新教材大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件-語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)

大學(xué)之道

*人皆有不忍人之心大學(xué)之道

*人皆有不忍人之心學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解《禮記》《孟子》的相關(guān)知識(shí),理解重點(diǎn)文言知識(shí)。2.深入理解《大學(xué)之道》“三綱”“八目”的體系。3.理解孟子的“性善論”,

加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《禮記》《孟子》的相關(guān)知識(shí),理解重點(diǎn)文言知2作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合孟子(約前372—前289),名軻,鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密。孟子在人性問(wèn)題上提出“性善論”。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合孟子(約前372—前289),名軻,作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合《禮記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西漢戴圣編纂的?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?共七篇。一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著的。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合《禮記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合3.一詞多義

文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合3.一詞多義文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合5.文化常識(shí)庶人:指平民百姓。先王:古代帝王,一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個(gè)有名的帝王。文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合5.文化常識(shí)文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”,提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系。“三綱”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。抓住這“三綱”“八目”就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印,我們就會(huì)逐漸領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義?！度私杂胁蝗倘酥摹芬匀送蝗豢匆?jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,由此提出人有“四端”,進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。一個(gè)人,只有不斷地培養(yǎng)、擴(kuò)充這些善端,才能不斷地提高完善自己。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.你是如何理解“大學(xué)之道”之中的“大學(xué)”的?點(diǎn)撥:所謂“大學(xué)”,是與“小學(xué)”相對(duì)而言的。按照朱熹的說(shuō)法,古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)

“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等基礎(chǔ)的社會(huì)生活知識(shí)與禮儀;十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人”的學(xué)問(wèn)。很明顯,“大學(xué)”和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的?！靶W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多是立足社會(huì)所需要的生存和生活技能,而大學(xué)則在于道德的提升,這種提升,不僅指自我提升,也包括影響別人,對(duì)社會(huì)起到推進(jìn)和示范作用,使整個(gè)社會(huì)都能達(dá)到一種完美的道德之境。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,其中的“道”,你是如何理解的?點(diǎn)撥:這個(gè)“道”就是“根本原則”的意思。大學(xué)之道,就是窮理、正心、修身、治人的根本原則。3.《大學(xué)之道》中提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)了“三綱”“八目”的體系,那么“八目”的具體內(nèi)容是什么?點(diǎn)撥:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。4.孟子強(qiáng)調(diào)人性本善,提出了“性善論”?！靶陨普摗本唧w表現(xiàn)在哪些方面呢?點(diǎn)撥:“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.“大學(xué)之道,在明文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移5.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“不忍人之心”的理解。點(diǎn)撥:“不忍人之心”即為“不狠心對(duì)待別人的心”,它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,是人人都具有的本性。擴(kuò)充“不忍人之心”才能修養(yǎng)自身,福澤社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中迷路的人,關(guān)鍵應(yīng)把“不忍人之心”找回來(lái),恢復(fù)其善良的本性。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移5.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀阄拿}圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

