考研333名詞解釋

.. . .. . ..教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動 ，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑 。這是教育的質(zhì)的規(guī)定性 。廣義的教育：凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動，主要指學校教育。學校教育：是有計劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的社會活動，學校教育對學生的成長起著主導的作用。教育先行 :就是要求教育要面向未來使教育在適應現(xiàn)存生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟發(fā)展水平的基礎(chǔ)上,適當超前于社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟的發(fā)展 ,其中一是教育投資增長速度應當超過經(jīng)濟增長速度 ;二是在人才培養(yǎng)上要兼顧社會主義現(xiàn)代化建設近期與遠期的需要 ,目標、內(nèi)容等方面適應超前。教育民主化:a、教育機會均等b、師生關(guān)系民主化c、教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化。教育學：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象、探索教育規(guī)律的科學。它的任務在于揭示教育規(guī)律。教育的質(zhì)的規(guī)定性：教育是有目的地培養(yǎng)人的社會活動 。有目的地培養(yǎng)人 ，是教育這一社會現(xiàn)象區(qū)別其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別。是教育的本質(zhì)特點。人的發(fā)展：“人的發(fā)展”一般有兩種意義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，將它看做是人類在地球上出現(xiàn)及其進化的過程，即人類的發(fā)展或進化。另一種是把它與個體發(fā)展聯(lián)系起來，將它看做是人類個體的成長變化過程。個體身心發(fā)展：是指作為復雜整體的個人在生命開始到結(jié)束的全部人生過程中 ，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。內(nèi)發(fā)論：強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要 ，身心發(fā)展的順序也是由身. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..心成熟機制決定的 。代表人物：孟子、弗洛伊德、威爾遜和格塞爾。外鑠論：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。代表人物：荀子、洛克和華生。遺傳：是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。環(huán)境：泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。它包括個體所接觸的物質(zhì)文明、精神文明，它因參與其中爾接觸到社會經(jīng)濟。教育的社會流動功能：是指社會成員通過教育的培養(yǎng)、篩選和提高，能夠在不同的社會區(qū)域、社會層次、職業(yè)崗位、科層組織之間轉(zhuǎn)換、調(diào)整和變動，以充分發(fā)揮其個性特長，展現(xiàn)其智慧才能，實現(xiàn)其人生抱負。教育目的：是指社會對教育索要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設想或規(guī)定。廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望；狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣人才的總的要求。培養(yǎng)目標：根據(jù)各級各類學校任務確定的對所培養(yǎng)人的特殊要求，我們習慣上稱為培養(yǎng)目標。教學目標：是教育者在教育教學過程中 ，在完成某一階段工作時 ，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果 。終生教育：是指人們在一生各個階段所受各種教育的總和 ，是人所受不用教育的統(tǒng)一綜合。它包括教育體系的各個階段和各種方式，既有學校教育，又有社會教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。主張在每個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。終生教育思想成為很多國家教育改革的指導方針.義務教育：也稱強制教育，是國家統(tǒng)一實施的適合所有適齡兒童，少年必須接受的教育，是國家予以保障的公益性事業(yè)。它最具有強制性、基礎(chǔ)性和普遍性的特點。素質(zhì)教育：是面向全體學生的教育、是全面發(fā)展的教育、是促進學生個性發(fā)展的教育、是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..重點的教育。德育：是培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教育。包括家庭德育、學校德育和社會德育等。智育：是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關(guān)的非認知因素的教育。體育：是授予學生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。美育：是培養(yǎng)學生健康的審美觀，發(fā)展鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)的教育。綜合實踐活動：是在教師引導下，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，讓學生自主進行綜合實踐活動，積累解決實際問題的經(jīng)驗、提高綜合應用知識與實踐的能力教育。教育制度：是指一個國家各級各類實施教育的機構(gòu)體系及其組織運行的規(guī)則 ，它包括相互聯(lián)系的兩個基本方面 ：一是各級各類教育機構(gòu)和組織;二是教育機構(gòu)與組織賴以生存和運行的規(guī)則，如各種相關(guān)的教育法律、法規(guī)、條例等。