國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)家修煉教材

國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)家修煉

——儒道法兵經(jīng)典思想應(yīng)用

主講人：周培玉課程提綱：一、國(guó)學(xué)是中國(guó)人的立身之本二、拿得起——儒家修齊治平三、放得下——道家自然無(wú)為四、玩得轉(zhuǎn)——法家權(quán)術(shù)并用五、做得妙——兵家正合奇勝國(guó)學(xué)修煉的“八仙桌”——面正、腿直儒道法兵人生

一、國(guó)學(xué)是中國(guó)人的立身之本

（一）認(rèn)識(shí)我們自己的文化2000多年的中國(guó)封建社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)一直作為官方的指導(dǎo)思想，為什么會(huì)經(jīng)久不衰、國(guó)人樂(lè)此不疲？奧妙在于，傳統(tǒng)文化能使整個(gè)社會(huì)形成一種風(fēng)氣，即人人注重個(gè)人修為、代代要敬天奉祖，宣揚(yáng)仁義，倡導(dǎo)倫理，助人為樂(lè)，尊老愛(ài)幼，從而使社會(huì)保持一種穩(wěn)定、祥和的秩序。（“滅人欲，存天理”——朱熹語(yǔ)）

●傳統(tǒng)文化是雜交文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化不是純粹的漢文化，它是中華文明演化而匯集成的一種民族文化。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅與多民族混血，而且歷史上多次與外來(lái)文化雜交。

1、世代相傳2、鮮明特色3、歷史悠久4、博大精深傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：博大精深諸子百家——博三教九流——大琴棋書(shū)畫(huà)——精（文字成為藝術(shù)全球唯一）中醫(yī)武術(shù)——深顏真卿書(shū)法

《多寶塔》節(jié)選柳公權(quán)書(shū)法《玄秘塔節(jié)選》王羲之《快雪時(shí)晴帖》王羲之《《蘭亭序序》（唐·馮馮承素））蘇東坡書(shū)書(shū)法作品品《寒食帖帖》黃庭堅(jiān)書(shū)書(shū)法作品品米芾書(shū)法法蔡襄書(shū)法法蔡京書(shū)法法三教：儒儒教、佛佛教、道道教。九流：指先秦的的九個(gè)學(xué)學(xué)術(shù)流派派，即儒儒家、道道家、陰陽(yáng)家、、法家、、名家、、墨家、、縱橫家家、雜家、農(nóng)農(nóng)家。上九流：：帝王、圣圣賢、隱隱士、童童仙、文文人、武武士、農(nóng)、工、、商。中九流：：舉子、醫(yī)醫(yī)生、相相命、丹丹青、書(shū)書(shū)生、琴琴棋、僧、道、、尼。下九流：：師爺、衙衙役、升升秤(秤秤手)、、媒婆、、走卒、、時(shí)妖（拐拐騙及巫巫婆）、、盜、竊竊、娼。。（二）中中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化的的主要組組成部分分漢語(yǔ)漢字字————啟智詩(shī)詞歌賦賦琴棋書(shū)畫(huà)畫(huà)中醫(yī)武術(shù)術(shù)戲曲烹飪民俗經(jīng)典（六六經(jīng)、諸諸子百家家著作））————明理——樂(lè)活傳統(tǒng)文化化的文學(xué)學(xué)主題：：——替天天行道，，懲惡揚(yáng)揚(yáng)善《西游記記》———勇《三國(guó)演演義》———謀《紅樓夢(mèng)》》——情《水滸傳》》——義四大名著：：中國(guó)人的的做人范本本好人的標(biāo)志志：勇、謀、情情、義（有勇有謀謀，有情有有義，人活活著要有品品味?。