把握思想觀點(diǎn)6.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“三綱”(“明明德”“親民”“止于至善”)的理解。點(diǎn)撥:孔子列舉了三條綱領(lǐng)。這三條綱領(lǐng)不是并列的,而是一個(gè)逐漸推進(jìn)的關(guān)系。綱領(lǐng)的第一條是“明明德”。“明明德”中的第一個(gè)“明”是動(dòng)詞,是彰明的意思。“明德”,是指美好的德行。孟子是主張“性善論”的,認(rèn)為人天生就有美好的德行,只是因?yàn)楸挥诒?所以才會(huì)晦暗不明。既然如此,我們就要去掉那些蒙蔽在我們心靈上的東西,讓自己光明美好的品德彰顯出來(lái)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二把握思想觀點(diǎn)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移綱領(lǐng)的第二條是“親民”。“親民”就是親近愛(ài)撫民眾。綱領(lǐng)的第三條是“止于至善”。它的意思是達(dá)到“至善”的境界。以現(xiàn)代人的視角來(lái)審視,以“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”為宗旨的儒家教育理念是有其特別之處的。它最終的目的是培養(yǎng)一個(gè)道德完善并對(duì)社會(huì)道德建設(shè)有高度熱誠(chéng)與責(zé)任感的君子,而不僅僅是一個(gè)掌握生存技能的勞動(dòng)者。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移綱領(lǐng)的第二條是“親民文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移7.荀子認(rèn)為人性本惡,所以人要注重后天學(xué)習(xí),才能逐漸趨于善;而孟子認(rèn)為人性本善,那么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢?請(qǐng)結(jié)合《人皆有不忍人之心》的具體內(nèi)容,談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。點(diǎn)撥:要。人有“四心”,也就是有“四端”?！岸恕笔恰伴_(kāi)始”的意思。也就是說(shuō),人人都有仁義禮智的萌芽,需要后天不斷地培養(yǎng)呵護(hù),這些萌芽才有可能長(zhǎng)成參天大樹(shù),我們才能成為一個(gè)仁者。8.孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆擴(kuò)而充之”,你認(rèn)為這兩種說(shuō)法是否矛盾?為什么?點(diǎn)撥:不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥?lái),即使人的本性是善的,但人們的社會(huì)活動(dòng),會(huì)使私欲膨脹,會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅,所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺(jué)地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“善心”。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移7.荀子認(rèn)為人性本惡文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色9.請(qǐng)結(jié)合《人皆有不忍人之心》,簡(jiǎn)要分析《孟子》散文的語(yǔ)言特點(diǎn)。點(diǎn)撥:《人皆有不忍人之心》表現(xiàn)了《孟子》散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,喜歡使用譬喻和排比等修辭手法的特點(diǎn)。(1)語(yǔ)言氣勢(shì)雄健。李澤厚說(shuō),孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式,極力增強(qiáng)它在邏輯推理中的情感色彩和情感力量,從而使其說(shuō)理具有一種不可阻擋的氣勢(shì)。“惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?！币陨纤膫€(gè)句子結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相等,不僅氣勢(shì)上得到了提升,且其所要表達(dá)的“性善論”基本思想,也清晰明了,使人印象深刻。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三賞析藝術(shù)特色文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)善譬巧喻。孟子的比喻淺近平易而生動(dòng)有趣。他往往以生活常理就近設(shè)譬,運(yùn)用靈活,精辟允當(dāng),一語(yǔ)中的,從而引起讀者的共鳴。“凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)”,孟子用了比喻的手法,就像火開(kāi)始燃燒(最終會(huì)形成燎原之勢(shì)),就像泉水開(kāi)始流出(最終將匯聚成大江大河),將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)善譬巧喻。孟子文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移孟子提出了“性善論”,而“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。那么,學(xué)完《人皆有不忍人之心》之后,你認(rèn)可孟子的“性善論”嗎?（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移孟子提出了“性善論”文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:認(rèn)可。孟子的“性善論”肯定了獨(dú)立人格,主張人格平等。孟子從人性本善出發(fā),加上對(duì)仁義禮智擴(kuò)而充之的補(bǔ)充,得出了這樣一個(gè)結(jié)論:人皆可以為堯舜。這鼓舞了一大批的仁人志士去不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)?！按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,在《大學(xué)》“八目”中,修身是核心。在孟子看來(lái),人人皆有善心,然而關(guān)鍵在于保持住它?！熬尤视闪x,大人之事備矣?！币簿褪钦f(shuō),孟子認(rèn)為這些修養(yǎng)其實(shí)就是仁德、道義。只有具備了仁義,萬(wàn)物才能“備于我”。

由此看來(lái),孟子通過(guò)“性善論”塑造出一個(gè)重視自身修養(yǎng)、有責(zé)任心、心懷天下的大丈夫形象。作為封建社會(huì)的“勞心者”,他們以天下為己任,居仁由義,涵養(yǎng)自身又能保持思想獨(dú)立,從而實(shí)現(xiàn)了其道德價(jià)值和政治價(jià)值,真正做到了“朝聞道,夕死可矣”。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:認(rèn)可。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:不認(rèn)可。人性本無(wú)善惡之分?？鬃诱J(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,也就是說(shuō)人類的本性是相似的,差別在于后天的習(xí)染。