學校教育制度：簡稱學制，指的是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。雙軌學制：在18、19世紀的西歐，在政治、經(jīng)濟發(fā)展及特定的歷史文化條件下，由古代學校演變而的帶有等級特權(quán)痕跡的學術(shù)性現(xiàn)代學校和新產(chǎn)生的供勞動人民子女入學的群眾性現(xiàn)代學校，都同時等到了比較充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學制。單軌學制：美國原來的雙軌學制中學術(shù)性一軌沒有得到充分的發(fā)育 ，就被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學和群眾性中學所湮沒 ，從而形成了美國的單軌學制，簡稱單軌制。分支型學制：是指蘇聯(lián)型學制，前段（小學、初中階段）是單軌，后段分叉，是介于雙軌制和單軌制之間的分支型學制。. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..課程：廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進程安排。狹義的課程特指某一門學科。國家課程：是由中央教育行政機構(gòu)編制和審定的課程，其管理權(quán)屬中央級教育機關(guān)。屬于一級課程。地方課程：是省、自治區(qū)、直轄市教育行政機構(gòu)和教育科研機構(gòu)編訂的課程，屬二級課程?？砂才疟匦拚n，也可開設選修課。學校課程：是在具體實施國家課程和地方課程的前提下 ，通過對本校學生的需求進行科學評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學生選擇的課程。通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)。學科課程：分別地從各門科學中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限。綜合課程：是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。核心課程：是圍繞人類基本活動來確定中心學習內(nèi)容的一種課程。課程計劃：是國家教育主管部門指定的，有關(guān)學校教育工作的指導性文件。體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，是組織學?；顒拥幕揪V領(lǐng)和主要依據(jù)。課程方案：也稱教學計劃，是指教育機構(gòu)或?qū)W校為了實現(xiàn)教育目的而制定的有關(guān)課程設置的文件。教學大綱：又稱課程標準，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件。它規(guī)定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學進度以及有關(guān)教學法的基本要求。教科書：亦稱課本，是依據(jù)課程標準編制的教學規(guī)范用書。課程目標：是指導整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準則，是指特定階段的學校課程所要達到的預期結(jié)果。教學：是教育目的規(guī)范下的 、教師的教與學生的學共同組成的一種活動 。是學校進行全面. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..發(fā)展教育的基本途徑 。教學任務：是受人們追求的教學價值取向覺定的，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。教學過程：是教師根據(jù)教學目的、任務和學生心身發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。教學模式：是指在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學模型。教學原則：是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。啟發(fā)性原則：是指在教學中教師要承認學生是學習的主體，注意調(diào)動他們的學習主動性，引導他們獨立思考，積極探索，生動活潑的學習，自覺地掌握科學知識和提高分析問題和解決問題的能力。鞏固性原則：是指教學要引導學生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運用。循序漸進原則:是指教學要按照學科的邏輯系統(tǒng)和學生認識發(fā)展的順序進行，使學生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能、形成嚴密的邏輯思維能力。因材施教原則：是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳的發(fā)展。理論聯(lián)系實際原則：是指教學要以學習基礎(chǔ)知識為主導，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學懂會用、學以致用。教學方法：是為完成教學任務而采用的辦法 ，它包括教師教的方法和學生學的方法 ，是教師引導學生掌握知識技能 ，獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。講授法：是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。包括講述、講解、講演三種方式。. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..話法：也叫問答法，是教師按一定的教學要求向?qū)W生提出問題 ，要求學生回答 ，并通過問答的形式來引導學生獲取或鞏固知識的方法 。談話法可分復習談話和啟發(fā)談話兩種。討論法：是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)危垣@取知識的方法。演示法：是教師通過展示實物 、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等 ，指導學生獲得知識或鞏固知識的方法 。演示的特點在于加強教學的直觀性。練習法：是學生在教師指導下運用知識去完成一定的操作，并形成技能、技巧的方法。實驗法：是學生在教師的指導下，利用一定的儀器設備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。