給臣民姓氏，古代帝王常用賜給皇族姓氏的辦法褒獎(jiǎng)功勞、籠絡(luò)人心。答案：B（“下級(jí)對(duì)上級(jí)陳情言事”錯(cuò)）12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．杜伏威豪爽放蕩，不治生計(jì)。他的好友輔公祏多次偷盜姑家的牧羊送給他，官府緝捕很急，二人因此一起逃亡江湖，聚眾起義。B．杜伏威精于算計(jì)，富有謀略。對(duì)苗海潮威逼利誘，對(duì)宋顥誘敵深入，對(duì)趙破陣謀定而后動(dòng)，對(duì)陳稜用激將法，都獲得成功。C．杜伏威作戰(zhàn)勇敢，身先士卒。在與陳稜之戰(zhàn)中，他勇猛地沖入陳稜的軍陣，不顧額頭中箭，奮力沖殺，大敗敵軍。D．杜伏威富有主見，亦能治理。投靠左君行，不如意就離去；宇文化及讓他做太守，他不接受；在丹陽(yáng)，薄賦斂，嚴(yán)法紀(jì)，顯示出不凡的治理才能。答案：A（“聚眾起義”錯(cuò)，應(yīng)是“聚眾為盜”）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）嘗營(yíng)護(hù)諸盜，出為導(dǎo)，入為殿，故其黨愛服。譯文：（杜伏威）曾經(jīng)周旋救護(hù)眾盜，出行他做向?qū)?，收兵他殿后，因而那些黨羽愛戴信服他。（5分。譯出大意，2分；“導(dǎo)”“殿”“愛服”譯正確一處1分）（2）伏威引親將十人操牛酒謁，勒公祏嚴(yán)兵待變。譯文：杜伏威帶著十個(gè)親信將領(lǐng)攜帶牛酒拜見，命令輔公祏嚴(yán)整兵馬以觀事變。（5分。譯出大意，2分；“引”“勒”“嚴(yán)兵待變”譯正確一處1分）（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。（11分）

桐廬山中贈(zèng)李明府①

孟郊

靜境無濁氛，清雨零②碧云。千山不隱響，一葉動(dòng)亦聞。即此佳志士，精微誰(shuí)相群。

欲識(shí)楚章句，袖中蘭茝薰③?！咀ⅰ竣倜鞲禾迫朔Q縣令為明府。李明府，生平事跡不詳。②零，落。③蘭茝：皆香草名。14．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（6分）A．首句用一“靜”字，概括出桐廬山無世俗渾濁氣息、優(yōu)雅寧?kù)o的特點(diǎn)。B．次句用一“零”字，化靜為動(dòng)，描摹出“清雨”在碧云下的飄零之態(tài)。C．三、四句以遼闊的“千山”與微小的“一葉”對(duì)比，突出桐廬山環(huán)境的寂靜。D．五句的“佳志士”照應(yīng)詩(shī)題中的“李明府”，表達(dá)出對(duì)李明府的贊美之情。E．前四句寫景著力表現(xiàn)桐廬山的清、靜，為后四句表現(xiàn)李明府的形象做鋪墊。答案：B、C（選正確一項(xiàng)3分，兩項(xiàng)6分。B項(xiàng)“化靜為動(dòng)”錯(cuò)，C項(xiàng)二者不構(gòu)成對(duì)比）15．詩(shī)歌的最后四句是怎樣贊揚(yáng)李明府的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答：五六句直接抒情（直抒胸臆），以“佳志士”稱李明府，又說他無人可匹敵，直接贊美李明府；（2分）七八句用典，李明府讓我產(chǎn)生了去讀讀楚辭的沖動(dòng)，他的衣服經(jīng)過蘭草熏蒸，贊美李明府的文采和高潔情操：（2分）最后四句，虛實(shí)相生，表達(dá)出對(duì)李明府的高度贊美之情。（1分）（三）名篇名句默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）李賀《雁門太守行》中“

黑云壓城城欲摧

，

甲光向日金鱗開

”兩句，寫出了敵軍兵臨城下的危急形勢(shì)以及守城將士嚴(yán)陣以待的氣勢(shì)。（2）杜甫《登高》“

艱難苦恨繁霜鬢

，

潦倒新停濁酒杯

”兩句，從困苦不斷、容顏?zhàn)兓确矫婢唧w表現(xiàn)了詩(shī)人的潦倒情狀。（3）杜牧《阿房宮賦》描寫高聳的建筑不計(jì)其數(shù)的一句是“

矗不知其幾千萬落

”。一空1分，有錯(cuò)字、別字、漏字，該空不給分。

第II卷

表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（3分）A．在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，信息爆炸的時(shí)代，廣大群眾關(guān)于凈化信息環(huán)境、保護(hù)網(wǎng)民權(quán)益的合理訴求是無可厚非的。B．今年，中央巡視組繼續(xù)加大明察暗訪的力度，嚴(yán)肅查處了一批與中央八項(xiàng)規(guī)定南轅北轍的頂風(fēng)違紀(jì)行為。C．在中央電視臺(tái)“詩(shī)詞大會(huì)”的舞臺(tái)上，上海復(fù)旦附中學(xué)生武亦姝左右逢源，過關(guān)斬將，最終奪得冠軍。D．特朗普入主白宮一個(gè)多月以來的表現(xiàn)，在大多數(shù)美國(guó)人心目中還算差強(qiáng)人意，盡管一些主流媒體對(duì)他多有微詞。答案：D18．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（3分）A．宜賓筠連縣1月28日發(fā)生的4.9級(jí)地震造成該縣18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的房屋、公路、通信