房山區(qū)2016-2017學(xué)年度一模試卷高三語文

房山區(qū)2016——2017學(xué)年度一模試卷高三語文一、本大題共7小題，共24分。閱讀下面材料，完成1～7題。材料一飛揚(yáng)的詩詞文化的鄉(xiāng)愁中華詩詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。史志、經(jīng)書、寶笈、醫(yī)典、銘文、石刻、楹聯(lián)、題額、戲文、歌賦、唱詞、散曲、小令、燈謎、書畫、碑帖等文字典籍，哪一個(gè)都離不開詩詞之美。中華詩詞有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩以言志，自古以來的中華經(jīng)典無一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛國主義是中華詩詞的永恒主題。從春秋楚國屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的仰天長嘆，到戰(zhàn)國時(shí)期荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲歌；從南宋文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛澤東“問蒼茫大地，誰主沉浮”的浩浩胸懷，愛國、為國、利國、報(bào)國是中華兒女的價(jià)值追求，也是中華詩詞的思想高地。歷覽前賢先烈，他們在詩詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛國情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩詞功不可沒、無可替代。“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無窮理，詩律詞格中隱藏著深奧的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空；陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，道出了知與行、學(xué)與思的哲學(xué)關(guān)系……詩人在詩詞韻律中搭建自己人生的亭臺樓閣，暢達(dá)時(shí)自成風(fēng)景、各領(lǐng)風(fēng)騷，賦閑時(shí)以逸待勞、守靜待動，逆境中韜光養(yǎng)晦、不與亂世爭英雄，不失為一種人生韜略。沒有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國320年，成就了中國古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、柳永、歐陽修、王安石、蘇軾、李清照、岳飛、陸游等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，讀得人激情澎湃、熱血沸騰，直教人躍馬揮戈征戰(zhàn)死；辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，氣勢千鈞，豪情萬丈；文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，憂心系南宋，正氣滿乾坤，英雄豪氣直上九霄，殉國之心耿耿昭然。這些情感鮮明的宋代詩詞大多來自中原、出自漢人，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩?？惯|、抗金、抗元戰(zhàn)爭幾乎貫穿了大宋王朝一半的生命時(shí)長，而宋的三個(gè)對手遼、金、元對中華詩詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲的詩句，怎不令殘宋弱帝們膽戰(zhàn)心驚！多民族詩詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國文化。繼承與創(chuàng)新，分享與共賞，剛健與柔美，雅趣與流俗，正因各個(gè)朝代、各個(gè)地域、各個(gè)民族、各個(gè)流派都為中華詩詞盛宴奉獻(xiàn)出自己的風(fēng)味，中華文化才如此流光溢彩、五光十色。中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁。習(xí)近平總書記指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z文課應(yīng)該學(xué)古詩文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（節(jié)選自同名文章，有刪改）1．根據(jù)“材料一”，對“中華詩詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?！