語文試題高一

語文測試題第9頁共9頁汝南高中2014-2015學(xué)年度高一月考語文試題第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）呼喚養(yǎng)心的文化閱讀迄今為止，中華文明的最高思維成果，主要還是集中積累和體現(xiàn)在圖書館（包括電子圖書館）里經(jīng)過歷史篩選和確認(rèn)了的古今的社會科學(xué)，自然科學(xué)，人文科學(xué)的經(jīng)典名著上。閱讀這些名著，需潛下心來，動腦動手，反復(fù)琢磨，細(xì)心品味，學(xué)了知識，長了智慧，不獨養(yǎng)眼，更在養(yǎng)心.可喜的是，在黨中央“繁榮社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化”的號召下，越來越多的人自覺從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神資源，從外國的優(yōu)秀文化中借鑒適合國情的有用東西，從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中創(chuàng)造新文化。越來越多的人自覺呼喚和踐行養(yǎng)心的文化閱讀。這種養(yǎng)心的文化閱讀，首先是對經(jīng)典的書籍文化的閱讀。因為這是以一當(dāng)十，含金量最高的文化閱讀。須知，讀書與看電視，受眾在接收方式上是迥異的：一書在手，可以反復(fù)閱讀，細(xì)細(xì)品味；而電視音畫，稍縱即逝，逝不再來。書籍是文字符號組成的沒有具象的語言平面，作用于讀者的閱讀神經(jīng)，需要讀者啟動思維，引發(fā)想象，才能完成鑒賞。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述的，需要讀者調(diào)動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具象。這種審美想象在能力完成的空間聯(lián)想是人們的一種寶貴的思維智能。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具象，有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經(jīng)，只需要觀眾產(chǎn)生對應(yīng)的相對簡單的時間聯(lián)想就可以了。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節(jié)目的時間擠掉了看經(jīng)典書籍的時間，把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。這正是我申請呼喚養(yǎng)心的文化閱讀的重要緣由。這種養(yǎng)心的文化閱讀，當(dāng)然也不僅限于經(jīng)典的書籍文化的閱讀。雖非經(jīng)典卻有一定的思想內(nèi)涵，文化意蘊(yùn)和美學(xué)品味的一般書籍，以及各種形式的書畫展覽，音樂歌舞，戲劇演出，文化博覽等，均應(yīng)納入我所呼喚的養(yǎng)心的文化閱讀范疇。譬如，真正欣賞一幅幅靜態(tài)的書法國畫佳作，那筆力中的神思?xì)忭崳钱嬅嬷小八婆c不似之間”的雅致意境，都是需要鑒賞主體以中國傳統(tǒng)美學(xué)著作《文心雕龍》所力倡的“虛靜”，用“心”去看，方能領(lǐng)悟舞臺上或遵從梅蘭芳的民族戲曲觀創(chuàng)造的程式化虛擬化的意境美，或遵從布萊希特戲劇觀創(chuàng)造的間離效果美，或遵從斯坦尼斯拉夫斯基戲劇觀創(chuàng)造的表演藝術(shù)美……總之，這些都需要受眾主體一種旨在養(yǎng)心的文化閱讀態(tài)勢。歸根結(jié)底，呼喚養(yǎng)心的文化閱讀，是繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和和諧文化的“文化自覺”意識的必然要求。在全球化語境下，要真正做到既自覺繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，“各美其美”，又自覺吸收外國優(yōu)秀文化中有用的東西，“美人之美”，從而有效抵制文化上的盲目西化和盲目排外，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀；在技術(shù)化背景下，要真正做到既充分利用現(xiàn)代科技成果豐富審美表現(xiàn)手段，又不讓技術(shù)的失度擴(kuò)張沖淡乃至淹沒了藝術(shù)，從而有效抵制文化上的墨守成規(guī)和技術(shù)至上，全民族需要呼喚養(yǎng)心的文化閱讀。1.下列關(guān)于“養(yǎng)心的文化閱讀”的說法，不正確的一項是()A.養(yǎng)心的文化閱讀，需要潛下心來，動腦動手，方可養(yǎng)眼養(yǎng)心。B.書籍作用于讀者的閱讀神經(jīng)，需要讀者啟動思維，引發(fā)想象，才能完成鑒賞。C.養(yǎng)心的文化閱讀，更重視對經(jīng)典的書籍文化的閱讀。D.經(jīng)典之外的更廣闊的閱讀對象，亦可擇優(yōu)納入養(yǎng)心的文化閱讀的范疇。2.作者認(rèn)為要“呼喚養(yǎng)心的文化閱讀”，不屬于其依據(jù)的一項是（）A.圖書館里經(jīng)過歷史篩選和確認(rèn)了的經(jīng)典名著集中了中華文明的最高思維成果，我們需要從這些經(jīng)典中學(xué)習(xí)知識。