發(fā)展心理學理論課件

YOURLOGO發(fā)展心理學理論主講人：樊釗源CONTRACTEDWINDPOWERPOINTTEMPLATEDESIGNSCONTRACTEDWINDPOWERPOINTTEMPLATEDESIGNSCONTRACTEDWINDPOWERPOINTTEMPLATEDESIGNSCONTRACTEDWINDPOWERPOINTTEMPLATEDESIGNS01精神分析的心理發(fā)展觀02行為主義的心理發(fā)展觀03維果茨基的心理發(fā)展觀04皮亞杰的心理發(fā)展觀目錄CONTENTS05朱智賢的心理發(fā)展觀精神分析的心理發(fā)展觀一、弗洛伊德的發(fā)展心理學理論二、埃里克森的心理發(fā)展觀01奧地利精神醫(yī)生和心理學家，精神分析心理學派創(chuàng)始人，著有《夢的解析》《精神分析引論新編》等。弗洛伊德認為存在于潛意識中的性本能是人的心理的基本動力，是決定個人和社會發(fā)展的永恒力量自我：是意識結(jié)構(gòu)部分，是從本我中發(fā)展出來的又是本我和外部世界的中介.，遵循現(xiàn)實原則本我：它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習慣傾向，遵循快樂原則意識西格蒙德·弗洛伊德無意識.弗洛伊德核心思想早期心理活動后期完善的人格結(jié)構(gòu)（一）、弗洛伊德的發(fā)展心理學理論超我：包括兩個部分，良心是超我的懲罰性的，批判性的部分；自我理想是由積極的雄心、理想構(gòu)成的。遵循道德原則010203口唇期（0-12個月）第一階段：0-6個月，兒童的世界“無對象的”，沒有認識到他人對他而言是分離存在的第二階段：6-12個月，開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，母親作為一個分離卻又必要的人而存在該時期原始欲力的滿足主要依靠口腔部位的吮吸、咀嚼、吞咽獲得肛門期（1-3歲）1-3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，原始欲力的滿足主要依靠排便時肛門區(qū)域黏膜上的愉悅感覺或以抹糞和玩弄糞便得到滿足。此時期的衛(wèi)生習慣的訓練對幼兒而言至關(guān)重要，如管制過嚴在成人時期會表現(xiàn)出肛門期性格，在行為上表現(xiàn)為冷酷、頑固、剛愎、吝嗇等；但過分放縱又會形成不拘小節(jié)、放縱的性格前生殖器期（3-6歲）（二）、弗洛伊德的心理發(fā)展階段說3-6歲兒童原始欲力的滿足主要靠性器官部位獲得滿足，此時的幼兒喜歡觸摸自己的性器官且以能辨識男女性別，并以異性父母為“性愛”對象，這種現(xiàn)象被稱為俄狄浦斯情結(jié)，即戀母（戀父）情結(jié)0405潛伏期（6-11歲）該時期的兒童就原始欲力而言呈現(xiàn)出潛伏的狀態(tài)，就其性的發(fā)展而言則呈現(xiàn)出一種停滯或退化的狀態(tài)。此時期的男女兒童之間在情感上比較分離，團體性活動多呈現(xiàn)出男女分離的趨勢。此前時期被壓抑的性感大多被遺忘，因此，潛伏期是一個相當平靜的時期青春期（11/13歲以后）從年齡上講女孩約從11歲開始進入青春期，男孩約從13歲開始進入青春期。該時期個體性器官逐步成熟，兩性差異在生理和心理上都開始顯著，性心理發(fā)展以臻成熟。青春期個體的最重要任務(wù)是要擺脫父母對自己的控制；同時，個體容易產(chǎn)生性的沖動，也容易產(chǎn)生與成人的抵觸情緒和沖動（二）、弗洛伊德的心理發(fā)展階段說愛利克·埃里克森師承弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德和柏林厄姆，美國精神病學家，著名發(fā)展心理學家和精神分析學家著有《童年和社會》、《統(tǒng)一性和生命周期》等著作埃里克森的人格發(fā)展學說既考慮到生物學的影響，也考慮到了社會和文化因素。他認為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過程在個人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導和整合的作用他認為每個人在生長過程中，普遍體驗著生物的、生理的、社會的事件的發(fā)展順序，按照一定的成熟程度分階段的向前發(fā)展。