钡姆治霾徽_的一項(xiàng)是（3分）A．中華詩詞承載了豐富的思想內(nèi)涵B．中華詩詞揭示了深刻的人生哲理C．中華詩詞展示了多彩的民族文化D．中華詩詞具有超出時(shí)空的聲韻美2．下列對“材料一”中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A．碑帖：“帖”的讀音是“tiè”。B．丹心：“丹”字的第三筆是“丶”。C．韜光養(yǎng)晦：比喻才能、韜略過人。D．奇葩：比喻不同尋常的優(yōu)秀文藝作品。材料二無情不作詩《紅樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對不成。為什么王熙鳳就對不成？因?yàn)橥跷貘P沒有黛玉的人生遭際，也就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙鳳的風(fēng)格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩，其實(shí)就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？讀《古詩十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無盡幽怨？等讀到了建安詩人逸興遄飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們越來越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩詞，決不僅僅是對傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典的背誦記憶和知識比拼，而是要運(yùn)用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（節(jié)選自同名文章，有刪改）3．根據(jù)“材料二”相關(guān)文字，推斷下面詩詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是（3分）A．欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？ B．月桂中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。C．眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？尺幅鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲!D．粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對成逑。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。4.下列語句符合“材料二”內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A．不僅王熙鳳對不出“冷月葬花魂”，湘云也對不出這般寒瘦、清冷的句子。B．優(yōu)秀的詩篇都能反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。C．詩歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵娭械囊换ㄒ徊荻急毁x予了兒女情思的私人化情感。D．文章結(jié)尾對詩詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要抒真情。5．下面關(guān)于文學(xué)常識文體知識的表述不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料中提到中國古代史志、經(jīng)書等文字典籍，由乾隆皇帝主持紀(jì)昀等人編撰的《四庫全書》堪稱經(jīng)典，它分經(jīng)史子集四部，如《論語》《孟子》歸入經(jīng)部，《史記》《資治通鑒》歸入史部。B．古詩包括古體詩和近體詩，古體詩不講對仗，押韻較自由；近體詩分為絕句和律詩兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄等都有嚴(yán)格規(guī)定。詞是一種押韻的可以配樂歌唱的文體，又稱曲子詞、長短句、詩余；按字?jǐn)?shù)詞可分為小令、中調(diào)和長調(diào)三種。C.東漢末年漢獻(xiàn)帝建安時(shí)期，以“三曹”為代表的建安詩人創(chuàng)造出獨(dú)樹一幟的詩風(fēng)——“建安風(fēng)骨”，他們的詩歌代表作有《龜雖壽》《燕歌行》《白馬篇》等。D．盛唐是中國古代詩歌成就最高的時(shí)期，盛唐詩人及其代表作可謂耳熟能詳，如李白《將進(jìn)酒》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、王昌齡《送杜少府之任蜀州》、李商隱《錦瑟》、杜牧《泊秦淮》等等。