ㄈ﹪?guó)學(xué)學(xué)與傳統(tǒng)文文化什么是國(guó)學(xué)學(xué)？原指國(guó)國(guó)家學(xué)府，，即官學(xué)體體系的最高高學(xué)府，如如太學(xué)、國(guó)國(guó)子監(jiān)等。。后來(lái)特指中國(guó)傳傳統(tǒng)文化中中的精華。國(guó)學(xué)興起起于“西學(xué)學(xué)東漸”、、文化轉(zhuǎn)型型的20世世紀(jì)初。上上世紀(jì)20年代興盛盛，90年年代再度興興起。今天天所謂國(guó)學(xué)學(xué)泛指中華華之學(xué)、大大漢之學(xué)、、中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)又有大大小之分，，小國(guó)學(xué)就就是“四庫(kù)庫(kù)全書(shū)”———即經(jīng)、、史、子、、集等四部部。大國(guó)學(xué)學(xué)則囊括五五術(shù)、六藝藝、諸子百百家之說(shuō)。。經(jīng)——分“易、書(shū)書(shū)、詩(shī)、禮禮、春秋、、孝經(jīng)、五五經(jīng)總義、、四書(shū)、樂(lè)樂(lè)、小學(xué)””等10類(lèi)類(lèi)；史——分為“正史史、編年、、紀(jì)事本末末、別史、、雜史、詔詔令奏議、、傳記、史史鈔、載記記、時(shí)令、、地理、職職官、政書(shū)書(shū)、目錄、、史評(píng)”等等15類(lèi)；；子——分為“儒家家、兵家、、法家、農(nóng)農(nóng)家、醫(yī)家家、天文算算法、術(shù)數(shù)數(shù)、藝術(shù)、、譜錄、雜雜家、類(lèi)書(shū)書(shū)、小說(shuō)家家、釋家、、道家”等等14類(lèi)；；集——分為“楚辭辭、別集、、總集、詩(shī)詩(shī)文評(píng)、詞詞曲”等5類(lèi)。（總共44類(lèi)）五術(shù)——包括“山、、醫(yī)、命、、相、卜””等。是是古人“究究天人之際際”關(guān)系的的學(xué)問(wèn)。六藝——包括“禮、、樂(lè)、射、、御、書(shū)、、數(shù)”，前前四藝為大大藝，后二二藝為小藝藝。國(guó)學(xué)經(jīng)典推推薦：16部1、《三三字經(jīng)》》；2、、《千字字文》；；3、《弟弟子規(guī)》》；4、、《朱子子家訓(xùn)》》；5、《大大學(xué)》；；6、《中中庸》；；7、《論論語(yǔ)》；；8、《孟孟子》；；9、《道道德經(jīng)》》；10、《《莊子》》11、《《孫子兵兵法》；；12、、《韓非非子》13、《《六祖壇壇經(jīng)》；；14、、《明賢賢集》；；15、《《圍爐夜夜話》；；16、、《三十十六計(jì)》》。（四）傳傳統(tǒng)文化化本質(zhì)是是修為中國(guó)人強(qiáng)強(qiáng)調(diào)知行行合一，，言行一一致，聽(tīng)聽(tīng)其言，，觀其行行。中國(guó)文化化的主料料：儒、、釋、道道儒——儒儒家文化化與思想想釋——佛佛教文化化與思想想道——道道家文化化與思想想如何修為為？三教教合流，，三世齊齊修儒教———積極入入世（人生要要有抱負(fù)負(fù)）為功名而而奮斗，，為真理理而獻(xiàn)身身（儒家的的價(jià)值觀觀：三立立）道教———清凈出出世（進(jìn)得來(lái)來(lái)出得去去）不為功名名所累，，順其自自然樂(lè)逍逍遙（道家價(jià)價(jià)值觀：：無(wú)為））佛教———離苦來(lái)來(lái)世（明天更更重要））世上不結(jié)結(jié)無(wú)因果果，善報(bào)報(bào)惡報(bào)皆皆由己（佛教的的價(jià)值觀觀：覺(jué)悟悟）佛教強(qiáng)調(diào)調(diào)：三世世因果，，六道輪輪回人有三世世——過(guò)過(guò)去世、、現(xiàn)在世世和未來(lái)來(lái)世佛教認(rèn)為為：過(guò)去去一生的的行為，，決定今今世一生生的狀況況；今世世一生的的行為，，決定來(lái)來(lái)世一生生的狀況況。