因此在《兒童期與社會》一書中，他提出了人的八個發(fā)展階段以及每個階段的發(fā)展任務(wù)，建立了自己的發(fā)展理論（三）、埃里克森的心理發(fā)展觀嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，客服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn).信任-懷疑（0-2歲）嬰兒期這個階段的兒童主要是獲得自主感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn).自主-羞愧（2-4歲）兒童早期本階段兒童的主要發(fā)展任務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗目的的實現(xiàn).主動-內(nèi)疚（4-7歲）學前期本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感體驗著能力的實現(xiàn).勤奮-自卑（7-12歲）學齡期這一階段的發(fā)展任務(wù)是建立統(tǒng)一感防止統(tǒng)一感混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)。.同一-混亂（12-18歲）青年期這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免孤獨感，體驗著愛情的實現(xiàn).親密-孤獨（18-25歲）成年早期這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn).繁殖-停滯（25-50歲）成年中期這一階段的發(fā)展任務(wù)是獲得完善感和避免失望厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)完美-失望（50歲以后）成年晚期（四）、埃里克森的心理發(fā)展階段論行為主義的心理發(fā)展觀一、華生的發(fā)展心理學理論二、斯金納的發(fā)展心理學理論三、班杜拉的發(fā)展心理學理論02約翰·華生美國心理學家，行為主義心理學創(chuàng)始人，1951年當選美國心理學會主席著有論文《一個行為主義者所認為的心理學》、書籍《行為-比較心理學導論》等他認為心理的本質(zhì)是行為。心理、意識被歸結(jié)為行為。各種心理現(xiàn)象是行為的組成的因素或方面，而且可以用客觀的刺激（S）-反應(yīng)（R）來論證，其中包括作為高級心理活動的思維他的主要觀點有環(huán)境決定論和教育萬能論，否定遺傳的作用，夸大環(huán)境和教育的作用，并對兒童情緒發(fā)展有深入的研究，如經(jīng)典的“小阿爾伯特”實驗等（一）、華生的發(fā)展心理學理論0

否認遺傳傳的作用用，首先先認為行行為發(fā)生生的公式式是刺激激-反應(yīng)，行行為的反反應(yīng)是由由刺激引引起的，，刺激來來自于客客觀而不不是遺傳傳；其次次，生理理構(gòu)造上上的遺傳傳作用并并不導致致機能上上的遺傳傳作用；；最后，，華生的的心理學學的目的的是以控控制行為為為目的的，遺傳傳不可控控環(huán)境決定定論認為環(huán)境境和教育育是行為為發(fā)展的的唯一條條件。首首先，結(jié)結(jié)構(gòu)上的的差異及及幼年時時期訓練練上的差差異足以以說明未未來行為為上的差差異；其其次，認認為按照照獨特的的教育方方法可以以隨意培培養(yǎng)出來來各種職職業(yè)的人人；最后后，認為為學習的的決定條條件是外外部刺激激，外部部刺激是是可控的的，可以以控制任任何行為為的形成成教育萬能論反對傳統(tǒng)統(tǒng)意識心心理學把把意識當當做心理理學的研研究對象象，反對對把內(nèi)省省法作為為心理學學的研究究方法主主張心理理學用自自然科學學的客觀觀方法研研究行為為反對內(nèi)省省法重點是研研究兒童童在三種種非習得得性，即即非學習習