材料三“詩詞大會”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典《中國詩詞大會》火了！火透銀屏、火爆網(wǎng)絡(luò)、火遍朋友圈！短短數(shù)日，“詩詞大會”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。“詩詞大會”再次燃起了全民詩意，喚起了整個(gè)社會對于古典詩詞的熱愛和崇拜，真正讓古典文化成為了時(shí)尚經(jīng)典。在中國古典文化中，詩詞文化尤為著名，唐詩宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國人賽起詩來，也是一點(diǎn)不含糊、不見外?？梢?，中華詩詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。我國的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長一段時(shí)間卻始終沒有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。與時(shí)下動輒就人氣爆棚的各類網(wǎng)綜、電視節(jié)目相比，不能不說是一種遺憾和缺失。而《中國詩詞大會》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會反響來看，絕對是個(gè)成功。它以古詩詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸娫~大會”面向人人，不因其文化性而對參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國籍等方面有所局限，只要你是中華詩詞文化的愛好者，均可憑實(shí)力參加。在本屆“詩詞大會”中脫穎而出的16歲才女武亦姝就是最好的證明。還僅僅是一名在校學(xué)生的她，憑借對傳統(tǒng)詩詞文化的熱愛，在一場場比拼中，以豐厚的實(shí)力儲備和良好的比賽心態(tài)，沉著應(yīng)戰(zhàn)，贏得了超高人氣，成為了百姓有口皆碑的文化“網(wǎng)紅”。除了武亦姝，其他選手和活動參與者也都來自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請下“神壇”，以更親近百姓、更親和大眾的方式被當(dāng)代人接受。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問題之一。而“詩詞大會”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩詞的奇與妙，“沙畫”猜詩更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。這種時(shí)尚“包裝”無疑達(dá)到了錦上添花的效果，它拉近了文化與人的距離，這種“拉近”不是靠拉低文化品質(zhì)，而是靠拉高人的品味，不失格調(diào)、不傷大雅。誰說傳統(tǒng)文化無法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識，讓“詩詞大會”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（節(jié)選自同名文章，有刪改）6．根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，不屬于《中國詩詞大會》成功原因的一項(xiàng)是（3分）A．中華詩詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B．所選詩詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國人都熟悉。C．“詩詞大會”面向人人，更親近百姓，更親和大眾。D．通過時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)代生活的距離。7.結(jié)合以上三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩詞，請分條陳述。（6分）二、本大題共7小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成8～13題。上方山記（明）袁宗道一毗盧頂①之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說，峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脫巾褫衣，導(dǎo)諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚，相顧失笑。