變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式新版

武漢科技大學(xué)變革領(lǐng)導(dǎo)思維方式提高領(lǐng)導(dǎo)能力和水平武漢科技大學(xué)副校長(zhǎng)顧杰教授曾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出三個(gè)新的要求，即適應(yīng)新形勢(shì)，研究新工作，解決新問題?？渴裁床拍苓m應(yīng)新形勢(shì)，研究新工作，解決新問題？

最管用的是自身能力、素質(zhì)的提高，其中最首要的又是思維方式、思想觀念的優(yōu)化與變革，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在千變?nèi)f化的形勢(shì)下，以不變應(yīng)萬(wàn)變的“內(nèi)功”、“基本功”，也是一個(gè)“總開關(guān)”、“總閘門”。

在浩瀚的大千世界里，人為萬(wàn)物之靈。因?yàn)槿祟惓宋镔|(zhì)需要之外，還有著其他任何動(dòng)物都不具備的奇妙而復(fù)雜的思維活動(dòng)，這是人類得天獨(dú)厚的東西。對(duì)人而言，沒有單純的物質(zhì)活動(dòng)，也沒有單純的精神活動(dòng)；人們的精神活動(dòng)雖然總是要借助于一定的物質(zhì)過程才能實(shí)現(xiàn)，但人們的物質(zhì)活動(dòng)總是自覺的、有目的的活動(dòng)。思維活動(dòng)人們改造世界的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是人類創(chuàng)造燦爛的精神文明和物質(zhì)文明的主觀能源，也是實(shí)現(xiàn)科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的靈魂之所在。領(lǐng)導(dǎo)者的思維水平?jīng)Q定其所在地方改革開放的行為水平不同的思維方式的選擇，會(huì)直接帶來不同的組織結(jié)果一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)（一）什么是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式思維

人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種間接、概括的反映。人們的思維總是在特定的方式下進(jìn)行的思維方式

思維的模式或樣式，是人類定型化的、處于相對(duì)穩(wěn)定的理性認(rèn)識(shí)方式?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代特征的領(lǐng)導(dǎo)思維方式，它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，是適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的產(chǎn)物。領(lǐng)導(dǎo)思維方式在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)能力和素質(zhì)中居于基礎(chǔ)的地位。一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第一，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)是科學(xué)的自覺的理性認(rèn)識(shí)形式思維主體即領(lǐng)導(dǎo)者在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，溶進(jìn)自身的自覺意識(shí)因素以及社會(huì)文化的心理積淀而形成的一種理性思維，而不是一種純粹感性認(rèn)識(shí)的堆積?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)

“人的實(shí)踐經(jīng)過千百萬(wàn)次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中以邏輯的格固定下來。這些格正是（而且只是）由于千百萬(wàn)次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)?！?/p>

列寧

具有鞏固性和公理性的概念、范疇及其關(guān)系所形成的框架，就是人們作為認(rèn)識(shí)工具而運(yùn)用的思維方式。研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式，就是要使領(lǐng)導(dǎo)的思維進(jìn)入科學(xué)的自覺的境地一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)“跟著感覺走”，是現(xiàn)在相當(dāng)一部分人包括領(lǐng)導(dǎo)者在內(nèi)的思維特點(diǎn)，他們不大注重理性思維。其原因12聽膩了大話、空話

3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的瞬息萬(wàn)變，不可捉摸，還沒弄清楚怎么回事就過去了，只好隨大流。

改革中許多事情沒有現(xiàn)存成熟的理論指導(dǎo)，“摸著石頭過河”的改革思維影響到人們的心理

科學(xué)思維方式要求領(lǐng)導(dǎo)者必須具備：理性、悟性、韌性。只有借助于自覺的、科學(xué)的思維方式，才能“從知其然不知其所以然”進(jìn)到“知其然又知其所以然”。一、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式的含義和特點(diǎn)第二，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式應(yīng)是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程

思維方式是隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展而不斷進(jìn)步的，它不是一成不變的.●思維時(shí)間：能夠追溯過去預(yù)見未來●思維空間：能夠認(rèn)識(shí)遙遠(yuǎn)的宇宙星際●思維速度：能夠用分秒計(jì)算原始人的思維是形象、直觀、樸素和具體的。但隨著人類征服自然、改造社會(huì)實(shí)踐水平的提高，人類的思維能力已進(jìn)化到一個(gè)嶄新的領(lǐng)地社會(huì)大眾對(duì)官員的價(jià)值判斷越來越集中到思維方式這種高層次、深層次的方面，要求高多了。一、、現(xiàn)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式的的含含義義和和特特點(diǎn)點(diǎn)第三，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思維方式具有更強(qiáng)烈的導(dǎo)向性和大眾性