性的情情緒（怕怕、怒、、愛）反反應(yīng)基礎(chǔ)礎(chǔ)上形成成的條件件反射；；同時，，他也重重視兒童童嫉妒和和羞恥的的情緒行行為研究究兒童情緒發(fā)展展（二）、、華生的的發(fā)展心心理學理理論的主主要觀點點博爾赫斯斯·弗雷德里里克·斯金納美國心理理學家，，新行為為主義學學習理論論的創(chuàng)始始人，也也是新行行為主義義的主要要代表著有《沃爾登第第二》、《超越自由由與尊嚴嚴》《言語行為為》等提出了操操作性條條件反射射與巴普普洛夫的的經(jīng)典性性條件反反射相區(qū)區(qū)分首先提出出了行為為的強化化控制原原理，強強調(diào)塑造造、強化化與消退退、及時時強化等等原則；；其次，，他重視視理論運運用于實實際創(chuàng)造造了育嬰嬰箱、教教學機器器和教學學程序，，還將其其理論運運用于行行為矯正正之中（三）、、斯金納的發(fā)展心心理學理理論他強調(diào)及時強化，認為強化不及時是不利于人的行為發(fā)展的。教育者要及時強化希望在兒童身上看到的行為及時強化原則強化在行為發(fā)展過程中起著重要作用，行為不強化就會消退，即得不到強化的行為是易于消退的。練習的多少本身是不會影響行為反應(yīng)的速率，只練習而不強化不會鞏固和發(fā)展一種行為強化與消退原則

他認為強化作用是塑造行為的基礎(chǔ)，只有了解強化效應(yīng)和操縱好強化技術(shù)，就能控制行為反應(yīng)，就能隨意塑造一個教育者所希望的兒童的行為塑造原則也叫積極強化作用和消極強化作用，盡管分類不同，其效果作用都是增加反應(yīng)的概率。正強化是指加入了一個刺激增加了一個操作反應(yīng)發(fā)生概率的作用；負強化是指排除了一種刺激而加強了某一操作反應(yīng)概率的作用.正強化和負強化（四）、、斯金納的發(fā)展心心理學理理論的主主要觀點點教學機器和教教學程序序育嬰箱的作用用行為矯正正020301育嬰箱設(shè)設(shè)計的思思想是盡盡可能避避免外界界一切不不良刺激激，創(chuàng)造造適宜兒兒童發(fā)展展的行為為環(huán)境，，培養(yǎng)身身心將康康的兒童童，是斯斯金納操操作性條條件反射射的又一一杰作斯金納設(shè)設(shè)計的教教學機器器是最早早的輔助助教學機機但教學學機器本本身并沒沒有其中中的包含含的程序序材料重重要程序序教學中中的一些些原則，，如小步步子呈現(xiàn)現(xiàn)信息、、及時知知道結(jié)果果、學生生主動參參加學習習等有積積極的進進步意義義斯金納操操作性行行為的思思想被大大量用于于行為矯矯正，他他提出，，不論何何時，成成人都應(yīng)應(yīng)注意不不去強化化兒童的的不良行行為.（五）、、斯金納的發(fā)展心心理學理理論的實實際操作作阿爾伯特特·班杜拉美國當代代著名心心理學家家，新行行為主義義的主要要代表人人物之一一，社會會學習理理論的創(chuàng)創(chuàng)始人和和集大成成者著有《社會學習習理論》、《攻擊：社社會學習習的分析析》《自我效能：控控制的實實施》等班杜拉的的社會學學習理論論包含觀觀察學習習，自我我效能，，行為適適應(yīng)與治治療等內(nèi)內(nèi)容，他他認為以以往學習習理論家家都忽視視了社會會變量班杜拉理理論有著著豐富的的內(nèi)涵和和外延，，他區(qū)分分了人類類學習的的兩種基基本過程程，即直直接經(jīng)驗驗學習和和間接經(jīng)經(jīng)驗學習習；提出出了觀察察學習是是人類間間接學習習的一種種重要形形式。他他還進一一步發(fā)展展了傳統(tǒng)統(tǒng)的強化化理論（六）、、班杜拉的發(fā)展心心理學理理論010203觀察學習習觀察學習習是班杜杜拉社會會學習理理論的一一個基本本概念，，它是指指通過觀觀察他人人（榜樣樣）所表表現(xiàn)的行行為以及及結(jié)果而而進行的的學習，，不同于于刺激-反應(yīng)學習習，學習習者可以以不必直直接做出出反應(yīng)和和體驗強強化，只只需觀察察他人并并完成一一定的強強化就能能完成學學習觀察學習習的過程程觀察學習習包括注注意過程程、保持持過程、、動作復復現(xiàn)過程程和動機機過程四四個階段段，簡單單地說就就是觀察察者須先先注意榜榜樣的