至山腰，少憩，則所謂一百二十寺者，一一可指數(shù)。予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絕摩天，回顧不見諸公，獨(dú)憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至此，則面目黧黑，瘦削如鬼。予不覺心動，毛發(fā)悚豎。訊之，僧也。語不甚了了，但指其住處。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐②少頃，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送。諸公登嶺，皆稱倦矣，呼酒，各滿飲。黃昭素題名石壁。蛇行食頃，凡四五升降，乃達(dá)洞門。入洞數(shù)丈，有一穴甚狹，若甕口，同游雖至羸者，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至內(nèi)，始篝火，一望無際，方縱腳行。數(shù)十步，又忽閉塞。過此，則堆瓊積玉，蕩搖心魂，不復(fù)似人間矣。有黃龍、白龍懸壁上；又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張；臥佛、石獅、石燭皆逼真；石鐘、鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣。僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。突然起立者，名曰須彌，燭之不見頂。又有小雪山、大雪山，寒乳飛灑，四時(shí)若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數(shù)千年積累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止。篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作石硯。每出示客，客莫不驚嘆其過昆山靈壁也。二從云水洞歸，諸公偃臥榻上。食頃，余曰：“陡泉甚近，曷往觀？”皆曰：“佳?！彼煜嚓瓭拘小Ｊ稠曋?。石壁躍起百余丈，淡黃色，平坦滑澤，間似五彩。壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，巉巉③攢結(jié)，成小普陀，宜供大士。其中泉在壁下，泓渟④清澈，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉輒伏。至誠懺謝，復(fù)涌出如常，故相傳稱圣泉?！庇鄶y有天池茶，命僧汲泉烹點(diǎn)，各盡一甌，布?xì)峙褪Z飲至夜而歸。（節(jié)選自袁宗道《上方山記》，有刪改）【注】①毗盧頂：上方山(位于北京房山區(qū))的一座山峰。②趺(fū)坐:佛教中修禪者的坐法，雙足交疊而坐。③巉巉（chánchán）：險(xiǎn)峻的，陡峭的。④渟（tíng）：水停止不流動。8．下列對句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．同游雖至羸者羸：瘦弱B．燭之不見頂燭：照亮C．遂相挈循澗行挈：攙扶D．至誠懺謝謝：辭謝9.下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）A.但指其住處B.予尾之行A.B.其孰能譏之乎鄰之厚，君之薄也 D.C.乃得入穴 惆悵而返D.C.今其智乃反不能及吾嘗跂而望矣10.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．余遂脫巾褫衣，導(dǎo)諸公行我便摘下巾帽脫去長衫，帶著諸位友人前行。B．蛇行食頃，凡四五升降大家沿著山路曲折而行約有一頓飯的功夫，共上下坡四五次。C．僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲和尚拿起石塊，左右敲擊，一類發(fā)出鐘聲，一類發(fā)出鼓聲。D．往有用此水熟腥物者，泉輒伏以前有人用這水煮腥臭的東西，泉水就消失了。11．下列對原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．摘星嶺的山路陡峭難行，一位山僧卻能像猿猴一樣攀援藤條，疾速奔走。B．后來作者常常拿出石硯給客人看，客人無不因我到過昆山靈壁而驚嘆。C．選文以作者與朋友的游蹤為線索，記敘了游覽上方山的所見所聞。D．本文作為一篇游記，具有形象生動、曉暢易懂的語言風(fēng)格。12.請概括原文一、二部分的主要景觀。（2分）13.本文作者在第一部分第三自然段中用了大量筆墨記山洞游覽，而王安石在《游褒禪山記》中只有“余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰:‘不出，火且盡’，遂與之俱出”寥寥數(shù)句記后洞游覽。二洞有什么相似之處？行文的詳略為什么如此不同？（5分）14.