B.大量的休閑光陰都被消磨在熒屏前，思維能力和想象能力鈍化，我們需要養(yǎng)心的文化閱讀。C.書畫，音樂，戲劇等藝術(shù)欣賞需要受眾主體持一種旨在養(yǎng)心的文化閱讀態(tài)勢。D.繁榮先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化的“文化自覺”意識，呼喚養(yǎng)心的文化閱讀。3.下列理解和表述，不符合原文意思的一項是（）Ａ.對經(jīng)典的書籍文化的閱讀，是一種以一當(dāng)十，含金量最高的文化閱讀。B.電視節(jié)目擠掉了看經(jīng)典書籍的時間，勢必造成思維能力和想象能力的鈍化消減。C.不同于文字符號組成的語言平面，視聽語言對受眾思維想象能力的要求相對較低。D.舞臺上城市化虛擬化的意境美，間離效果美，表演藝術(shù)美，需要進(jìn)入“虛靜”，用“心”去看。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4～7題。乙邦才傳汪琬乙邦才，字奇山，山東青州人。以隊長從監(jiān)軍大監(jiān)，擊賊河南、江北間，主者未之奇也?？偙S得功與賊戰(zhàn)于霍山，得功乘勝舍其大軍，單騎前逐賊，陷淖中，賊圍之?dāng)?shù)重，射殺得功所乘馬，得功亦仰面射賊洞胸，與之相持。會天欲暮，所余二矢耳，得功自分必不免，而邦才適自別道馳還，登高望見之，識其胄，曰黃總兵也，大呼，復(fù)馳之，賊散走，得功乃自拔上。邦才授以已馬，分菔中矢與之，步從得功，且走且反射，凡殺追騎十余人，始得及其大軍。于是得功德邦才，以語主者，主者始大奇之，稍拔為標(biāo)下材官。而是時有張衡者，從總兵劉良佐，亦以驍勇知名。賊兵圍六安危甚，提督馬士英帥軍救之，始至，立斥其左右副將，而號于諸軍曰：“孰為乙邦才、張衡者?入見!”兩人廷謁，即牒補(bǔ)副將，以其兵授之，出文書曰：“為我入六安，取太守結(jié)狀以報!”兩人別應(yīng)曰：“諾!”即出，簡壯士二百騎，與之約，使人持一角，十人共建一纛，夜趨賊營，突貫賊陣，遂入城，周城而呼曰：“大軍至矣!”城中人大喜合噪，兩人者促太守具食，食已，揮太守曰：“署狀!”急懷其狀，復(fù)引騎冒圍出。賊大驚，已而知其邦才、衡也，皆止不敢逼。既得報，竟不亡失一騎。自兵興之后，穎、壽、六安、霍山諸州縣數(shù)被寇，邦才常在其間，大小十余戰(zhàn)，破圍陷陣，所俘馘無算。主者或攘其功，或移諸他將者數(shù)矣。同列為邦才不平，時時諷之使言，輒謝曰：“此我眾不惜死耳，我一人何能為?”終退讓不自言也。弘光帝即位，史可法出督師，愿得邦才與俱，以總兵官駐揚(yáng)州。未幾，大清兵至，而邦才戰(zhàn)敗自刎死。汪子曰：予讀公勇所書乙將軍始末，輒慨然想見其人，因稍刪潤之如此。公勇又云：“邦才素不飲酒，獨好美婦人。某嘗遇之濠上，直其獵還，為某席地置酒，自彈琵琶，命侍姬歌秦聲和之，意歡甚。已復(fù)置琵琶于膝，注視某曰：‘邦才自出行間，數(shù)受上方銀幣之賜，致位大將，所可報國家者，惟此身耳。幸而所轄無事，不能不以聲色自娛。一旦有警，且判此為國家死矣?！浜笕缙溲?，豈不痛哉!”4．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.以隊長從監(jiān)軍太監(jiān)以：憑……身份B．主者未之奇也奇：意動用法，以……為奇C.簡壯士二百騎簡：選拔D．周城而呼曰：“大軍至矣!”周：全5．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.總兵黃得功單騎追逐敵寇，身陷泥淖，被敵兵圍射，情勢十分危急，幸虧得到乙邦才的及時救助，才得以脫身?；氐杰姞I后，黃得功就提拔重用了乙邦才，乙邦才自此才開始有了展示自己才干的機(jī)會。B．乙邦才在明末抗擊賊寇的戰(zhàn)斗中英勇，果敢，有謀略。與張衡一起帶領(lǐng)兩百勇士突破敵營進(jìn)出六安，順利完成馬士英交派的任務(wù)，己方?jīng)]有一人傷亡。C．乙邦才淡泊名利，即使自己的功勞被上級官員侵奪或是被移到其他將領(lǐng)身上，也不去爭，而說這些功勞是大家拼死得來的并不是自己一人能力能做到的。D．乙邦才好美婦人，在轄區(qū)無事的時候“以聲色自娛”，后來被清兵打敗自刎殉國，他舍身報國的行為讓公勇感到痛惜。6.用斜線/給下面文言文斷句(3分)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山(選自《白居易·草堂記》)7、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）)①于是得功德邦才，以語主者，主者始大奇之，稍拔為標(biāo)下材官。(5分)②邦才常在其間，大小十余戰(zhàn)，破圍陷陣，所俘馘無算。(5分)（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8—9題。晚春左緯池上柳依依，柳邊人掩扉。蝶隨花片落，燕拂水紋飛。試數(shù)交游看，方驚笑語稀。一年春又盡，倚杖對斜暉。8、詩的前四句哪兩種景物最能表現(xiàn)“晚春”的特點？請簡要分析。（5分）9、這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）總角之宴，言笑晏晏。