行行為，然然后將其其記在腦腦子里，，經(jīng)過練練習，再再在適當當?shù)膭訖C機出現(xiàn)的的時候再再次將其其表現(xiàn)出出來強化理論論的發(fā)展展（七）、班杜拉拉的發(fā)展展心理學學理論的主主要內(nèi)容容班杜拉認認為強化化可以使使直接強強化，即即通過外外界因素素對學習習者的行行為直接接進行干干預；也也可以是是間接強強化，即即學習者者如果看看到他人人成功和和被贊揚揚的行為為，就會會增強產(chǎn)產(chǎn)生同樣樣行為的的傾向，，如果看看到失敗敗或受懲懲罰的行行為，就就會削弱弱發(fā)生這這種行為為的傾向向；還可可以是自自我強化化，即行行為達到到自己設(shè)設(shè)定的標標準時，，以自己己能支配配的報酬酬來增強強、維持持自己行行為的過過程攻擊擊性性性別別化化自我我強強化化親社社會會行行為為攻擊擊性性的的社社會會化化也也是是一一種種操操作作條條件件作作用用，，兒兒童童在在觀觀察察攻攻擊擊的的模模式式時時，，會會注注意意到到什什么么時時候候的的攻攻擊擊性性被被強強化化，，而而對對于于被被強強化化的的模模式式便便照照樣樣模模仿仿。。途途徑徑有有暴暴力力視視頻頻、、游游戲戲，，家家庭庭暴暴力力等等班杜杜拉拉認認為為呈呈現(xiàn)現(xiàn)適適當當?shù)牡挠H親社社會會行行為為（（如如分分享享、、幫幫助助、、合合作作和和利利他他主主義義等等））模模式式能能夠夠?qū)簝和a(chǎn)產(chǎn)生生影影響響，，而而行行為為訓訓練練是是親親社社會會行行為為產(chǎn)產(chǎn)生生效效果果的的自我我強化化也也是是社社會會學學習習的的結(jié)結(jié)果果。。班班杜杜拉拉曾曾用用實實驗驗證證明明了了這這一一點點（七七））、班班杜杜拉拉的的發(fā)發(fā)展展心心理理學學理論論的的主主要要內(nèi)內(nèi)容容男女女兒兒童童的的性性別別品品質(zhì)質(zhì)大大多多是是通通過過社社會會化化過過程程，，特特別別是是模模仿仿來來獲獲得得的的，，兒兒童童常常常常通通過過觀觀察察學學習習兩兩性性的的行行為為，，只只是是因因為為在在社社會會強強化化的的情情況況下下，，他他們們通通常常所所從從事事的的僅僅僅僅是是適適合合他他們們自自己己性性別別的的行行為為；；有有時時這這種種社社會會強強化化還還會會影影響響到到觀觀察察過過程程本本身身維果果茨茨基的的心心理理發(fā)發(fā)展展觀觀一、、文文化化歷歷史史發(fā)發(fā)展展理理論論二、、發(fā)發(fā)展展的的實實質(zhì)質(zhì)三、、教教學學與與發(fā)發(fā)展展的的關(guān)關(guān)系系四、、內(nèi)內(nèi)化化學學說說03維果果茨茨基基前蘇蘇聯(lián)聯(lián)建建國國時時期期卓卓越越的的心心理理學學家家，，他他主主要要研研究究兒兒童童發(fā)發(fā)展展與與教教育育心心理理著著重重探探討討思思維維和和語語言言、、兒兒童童學學習習與與發(fā)發(fā)展展的的關(guān)關(guān)系系問問題題著有有《兒童童心心理理發(fā)發(fā)展展問問題題》、《兒童童期高高級級注注意意形形式式的的發(fā)發(fā)展展》、《高級級心心理理機能能的的發(fā)發(fā)展展》等維果果茨茨基基主主張張心心理理學學應(yīng)應(yīng)該該堅堅持持科科學學的的、、決決定定論論的的、、因因果果性性的的解解釋釋原原則則研研究究高高級級心心理理機機能能。。他他反反對對將將復復雜雜的的形形式式分分解解成成簡簡單單的的成成分分，，認認為為這這樣樣就就失失去去了了整整體體的的屬屬性性維果果茨茨基基不不僅僅是是一一位位心心理理學學理理論論研研究究者者，，還還是是一位位方方法法論論研研究究者者他他的的思思想想之之所所以以到到今今天天還還具具有有重重要要影影響響，，不不僅僅是是因因為為他他提提出出了了一一些些獨獨具具特特色色的的理理論論觀觀點點，，更更重重要要的的是是他他提提出出并并踐踐行行了了一一種種研研究究心心理理學學的的方方法法論論路路線線，，這這條條路路線線為為傳傳統(tǒng)統(tǒng)心心理理學學的的改改造造帶帶來來了了一一股股清清新新的的變變革革之之風風，，對對今今日日西西方方心心理理學學的的發(fā)發(fā)展展依依然然具具有有借借鑒鑒意義義（一一））、、維維果果茨茨基基的的發(fā)發(fā)展展心心理理學學理理論論0102文化化歷歷史史發(fā)發(fā)展展理理論論1.