請用斜線（/）給下面畫線部分?jǐn)嗑?。?分）口舌代心者也文章又代口舌者也展轉(zhuǎn)隔礙雖寫得暢顯已恐不如口舌矣況能如心之所存乎故孔子論文曰辭達(dá)而已達(dá)不達(dá)，文不文之辨也。（取材于袁宗道《論文》）三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面這首詞，完成15～17題。子夜吳歌（其四）李白明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮①。注釋：①臨洮：在今甘肅臨潭縣西南，此泛指邊地。15.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．因?yàn)椤懊鞒A使發(fā)”，所以征人的妻子要連夜“絮征袍”，表明戰(zhàn)爭來得非常緊迫。B．“一夜絮征袍”領(lǐng)起下文，暗含一個(gè)“趕”字，我們仿佛看到了女主人公的忙碌和焦急。C．一個(gè)“冷”字，生動傳神，既寫出“一夜絮征袍”的艱難，又暗示了連夜絮征袍的內(nèi)因。D．從全詩看，剪縫完成前女主人公唯恐驛使走得早，縫制完成后又唯恐驛使行得遲。16．“素手抽針冷，那堪把剪刀”兩句，以環(huán)境的“冷”襯托人物的心情。下列詩句不屬于以環(huán)境襯托人物心情的一項(xiàng)是（3分）A．淇水湯湯，漸車帷裳。（《詩經(jīng)·氓》）B．狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。（陶淵明《歸園田居》（其一））C．間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）D．佛貍祠下，一片神鴉社鼓。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）17.“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！边@是李白的《子夜吳歌》（其三）。結(jié)合具體詩句，比較李白的這兩首《子夜吳歌》在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（5分）18.在橫線上填寫作品原句。（8分）李白的《子夜吳歌》（其四）使人聯(lián)想到不少有關(guān)戰(zhàn)爭的詩文，比如《國殤》中有“出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。，?！庇直热纭镀兴_蠻·書江西造口壁》中有“郁孤臺下清江水，？西北望長安，?！痹俦热纭稌鴳崱分杏小?，?！庇肿屓寺?lián)想到《曹劌論戰(zhàn)》中關(guān)于人民為什么擁護(hù)戰(zhàn)爭的論斷：“小大之獄，，?！彼?、本大題共8小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19～25題。福耀四海（加拿大）姚船①一場大雪。窗外銀裝素裹，變成一個(gè)充滿童話般如詩如幻的白色世界。太陽升高，璀璨的陽光照射在白皚皚的街道上，折射出耀眼光芒。②昨天天氣好，還沒下雪。我們出去散步，見隔兩幢房子的鄰居門口，一對老人正在門上貼揮春。上聯(lián)“一帆風(fēng)順年年好”，下聯(lián)“萬事如意步步高”，橫批“吉星高照”。大門正中一個(gè)斗大的“?！弊?，剛勁有力，似乎墨跡未干。駐足欣賞，大家聊了起來。男的道，他倆剛從中國來女兒家探親。這個(gè)福字也出自他的手筆。他謙遜說，自個(gè)寫的沒外邊賣的好，但出自內(nèi)心。他太太接上嘴，這般年紀(jì)，能健健康康出遠(yuǎn)門走走，算是福氣；能和兒女后輩相處，更是有福。③我久久琢磨著兩位老人的話。福，也許是中國人心靈中最向往祈求的。個(gè)人有福，人生順?biāo)?，健康長壽；家庭有福，老小平安，溫馨和諧；國家有福，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。人們不但把福字記在腦海，而且寫在揮春上，紅紙金字，貼在大門，掛在大廳，喜聞樂見。不管漂洋過海，離鄉(xiāng)十萬八千里，也時(shí)時(shí)把福念揣在心里。④近年，隨著移民日增，在多倫多這個(gè)加拿大華人最多的城市，紅色對聯(lián)，福字揮春和福字月歷幾乎隨處可見。農(nóng)歷歲末，不單華人商場、餐館，店鋪和居屋，連主流大商場都會出現(xiàn)用中文寫的“恭喜發(fā)財(cái)”，還掛著大大的“?！弊?。⑤記得上周末，我們和友人一家在酒樓茶敘。當(dāng)時(shí)他們剛從中文班接女兒回來。小女孩約七八歲，長相甜美，口齒伶俐，在我們面前秀她學(xué)會的中文，指著餐牌喃喃念著，這是蝦餃、燒麥，這是腸粉、叉燒包。我們點(diǎn)頭稱贊。忽然，她有點(diǎn)神秘地把頭挨近媽媽，悄聲說，你看收銀柜臺那里，把福字掛錯(cuò)了，顛倒。她媽忙說，人家是故意倒過來貼的。為什么？她睜大眼睛，有點(diǎn)迷惑。