，不思其反。（2）既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。，。（3）古人云：“，。”這是告訴我們，做大事不必注意細(xì)枝末節(jié)，行大禮不必講小的謙讓。（《鴻門宴》）乙選考題請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題的小題。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）（25分）生命的化妝林清玄我認(rèn)識一位化妝師，她是真正懂得化妝、而又以化妝聞名的。對于這生活在與我完全不同領(lǐng)域的人，我增添了幾分好奇，因為在我的印象里，化妝再有學(xué)問，也只是在表相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的。因此，我忍不住問她：“你研究化妝這么多年，到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？”對于這樣的問題，這位年華已逐漸老去的化妝師露出一個淺淺的微笑。她說：“化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是自然。最高明的化妝術(shù)，是經(jīng)過非?？季康幕瘖y，讓人家看起來好像沒有化過妝一樣，并且這化出來的妝與主人的身份匹配，能自然表現(xiàn)那個人的個性與氣質(zhì)。次級的化妝是把人凸現(xiàn)出來，讓她醒目，引起眾人的注意。拙劣的化妝是一站出來別人就發(fā)現(xiàn)她化了很濃的妝，而這層妝是為了掩蓋自己的缺點和年齡的。最壞的一種化妝，是化過妝以后扭曲了自己的個性，又失去了五官的協(xié)調(diào)，例如小眼睛的人竟化了濃眉，大臉蛋時人竟化了白臉，闊嘴的人竟化了紅唇?！睕]想到，化妝的最高境界竟是無妝，竟是自然，這可使我刮目相看了?；瘖y師看我聽得出神，繼續(xù)說：“這不就像你們寫文章一樣？拙劣的文章常常是詞句的堆砌，扭曲了作者的個性。好一點的文章是光芒四射，吸引了人的視線，但別人知道你是在寫文章。最好的文章，是作家思想感情的自然流露，他不堆砌，讀的時候不覺得是在讀文章，而是在讀一個生命?！倍嗝从兄腔鄣娜搜?！可是，“到底做化妝的人只是在表皮上做功夫?！蔽腋袊@地說?！安粚Φ??！被瘖y師說，“化妝只是最末的一個枝節(jié)，它能改變的事實很少。深一層的化妝是改變體質(zhì)，讓一個人改變生活方式，睡眠充足，注意運(yùn)動與營養(yǎng)，這樣她的皮膚改善，精神充足，比化妝有效得多。再深一層的化妝是改變氣質(zhì)，多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)，這樣的人就是不化妝也丑不到哪里去。臉上的化妝只是化妝最后的一件小事。我用一句簡單的話來說明：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝?！被瘖y師接著做了這樣的結(jié)論：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文章的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。這樣，你懂化妝了嗎？”我為這位女化妝師的智慧而起立向她致敬，并深為我最初對化妝的觀點感到慚愧。告別了化妝師，回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟：這個世界一切的表相都不是獨立自存的，一定有它深刻的內(nèi)在意義；那么，改變表相最好的方法，不是在表相上下功夫，一定要從內(nèi)在里改革。可惜，在表相上用功的人往往不明白這個道理。（1）、對文章內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ?分）A、文章從化妝師對化妝的見解談起，指出化妝有不同的境界，而最高的境界卻是自然，“讓人家看起來好像沒有化過妝一樣”。要達(dá)到這“無妝”的境界，就要努力去改變氣質(zhì)，豐富自己的內(nèi)涵，這只是化妝師的見解，作者并不認(rèn)同這種看法。B、文章采用對話的形式，在作者與化妝師娓娓的敘談中讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚地明白化妝的內(nèi)涵，告訴了讀者人生的哲理，可謂水到渠成，自然托出，無生硬說教之感，有春風(fēng)化雨、潤物無聲之妙。C、一個人要使自己變得真正美麗，不能只在臉上下功夫，而要“多讀書，多欣賞藝術(shù)，多思考，對生活樂觀，對生命有信心，心地善良，關(guān)懷別人，自愛而有尊嚴(yán)”。這才是“一流的化妝”，也正是作者要告訴我們的人生真諦。D、“回家的路上，我走在夜黑的地方，有了這樣深刻的體悟……”寓意深刻，“黑夜”象征著作者自己對化妝認(rèn)識的膚淺，而“體悟”就是這黑暗中的光明。E、全文很好地運(yùn)用了類比的寫法，讓我們更好地接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的辭藻，讀來卻給人一種流水般清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切地想讓我們的生命也變得像化妝師手下的人一樣靚麗起來。（2）、在與化妝師的娓娓敘談中，作者對化妝師的認(rèn)識態(tài)度不斷變化，對她的認(rèn)識程度也不斷加深。請聯(lián)系文本內(nèi)容簡要分析作者對化妝師的認(rèn)識態(tài)度變化的過程。（6分）（3）、作者是如何從生活現(xiàn)象中提取具有普遍人生意義的哲理的？請聯(lián)系文本簡要概括分析（6分）（4）、文中說：“你們寫文章的人不也是化妝師嗎？三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。”為什么說“一流的文章是生命的化妝”？請結(jié)合你的讀書經(jīng)歷談?wù)勔涣鞯奈恼拢ㄗ髌罚δ愕挠绊?。?分）四、實用類文本閱讀（25分）12、閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題（25分）俄羅斯之狼余杰