“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”,也就是說(shuō)人性本無(wú)善惡之分,生即是性,性即是生。事實(shí)也是如此,每個(gè)人生下來(lái)都是不同的個(gè)體,不論其本性是善是惡,都受到后天的教化的影響。一個(gè)人如果接受了良好的教育,接觸的都是講究仁義禮智的仁人,看到的都是美好的事物,試問(wèn)他要如何去行惡?相反,如果一個(gè)人從小生活在很糟糕的環(huán)境中,周圍都是一些雞鳴狗盜之輩,他又如何知道善?人的本能和天性確實(shí)會(huì)影響一個(gè)人的善惡,但這種天性和本能并不起決定作用,更重要的是其成長(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得的,這也正是教育的意義所在。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:不認(rèn)可。人性文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移比喻論證法孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,“若火之始然,泉之始達(dá)”采用喻證法將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。喻證法,也叫比喻論證法,是議論文中用人們熟知的事物來(lái)作比喻,來(lái)證明文章觀點(diǎn)的一種論證方法。使用比喻論證法,可以使文章深入淺出、生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn),使觀點(diǎn)更為清晰,讓讀者更易理解。1.以小見(jiàn)大,就近取譬。要精選生活中人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移比喻論證法（新教材）文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.喻體不求形似,求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),力求神似,以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。3.精剖喻體,絲絲入扣。在《拿來(lái)主義》中,魯迅先生將喻證法運(yùn)用得爐火純青。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”,用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度,用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分。這些比喻十分貼切,由此說(shuō)明的道理令人信服。4.運(yùn)用比喻論證一定要進(jìn)行必要的分析。因?yàn)橛辛朔治?才使比喻論證更好地起到證明論點(diǎn)的作用。如果用故事作比喻,一般要概述故事的內(nèi)容,以幫助讀者理解,增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.喻體不求形似,求文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆請(qǐng)以“老師·樹(shù)根”為寫作對(duì)象,運(yùn)用喻證法寫一段300字左右的議論文。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆（新教材）大文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例:也許是約定俗成,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”似乎成了老師的專利,多少人用它來(lái)贊美老師、謳歌老師,以此表達(dá)他們無(wú)限的崇敬,然而在我看來(lái),與其把老師比作春蠶、蠟炬,不如把他們看成一條強(qiáng)大的樹(shù)根。你看那高高的鉆天楊,巍然屹立著,莖干粗壯,枝葉繁茂,風(fēng)吹不垮它,雨打不倒它,洪水淹不沒(méi)它,是誰(shuí)在支持著這個(gè)頑強(qiáng)的生命?那就是樹(shù)根。它深深地埋藏在地底下,不斷吸取水分、養(yǎng)料,滿足枝葉的生長(zhǎng)需求,盡管在你贊嘆大樹(shù)的繁茂時(shí)幾乎沒(méi)有注意到它的存在,盡管在你盤算樹(shù)的價(jià)值時(shí)忘了這價(jià)值從何而來(lái),它依然默默地吸取著、奉獻(xiàn)著,從不想鉆出地面炫耀自己,相反,為了更多的水分,更豐富的養(yǎng)料,它總是越扎越深,越扎越遠(yuǎn)?？梢?jiàn),樹(shù)根有著無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)。這一點(diǎn),不是與教師完全相同嗎?（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例:也許是約定俗成知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文古代文化常識(shí)客觀題