⑥我笑著給她講一個(gè)傳說。有一年年關(guān)將至，皇宮里的太監(jiān)和宮女忙個(gè)不停，張燈結(jié)彩，貼揮春。有個(gè)不識字的小太監(jiān)把福字貼反了，頭朝下。剛好皇帝走過看到，勃然大怒。幸而旁邊一位老太監(jiān)腦筋靈活，隨即應(yīng)道，皇上，?！暗埂蹦烁！暗健敝猓ㄖC音），五福臨門，吉祥如意，國泰民安，此乃天意，皇上之福氣也！皇帝聽后，龍顏大悅，小太監(jiān)避過血光之災(zāi)。后來，把福字倒過來貼的做法傳開，成了民間一種風(fēng)俗習(xí)慣。⑦雖然小女孩不一定聽得懂，但對福字的印象相信會更深。其實(shí)，不管福字是正著貼還是倒過來貼，它在華人心中，永遠(yuǎn)是崇高神圣的期盼和追求。雖然無形，卻無法用金錢來衡量。它是一種精神力量，鞭策人積極向上，鼓勵(lì)人行善向好。祈福、積福，讓更多人有福，是炎黃子孫祖祖輩輩善良純樸的愿望，更是千百年來優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)。華人移居海外，目的是想過另一種美好新生活。新移民抵達(dá)后，辛勤工作，艱苦創(chuàng)業(yè)。造福自己，建立新家園；也造福社會，為第二故鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)，潛移默化把福念傳播。⑧我又想起近期發(fā)生的一件事。城市警方召開記者會。據(jù)透露，在華人聚居地區(qū)，接連發(fā)生幾宗入屋盜竊案，受害者都是華人。警方呼吁民眾，尤其是華裔，要提高警惕，做好防范措施。同時(shí)，不要在門口懸掛或張貼有族裔色彩的物品，以免成為竊賊目標(biāo)。⑨對于警方及時(shí)提醒居民注意家居安全，大家都稱道。但連門口的揮春也不要，華人卻不敢茍同。斬腳趾避沙蟲，并非對付歹徒的有效良方。優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，尤其在異國他鄉(xiāng)，更感親切，哪能隨便丟棄？可見在加拿大這個(gè)多元文化國度，少數(shù)族裔要完全被主流社會理解認(rèn)同，也非易事。⑩把門前車道和人行道的雪清理完畢，我們到鄰近商場，買小孫子喜愛的紅燈籠。這是在除夕夜跟紅包一樣必備的禮物。幾年前，我們約兒子一家周末去逛華人舉辦的年宵市場，讓他們感受一下春節(jié)熱鬧氣氛，順便買點(diǎn)家鄉(xiāng)特產(chǎn)年糕糖果。小孫子被一個(gè)攤位上能折疊的彩色燈籠吸引住。我說，挑一個(gè)喜歡的，爺爺買給你。他高興地睜大眼睛，眼珠子滴溜溜轉(zhuǎn)。五彩繽紛，他一時(shí)拿不定主意，遂把純真的眼光投向媽媽。英裔媳婦微微一笑，馬上摘下一個(gè)，又指著吊在燈籠下面那個(gè)被金色花邊圍住的“?！弊?，親切對孩子說，這是中國人最喜歡的！以后，每逢春節(jié)，我們都會買一個(gè)小紅燈籠給孫子，希望他拿在手上，傳承在心里。?回家的路上，我看到，隨著春節(jié)臨近，小街居屋門口的紅對聯(lián)和福字揮春越來越多。像朵朵紅花，也像團(tuán)團(tuán)火焰，在白雪映襯下，顯得更加光彩奪目。傳統(tǒng)的信念，并沒有隨時(shí)間而流失，也不會因地域而淡忘。福耀四海，福飄四方。（節(jié)選自作者同名散文，有刪改）19.下列對詞語的解說不正確的一項(xiàng)是（2分）A.銀裝素裹：“裹”在字典中“亠”部和“衣”部都能查到。B.祈求：“祈”讀音為qí。C.伶俐：在文中的意思是機(jī)靈乖巧。D.血光之災(zāi)：在文中的意思是殺身之禍。

20.下列對作品中有關(guān)知識的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.揮春：通用于粵語地區(qū)，包括春聯(lián)、門聯(lián)、福貼等，是春節(jié)時(shí)使用的傳統(tǒng)裝飾物。B.五福臨門：就是幸福來到家中，一般認(rèn)為五福是指長壽、富貴、康寧、好德、善終。C.除夕：是農(nóng)歷每年臘月的最后一個(gè)晚上，又稱除夜、大年夜、大年三十、元夕。D.紅包：也叫壓歲錢。過春節(jié)時(shí)長輩給晚輩希望其平平安安，晚輩送老人期盼老人健康長壽。21.貼春聯(lián)和福字是中國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，其實(shí)不只是春節(jié)，許多傳統(tǒng)節(jié)日也有特定的習(xí)俗，找出下面節(jié)日與習(xí)俗不對應(yīng)的一項(xiàng)是（2分）A.元宵節(jié)又稱上元節(jié)，這一天人們會出門賞月，燃燈放焰，喜猜燈謎，共吃元宵。B.清明節(jié)又稱踏青節(jié)，這一天人們會安排祭祖掃墓，踏青，植樹，插茱萸等活動。C.中秋節(jié)又稱仲秋節(jié)，這一天人們會安排賞月，賞桂花，吃月餅，飲桂花酒等活動。D.