六道輪回回——即即人的生生命現(xiàn)象象和種類(lèi)類(lèi)：天道、阿阿修羅道道、人道道（善果））畜生道、、餓鬼道道、地獄獄道（惡果））儒、道、、佛的““三世””都是為為了救世，價(jià)值值觀有所所不同，，但目標(biāo)標(biāo)一致：：儒家重進(jìn)進(jìn)取擔(dān)當(dāng)當(dāng)———救世道家重自自然規(guī)律律———救身佛家重渡渡己渡人人———救心終極目的的——治治世救人人，使社社會(huì)太平平中國(guó)文化化在做人人上注重重對(duì)“心心”的鑄鑄造：儒家———真誠(chéng)心心（推己己及人））佛家———慈悲心心（悲天天憫人））道家———虛懷心心（豁達(dá)達(dá)淡然））誠(chéng)則真，，慈則善善，虛則則美，由由此形成成中國(guó)文文化的價(jià)價(jià)值觀———真、、善、美美。社會(huì)主義義核心價(jià)價(jià)值觀———（五）領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者國(guó)國(guó)學(xué)修煉煉方向——向先先賢學(xué)習(xí)習(xí)做人做做事，人人事雙修修世界上上第一一個(gè)教教育思思想家家———孔子子世界上上第一一個(gè)哲哲學(xué)思思想家家———老子子（做人人的指指路明明燈））世界上上第一一個(gè)管管理思思想家家———韓非非子世界上上第一一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)略思思想家家———孫子子（做事事的成成功寶寶典））“德德不不厚厚者者不不可可使使民民，，品品不不端端者者不不可可為為官官。?！薄薄盀闉楣俟傧认刃扌薜碌?，，為為人人先先修修身身。?！薄睙o(wú)論論是是官官員員還還是是企企業(yè)業(yè)家家，，身身上上都都應(yīng)應(yīng)該該流流淌淌著著道道德德的的血血液液。。（德德不不配配位位，，必必有有災(zāi)災(zāi)殃殃））道德德不不是是說(shuō)說(shuō)教教，，道道德德是是領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)能能力力的的軸軸心心。。討論論：：中國(guó)國(guó)傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)今今社社會(huì)會(huì)有有何何現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)幫幫助？？領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)干干部部和和企企業(yè)業(yè)家家如如何何防防止止能能力力和地地位位提提高高而而修修養(yǎng)養(yǎng)和和境境界界下下降降？？二、、拿拿得得起起————儒儒家家修修齊齊治治平平當(dāng)今今社社會(huì)會(huì)亂亂象象叢叢生生，，拜拜金金主主義義嚴(yán)嚴(yán)重重，，人人心心浮浮躁躁，，急急功功近近利利。。社社會(huì)會(huì)問(wèn)問(wèn)題題嚴(yán)嚴(yán)重重，，表表現(xiàn)現(xiàn)在在：：官官員員腐腐敗敗，，學(xué)學(xué)者者抄抄襲襲，，企企業(yè)業(yè)造造假假，，道道德德滑滑坡坡。。防止從從追求求“三三民主主義””、““共產(chǎn)產(chǎn)主義義”墮墮落成成“三三無(wú)主主義””———無(wú)道道德、、無(wú)信信仰、、無(wú)誠(chéng)誠(chéng)信。。