一種種思思維維方方式式一經(jīng)經(jīng)形形成成，，就就如如同同““坐坐標(biāo)標(biāo)圖圖””一一樣樣規(guī)規(guī)范范著著人人們們的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)進(jìn)進(jìn)程程，，對(duì)對(duì)人人們們的的行行為為給給予予導(dǎo)導(dǎo)向向。。一種種領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式對(duì)于于它它相相應(yīng)應(yīng)的的時(shí)時(shí)代代和和統(tǒng)統(tǒng)帥帥的的群群體體來來說說，，更更具具有有一一定定的的示示范范性性和和導(dǎo)導(dǎo)向向性性，，往往往往被被下下級(jí)級(jí)、、民民眾眾所所仿仿效效，，為為多多數(shù)數(shù)人人所所采采用用，，成成為為他他們們慣慣常常的的思思維維方方式式，，自自覺覺不不自自覺覺地地發(fā)發(fā)生生作作用用，，潛潛移移默默化化地地支支配配著著人人們們的的行行動(dòng)動(dòng)。。一、、現(xiàn)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式的的含含義義和和特特點(diǎn)點(diǎn)第四，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)必須提倡的是自覺的辯證的思維方式

我們們所所提提倡倡的的思思維維方方式式，，雖雖然然需需要要吸吸收收古古今今中中外外一一些些合合理理的的思思維維因因素素，，但但本質(zhì)質(zhì)是是辯辯證證的的思思維維方方式式。任任何何具具體體的的正正確確的的思思維維方方式式，，都都是是馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)思思維維方方式式的的引引申申、、展展開開和和說說明明，，離離開開它它的的指指導(dǎo)導(dǎo)就就可可能能走走入入思思維維方方式式變變革革的的誤誤區(qū)區(qū)。。一、、現(xiàn)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式的的含含義義和和特特點(diǎn)點(diǎn)(二)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式有有何何特特點(diǎn)點(diǎn)沉悶悶、、封封閉閉、、單單一一、、狹狹隘隘活躍躍、、開開放放、、多多元元、、開開闊闊第一一、、開開放放性性現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者越越來來越越注注意意把把自自己己放放到到與與外外部部的的環(huán)環(huán)境境發(fā)發(fā)生生信信息流流通通的的廣廣闊闊背背景景中中，，去去認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)和和思思考考問問題題。。一、、現(xiàn)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式的的含含義義和和特特點(diǎn)點(diǎn)在大大膽膽借借鑒鑒和和吸吸收收資資本本主主義義的的先先進(jìn)進(jìn)因因素素方方面面，，各各級(jí)級(jí)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者的的開開放放意意識(shí)識(shí)無無論論在在內(nèi)內(nèi)涵涵或或外外延延上上都都獲獲得得了了全全新新的的視視野野。。注意意研研究究和和了了解解資資本本主主義義，，提提出出重重新新認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)資資本本主主義義的的命命題題注意意在在實(shí)實(shí)踐踐中中學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)，，引引進(jìn)進(jìn)資資本本主主義義先先進(jìn)進(jìn)的的科科學(xué)學(xué)技技術(shù)術(shù)、、管管理理經(jīng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、、經(jīng)經(jīng)營(yíng)營(yíng)方方