河北省秦皇島市曬甲坨中學(xué)2022年高二歷史期末試卷含解析

河北省秦皇島市曬甲坨中學(xué)2022年高二歷史期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.黑格爾說(shuō)：“人們可以說(shuō)，亞里士多德是一個(gè)完全的經(jīng)驗(yàn)主義者，并且是一個(gè)有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者?！撬慕?jīng)驗(yàn)是全面的，就是說(shuō)，他沒有漏掉任何細(xì)節(jié)，他不是抓住一個(gè)規(guī)定，然后又抓住另外一個(gè)規(guī)定，而是它們同時(shí)把握在一起……經(jīng)驗(yàn)的東西，在它的綜合里面被把握時(shí)，就是思辨的概念?！焙诟駹柕倪@段話，深刻地體現(xiàn)了亞里士多德是A.唯物主義者B.理性主義者C.經(jīng)驗(yàn)主義者D.唯心主義者參考答案：B試題分析：據(jù)材料中“經(jīng)驗(yàn)的東西，在它的綜合里面被把握時(shí)，就是思辨的概念”可知亞里士多德已經(jīng)在研究學(xué)問(wèn)時(shí)不再孤立于某一個(gè)方面，而是全面系統(tǒng)的進(jìn)行，反映了亞里士多德是一個(gè)理性主義者。選擇B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，唯物主義肯定物質(zhì)是第一位的，材料并未說(shuō)明；C項(xiàng)是對(duì)材料的片面的理解；D項(xiàng)材料并未說(shuō)明?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·古希臘哲學(xué)·亞里士多德。2.1952年至1956年4年間，北大定出的科研項(xiàng)目有100項(xiàng)，1956年至1957年有400項(xiàng)。從1958年8月1日開始算起，只用了40天的時(shí)間，北大完成的科研項(xiàng)目達(dá)到了3406項(xiàng)。材料說(shuō)明A．科技領(lǐng)域出現(xiàn)“大躍進(jìn)”

B.“雙百”方針推動(dòng)科技發(fā)展C．社會(huì)主義制度凸顯優(yōu)越性

D.“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮初顯成效參考答案：A3.對(duì)北魏實(shí)行均田制后果的表述不正確的是 ()。A．穩(wěn)定了農(nóng)民的生活

B．開墾的荒地增多C．根除了土地兼并現(xiàn)象

D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：C解析土地兼并是封建私有制發(fā)展的必然結(jié)果，均田制只是將政府控制的土地分給無(wú)地的農(nóng)民耕種，不可能從根本上遏制土地兼并。4.在中國(guó)近代進(jìn)步思想家中，梁?jiǎn)⒊詿崆樾麄骱凸拇滴鞣降姆ㄖ沃髁x而名噪一時(shí)。他認(rèn)為，民權(quán)是立憲的基礎(chǔ)，立憲又可以保障民權(quán)。唯有興民權(quán)，才能建成真正意義上的法治國(guó)家。這反映了梁?jiǎn)⒊鲝圓.建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制 B.建立君主立憲制C.建立君主專制制度 D.建立貴族共和制參考答案：B根據(jù)材料“民權(quán)是立憲的基礎(chǔ)，立憲又可以保障民權(quán)。唯有興民權(quán)，才能建成真正意義上的法治國(guó)家?！笨芍@反映了梁?jiǎn)⒊⒕髁椫频闹鲝?，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：君主立憲是在保留君主制的前提下，通過(guò)立憲，樹立人民主權(quán)、限制君主權(quán)力、保障民權(quán)。5.1912年春，南京臨時(shí)政府頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》標(biāo)志著A．中華民國(guó)成立