重陽節(jié)又稱登高節(jié)，這一天人們會出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、飲菊花酒等。22.下列對作品的理解或推斷，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開頭寫到一對老人貼福字，“?！奔扔袑ΜF(xiàn)在生活的滿足，又有對美好未來的期盼。B.紅色對聯(lián)、福字等在多倫多隨處可見，表明春節(jié)習(xí)俗已經(jīng)得到了加拿大民眾的認(rèn)可。C.文章寫入了倒貼福字的小故事，解答了小女孩的疑惑，增加了文章的趣味性。D.文章多次運(yùn)用回憶的方式，從多個(gè)角度來寫福，層層深入，豐富了文章的內(nèi)涵。23.⑧⑨兩段寫了警方及華人對于防范盜竊案件怎樣的態(tài)度？談?wù)勀銓@兩段話寫作意圖的理解。（4分）24.鑒賞文章末段畫線句子“像朵朵紅花，也像團(tuán)團(tuán)火焰，在白雪映襯下，顯得更加光彩奪目”。（2分）25.本文以“福耀四?！睘轭}，結(jié)合全文理解題目的含義及作用。（4分）26.文章第②段中春聯(lián)的內(nèi)容是今天和平年代的人們表達(dá)的心聲。在小說《紅巖》中，獄中的革命者在慶祝新年時(shí)，題寫在各個(gè)牢房門口的春聯(lián)是這樣的：其一：歌樂山下悟道，渣滓洞中參禪。橫批：極樂世界。其二：看洞中依然舊景，望窗外已是新春。橫批：苦盡甘來。請結(jié)合《紅巖》回答問題。（6分）（1）（2分）兩幅春聯(lián)反映出革命者怎樣的精神內(nèi)涵？談?wù)勀愕睦斫?。?）（4分）這樣的精神內(nèi)涵在小說中的革命者身上是怎樣體現(xiàn)出來的？請舉例分析。五、本大題共2小題，共60分。27.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。①學(xué)校正開展“品讀經(jīng)典”的語文實(shí)踐活動，請你結(jié)合自己的切身經(jīng)歷，就“中學(xué)生該怎樣更好地走近經(jīng)典名著”這個(gè)話題，向校長建言獻(xiàn)策。要求：條理清楚，言之有物，150字左右。②為方便人們出行，ofo共享單車陸續(xù)投放北京。使用中出現(xiàn)了單車胡亂停放和嚴(yán)重?fù)p毀等問題。對此，城管部門表示目前還沒有處理“使用中違章停放自行車”的職責(zé)，而《ofo使用指南》中規(guī)定：“無固定停車點(diǎn)，可隨時(shí)取用。結(jié)束使用后停放在道路兩旁的安全區(qū)域?！闭堘槍σ陨犀F(xiàn)象談?wù)勀愕目捶ǎ?50字左右。③請以“恍然之間柳色新”為題，寫一首詩或一段抒情文字。不超過150字。28．作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一個(gè)，按要求作答，不少于700字，將題目抄在答題卡上。

①《中國詩詞大會》是由中央電視臺推出的一檔大型文化益智節(jié)目，通過選手對詩詞知識的比拼，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，涵養(yǎng)人的心靈。身為高中生的你，可能在完成學(xué)業(yè)之余擠時(shí)間觀看了此節(jié)目，也可能只是聽說過此節(jié)目。請從中國詩詞大會說開去，寫一篇議論文。要求：題目自擬，觀點(diǎn)明確，證據(jù)充分，論證合理。②請以《我的成人儀式》為題寫一篇記敘文。要求：有細(xì)節(jié)、有描寫。提示：“成人”可以理解為“成為成年的人”，可以理解為“成為成熟的人”，還可以理解為“成長為成年人”。房山區(qū)高三語文一模測試參考答案一、本大題共7小題，共24分。1.（3分）D【此項(xiàng)內(nèi)容屬于無中生有】2.（3分）C【韜光養(yǎng)晦：比喻隱藏才能，不使外露。韜，隱藏；晦，昏暗不明?！?.（3分）B【這是香菱學(xué)寫的第一首詩】4.（3分）D【A.無中生有，湘云與黛玉人生遭際相似，那種憂傷、蕭索的情懷也相似，“寒塘渡鶴影”與“冷月葬花魂”都具有寒瘦、清冷的風(fēng)格。B.以偏概全，優(yōu)秀的詩篇不一定都反映出詩人家國天下、先憂后樂的不同流俗的襟懷與性情。C.以偏概全，不是所有的詩歌都被賦予了兒女情思的私人化情感?！?.（3分）D【《送杜少府之任蜀州》作者是王勃不是王昌齡。王昌齡是盛唐著名邊塞詩人，代表作《出塞》。王勃是初唐詩人，白居易是中唐詩人，李商隱、杜牧是晚唐詩人。文學(xué)史上,將唐代分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段?！?.（3分）B【文本中沒有《中國詩詞大會》所選詩詞“淺顯易懂”的表述】7.（6分）要點(diǎn)提示：學(xué)校要通過課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩文經(jīng)典，接受中華詩詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛國主義情懷，陶冶情操和審美情趣。