《考試大綱》明確規(guī)定:了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。由近幾年高考題對(duì)古代文化常識(shí)的考查以及高考改革的方向可以看出:古代文化常識(shí)的考查目的在于考查學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng),旨在讓學(xué)生了解我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化,因此命題側(cè)重于考查學(xué)生熟悉的古代文化常識(shí),兼顧較為生僻、不常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。熟悉的古代文化常識(shí)是命題人出題的重點(diǎn),四個(gè)選項(xiàng)中至少有兩個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容是學(xué)生熟悉的。生僻的古代文化常識(shí)有的與教材中某些文化常識(shí)相同或相關(guān),有的跟選文內(nèi)容密切相關(guān),表面上生僻,實(shí)則暗含了諸多“熟悉”因素。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文古代文化常識(shí)客觀題《知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練注重平時(shí)積累古代文化常識(shí)在教材中一般有以下幾大類型:天文地理、歷法樂(lè)律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、宮室建筑、禮俗習(xí)俗、姓氏稱謂、衣食住行。如“南面”“《春秋》”“私祿”“收考”等。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的備考中,除掌握一定的解題技法外,更要拓展知識(shí)面,注重課下積累。古代文化常識(shí)題解題“2步法”解答此類題目,需遵循以下“2步法”:（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練注重平時(shí)積累（新教材）大學(xué)之知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和2019年全國(guó)卷Ⅰ文言文,完成后面的題目。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱,其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B.詔令作為古代的文體名稱,是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C.禮樂(lè)指禮制和音樂(lè),古代帝王常常用興禮樂(lè)作為手段,以維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。D.就國(guó),是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后,受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考《<論語(yǔ)>十二章》和20知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:A解析:本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。A項(xiàng),“以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤,對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的是“儒家”。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:A知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成后面的題目。

知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練閱讀下面的文言文,完成后面的知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.后唐是五代政權(quán)之一,李存勖所建,都洛陽(yáng)。五代指后梁、后唐、后晉、后漢、后周,文中“漢祖(南下)”指“后漢高祖(南下時(shí))”。B.稱疾,是古文中較為常見(jiàn)的一種托詞,當(dāng)事人本身或許沒(méi)有生病,卻以生病為由,以回避某事某人,文中“稱疾不行”暗示傳主的微妙心態(tài)。C.祭酒,古代學(xué)官名。晉武帝咸寧四年設(shè),以后歷代多沿用,為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。劉溫叟當(dāng)時(shí)以工部侍郎的身份兼任國(guó)子監(jiān)主管。D.丁內(nèi)艱,是指遭遇父親去世。古代朝廷官員,無(wú)論任什么官職,遭遇父母親去世,從得知喪事的那一天起,必須回到祖籍守喪一段時(shí)間。丁艱,亦稱“丁憂”。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:D解析:第一步,根據(jù)積累,初步判斷。調(diào)動(dòng)平時(shí)積累的文化常識(shí),很容易判定A、B兩項(xiàng)正確。第二步,聯(lián)系推斷,排疑解難。此題可聯(lián)系選文內(nèi)容,判定疑難項(xiàng)C、D兩項(xiàng)的正誤。劉溫叟有過(guò)修編皇帝實(shí)錄文獻(xiàn)的經(jīng)歷,其后擔(dān)任的“祭酒”一職也應(yīng)當(dāng)與“學(xué)問(wèn)”有關(guān),“祭酒”是學(xué)官應(yīng)當(dāng)沒(méi)錯(cuò)?！耙怨げ渴汤傻纳矸菁嫒螄?guó)子監(jiān)主管”文中有對(duì)應(yīng)信息“工部侍郎兼判國(guó)子祭酒事”,故可確定C項(xiàng)正確。文中“丁內(nèi)艱,退居西洛”顯示了D項(xiàng)的全部信息,但細(xì)分析會(huì)發(fā)現(xiàn)D項(xiàng)說(shuō)的“丁艱”包含父母雙方,選文說(shuō)的是“丁內(nèi)艱”。據(jù)此推斷“丁內(nèi)艱”應(yīng)是遭遇母親去世,因?yàn)槟赣H的角色是在家內(nèi)。故可判定D項(xiàng)錯(cuò)誤。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練答案:D知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考譯文劉溫叟,字永齡,河南洛陽(yáng)人。他的父親劉岳,任后唐太常卿。溫叟七歲就能寫文章,擅長(zhǎng)楷書(shū)、隸書(shū)。劉岳當(dāng)時(shí)辭官居住在洛中,對(duì)家中人說(shuō):“我的兒子品格優(yōu)異,不能預(yù)知的只是壽命長(zhǎng)短罷了,當(dāng)今戰(zhàn)亂未息,我兒能夠與我都成為溫、洛一帶的老人就滿足了?！彼越o他取名為溫叟。后漢高祖南下時(shí),溫叟從洛陽(yáng)跟從到鄭州后,稱病不再前往。高祖進(jìn)入汴京后,溫叟很遲才到來(lái),高祖授任他為駕部郎中。顯德初年,他升任禮部侍郎、知貢舉,錄取進(jìn)士十六人。有人向皇帝誣陷溫叟,皇帝發(fā)怒,黜落其中十二人,把溫叟貶為太子詹事。溫叟實(shí)際上并沒(méi)有徇私舞弊,后來(lái)幾年中,被黜落的人相繼考中。溫叟與張昭共同修撰后漢隱帝及周太祖實(shí)錄,恭帝即位,升任他為工部侍郎兼判國(guó)子祭酒事。建隆九年,劉溫叟任御史中丞。母親去世服喪,離任居住在西洛,不久恢復(fù)原來(lái)的官職。知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練參考譯文劉溫叟,字永齡,河南大學(xué)之道