B．清王朝君主專制統(tǒng)治結(jié)束C．辛亥革命勝利

D．第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法誕生參考答案：D略6.有人認(rèn)為中國(guó)古代的中央集權(quán)制度是被國(guó)人誤解了上百年的優(yōu)秀制度。其“優(yōu)秀”主要是指A.中央集權(quán)實(shí)質(zhì)就是專制獨(dú)裁B.寬松進(jìn)步是中央集權(quán)的發(fā)展趨勢(shì)C.分割相權(quán)是勢(shì)在必行的手段D.能為政府帶來(lái)足夠的權(quán)力與資源參考答案：D中央集權(quán)多指中央與地方的關(guān)系。君主專制是一種專制獨(dú)裁，但中央集權(quán)并不一定就是專制獨(dú)裁。當(dāng)代許多國(guó)家都實(shí)行中央集權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)古代中央集權(quán)制總體上是在逐漸加強(qiáng)的。從秦朝的郡縣制到元代的行省制，中央完全壓倒了地方。故B項(xiàng)“寬松進(jìn)步”錯(cuò)誤。中國(guó)古代皇權(quán)的一個(gè)天然障礙是相權(quán)，二者屬于君主專制的范疇。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，中央集權(quán)制有利于中央政府集中全國(guó)的人力、物力，抵御外敵，防止分裂，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。故D項(xiàng)正確。綜上所述，本題正確答案為D。點(diǎn)睛：專制主義中央集權(quán)制度是由專制主義與中央集權(quán)組成的制度。專制主義的主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，匯集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。專制主義是決策方式。中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。中央集權(quán)是管理方式。7.李贄贊揚(yáng)寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民。據(jù)此判斷李贄主張A.反對(duì)男尊女卑的觀念B.反對(duì)三綱五常為核心的禮教C.主張“絕假純真”的童心D.揭露儒學(xué)家和道學(xué)家的虛偽參考答案：B題干中“贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌改革；肯定封建社會(huì)揭桿起義的農(nóng)民．”體現(xiàn)出了對(duì)“三綱五?！狈饨ǘY教的批判，故B項(xiàng)正確；題干中并未提到男尊女卑的相關(guān)信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C屬于李贄做學(xué)問(wèn)思想，不符合題意；題干中并未提到道學(xué)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.《尚書·召誥》說(shuō)：“有夏服（受）天命?！敝艽~器“毛公鼎”銘文記載：“丕顯文武，皇天宏厭厥德，配我有周，膺受天命”。這一政治理論的思想核心是A．天人感應(yīng)

B．敬天保民C．天人合一

D．君權(quán)神授參考答案：D9.下表反映的是美國(guó)20世紀(jì)九十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這一狀況出現(xiàn)的主要原因是年份19921993199419951996199719981999GDP增長(zhǎng)率（%）3.32.74.02.53.74.54.24.5A．信息技術(shù)革命的推動(dòng)

B．福利國(guó)家規(guī)模的擴(kuò)大C．自由放任政策的實(shí)行

D．經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的放緩參考答案：A10.一位思想家和他的朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友問(wèn)他，山中美麗的花樹，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺與否并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？他卻說(shuō)：你來(lái)看此花樹，它才存在；你不來(lái)時(shí)，它是不存在的。在他們看來(lái)，花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移。這位思想家指的是（

）A．莊周

B．韓非子C．朱熹

D．王陽(yáng)明參考答案：D宋明理學(xué)。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)材料的意思可知花樹的存在與否，全以人的主觀感覺為轉(zhuǎn)移，即心外無(wú)物，這正是王陽(yáng)明的主張，所以本題選D,A、B、C不符合材料信息。11.電影技術(shù)從不成熟的代表作《摩登時(shí)代》只能采用聲畫脫節(jié)的默片階段，到《流浪地球》采用技術(shù)特效的電影工業(yè)化時(shí)代，電影技術(shù)飛速發(fā)展。這主要得益于

A.科技進(jìn)步B.風(fēng)俗禮儀C.審美情趣D.生態(tài)環(huán)境參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，電影技術(shù)飛速發(fā)展主要得益于科技進(jìn)步，故A項(xiàng)正確。風(fēng)俗禮儀、審美情趣和生態(tài)環(huán)境會(huì)影響電影主題的選擇，與電影技術(shù)發(fā)展無(wú)關(guān)，故BCD項(xiàng)錯(cuò)誤。12.1916年5月，德國(guó)海軍某艦隊(duì)在海上遭遇英國(guó)艦隊(duì)時(shí)，試圖迅速通知遠(yuǎn)在40海里外的德國(guó)海軍主力艦隊(duì)來(lái)增援，他們選擇的通訊方式應(yīng)是A．信件傳遞

B．電話

C．有線電報(bào)

D．無(wú)線電報(bào)參考答案：D略13.拿破侖的軍事才能發(fā)揮到極致的戰(zhàn)役是:

參考答案：B14.秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者的根本著眼點(diǎn)是A．壓制知識(shí)分子