維果茨茨基建建立了了文化化歷史史發(fā)展展理論論，用用以解解釋人人類心心理本本質(zhì)上上與動動物不不同的的那些些高級級心理理機能能2.由于工工具的的使用用，使使人類類接觸觸到了了物質(zhì)質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)的間間接方方式，，工具具中凝凝結(jié)的的人類類的間間接經(jīng)經(jīng)驗即即社會會文化化經(jīng)驗驗使人人類的的心理理發(fā)展展不再再受生生物進進化規(guī)規(guī)律所所制約約，而而是受受社會會歷史史發(fā)展展的規(guī)規(guī)律所所制約約3.物質(zhì)生生產(chǎn)的的工具具導致致人類類心理理上出出現(xiàn)了了精神神生產(chǎn)產(chǎn)的工工具，，即人人類社社會所所特有有的語語言和和符號號。生生產(chǎn)工工具指指向外外部，，引起起客體體的變變化，，而符符號指指向于于內(nèi)部部，影影響人人的行行為。?？刂浦谱匀蝗缓涂乜刂菩行袨槭鞘窍嗷セヂ?lián)系系的，，因為為人在在改造造自然然的同同時也也改變變著人人自身身的性性質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)質(zhì)1.心理的的發(fā)展展指的的是一一個人人的心心理（（從出出生到到成年年）在在環(huán)境境與教教育影影響下下，在在低級級的心心理機機能的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上逐逐漸向向高級級心理理機能能的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化過過程2.心理機機能由由低級級到高高級發(fā)發(fā)展的的標志志有四個方面a.心理活活動的的隨意意機能能b.心理活活動的的抽象象概括括機能能c.各種心心理機機能之之間的的關(guān)系系不斷斷地變變化、、組合合，形形成間間接的的以符符號或或詞為為中介介的心心理結(jié)結(jié)構(gòu)d.心理活活動的的個性性化3.心理機機能由由低級級到高高級發(fā)發(fā)展的原因因有三三a.起源于于社會會文化化歷史史的發(fā)發(fā)展，，受社社會規(guī)規(guī)律所所制約約的b.從個體體發(fā)展展來看看，兒兒童在在于成成人交交往的的過程程中通通過掌掌握高高級的的心理理機能能的工工具-語言、、符號號這一一中介介環(huán)節(jié)節(jié)，使使其在在低級級心理理機能能的基基礎(chǔ)礎(chǔ)上形形成了了各種種新質(zhì)質(zhì)的心心理機機能d.高級心心理機機能是是不斷斷內(nèi)化化的結(jié)結(jié)果（二））、文文化歷歷史發(fā)發(fā)展理理論與與發(fā)展展的實實質(zhì)0304教學與與發(fā)展展的關(guān)關(guān)系1.最近發(fā)發(fā)展區(qū)區(qū)：維維認為為發(fā)展展要確確定兩兩個水水平，，一個個是兒兒童獨獨立活活動時時達到到的解解決問問題的的水平平，另另一個個是在在有指指導的的情況況下達達到的的解決決問題題的水水平，，這二二者之之間的的差異異就是是最近近發(fā)展展區(qū)2.根據(jù)上上述思思想維維提出出教學學應(yīng)當當走在在發(fā)展展前面面，換換言之之，教教學可可以定定義為為人為為的發(fā)發(fā)展并并決定定著智智力的的發(fā)展展，這這種決決定作作用既既表現(xiàn)現(xiàn)在智智力發(fā)發(fā)展的的內(nèi)容容、水水平和和智力力活動動的特特點上上，也也表現(xiàn)現(xiàn)在智智力發(fā)發(fā)展的的速度度上3.維認為為脫離離了學學習某某一技技能的的最佳佳年齡齡對發(fā)發(fā)展而而言是是不利利的，，因此此，教教學必必須首首先建建立在在正在在開始始形成成的心心理機機能的的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，，走在在心理理機能能形成成的前前面內(nèi)化學學說1.