法法，，乃乃至至它它的的某某些些精精神神文文化化12一、、現(xiàn)現(xiàn)代代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思思維維方方式式的的含含義義和和特特點(diǎn)點(diǎn)其一一其三三其二二其四四它是是即即刻刻的的，，當(dāng)當(dāng)你你一一碰碰到到火火爐爐，，立立刻刻就就會(huì)會(huì)被被燙燙它是是預(yù)預(yù)先先有有警警告告的的，，火火爐爐燒燒紅紅后后就就擺擺在在那那里里，，你你知知道道是是不不是是會(huì)會(huì)燙燙適用用于于任任何何人人，，火火爐爐燙燙人不分分親疏疏貴賤賤，一一律平等徹底貫貫徹的的,火爐燙燙人絕對(duì)““說到到做到到，不不是嚇嚇唬人人的””熱爐法法則其其特點(diǎn)點(diǎn)一、現(xiàn)現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思思維方方式的的含義義和特特點(diǎn)注意尊尊重國(guó)國(guó)際法法則，，按照照國(guó)際際慣例例辦事事，與與國(guó)際際市場(chǎng)場(chǎng)接軌軌3在大膽膽借鑒鑒和吸吸收資資本主主義的的先進(jìn)進(jìn)因素素方面面，各各級(jí)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者者的開開放意意識(shí)無無論在在內(nèi)涵涵或外外延上上都獲獲得了了全新新的視視野。。注意研研究和和了解解資本本主義義，提提出重重新認(rèn)認(rèn)識(shí)資資本主主義的的命題題12注意在在實(shí)踐踐中學(xué)學(xué)習(xí)，，引進(jìn)進(jìn)資本本主義義先進(jìn)進(jìn)的科科學(xué)技技術(shù)、、管理理經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)、經(jīng)經(jīng)營(yíng)方方法，，乃至至它的的某些些精神神文化化一、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的含義義和特點(diǎn)第二，自主主性改革開放、、發(fā)展社會(huì)會(huì)主義市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這樣樣前所未有有的事業(yè)，，錘煉出人人們善于獨(dú)獨(dú)立思考的的思維品質(zhì)質(zhì)，越來越越多的人不不盲從、不不輕信，不不為權(quán)威的的觀點(diǎn)所左左右，不為為陳舊的框框框束縛。。一、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的含義義和特點(diǎn)第三，創(chuàng)新新性越來越多的的領(lǐng)導(dǎo)者思思路敏捷、、流暢、新新奇、變通通，善于思思人之所未未思，見人人之所未見見，尋找他他人尚未或或不敢涉獵獵的領(lǐng)域。。凡是能在在改革開放放中成大事事、立大業(yè)業(yè)者，無一一不具有思維的創(chuàng)新新性。“死結(jié)”、、“怪圈圈”共識(shí)試驗(yàn)一、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的含義義和特點(diǎn)多數(shù)人都能能想到、做做到的你想不到，，做不到你根本就不不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者多數(shù)人能想想到，做到到的你也能想到到，做到你能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者，但只只能當(dāng)一般般的平庸的的領(lǐng)導(dǎo)者唯有多數(shù)人人想不到，，做不到的的你卻想到了了，做到了了什么樣的人人才能夠成成為優(yōu)秀的的領(lǐng)導(dǎo)者？？你才能成為為一名出類類拔萃的領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)者一、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的含義義和特點(diǎn)第四，預(yù)見見性●小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)：