（2分）各文化部門如學(xué)校、文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩詞作品，如組織一些詩詞創(chuàng)作大賽等。（2分）各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國詩詞大會》一類的節(jié)目，力求通過形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過的古詩詞，分享詩詞之美，感受詩詞之趣。（2分）二、本大題共7小題，共22分。8.（2分）D【謝：道歉】9.（3分）D【D項(xiàng)“而”，連詞，表修飾。A項(xiàng)“其”：代詞，他的；副詞表示反問語氣，難道。B項(xiàng)“之”：代詞，他；助詞，取獨(dú)作用。C項(xiàng)“乃”：副詞，才；副詞，竟然?！?0.（3分）C【和尚拿起石塊，左右敲擊，發(fā)出的聲音有的像鐘聲，有的像鼓聲?！?1.（3分）B【客人無不驚嘆石硯的美超過了昆山的靈壁石?！?2.（2分）參考答案：第一部分，云水洞中的鐘乳石奇形怪狀形象逼真（1分），第二部分，陡泉險(xiǎn)峻神奇（1分）。評分標(biāo)準(zhǔn)：答出云水洞或陡泉即可給分】13.（5分）要點(diǎn)提示：（1）相似之處（2分）：上方山云水洞和褒禪山后洞相似之處是“幽深難盡、路況惡劣、景觀奇特”。（2）詳略不同原因（3分）：同為山洞游覽，本文作者具體描寫而王安石簡略交代，原因在于他們的寫作目的不同（1分）。本文作者意在重點(diǎn)突出云水洞的奇特景觀（1分），王安石是為表達(dá)自己“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”的游覽感受做鋪墊（1分）?！緟⒖甲g文】一毗盧頂?shù)挠曳?，有陡瀉的山泉。望海峰的左方，有大、小摘星峰。大摘星峰極為高峻。一位老僧介紹，說山峰后有個(gè)云水洞，非常奇特、深邃。于是，我便摘下巾帽脫去長衫，帶著諸位友人前行。大家雙手拄著拐杖，看著各自短衣便服的奇異裝束，忍不住相互取笑起來。行至半山腰，稍事休息，就看到毗盧頂上所謂的120座寺廟，歷歷可數(shù)。我已爬上摘星嶺的山路，抬頭看峰頂，陡峭的山崖上接蒼天，回頭下望，已看不見眾人，便獨(dú)自在峭壁下小憩。一個(gè)活物攀援藤條疾速奔走，竟像猿猴一樣敏捷，待來到眼前，就見其面目黧黑，瘦削如鬼。我不禁嚇得心驚肉跳，毛骨悚然。問他，是位山僧。說話不怎么清楚，只是指點(diǎn)著自己的住處。我跟著他走，進(jìn)入一個(gè)小山洞里，洞內(nèi)石床冰冷陰涼，盤腿坐了一會。山僧端來黃茅湯，我喝過后，留下一些錢就離去，那山僧也不曉得拱手送一送。大家爬上山來，都說累壞了，大喊著上酒，各自滿飲而盡。黃昭素在石壁上題寫了名字。大家沿著山路曲折而行約有一頓飯的功夫，共四五次地上下坡，才抵達(dá)云水洞洞口。進(jìn)洞幾丈遠(yuǎn)，就碰上個(gè)極窄的石穴，像甕口一樣，同伴中即使是最瘦的，也須將頭和腰貼著地面，才能進(jìn)去。進(jìn)到里面，開始點(diǎn)燃火把，洞內(nèi)一望無際，這才放開腳步往里走。才走幾十步，洞內(nèi)又狹窄起來。走過此處后，就見巖石仿佛美玉堆疊在一起，讓人心蕩神搖，簡直不像是在人間了。頭頂石壁上，好像盤著黃龍、白龍；還有一個(gè)大龍池，石龍盤踞池畔，爪牙畢露；石臥佛、石獅子、石蠟燭，個(gè)個(gè)形象逼真；還有石鐘、鼓樓，層層疊疊，中間鏤空，好像一座飛檐樓閣。和尚拿起石塊，左右敲擊，發(fā)出的聲音有的像鐘聲，有的像鼓聲。眼前突兀聳立起一座鐘乳石，取名須彌山，用火把照著它都看不到它的頂。又有的像小雪山、大雪山，鐘乳飛濺，猶如四季飄雪。其他形似各種物體者，不可一一記下來。大概是鐘乳下滴、歷時(shí)數(shù)千年累積堆成。僮仆至此，都恐懼迷亂得大叫起來。我害怕他們驚動龍神，急忙加以呵止。眼看火把將盡，才失望地返回洞外?？斐龆磿r(shí)，讓仆人敲取一塊鐘乳石帶回，正好可以加工成一方石硯。以后，每次拿出此硯來給客人們觀看，客人無不驚嘆它超過了昆山的靈壁石。二從云水洞回來后，我們眾人仰臥床榻上。吃完飯，我說：“陡泉非常近，為什么不去看看呢？”大家都說好。我們就相互攙扶著沿著山澗走。一頓飯的功夫就到了。石壁聳立起一百多丈，呈淡黃色，平坦光滑又有光澤，中間又有各種色彩。石壁上又有巖石，有的像帽子，有的像柱子，一直盯著看好像要落下來似的，讓人頭暈?zāi)垦?。山壁半腰有一處，石頭高峻聚集，成一個(gè)小普陀，適宜供奉觀音大士。陡泉就在這個(gè)石壁下，匯聚成潭的水深而清澈。寺里的僧人說：“以前有人用這水煮腥臭的東西，泉水就消失了。直到誠心地懺悔道歉，才又涌出來像以前一樣。所以相互流傳叫圣泉?！蔽?guī)в刑斐夭?，讓僧人汲來泉水煮茶，每人喝了一杯，在石頭上鋪上氈子，狂歡到夜深才回去。14.（4分，每兩處1分）口舌//代心者也/文章//又代口舌者也/展轉(zhuǎn)隔礙/雖寫