維的內(nèi)內(nèi)化學學說的的基礎(chǔ)礎(chǔ)是他他的工工具理理論，，他認認為人人類的的精神神生產(chǎn)產(chǎn)工具具或心心理工工具就就是各各種符符號2.學生只只有掌掌握語語言工工具才才能使使心理理活動動的形形式有有直接接的、、不隨隨意的的、低低級的的、自自然的的轉(zhuǎn)化化為間間接的的、隨隨意的的、高高級的的、社社會歷歷史的的心理理技能能3.新的高高級的的社會會歷史史的心心理活活動形形式，，首先先是作作為外外部形形式的的活動動形成成的，，以后后才內(nèi)內(nèi)化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為內(nèi)內(nèi)部活活動（三））、教教學與與發(fā)展展的關(guān)關(guān)系以以及內(nèi)內(nèi)化學學說皮亞杰的心心理發(fā)發(fā)展觀觀一、皮皮亞杰杰的發(fā)發(fā)展心心理學學理論論二、新皮亞亞杰主義簡簡述04讓·皮亞杰瑞典心理學學家，發(fā)生認識論論創(chuàng)始人，，其提出的的發(fā)生認識識論不僅是是日內(nèi)瓦學學派的理論論基礎(chǔ)，也也是歐洲機機能主義的的重大發(fā)展展。著有《兒童心理學學》、《兒童智力的的起源》、《結(jié)構(gòu)主義》、《發(fā)生認識論論》等認識發(fā)生論論開辟了心心理學研究究的一個新新途徑，對對當代西方方心理學的的發(fā)展和教教育改革具具有重要影影響皮亞杰系統(tǒng)統(tǒng)的論述了了心理發(fā)展展的實質(zhì)和和原因，解解釋了影響響發(fā)展的因因素提出兒兒童心理結(jié)結(jié)構(gòu)涉及圖圖式、同化化、順應(yīng)和和平衡四個個方面。闡闡述了心理理發(fā)展的各各個階段，，為心理學學的發(fā)展做做出了不可可磨滅的貢貢獻（一）、皮皮亞杰的發(fā)發(fā)展心理學學理論皮亞杰提出出的發(fā)展觀觀時內(nèi)外因因相互作用用的發(fā)展觀觀，既強調(diào)調(diào)內(nèi)外因的的相互作用用，又強調(diào)調(diào)在這種相相互作用中中心理不斷斷產(chǎn)生質(zhì)和和量的變化化發(fā)展觀皮亞杰認為為心理既不不是起源于于先天，也也非起源于于后天，而而是起源于于主體的動動作。這種種動作的本本質(zhì)是主體體對客體的的適應(yīng)本質(zhì)主體通過動動作對客體體的適應(yīng)，，是心理發(fā)發(fā)展的真正正原因。而而這種適應(yīng)應(yīng)的本質(zhì)在在于取得機機體與環(huán)境境的平衡，，主要通過過同化和順順應(yīng)兩種方方式來實現(xiàn)現(xiàn)原因同化是指把把環(huán)境因素素納入機體體已有的圖圖式或結(jié)構(gòu)構(gòu)之中，以以加強和豐豐富主體的的動作；順順應(yīng)是指改改變主體動動作以適應(yīng)應(yīng)客觀環(huán)境境的過程。。個體通過過同化和順順應(yīng)兩種方方式達到機機體和環(huán)境境的平衡，，如果機體體與環(huán)境失失去平衡，，就需要改改變行為重重建平衡，，這種不斷斷平衡-不平衡的動動態(tài)的過程程就是適應(yīng)應(yīng)的過程，，就是發(fā)展展的本質(zhì)和和原因方式（二）、皮皮亞杰認為為的發(fā)展的的實質(zhì)和原原因即社會上的相相互作用和和社會傳遞遞，包括社社會生活、、文化教育育、語言等等。皮亞杰杰認為，社社會經(jīng)驗同同樣是兒童童心理發(fā)展展的必要條條件，卻不不起決定作作用，它只只能促進或或延緩兒童童心理發(fā)展展而已。這這就充分暴暴露了他的的唯心主義義或先驗主主義的立場場，引起國國際心理學學界不少學學者的批評評社會環(huán)境即心理發(fā)展中中最重要的的因素，起起決定作用用。平衡，，是不斷成成熟的內(nèi)部部組織和外外部環(huán)境的的相互作用用，是動態(tài)態(tài)的平衡，，具有自我我調(diào)節(jié)的作作用。