B．區(qū)別對(duì)待古文化

C．加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治

D．完善法律機(jī)制

參考答案：C略15.宋代以后的儒學(xué)逐漸走向理論化、思辨化，還影響到文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，蘇軾在論畫時(shí)說(shuō)：“至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！边@體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展史上的何種認(rèn)識(shí)論A.理在氣先B.反省內(nèi)心C.知行合一D.格物致知參考答案：D【詳解】依據(jù)材料“至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！笨芍@強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)格物致知的方法來(lái)發(fā)現(xiàn)存在于事物之中的理，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及理氣關(guān)系；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是向外探求理的方法，并未體現(xiàn)向內(nèi)反省內(nèi)心的內(nèi)容；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，知行合一是明代王陽(yáng)明提出的方法論，與材料中北宋蘇軾論述的格物致知的方法論時(shí)間及內(nèi)容不符。故正確答案為D選項(xiàng)。16.《漢書》上記載西漢時(shí)農(nóng)民每年畝產(chǎn)約一石半，而《昌言》上說(shuō)東漢時(shí)的農(nóng)田平均畝產(chǎn)約為“畝收三斛”，畝產(chǎn)量有了較大的增長(zhǎng)，造成當(dāng)時(shí)糧產(chǎn)量增長(zhǎng)的主要原因是

A.鐵犁牛耕技術(shù)的改進(jìn)和推廣

B.租佃關(guān)系的出現(xiàn)

C.合理地利用了土地資源

D.農(nóng)作物品種的改良參考答案：A17.2005年5月，美國(guó)總統(tǒng)布什發(fā)表講話，對(duì)60年前美國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系上的決策作了沉痛反省，指出美國(guó)要為這一決策導(dǎo)致的歐洲分裂局面承擔(dān)責(zé)任?！斑@一決策”是指A、簽署《慕尼黑協(xié)定》

B、簽署《大西洋憲章》C、簽署《雅爾塔協(xié)定》

D、簽署《北大西洋公約》參考答案：C18.在國(guó)慶十周年電影展覽中，共展出35部電影，其中大部分為1956年拍攝的，被稱為“難忘的1956年”。你認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是

A．社會(huì)主義制度的建立

B．“雙百”方針的提出C．文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)

D．文藝界出現(xiàn)繁榮局面參考答案：B19.羅斯福認(rèn)為，一個(gè)政府“如果對(duì)老者和病人不能給予照顧，不能為壯者提供工作，不能把年青人注入工業(yè)體系之中，聽任無(wú)保障的陰影籠罩每個(gè)家庭，那就不是一個(gè)能夠存在下去，或是應(yīng)該存在下去的政府”。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，其采取的措施是A.通過(guò)《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》B.制定《社會(huì)保險(xiǎn)法》C.制定《全國(guó)勞工關(guān)系法》D.制定《國(guó)家工業(yè)復(fù)興法》參考答案：B根據(jù)材料信息，羅斯福提出美國(guó)政府應(yīng)承擔(dān)救助弱勢(shì)群體、為青壯年提供工作機(jī)會(huì)等保障的責(zé)任；為此羅斯福新政采取的措施是制定《社會(huì)保險(xiǎn)法》，故答案為C項(xiàng)。羅斯福新政通過(guò)《聯(lián)邦緊急救濟(jì)法》，成立緊急救濟(jì)署，為老人、婦女、兒童及失業(yè)者發(fā)放緊急救濟(jì)金，與材料信息不符，排除A；BD項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除。20.“羅馬帝國(guó)到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無(wú)效……”對(duì)這段話的準(zhǔn)確理解是A.法官是羅馬帝國(guó)的最高統(tǒng)治者

B.法官濫用權(quán)力，造成社會(huì)秩序混亂C.羅馬法官建立了羅馬帝國(guó)

D.羅馬法鞏固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)參考答案：D21.明末清初著名思想家中，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是A.李贄B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之參考答案：C根據(jù)材料“明末清初”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知顧炎武主張經(jīng)世致用和樸實(shí)歸納的研究方法，宣告了晚明空疏學(xué)風(fēng)的終結(jié)，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河，故C項(xiàng)正確；李贄是明朝晚期人，與材料“明末清初”不符，故A項(xiàng)排除；黃宗羲批判君主專制度，故B項(xiàng)排除；王夫之是古代樸素的唯物思想家，故D項(xiàng)排除。22.有學(xué)者稱，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起思想界開啟了引西救儒的過(guò)程，而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù)，到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過(guò)程中，蘊(yùn)含的共同的主題是A．強(qiáng)國(guó)御辱