魯迅先生在他的作品中經(jīng)常提到“狼”的形象，許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他有時，至少或者如他自己所說，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口?！痹诙砹_斯作家中也有這樣一匹孤獨的“狼”，他就是《大師和瑪格麗特》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過一封信，信中說：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點顏色，這是個愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗。”布爾加科夫面容削瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛音樂、戲劇、小說，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨到的眼力。1923年布爾加科夫開始寫作第一部長篇小說《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然而，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時，作家已經(jīng)逝世26年之久。從普希金以來，俄羅斯知識分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)—二十年代，軍隊由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊，除了屠殺與被屠殺以外沒有別的選擇。戰(zhàn)爭無所不在，戰(zhàn)爭已經(jīng)內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。帕斯捷爾納克在《日瓦戈醫(yī)生》里寫道：“前方和后方的界限早晚會消失，血海的波瀾會觸及每一個人，任何人想茍且偷安，想躲避，都躲不開這股潮流?！睂τ谶@股潮流，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒有意義的，所有人都是被脅裹者。布爾加科夫只是緩緩伸出手去，在無盡的流沙中，掬起自己的那一捧沙。正像他在《不詳之蛋》中所揭示的那樣，一群巨蟒式的爬行動物主宰著我們的歷史，思想和思想者不斷地被這樣的歷史所吞噬、所扭曲。

1926年，蘇聯(lián)國家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒收了小說《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開始受到漫長的批判和封殺，用作家自己的話來說，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺住了，像一只孤獨的狼一樣，對著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫下了19部作品，小說《莫里哀》、《劇院情史》、《大師和瑪格麗特》、《死者手記》，戲劇《亞當(dāng)和夏娃》、《極樂之地》、《最后的日子》、《彼得大帝》等。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國作家們是無法理解：為何不作一點的妥協(xié)呢？貓和狼是沒有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則是：“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

1937年，斯大林對文藝界的清洗達(dá)到了一個高潮，先是對肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營。當(dāng)局邀請布爾加科夫參加一次對作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會，布爾加科夫堅決地拒絕了：“我不會去迫害以前的迫害者。”這一立場，并不能簡單地看成是一種寬容的姿態(tài)，而是對迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，無論它們是紅的、棕的還是白的，都無濟(jì)于事?！痹缭?0年代，布爾加科夫就開始了魔幻的、黑色幽默的寫作，比拉美的作家們早了數(shù)十年。