通過過這種動態(tài)態(tài)的平衡，，實現(xiàn)兒童童思維結(jié)構(gòu)構(gòu)的不斷變變化和發(fā)展展平衡即神經(jīng)系統(tǒng)的的成熟。他他認為，一一定的軀體體結(jié)構(gòu)或神神經(jīng)通路的的發(fā)生機能能在整個心心理成長過過程中起著著一定作用用，但并非非決定作用，是心心理發(fā)展的的必要而非非充分條件件?！俺墒靸H僅僅是所有因因素之一，，兒童年齡齡漸長，自自然及社會會環(huán)境影響響的重要性性將隨之增增加”成熟包括物體經(jīng)驗（（來自外物物）和數(shù)理理邏輯經(jīng)驗驗（來自動動作）。皮皮亞杰指出出，物理因因素很重要要，但不是兒童心心理發(fā)展的的決定因素素物理因素（三）、皮皮亞杰認為為的支配心心理發(fā)展的的因素圖式是四個個概念中的的核心，它它是指動作作的結(jié)構(gòu)或或組織（先先天具備的的條件反射射，多個條條件反射形形成結(jié)構(gòu)或或組織），，這些動作作在相同或或類似的環(huán)環(huán)境中得到到遷移和概概括。圖式式最初來自自于先天遺遺傳，以后后在適應(yīng)環(huán)環(huán)境的過程程中不斷得得到改變和和豐富圖式皮亞杰認為為同化只是是數(shù)量上的的變化，不不能引起圖圖式的改變變和創(chuàng)新同化順應(yīng)是質(zhì)量量上的變化化你，能促促進創(chuàng)立新新圖式或調(diào)調(diào)整原有圖圖式順應(yīng)平衡既是發(fā)發(fā)展中的因因素，又是是心理結(jié)構(gòu)構(gòu)。平衡是是指同化作作用和順應(yīng)應(yīng)作用兩種種機能的平平衡。新的的暫時的平平衡并不是是絕對靜止止或終結(jié)，，而是某一一水平的平平衡成為另另一更高水水平的平衡衡運動的開開始。不斷斷發(fā)展著的的平衡狀態(tài)態(tài)就是整個個心理的發(fā)發(fā)展過程平衡（四）、皮皮亞杰提出出的心理發(fā)發(fā)展的結(jié)構(gòu)構(gòu)整體性是指結(jié)構(gòu)具具有內(nèi)部的的融貫性，，各成分在在結(jié)構(gòu)中的的安排是有有機的聯(lián)系系整體及其其部分都由由一個內(nèi)在在規(guī)律所決決定轉(zhuǎn)換性是指結(jié)構(gòu)不不是靜止的的，而是游游戲?qū)憙?nèi)在在的規(guī)律控控制著結(jié)構(gòu)構(gòu)的運動和和發(fā)展自調(diào)性是指平衡在在圖式中的的調(diào)節(jié)作用用，就是說說結(jié)構(gòu)由于于其本身的的規(guī)律而自自行調(diào)節(jié)，，結(jié)構(gòu)內(nèi)某某一成分的的改變必然然將引起其其他有關(guān)成成分的變化化1.心理發(fā)展過過程是一個個內(nèi)在結(jié)構(gòu)構(gòu)連續(xù)的組組織和再組組織的過程程，過程的的進行時連連續(xù)的，但但由于各種種發(fā)展因素素的相互作作用，兒童童心理發(fā)展展還具有階階段性2.各階段都由由它獨特的的結(jié)構(gòu)，標標志著一定定階段的年年齡特征，，由于各種種因素的影影響，階段段可以提前前或推遲，，但先后次次序不變3.各階段的出出現(xiàn)從高到到底是有一一定次序的的，且有一一定的交叉叉4.每個階段都都是形成下下一階段的的必要條件件，前一階階段的結(jié)構(gòu)構(gòu)是構(gòu)成后后一階段結(jié)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)礎(chǔ)，但前后后兩階段間間有質(zhì)的差差異5.在心理發(fā)展展中，兩個個階段之間間不是截然然劃分的，，而是有一一定的交叉叉6.心理發(fā)展的的一個新水水平是許多多因素的新新融合、新新結(jié)構(gòu)，各各種發(fā)展因因素由沒有有系統(tǒng)的聯(lián)聯(lián)系逐步組組成整體.