B．實(shí)業(yè)救國(guó)

C．民主共和

D．科學(xué)理性參考答案：A23.《俄國(guó)史》載，20世紀(jì)20年代，“社會(huì)主義商店”雖然享有政府的優(yōu)惠待遇和較低價(jià)格。但常被人認(rèn)為“不如私人商店”。因?yàn)樗饺松痰暌话隳芴峁└旖?、更舒適的服務(wù)和較好的質(zhì)量、較多的品種。這表明()

A.新經(jīng)濟(jì)政策削弱了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

B.新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施促進(jìn)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策弊端日益顯現(xiàn)

D.經(jīng)濟(jì)狀況的惡化催生了新經(jīng)濟(jì)政策參考答案：B試題分析：十月革命后，蘇俄實(shí)行余糧征集制的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，引起農(nóng)民的不滿。所以在1921年3月開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的一項(xiàng)重要內(nèi)容是以征收糧食稅代替余糧收集制，大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；并且允許外資企業(yè)和私人企業(yè)經(jīng)營(yíng)，恢復(fù)商品貨幣流通。這使小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的蘇俄找到了向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的正確途徑，促進(jìn)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。所以B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)；C、D材料無(wú)法體現(xiàn)。

24.在電影電視等文藝作品中，人們經(jīng)常會(huì)看到臣民把皇帝稱為“陛下”的情景?！氨菹隆北緛?lái)是指宮殿的臺(tái)階，又特指皇帝座前的臺(tái)階?；实叟R朝時(shí)，“陛”的兩側(cè)要有近臣執(zhí)兵刃站列，以防不測(cè)和顯示威風(fēng)。群臣常常不能直接對(duì)皇帝說(shuō)話，而要由站在“陛下”的侍衛(wèi)者轉(zhuǎn)達(dá)?！氨菹隆狈Q謂的由來(lái)從本質(zhì)上反映了

A．封建等級(jí)制度的森嚴(yán)

B．皇帝安全是國(guó)家的政治大事

C．專制皇權(quán)的不容逾越

D．中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)參考答案：C25.梁?jiǎn)⒊凇睹髑逯恢袊?guó)思想界及其代表人物》一文中評(píng)論某位思想家：“（他）所注重的問(wèn)題是：‘我們?yōu)槭裁茨苤杏钪妫俊R(shí)的來(lái)源在哪里？’‘知識(shí)怎么樣才算正確？’他以為這些問(wèn)題不解決，別的話都是空的?！边@位思想家是A.王守仁B.黃宗羲C.顧炎武D.王夫之參考答案：D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，梁?jiǎn)⒊u(píng)論的是王夫之，王夫之系統(tǒng)地批判宋明理學(xué)，建立較為完整的樸素的唯物主義思想體系，強(qiáng)調(diào)“理在氣中”，宣揚(yáng)“形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”等，故D項(xiàng)正確。王守仁是明朝中期思想家，主張致良知，與材料不符，排除A。黃宗羲反對(duì)專制暴君統(tǒng)治，與材料不符，排除B。顧炎武主張經(jīng)世致用，與材料不符，排除C。26.下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說(shuō)法中，正確的是()A．宗教改革運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沒有關(guān)聯(lián)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過(guò)信仰得救參考答案：D27.有人說(shuō)：“分封制是一把雙刃劍，它同時(shí)給予中央集權(quán)和地方勢(shì)力以合法性，至于哪種勢(shì)力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了?！毕铝械胤絼?shì)力的行為不具有“合法性”的是(

)A．周顯王三十五年，齊侯嬰齊自稱齊威王

B．晉文公加派魚鹽之稅C．秦孝公任用商鞅變法

D．魏文侯以吳起為將，編練新軍參考答案：A28.朱熹編著《小學(xué)集注》《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為、讀書、寫字、飲食等習(xí)慣提出具體行為規(guī)范。這反映出他對(duì)儒學(xué)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是（

）A.樹立嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度

B.初步建立儒學(xué)的教育系統(tǒng)C.推動(dòng)儒學(xué)的普及化與通俗化

D.使儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福篊29.有學(xué)者認(rèn)為19世紀(jì)的一群文學(xué)作家行使了社會(huì)學(xué)家、社會(huì)史家以及社會(huì)批評(píng)家的職能，生動(dòng)地記述了這個(gè)時(shí)代紛至沓來(lái)的所有緊要事件。這群文學(xué)作家的作品（