過去

傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)

●信息時(shí)代：

未來

目標(biāo)和戰(zhàn)略●工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)：

現(xiàn)在

資金和市場(chǎng)一些地方政政府和企業(yè)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在激激烈的市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拼搏搏中總結(jié)出出的“人無我有，，人有我優(yōu)優(yōu)，人優(yōu)我我廉，人廉廉我轉(zhuǎn)”的經(jīng)驗(yàn)，，也是思維預(yù)見性性的體現(xiàn)。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者善于““做一看二想想三”，他的本本領(lǐng)不在于于老看到別別人做了什什么，而是是看到別人人還沒有做做什么一、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的含義義和特點(diǎn)第五，多維維性現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)思思維向縱橫橫比較、縱縱橫結(jié)合的的方向發(fā)展展，不再把視線線只盯在一一點(diǎn)、一面面、一線上上。領(lǐng)導(dǎo)者的思思維應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)為“二郎神，三只眼”，一只眼看科科學(xué)技術(shù)價(jià)價(jià)值，一只眼看經(jīng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一只眼看社社會(huì)價(jià)值，要眼觀六六路，耳聽聽八方，否否則就會(huì)顧顧此失彼。。二、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的主要要內(nèi)容或類類型二、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的主要要內(nèi)容或類類型(一)創(chuàng)造性思維維方式創(chuàng)造性思維維方式—以新的材料料、從新的的角度、用用新的程序序和方法處處理和加工工信息，從從而獲得新新成果的思思維方式。。二、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的主要要內(nèi)容或類類型對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威理論敢于持懷疑的、有分析和批判的態(tài)度，而不是盲從和輕信。一是它的獨(dú)獨(dú)特性其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)現(xiàn)在：懷疑因子：對(duì)人們習(xí)習(xí)以為常的的東西敢于于提出疑問問，加以挑挑剔自信因子：有充分的的自信，在在沒有確鑿鑿的證據(jù)之之前，不輕輕易改變自己的的想法和目目標(biāo)自變因子:能夠隨著外外界環(huán)境的的變化，及及時(shí)調(diào)節(jié)和和完善自己己的目標(biāo)三種因子二、現(xiàn)代領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)思維方方式的主要要內(nèi)容或類類型即進(jìn)行由此及彼、由表及里、舉一反三的連貫思維。二是它的聯(lián)聯(lián)想性相似聯(lián)想：即人腦受到到某種刺激激后，會(huì)自自然而然想想到與這對(duì)比聯(lián)想：即與這一一刺激完全全相反的因因素接近聯(lián)想：即在時(shí)空空上與這一一刺激直接接關(guān)聯(lián)的因因素亞里士多德德—聯(lián)系規(guī)則一刺激相似似的因素二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型也就是人們常說的機(jī)智、敏捷、藝術(shù)性。它體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者不是按照規(guī)范化的程序和數(shù)字化的公式去認(rèn)識(shí)和解決某些特殊問題，而是打破常規(guī)和舊的框框，采取靈活變通的方法以達(dá)到成功。三是它的靈活活性和變通性性二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型系統(tǒng)思維方式式—把客觀事物作作為系統(tǒng)，從從系統(tǒng)的要素素及其與要素素之間、系統(tǒng)統(tǒng)與環(huán)境之間間的相互聯(lián)系系、相互作用用中認(rèn)識(shí)事物物的思維方式式(二)系統(tǒng)思維方式式二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型系統(tǒng)思維的基基本要求：系統(tǒng)思維所追追求的是1+1＞2的系統(tǒng)和，而而不是1+1＝2的算術(shù)和和。一個(gè)系系統(tǒng)的整體效效能往往來源源于每個(gè)要素素喪失它的某某些特性一是注重系統(tǒng)統(tǒng)的整體功能能結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)內(nèi)內(nèi)部各要素之之間的組織形形式、結(jié)合方方式或排列順順序。它像橋橋梁或中介，，代表著各要要素之間的聯(lián)聯(lián)系，結(jié)構(gòu)決決定著系統(tǒng)的的功能。二是注重系統(tǒng)統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化化系統(tǒng)各要素不不是雜亂無章章，而是層次次分明的，這這就要求人們們分層管理，，樹立能級(jí)原原則，以簡(jiǎn)化化和抑制系統(tǒng)統(tǒng)的復(fù)雜性三是注重系統(tǒng)統(tǒng)的分層管理理木桶理論—即一只木桶最最大的容水量量，要受到它它最短一塊短短板的限制。。作為領(lǐng)導(dǎo)者者、決策者就就是要盡量補(bǔ)補(bǔ)上這些短板板，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)整個(gè)系統(tǒng)的的良性循環(huán)。。