（一））儒家家是仁仁義之之師儒家的的核心心人物物：孔孔子、、孟子子核心思思想：：仁核核心心思想想：義義孔子主主張：：殺身身成仁仁孟子主主張：：舍生生取義義儒家的的核心心主張張是仁仁和義義，仁仁是愛(ài)愛(ài)心，，義是是正義義，再再加上上禮（（即法法律法法規(guī)）），社社會(huì)的的秩序序就有有保障障了。。曾子曰曰：““吾日日三省省吾身身，為為人謀謀而不不忠乎？與與朋友友交而而不信信乎？？傳不不習(xí)乎乎？””（《學(xué)學(xué)而》》第1）子曰：：“吾吾十有有五而而志于于學(xué)，，三十十而立立，四四十而不不惑，，五十十而知知天命命，六六十而而耳順順，七七十十從心所所欲，，不逾逾矩。?！保ā稙闉檎贰返?）孔子曰曰：““不知知命，，無(wú)以以為君君子也也；不不知禮禮，無(wú)無(wú)以立立也；；不知知言，，無(wú)以以知人人也。?！保ā秷驁蛟弧贰返?0））（二））五倫倫八德德使社社會(huì)和和諧——孔孔孟之之道為為什么么深入入人心心？“五倫倫”：：君臣臣有義義，父父子有有親，，夫婦婦有別，，長(zhǎng)幼幼有序序，朋朋友有有信。。“八德德”：：孝悌悌忠信信，禮禮義廉廉恥八榮八八恥（（2006、3、4）以熱愛(ài)愛(ài)祖國(guó)國(guó)為榮榮，以以危害害祖國(guó)國(guó)為恥恥；以服務(wù)務(wù)人民民為榮榮，以以背離離人民民為恥恥；以崇崇尚尚科科學(xué)學(xué)為為榮榮，，以以愚愚昧昧無(wú)無(wú)知知為為恥恥；；以辛辛勤勤勞勞動(dòng)動(dòng)為為榮榮，，以以好好逸逸惡惡勞勞為為恥恥；；以團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)互互助助為為榮榮，，以以損損人人利利己己為為恥恥；；以誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)守守信信為為榮榮，，以以見(jiàn)見(jiàn)利利忘忘義義為為恥恥；；以遵遵紀(jì)紀(jì)守守法法為為榮榮，，以以違違法法亂亂紀(jì)紀(jì)為為恥恥；；以艱艱苦苦奮奮斗斗為為榮榮，，以以驕驕奢奢淫淫逸逸為為恥恥。?！鞍税藰s榮八八恥恥””是是針針對(duì)對(duì)拜拜金金主主義義、、享享樂(lè)樂(lè)主主義義、、見(jiàn)見(jiàn)利利忘忘義義、、損損公公肥肥私私、、不不講講信信用用、、欺欺騙騙欺欺詐詐等等不不良良社社會(huì)會(huì)風(fēng)風(fēng)氣氣提提出出來(lái)來(lái)的的。。儒家家講講人人格格，，人人要要有有敬敬畏畏，，要要敢敢于于追追求求真理理。?？鬃幼诱f(shuō)說(shuō)：：““君君子子有有三三畏畏：：畏畏天天命命，，畏畏大大人人，，畏畏圣圣人人之之言言。。””孟子子說(shuō)說(shuō)：：““窮窮則則獨(dú)獨(dú)善善其其身身，，達(dá)達(dá)則則兼兼濟(jì)濟(jì)天天下下。?！薄薄啊案桓毁F貴不不能能淫淫，，貧貧賤賤不不能能移移，，威威武武不不能能屈屈。?！薄保ㄈ┬扌奚砩眇B(yǎng)養(yǎng)性性是是中中國(guó)國(guó)人人立立身身之之本本●不不能能修修身身難難建建大大業(yè)業(yè)●做做君君子子不不做做小小人人不能能修修身身難難建建大大業(yè)業(yè)：：古之之欲欲明明明明德德于于天天下下者者，，先先治治其其國(guó)國(guó)，，欲欲治治其其國(guó)國(guó)者者，，先先齊齊其其家家；；欲欲齊齊其其家家者者，，先先修修其其身身；；欲欲修修其其身身者者，，先先正正其其心心。。心心正正而而后后身身修修，，身身修修而而后后家家齊齊，，家家齊齊而而后后國(guó)國(guó)治治，，國(guó)國(guó)治治而而后后天天下下平平。。