*人皆有不忍人之心大學(xué)之道

*人皆有不忍人之心學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解《禮記》《孟子》的相關(guān)知識(shí),理解重點(diǎn)文言知識(shí)。2.深入理解《大學(xué)之道》“三綱”“八目”的體系。3.理解孟子的“性善論”,

加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《禮記》《孟子》的相關(guān)知識(shí),理解重點(diǎn)文言知43作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合孟子(約前372—前289),名軻,鄒國(guó)(今山東鄒城東南)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想,成為僅次于孔子的一代儒家宗師,有“亞圣”之稱,與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá),氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密。孟子在人性問(wèn)題上提出“性善論”。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合孟子(約前372—前289),名軻,作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合《禮記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西漢戴圣編纂的。《孟子》是記錄孟子言行的著作,共七篇。一般認(rèn)為是孟子及其弟子共同編著的。文白對(duì)譯作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合《禮記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音

文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合1.讀準(zhǔn)字音文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合3.一詞多義

文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合3.一詞多義文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合5.文化常識(shí)庶人:指平民百姓。先王:古代帝王,一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個(gè)有名的帝王。文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合5.文化常識(shí)文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文白對(duì)譯（新教材）大學(xué)之道人皆作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合作者簡(jiǎn)介作品背景知識(shí)整合文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修身為本”,提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”,“八目”即“格物”“致知”“誠(chéng)意”“正心”“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”。抓住這“三綱”“八目”就等于抓住了一把打開(kāi)儒學(xué)大門的鑰匙。循著這進(jìn)修階梯一步一個(gè)腳印,我們就會(huì)逐漸領(lǐng)略儒學(xué)經(jīng)典的奧義?！度私杂胁蝗倘酥摹芬匀送蝗豢匆?jiàn)小孩子將要掉入井里時(shí)的反應(yīng)為依據(jù),論證“人皆有不忍人之心”,由此提出人有“四端”,進(jìn)而論述“四端”對(duì)為人處世、治理天下的重要性。一個(gè)人,只有不斷地培養(yǎng)、擴(kuò)充這些善端,才能不斷地提高完善自己。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)“修文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一

理解文章內(nèi)容1.你是如何理解“大學(xué)之道”之中的“大學(xué)”的?點(diǎn)撥:所謂“大學(xué)”,是與“小學(xué)”相對(duì)而言的。按照朱熹的說(shuō)法,古人八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)