馬爾克斯的《百年孤獨》側(cè)重表現(xiàn)一個地區(qū)歷史文化的命運(yùn)，而布爾加科夫的《大師和瑪格麗特》則對整個人類歷史中的善惡之爭進(jìn)行了深刻的反思，因而更具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。可以說，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫了一本關(guān)于斯大林青年時代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因為與他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個劇本的時候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過這個劇本獲得生存的權(quán)利，又想不讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個自己的立足點。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實中的魔鬼比他小說中的魔鬼要殘暴得多。

1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。（1）、下列對傳記的分析和概括，不正確的兩項是（）（5分）A、布爾加科夫無聲無息地從世界文壇上消失了近半個世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。B、能夠堅守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說明布爾加科夫有著正直、堅韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國作家理解的文化人格。C、布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對迫害者本身的蔑視，因為他認(rèn)為只有通過憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行都無濟(jì)于事。D、作者認(rèn)為面對迫害，布爾加科夫沒有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫下了19部作品。作為一個思想者，他沒有被歷史扭曲和吞噬。E、本文通過對布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個偉大作家不屈的人格，批判了時下一些中國作家的媚骨及追名逐利的思想。（2）、作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在那些方面？請簡要說明。（6分）（3）、文章在表現(xiàn)布爾加科夫時，寫到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國作家”，有什么作用？（6分）（4）、作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你所熟悉的作家，說說你的理由。（8分）第Ⅱ卷表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13、下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.今年春晚除了彭麗媛的獨唱無伴舞外，其他的歌舞節(jié)目都是群體性的，服裝盡顯華麗，演員個個長袖善舞，把人看得眼花繚亂。B.美國航母“約翰?斯膝尼斯”號昨天抵達(dá)伊朗東南部的阿曼海，五角大樓同時還開列了對伊空襲目標(biāo)，此舉意在敲山震虎，迫使伊朗履行安理會決議。C.盡管我與他們中的大部分人都不認(rèn)識，但他們在電話中一聽我的來意，幾乎都是一口答應(yīng)接受采訪，其當(dāng)仁不讓之情溢于言表。D.實驗中學(xué)的每位校長每年聽課都在200節(jié)以上，上行下效，全校教師也都養(yǎng)成了隨時聽課、虛心學(xué)習(xí)的習(xí)慣，每學(xué)年人均聽課100節(jié)課。14.下列各句中,沒有語病的一句是()A.大力開展海外華文教育,對于傳承和弘揚(yáng)中華文化,保持華僑華人的民族特性,以及與祖國的聯(lián)系和感情,推動中國走向世界,具有非常重要的意義。B.在世界經(jīng)濟(jì)衰退的背景下,居高不下的失業(yè)率帶來的沉重壓力,使得一些國家短視地尋求保護(hù)主義對策,竭力為國內(nèi)勞動力保住日益減少的工作。C.由于經(jīng)濟(jì)落后且國家政局不穩(wěn),海地許多建筑物并未按照嚴(yán)格的安全標(biāo)準(zhǔn)建造,所以,不少水泥磚房都建造在斜坡上。太子港市長曾表示,海地60%的建筑物屬于”豆腐渣”工程。D.由于沒有取得實質(zhì)性成果,哥本哈根或許不能像京都一樣被隆重載入人類應(yīng)對氣候變化的史冊,但在如何開展減排的機(jī)制上,各國有了一定的共識。15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()在河南大學(xué)百年校慶即將來臨之際，孔子銅像走進(jìn)河南大學(xué)，意味深長。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿＿＿。①對舊房屋，有人視之如寇仇，棄之如草芥，