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型能級(jí)原則指按照系統(tǒng)的的各個(gè)不同的的功能，劃定定相應(yīng)的職責(zé)責(zé)和權(quán)力范圍圍，上一層只只能領(lǐng)導(dǎo)它的的下一層次，，下一層次只只能對(duì)它的上上一層次負(fù)責(zé)責(zé)。如果不分層次次或人為增設(shè)設(shè)許多中間層層次，都會(huì)降降低系統(tǒng)管理理的質(zhì)量。領(lǐng)導(dǎo)者居于的的地位愈高，，就愈要學(xué)會(huì)會(huì)分權(quán)術(shù)、分分身術(shù)提高駕駕馭系統(tǒng)的能能力。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型(三)多值思維方式式思維的觸角伸伸向四面八方方，思維的指指向是全方位位的而不是單單一的。它要要求人們?cè)谒妓伎紗栴}時(shí)，，要跳出點(diǎn)、、面、線的限限制，像一把把張開的雨傘傘，從上下左左右掃描某個(gè)個(gè)問題，由此此產(chǎn)生富有創(chuàng)創(chuàng)意的方法、、決策。多值思維方式式指縱橫結(jié)合的的立體思維，，也稱“十字字思維”。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型(四)逆向思維方式式逆向思維：是一種思維維指向與人們們常規(guī)思維的的邏輯順序相反的思維方方法，也叫““反向思維””。突出的特點(diǎn)：：一是求逆性逆習(xí)慣、逆常常規(guī)，把問題題倒過來看。。二是迂回性逆向思維往往往采取迂回、、間接的方式式來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)標(biāo)，其思維不不是直觀或一一步到位的，，但迂回的路路往往是最近近的路；間接接法常常能取取得直接法所所得不到的成成功。三是開闊性逆向思維的思思維跨度大，，常常是出乎乎意外地將思維指向被常常規(guī)思維遺忘忘角落，能突突破思維定勢(shì)勢(shì)。二、現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的主要內(nèi)容或或類型(五)精確思維和模模糊思維是指人們?cè)谡J(rèn)認(rèn)識(shí)過程中確確定地把握了了對(duì)象的界限和性性質(zhì)，能夠作作出定量的分分析的思維方式。。一種科學(xué)只只有當(dāng)它達(dá)到到了能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)學(xué)時(shí)，才算達(dá)達(dá)到了完善的的地步。精確思維方式式：不是對(duì)事物朦朦朧失真的反反映，相反是是幫助人們更更接近事物的的真實(shí)面目。。模糊思維維也是一種兼兼容思維。過于追求精確確，就有可能能物極必反，，陷入機(jī)械、、呆板的模式，處理問問題缺乏彈性性和適應(yīng)性。。模糊思維方式式：三、掌握和運(yùn)運(yùn)用現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維方式的的意義三、掌掌握和和運(yùn)用用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維維方式式的意意義解放思思想(一)有利于于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者進(jìn)進(jìn)一步步解放放思想想，實(shí)實(shí)事求求是，，與時(shí)時(shí)俱進(jìn)進(jìn)指把人人們從從舊的的思維維方式式、思思想觀觀念的的束縛縛中解解放出出來，，確立立符合合實(shí)際際的新新的思思維方方式和和觀念念。實(shí)踐證證明，，科學(xué)的的思維維方式式能夠?yàn)闉楦母锔镩_放放提供供精神神動(dòng)力力，而而錯(cuò)誤誤的思思維方方式則則為改改革開開放提提供精精神惰惰性，，甚至至成為為思想想上的的緊箍箍咒。。三、掌掌握和和運(yùn)用用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維維方式式的意意義“偉人們們之所所以看看起來來偉大大，只只是因因?yàn)槲椅覀冏约涸谠诠蛑?，站站起來來吧！”馬克思思書本上上說過過的——敢碰;文件上上肯定定的——敢碰;權(quán)威人人士說說過的的——敢碰;被經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證明明了的的——敢碰;大多數(shù)數(shù)人公公認(rèn)的的——敢碰。。李瑞環(huán)環(huán)五個(gè)敢敢碰：：三、掌掌握和和運(yùn)用用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維維方式式的意意義(二)有利于于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者正正確認(rèn)認(rèn)識(shí)和和處理理改革革開放放中的的矛盾盾，破破解制制約和和諧社社會(huì)的的難題題。中國(guó)的的改革革開放放歷時(shí)時(shí)30余年，，現(xiàn)在在已進(jìn)進(jìn)入攻攻堅(jiān)性性階段段，其其難度度大大大增強(qiáng)強(qiáng)，面面臨著著許多多深層層次的的、棘棘手的的問題題。如如改革革、發(fā)發(fā)展與與穩(wěn)定定的矛盾；富國(guó)國(guó)民富富民的的矛盾；發(fā)展展經(jīng)濟(jì)濟(jì)與改改善民民生的的矛盾；效率率與公公平的的矛盾；共同同富裕裕與兩兩極分分化的的矛盾；對(duì)外外開放放的機(jī)機(jī)遇和和挑戰(zhàn)戰(zhàn)的矛盾；還有有干群群矛盾盾、城城鄉(xiāng)矛盾等等。。如何何正確確地看看待矛矛盾，，就需需要辯證的的思維維。在社會(huì)會(huì)矛盾盾凸顯顯，集集中爆爆發(fā)時(shí)時(shí)期，，尤其其要用用科學(xué)學(xué)的思思維方方式處處理好好、協(xié)協(xié)調(diào)好好各方方面的的利益益關(guān)系系。