“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退、禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”等基礎(chǔ)的社會(huì)生活知識(shí)與禮儀;十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“窮理正心,修己治人”的學(xué)問(wèn)。很明顯,“大學(xué)”和“小學(xué)”階段的任務(wù)是不同的?！靶W(xué)”學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多是立足社會(huì)所需要的生存和生活技能,而大學(xué)則在于道德的提升,這種提升,不僅指自我提升,也包括影響別人,對(duì)社會(huì)起到推進(jìn)和示范作用,使整個(gè)社會(huì)都能達(dá)到一種完美的道德之境。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)一理解文章內(nèi)容文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,其中的“道”,你是如何理解的?點(diǎn)撥:這個(gè)“道”就是“根本原則”的意思。大學(xué)之道,就是窮理、正心、修身、治人的根本原則。3.《大學(xué)之道》中提綱挈領(lǐng)地論說(shuō)了“三綱”“八目”的體系,那么“八目”的具體內(nèi)容是什么?點(diǎn)撥:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。4.孟子強(qiáng)調(diào)人性本善,提出了“性善論”?！靶陨普摗本唧w表現(xiàn)在哪些方面呢?點(diǎn)撥:“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.“大學(xué)之道,在明文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移5.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀銓?duì)“不忍人之心”的理解。點(diǎn)撥:“不忍人之心”即為“不狠心對(duì)待別人的心”,它包括“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心,是人人都具有的本性。擴(kuò)充“不忍人之心”才能修養(yǎng)自身,福澤社會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中迷路的人,關(guān)鍵應(yīng)把“不忍人之心”找回來(lái),恢復(fù)其善良的本性。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移5.聯(lián)系實(shí)際,談?wù)勀阄拿}圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二

把握思想觀點(diǎn)6.請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“三綱”(“明明德”“親民”“止于至善”)的理解。點(diǎn)撥:孔子列舉了三條綱領(lǐng)。這三條綱領(lǐng)不是并列的,而是一個(gè)逐漸推進(jìn)的關(guān)系。綱領(lǐng)的第一條是“明明德”?！懊髅鞯隆敝械牡谝粋€(gè)“明”是動(dòng)詞,是彰明的意思?！懊鞯隆?是指美好的德行。孟子是主張“性善論”的,認(rèn)為人天生就有美好的德行,只是因?yàn)楸挥诒?所以才會(huì)晦暗不明。既然如此,我們就要去掉那些蒙蔽在我們心靈上的東西,讓自己光明美好的品德彰顯出來(lái)。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)二把握思想觀點(diǎn)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移綱領(lǐng)的第二條是“親民”?！坝H民”就是親近愛(ài)撫民眾。綱領(lǐng)的第三條是“止于至善”。它的意思是達(dá)到“至善”的境界。以現(xiàn)代人的視角來(lái)審視,以“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”為宗旨的儒家教育理念是有其特別之處的。它最終的目的是培養(yǎng)一個(gè)道德完善并對(duì)社會(huì)道德建設(shè)有高度熱誠(chéng)與責(zé)任感的君子,而不僅僅是一個(gè)掌握生存技能的勞動(dòng)者。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移綱領(lǐng)的第二條是“親民文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移7.荀子認(rèn)為人性本惡,所以人要注重后天學(xué)習(xí),才能逐漸趨于善;而孟子認(rèn)為人性本善,那么還要不要后天的學(xué)習(xí)呢?請(qǐng)結(jié)合《人皆有不忍人之心》的具體內(nèi)容,談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。點(diǎn)撥:要。人有“四心”,也就是有“四端”?！岸恕笔恰伴_(kāi)始”的意思。也就是說(shuō),人人都有仁義禮智的萌芽,需要后天不斷地培養(yǎng)呵護(hù),這些萌芽才有可能長(zhǎng)成參天大樹(shù),我們才能成為一個(gè)仁者。8.孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆擴(kuò)而充之”,你認(rèn)為這兩種說(shuō)法是否矛盾?為什么?點(diǎn)撥:不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥?lái),即使人的本性是善的,但人們的社會(huì)活動(dòng),會(huì)使私欲膨脹,會(huì)導(dǎo)致善的本性逐漸泯滅,所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺(jué)地?cái)U(kuò)大充實(shí)自己的“善心”。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移7.荀子認(rèn)為人性本惡文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三