）A．開創(chuàng)了近代浪漫主義文學(xué)先河

B．打破了東西方文化隔離堅(jiān)冰C．體現(xiàn)了近代人類知識(shí)綜合趨勢(shì)

D．推動(dòng)了工業(yè)社會(huì)價(jià)值的重塑參考答案：D30.李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，列舉了中國(guó)古代科技向西方傳播的水力冶煉鼓風(fēng)機(jī)等26項(xiàng)發(fā)明。而在列舉公元3﹣18世紀(jì)西方傳入中國(guó)的技術(shù)發(fā)明時(shí)，李約瑟只找到了4項(xiàng)。以上現(xiàn)象說(shuō)明（）A．閉關(guān)鎖國(guó)妨礙西學(xué)東漸B．作者的立場(chǎng)使作品缺乏公正性C．西方科技一直落后于中國(guó)D．中國(guó)古代科技對(duì)世界影響深遠(yuǎn)參考答案：考點(diǎn)：中西方文化交流．解析：本題以李約瑟的發(fā)現(xiàn)為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)中西文化交流知識(shí)點(diǎn)的掌握，考查了對(duì)材料的綜合閱讀理解能力．答案：A、古代只有明清時(shí)期對(duì)外閉關(guān)鎖國(guó)，故排除；B、考查材料中提供的現(xiàn)象說(shuō)明的問(wèn)題，與作者的立場(chǎng)無(wú)關(guān)，故排除；C、西方科技一直落后于中國(guó)，在清朝時(shí)期，中國(guó)落后于世界，故排除；D、中國(guó)在古代往西方國(guó)家傳播的科技發(fā)明數(shù)量遠(yuǎn)多于西方傳入中國(guó)的，這說(shuō)明中國(guó)的科技對(duì)世界的影響大，故正確；故選D．二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！锰煜乱惨匀?，其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四?！駩核劳龆鴺?lè)不仁，是猶惡醉而強(qiáng)酒?！睹献印凡牧隙姨熘穹菫橥跻玻炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先煜轮畡?wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大，無(wú)偏黨反側(cè)之私，然后有所系而立?！端问贰ぶ祆鋫鳌凡牧纤娜粍t，為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設(shè)君之道固如是乎？古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨(dú)夫，固其所也?！S宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：（1）材料一認(rèn)為君主治理天下的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的主張？材料二體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒提出這一思想的目的。（2）材料三中朱熹認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其“立紀(jì)綱”的主要途徑。據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出黃宗羲思想的歷史價(jià)值。綜合上述四則材料，中國(guó)古代的儒學(xué)家們對(duì)“君權(quán)”有何共同認(rèn)識(shí)？

參考答案：（1）因素：民心的得失。主張：施仁政；民貴君輕。思想：君權(quán)神授；天人合一、天人感應(yīng)。目的：神化君權(quán)；警誡君主。（2）關(guān)鍵：正君心。途徑：存天理，滅人欲。價(jià)值：抨擊君主專制制度；對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)：限制君權(quán)。試題分析：（1）據(jù)材料一“失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”，即可回答君主治理天下的關(guān)鍵因素是民心的得失。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出孟子提出了怎樣的主張：施仁政；民貴君輕。（2）據(jù)材料二“天之生民非為王也，而天立王，以為民也。故其德足以安樂(lè)民者，天予之”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答這體現(xiàn)了董仲舒的什么思想：君權(quán)神授；天人合一、天人感應(yīng)。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出董仲舒提出這一思想的目的是神化君權(quán)；警誡君主。（3）據(jù)材料三“天下之務(wù)莫大于恤民，而恤民之本，在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱”結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答朱熹認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵是什么：正君心。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可回答其“立紀(jì)綱”的主要途徑：存天理，滅人欲。（4）據(jù)材料四“為天下之大害者，君而已矣，向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可指出黃宗羲思想的歷史價(jià)值：抨擊君主專制制度；對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用。（5）本題要求學(xué)生綜合上述材料，說(shuō)明中國(guó)古代的儒學(xué)家們對(duì)“君權(quán)”有何共同認(rèn)識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括：共同認(rèn)識(shí)是限制君權(quán)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成·儒家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”·董仲舒思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的儒家思想·黃宗羲思想32.（13分）政治制度的選擇必須符合本國(guó)國(guó)情。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止……從事物的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。──摘自孟德斯鳩《論法的精神》材料二