三、掌掌握和和運(yùn)用用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維維方式式的意意義(三)有利于于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者強(qiáng)強(qiáng)化社社會(huì)主主義市市場(chǎng)經(jīng)經(jīng)濟(jì)意意識(shí)，，提高高駕馭馭市場(chǎng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)的能能力怎樣在在激烈烈的市市場(chǎng)競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)中中取勝勝，比比資金金、技技術(shù)、、原材材料更更重要要的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)力力是思維素素質(zhì)和和思維維能力力。“要富口口袋，先富腦腦袋”。。有開放放性思思維的的政府府是多服務(wù)務(wù)，少干預(yù)預(yù)，用江江浙地地區(qū)的的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)來說說，就就是：：“你你開業(yè)業(yè)我祝祝賀，，你賺賺錢我我收稅稅，你你困難難我?guī)蛶椭?，，你違違法我我查處處。””企業(yè)業(yè)的效效益上上去了了，政政府的的財(cái)政政收入入提高高了，，這叫叫“水漲船船高”。三、掌掌握和和運(yùn)用用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)思維維方式式的意意義(四)有利于于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者保保持清清醒的的頭腦腦，保保證決決策的的科學(xué)學(xué)化古人云云：““運(yùn)籌于于帷幄幄之中中，決決勝于于千里里之外外。”怎怎樣才才能使使決策策決勝勝于千千里之之外，，在很很大程程度上上要取取決于于決策策者、、領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的的理論論水平平和思思維品品質(zhì)。。古人人說““一將無無能，，累死死千將將軍”領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者處處的地地位越越高，，其決決策的的影響響面就就愈大大，一一旦失失誤所所帶來來的損損失就就更加加慘重重?？茖W(xué)的思維維方式能幫助人們們確立正確確的思路和和目標(biāo)，少少走彎路，，減少或避避免決策失失誤。三、掌握和和運(yùn)用現(xiàn)代代領(lǐng)導(dǎo)思維維方式的意意義(五)有利于領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者激發(fā)下下屬的創(chuàng)造造性，提高高領(lǐng)導(dǎo)效率率加強(qiáng)思想政政治工作，，就是思維維能動(dòng)性反反作用的表表現(xiàn)，不論論領(lǐng)導(dǎo)者從從事何種工工作，最終終總要與人人打交道，，調(diào)動(dòng)人的的積極性，，除了經(jīng)濟(jì)濟(jì)、物質(zhì)的的手段外，，還要有思思想的手段段。要注意意研究員工工、下級(jí)的的思維方式式的特點(diǎn)，，有針對(duì)性性地做好思思想工作，，激發(fā)他們們的積極性性和創(chuàng)新能能力?，F(xiàn)代化管理理在很大程程度上體現(xiàn)現(xiàn)出其領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者的管理理思維特點(diǎn)點(diǎn)和風(fēng)貌，，效率的高高低往往取取決于思維維方式、管管理方法的的先進(jìn)或落落后。思維方式科科學(xué)，就能能出人才，，出效率，，出生產(chǎn)力力。謝謝！9、靜夜夜四無無鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、雨中黃黃葉樹，，燈下白白頭人。。。21:51:0421:51:0421:5112/21/20229:51:04PM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見見頻頻。。。。12月月-2221:51:0421:51Dec-2221-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。21:51:0421:51:0421:51Wednesday,December21,202213、乍見翻疑夢(mèng)夢(mèng)，相悲各問問年。。12月-2212月-2221:51:0421:51:04December21,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見青青山。。21十二月月20229:51:04下午21:51:0412月-2215、比不了了得就不不比，得得不到的的就不要要。。。十二月229:51下午午12月-2221:51December21,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/2121:51:0421:51:0421December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。9:51:04下下午9:51下下午21:51:0412月-229、沒有失敗敗，只有暫暫時(shí)停止成成功！。12月-2212月-22Wednesday,December21,202210、很多事情情努力了未未必有結(jié)果果，但是不不努力卻什什么改變也也沒有。。。21:51:0521:51:0521:5112/21/20229:51:05PM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2221:51:0521:51Dec-2221-Dec-2212、世世間間成成事事，，不不求求其其絕絕對(duì)對(duì)圓圓滿滿，，留留一一份份不不足足，，可可得得無無限限完完美美。。。。21:51:0521:51:0521:51Wednesday,December21,202213、不不知知香香積積寺寺，，數(shù)數(shù)里里入入云云峰峰。。。。12月月-2212月月-2221:51:0521:51:06December21,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像