賞析藝術(shù)特色9.請(qǐng)結(jié)合《人皆有不忍人之心》,簡(jiǎn)要分析《孟子》散文的語(yǔ)言特點(diǎn)。點(diǎn)撥:《人皆有不忍人之心》表現(xiàn)了《孟子》散文氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,喜歡使用譬喻和排比等修辭手法的特點(diǎn)。(1)語(yǔ)言氣勢(shì)雄健。李澤厚說(shuō),孟文以相當(dāng)整齊的排比句法為形式,極力增強(qiáng)它在邏輯推理中的情感色彩和情感力量,從而使其說(shuō)理具有一種不可阻擋的氣勢(shì)?！皭烹[之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”以上四個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同,字?jǐn)?shù)相等,不僅氣勢(shì)上得到了提升,且其所要表達(dá)的“性善論”基本思想,也清晰明了,使人印象深刻。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移任務(wù)三賞析藝術(shù)特色文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)善譬巧喻。孟子的比喻淺近平易而生動(dòng)有趣。他往往以生活常理就近設(shè)譬,運(yùn)用靈活,精辟允當(dāng),一語(yǔ)中的,從而引起讀者的共鳴。“凡有四端于我者,知皆擴(kuò)而充之矣,若火之始然,泉之始達(dá)”,孟子用了比喻的手法,就像火開(kāi)始燃燒(最終會(huì)形成燎原之勢(shì)),就像泉水開(kāi)始流出(最終將匯聚成大江大河),將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移(2)善譬巧喻。孟子文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移孟子提出了“性善論”,而“性善論”具體表現(xiàn)在四個(gè)方面:惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。那么,學(xué)完《人皆有不忍人之心》之后,你認(rèn)可孟子的“性善論”嗎?（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移孟子提出了“性善論”文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:認(rèn)可。孟子的“性善論”肯定了獨(dú)立人格,主張人格平等。孟子從人性本善出發(fā),加上對(duì)仁義禮智擴(kuò)而充之的補(bǔ)充,得出了這樣一個(gè)結(jié)論:人皆可以為堯舜。這鼓舞了一大批的仁人志士去不斷加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)?！按髮W(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善”,在《大學(xué)》“八目”中,修身是核心。在孟子看來(lái),人人皆有善心,然而關(guān)鍵在于保持住它?！熬尤视闪x,大人之事備矣?！币簿褪钦f(shuō),孟子認(rèn)為這些修養(yǎng)其實(shí)就是仁德、道義。只有具備了仁義,萬(wàn)物才能“備于我”。

由此看來(lái),孟子通過(guò)“性善論”塑造出一個(gè)重視自身修養(yǎng)、有責(zé)任心、心懷天下的大丈夫形象。作為封建社會(huì)的“勞心者”,他們以天下為己任,居仁由義,涵養(yǎng)自身又能保持思想獨(dú)立,從而實(shí)現(xiàn)了其道德價(jià)值和政治價(jià)值,真正做到了“朝聞道,夕死可矣”。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移點(diǎn)撥:觀點(diǎn)1:認(rèn)可。文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:不認(rèn)可。人性本無(wú)善惡之分。孔子認(rèn)為“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”,也就是說(shuō)人類的本性是相似的,差別在于后天的習(xí)染。