修身身————經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)自自我我齊家家————經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)家家庭庭治國(guó)國(guó)平平天天下下————經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)事事業(yè)業(yè)做君君子子不不做做小小人人：：近君君子子，，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小小人人。。君子子和和而而不不同同，，小小人人同同而而不不和和。。古人治理理法寶：：服人三法法：以力力、以理理、以德德治人三法法：人治治、法治治、德治治經(jīng)典案例例：孟嘗君位位居齊國(guó)國(guó)宰相幾幾十年，，風(fēng)平浪浪靜，沒(méi)沒(méi)有任何何災(zāi)禍，，由于他他為人仁仁義至極極，使得得食客馮馮諼心甘甘情愿為為他的人人生謀劃劃——““狡兔三三窟”：：第一窟：：買(mǎi)義第二窟：：游說(shuō)第三窟：：建宗廟廟“狡兔三三窟”對(duì)對(duì)今天領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)干部部的啟示示：第一，要要懂得適適時(shí)“買(mǎi)買(mǎi)義”，，人生總總會(huì)有不不測(cè)風(fēng)云云，買(mǎi)義義就是提提前為自自己買(mǎi)路路；第二，要要學(xué)會(huì)借借第三方方營(yíng)銷(xiāo)自自我，口口碑勝過(guò)過(guò)獎(jiǎng)杯（（三行原原則）；；第三，有有能力要要做一點(diǎn)點(diǎn)公益，，架橋防防止自己己落水。。領(lǐng)導(dǎo)者或或企業(yè)家家獲得榮榮譽(yù)、地地位、權(quán)力，就就要比普普通員工工在道德德上付出出更大的努力力，就要要在做人人上約束束自己，，就要為政以以德，和和為貴，，做君子子不做小小人，否則則必然帶帶來(lái)人性性的迷失失。（四）儒儒家“拿拿得起””的幾點(diǎn)點(diǎn)啟示：：?jiǎn)⑹疽唬海河斜ж?fù)負(fù)的人才才能一往往無(wú)前。。子曰：老老者安之之，朋友友信之，，少者懷懷之。（《公冶冶長(zhǎng)》第第5）近者悅，，遠(yuǎn)者來(lái)來(lái)。（《子路》》第13）孔子說(shuō)他他的理想想是：““使老者者安逸，，朋友信信任我，，少年得得到關(guān)懷懷。”““使在自自己統(tǒng)治治下的百百姓感到到高興，，而外面面的百姓姓愿意投投奔你。。”一個(gè)個(gè)有理想想抱負(fù)的的人就是是要讓人民生生活安逸逸、社會(huì)會(huì)安定、、有序、、誠(chéng)信友友好，人人心向往往，這是是一種積積極的入入市態(tài)度度。子曰：朝朝聞道，，夕死可可矣。（《里仁仁》第4）啟示二：：嚴(yán)于律律己的人人才有威威信。子曰：其其身正，，不令而而行；其其身不正正，雖令令不從。。（《子路路》第13篇））季康子問(wèn)問(wèn)政于孔孔子，子子曰：““政者正正也。子子帥以正正，孰敢敢不正？？”（《顏淵淵》第12）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)負(fù)有管管理人的的責(zé)任，，只有堅(jiān)堅(jiān)持正人人先正己己，下屬屬的行為為才會(huì)歸歸于正道道。自身身正了，，即使不不發(fā)布命命令，下下屬也會(huì)會(huì)規(guī)規(guī)矩矩矩的按按規(guī)范做做人做事事；而自自身不正正，即使使頻頻發(fā)發(fā)布命令令，下屬屬也不服服從，甚甚至破壞壞制度。。嚴(yán)于律律己就是是以身作作則，它它能產(chǎn)生生暗示效效應(yīng)，激激發(fā)員工工的自覺(jué)覺(jué)性。啟示三：寬以以待人才會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生親和力。。子曰：：先有有司，，赦小小過(guò)，，舉賢賢才。。（《子子路》》第3）己所不不欲，，勿施施于人人。（《衛(wèi)衛(wèi)靈公公》第第