（五）、皮皮亞杰認為為的發(fā)展階階段的特征征0-2歲感知運動階階段2-7歲前運算思維階階段7-12歲具體運算思思維階段12-15歲形式運算階階段在這一階段，兒童童的智力局局限于他自自己的感覺覺運動，智智力活動以以感知和運運動反射為為主要形式式，且智力力活動依賴賴于眼前的的人和事物物，但到達達階段的末末尾時兒童童已開始具具有運用心心理表象的的能力，雖雖然這種能能力還不完完備在此階段的的兒童以表表象思維為為主，以自自我為中心心，不能從從他人的角角度考慮問問題，在觀觀察事物時時僅能把注注意力集中中在最感興興趣或事物物最突出，，最顯著的的方面，思思維只能沿沿著單一的的方向進行行，沒有守守恒概念。。在觀察事事物時只能能注意到事事物的開始始和結(jié)束的的狀態(tài)，完完全無視過過渡狀態(tài)該階階段段的的兒兒童童已已經(jīng)經(jīng)有有了了守守恒恒概概念念，，并并且且可可以以根根據(jù)據(jù)事事物物的的性性質(zhì)質(zhì)或或關(guān)關(guān)系系對對事事物物進進行行分分類類，，還還可可以以在在內(nèi)內(nèi)心心依依據(jù)據(jù)大大小小、、多多少少、、輕輕重重和和長長短短等等關(guān)關(guān)系系對對事事物物的的次次序序做做出出安安排排該階段段兒兒童童思思維維發(fā)發(fā)展展具具有有假假設(shè)設(shè)-演繹繹推推理理、、命題題對立立、組合合分分析析等等特點點，，思思維維發(fā)發(fā)展展已已趨趨于于完完善善（六六））、、皮皮亞亞杰杰提提出出的的思思維維發(fā)發(fā)展展階階段段0102皮亞亞杰杰理理論論獲獲得得進進展展的的原原因因1.對皮皮亞亞杰杰的的研研究究方方法法和和研研究究結(jié)結(jié)果果進進行行修修訂訂a.認為皮亞杰杰發(fā)展階段段論的事實實根據(jù)不足足，僅通過過少量的實實驗來概括括兒童的認認知能力不不夠充分b.認為皮設(shè)計計的實驗過過于困難，，不適合年年幼兒童去去做，故不不能表現(xiàn)幼幼兒應(yīng)有的的能力2.信息加工理理論與皮亞亞杰理論相相結(jié)合認認為兒童童心理與成成人心理有有本質(zhì)不同同，應(yīng)當把把皮亞杰理理論與信息息加工理論論結(jié)合起來來研究兒童童智力的發(fā)發(fā)展3.日內(nèi)瓦學派派本身的變變革皮皮亞杰的同同事和學生生的研究工工作皮亞杰杰的理論有有了新的變變個性的發(fā)發(fā)展新日內(nèi)瓦學學派的主要要特點1.恢復了日內(nèi)內(nèi)瓦大學重重視教育研研究的傳統(tǒng)統(tǒng)。在研究究中他們雖雖然使用了了皮亞杰的的概念，但但他們更多多的是從社社會認知或或發(fā)生社會會心理學觀觀點來加以以闡述的2.不僅僅追求求心理學理理論研究的的科學價值值，更重要要的時重視視應(yīng)用研究究3.不贊成只研研究認知的的發(fā)展，而而要求把兒兒童心理發(fā)發(fā)展當做一一個整體來來研究4.試圖創(chuàng)設(shè)幾幾個變量相相互作用的的情景，給給兒童提供供分析、抽抽取、鑒別別客體屬性性的機會，，從而強調(diào)調(diào)被試在實實驗過程中中的作用。。另外，他他們還注意意采用現(xiàn)代代科學技術(shù)術(shù)（計算機機等）來對對皮亞杰研研究中未涉涉及的領(lǐng)域域進行新的的探索（七）、新皮亞杰主義義簡述朱智賢的心理發(fā)展展觀一、探討心心理發(fā)展的的基本理論論問題二、強調(diào)用用系統(tǒng)的觀觀點研究心心理學三、提出堅堅持在教育育實踐中研研究中國化化的發(fā)展心心理學05朱智賢江蘇人，心心理學家，，教育學家家，中國現(xiàn)現(xiàn)代心理學學的奠基人人之一。培培養(yǎng)了中國國第一個心心理學博士士林崇德著有《教育研究法法》、《小學研究工工作實施法法》、《民眾教育實實施法》、《兒童心理學學》等朱智賢用辯辯證唯物主主義的觀點點探討了兒兒童心理發(fā)發(fā)展中關(guān)于于先天和后后天、內(nèi)因因與外因、、教育與發(fā)發(fā)展、年齡齡特征與個個別特點等等的關(guān)系他強調(diào)兒童童心理整體體發(fā)展的研研究，系統(tǒng)統(tǒng)的研究分分析和處理理兒童心理理發(fā)展問題題，堅持發(fā)發(fā)展心理學學中國話的的研究，要要求在教育育實踐中研研