“性猶湍水也,決諸東方則東流,決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善也,猶水之無(wú)分于東西也”,也就是說(shuō)人性本無(wú)善惡之分,生即是性,性即是生。事實(shí)也是如此,每個(gè)人生下來(lái)都是不同的個(gè)體,不論其本性是善是惡,都受到后天的教化的影響。一個(gè)人如果接受了良好的教育,接觸的都是講究仁義禮智的仁人,看到的都是美好的事物,試問(wèn)他要如何去行惡?相反,如果一個(gè)人從小生活在很糟糕的環(huán)境中,周圍都是一些雞鳴狗盜之輩,他又如何知道善?人的本能和天性確實(shí)會(huì)影響一個(gè)人的善惡,但這種天性和本能并不起決定作用,更重要的是其成長(zhǎng)過(guò)程中所習(xí)得的,這也正是教育的意義所在。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移觀點(diǎn)2:不認(rèn)可。人性文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移比喻論證法孟子在《人皆有不忍人之心》一文中善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,“若火之始然,泉之始達(dá)”采用喻證法將“擴(kuò)而充之”的意義深入淺出地進(jìn)行了闡述。喻證法,也叫比喻論證法,是議論文中用人們熟知的事物來(lái)作比喻,來(lái)證明文章觀點(diǎn)的一種論證方法。使用比喻論證法,可以使文章深入淺出、生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn),使觀點(diǎn)更為清晰,讓讀者更易理解。1.以小見(jiàn)大,就近取譬。要精選生活中人們熟悉的事物作為喻體。喻體如果不是讀者常見(jiàn)熟知的,就達(dá)不到喻證的目的。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移比喻論證法（新教材）文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.喻體不求形似,求神似。作為喻證的喻體與作為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征,描繪事物,側(cè)重形似,以形比形;而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn),力求神似,以義取形。一定要對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。3.精剖喻體,絲絲入扣。在《拿來(lái)主義》中,魯迅先生將喻證法運(yùn)用得爐火純青。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”,用“孱頭”“昏蛋”“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度,用“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分。這些比喻十分貼切,由此說(shuō)明的道理令人信服。4.運(yùn)用比喻論證一定要進(jìn)行必要的分析。因?yàn)橛辛朔治?才使比喻論證更好地起到證明論點(diǎn)的作用。如果用故事作比喻,一般要概述故事的內(nèi)容,以幫助讀者理解,增強(qiáng)文章的生動(dòng)性。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移2.喻體不求形似,求文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆請(qǐng)以“老師·樹(shù)根”為寫作對(duì)象,運(yùn)用喻證法寫一段300字左右的議論文。（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移遷移練筆（新教材）大文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例:也許是約定俗成,“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”似乎成了老師的專利,多少人用它來(lái)贊美老師、謳歌老師,以此表達(dá)他們無(wú)限的崇敬,然而在我看來(lái),與其把老師比作春蠶、蠟炬,不如把他們看成一條強(qiáng)大的樹(shù)根。你看那高高的鉆天楊,巍然屹立著,莖干粗壯,枝葉繁茂,風(fēng)吹不垮它,雨打不倒它,洪水淹不沒(méi)它,是誰(shuí)在支持著這個(gè)頑強(qiáng)的生命?那就是樹(shù)根。它深深地埋藏在地底下,不斷吸取水分、養(yǎng)料,滿足枝葉的生長(zhǎng)需求,盡管在你贊嘆大樹(shù)的繁茂時(shí)幾乎沒(méi)有注意到它的存在,盡管在你盤算樹(shù)的價(jià)值時(shí)忘了這價(jià)值從何而來(lái),它依然默默地吸取著、奉獻(xiàn)著,從不想鉆出地面炫耀自己,相反,為了更多的水分,更豐富的養(yǎng)料,它總是越扎越深,越扎越遠(yuǎn)?？梢?jiàn),樹(shù)根有著無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)。這一點(diǎn),不是與教師完全相同嗎?（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)（新教材）大學(xué)之道人皆有不忍人之心課件—2020年秋語(yǔ)文優(yōu)化指導(dǎo)統(tǒng)編版（2019）選擇性必修上冊(cè)(共41張PPT)文脈圖解文章主旨文本研讀多維探究技法遷移示例:也許是約定俗成知識(shí)闡釋技法攻略例題展示模擬訓(xùn)練文言文古代文化常識(shí)客觀題

《考試大綱》明確規(guī)定:了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。由近幾年高考題對(duì)古代文化常識(shí)的考查以及高考改革的方向可以看出:古代文化常識(shí)的考查目的在于考查學(xué)生的知識(shí)文化素養(yǎng),旨在讓學(xué)生了解我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化,因此命題側(cè)重于考查學(xué)生熟悉的古代文化常識(shí),兼顧較為生僻、不常見(jiàn)的古代文化常識(shí)。熟悉的古代文化常識(shí)是命題人