美國(guó)總統(tǒng)布什在一次講演中這樣說(shuō)：“人類千萬(wàn)年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實(shí)現(xiàn)了對(duì)統(tǒng)治者的馴服，實(shí)現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢(mèng)想。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來(lái)，才不會(huì)害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話?！辈牧先?/p>

1911年在中國(guó)建立起美國(guó)政體的仿制品，真是荒唐可笑?！@種政體悲慘的結(jié)束了，即悲慘的失敗了。然而，失敗的并不是這種政體，而是一代人。──N·佩弗《遠(yuǎn)東》⑴為了實(shí)現(xiàn)“以權(quán)力約束權(quán)力”，孟德斯鳩提出了什么學(xué)說(shuō)？（1分）其學(xué)說(shuō)的核心是什么？（1分）⑵結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)是如何把統(tǒng)治者關(guān)在籠子里的？（2分。）⑶依據(jù)材料三，指出這種政體在我國(guó)歷史上留下過(guò)怎樣的痕跡？（2分）。對(duì)于“失敗的并不是這種政體，而是一代人”，你是怎么理解的？（2分）。⑷新中國(guó)成立初期，人民政府建立了哪些適合中國(guó)國(guó)情的政治制度？（3分）。試從行使權(quán)利的原則比較我國(guó)的根本政治制度與西方議會(huì)的不同。（2分）。參考答案：33.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

1958年，戴高樂(lè)重返法國(guó)政壇，制定新憲法，成立法蘭西第五共和國(guó)并當(dāng)選第一任總統(tǒng)。戴高樂(lè)上臺(tái)后對(duì)法國(guó)的外交政策進(jìn)行一系列調(diào)整。包括支持發(fā)展核武器、制定泛歐洲外交政策、努力減少美國(guó)和英國(guó)的影響、促使法國(guó)退出北約、反對(duì)英國(guó)加入歐洲共同體、承認(rèn)中華人民共和國(guó)，這一系列思想政策被稱為“戴高樂(lè)主義”。具體實(shí)施的有：“①撤出北約軍事一體化組織，改變法國(guó)在聯(lián)盟中對(duì)美國(guó)的從屬地位，維護(hù)民族獨(dú)立②建立法國(guó)獨(dú)立的核威懾力量，打破美國(guó)的核壟斷；③同蘇聯(lián)及其他社會(huì)主義國(guó)家建立“緩和、諒解、合作”的關(guān)系，在東西方關(guān)系中發(fā)揮作用，推動(dòng)中法建交；④建立一個(gè)擺脫美蘇控制的、以法國(guó)為中心的、法德聯(lián)合為支柱的、由歐洲主權(quán)國(guó)家聯(lián)合起來(lái)的“大歐洲聯(lián)合”；⑤實(shí)行非殖民化，在第三世界推行“積極存在”的政策，以求保持和增進(jìn)法國(guó)在第三世界的利益和影響。（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析“戴高樂(lè)主義”出臺(tái)的背景。（2）“戴高樂(lè)主義”體現(xiàn)了二戰(zhàn)后戴高樂(lè)怎樣的外交思想？簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這一思想。參考答案：答案：(1)二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)綜合實(shí)力削弱，國(guó)際地位低下；冷戰(zhàn)形勢(shì)下，美國(guó)加強(qiáng)了對(duì)歐洲的控制；歐洲走向聯(lián)合，法國(guó)實(shí)力逐漸增強(qiáng)。(2)謀求法國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的獨(dú)自主和大國(guó)地位。積極：提高了法國(guó)的國(guó)際地位，推動(dòng)了歐洲聯(lián)合；打擊了美國(guó)的霸權(quán)主義，沖擊了兩極格局；推動(dòng)?xùn)|西方緩和及世界多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)、發(fā)展。消極：一定程度上反映了法蘭西民族主義的排外性和擴(kuò)張性。解析：本題主要考查戴高樂(lè)。第(1)問(wèn)，首先明確材料中戴高樂(lè)主義實(shí)施的時(shí)間是1958年，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)正處戰(zhàn)后美蘇爭(zhēng)霸、兩大陣營(yíng)對(duì)峙