教學組織形式：是指為完成特定的教學任務，教師和學生按照一定的要求組織起來進行活動的結(jié)構(gòu)。班級授課制：是一種集體教學形式，它把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。分組教學制：就是按學生的能力或?qū)W習成績把他們分為水平不同的組進行教學。個別教學制：是指讓學生們一自己的水平和速度進行學習的教學策略。道爾頓制：是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材 ，而只為學生分別指定自學參考書 、布置作業(yè)，由學生自學和獨立作業(yè) ，有疑難是才請教師輔導 ，學生完成一定階段的學習任務后，向教師匯報學習情況和接受考察 。導生制學校：也稱“蘭卡斯特-貝爾制”，18世紀后期，貝爾和蘭卡斯特分別在印度和倫敦創(chuàng)立“導生制學校”。它將學生編成小組 ，每組10人，在指定一個年齡較大且成績突出者為導生，教師先教導生 ，導生在對小組進行教學 。教學策略：是在教學目標確定以后 ，根據(jù)已定的教學任務和學生的特征 ，有針對性地選擇與組合有關(guān)的教學內(nèi)容 、教學組織形式 、教學方法和技術(shù) ，以便形成具有效率意義的特定的教學方案。. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..教學評價：是依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。德育目標：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。德育方法：是為達到德育目標，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。陶冶法：是通過創(chuàng)設良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學生品德的方法。有人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。說服法：是通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法。包括講解、談話、報告、討論、參觀等。榜樣法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。包括偉人的典范、教育者的示范、學生中的好榜樣等。鍛煉法：是有目的地組織學生進行一定的實際活動，以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。包括練習、制度、委托任務和組織活動。修養(yǎng)法：是在教師引導下學生經(jīng)過自覺學習、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。非正式群體：是學生自發(fā)形成或組織起來的群體。它包括因志趣相同、感情融洽、或因鄰居、親友、老同學等關(guān)系以及其他需要而形成的學生群體。學校管理：是學校管理者在一定的社會歷史條件下，通過一定的組織機構(gòu)和制度，采用一. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..定的方法和手段，帶領(lǐng)師生員工，充分發(fā)揮學校人、財、物、時、空和信息等資源的最佳整體功能，實現(xiàn)學校工作目標的組織活動。心理發(fā)展：是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。廣義的學習：是指任何動物在生活過程中，憑借經(jīng)驗而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對持久的變化。狹義的學習：是指人類的學習，是在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會的和個體經(jīng)驗的過程。意義學習：奧蘇泊爾認為，所謂有意義的學習就是將符號所代表的新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的實質(zhì)性的聯(lián)系。先行組織者：是先于學習任務本身呈現(xiàn)的一種引導性材料，它的抽象、概況、綜合水平高于學習任務，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學習任務相關(guān)聯(lián)。最近發(fā)展區(qū)：是指兒童在有指導的情況下，借助成人幫助所能到達的解決問題所達到的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異，實際上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。學習動機：是推動學生學習的一種內(nèi)部動力。往往與興趣、求知欲和責任感聯(lián)系在一起。教師要使學生明確學習目的，啟發(fā)學生的責任感，激發(fā)學生學習的積極性。成就動機：是個體努力克服障礙、施展才能、力求又快又好地解決某一問題的愿望或趨動力。學習策略：是指學習者為了提高學習的效果和效率、有目的有意識地制訂的有關(guān)學習過程的復雜的方案。元認知：是對認知的認知 ，具體地說，是關(guān)于個人自己認知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力。. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..元認知策略 ：是學生對自己認知過程的認知策略 ，包括對自己認知過程的了解和控制策略，有助于學生有效地安排和調(diào)節(jié)學習過程 。技能：是指通過練習而形成的合乎法則的活動方式問題解決：是指個人應用一系列的認知操作 ，從問題的起始狀態(tài)到達目標狀態(tài)的過程 。創(chuàng)造性：是指個體產(chǎn)生新奇獨特的 、有社會價值的產(chǎn)品的能力或特性 。品德：是道德品質(zhì)的簡稱 ，是社會道德在個人身上的體現(xiàn) ，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向 。心理健康：就是一種良好的 、持續(xù)的心理狀態(tài)與過程 ，表現(xiàn)為個人具有生命的活力 ，積極的內(nèi)心體驗，良好的社會適應性 ，能夠有效地發(fā)揮個人的身心潛力以及作為社會一員的積極的社會功能。朱子讀書法：是朱熹總結(jié)出的指導學生讀書學習的經(jīng)驗使其教育思想的重要組成部分 。他的弟子將其概括為 “朱子讀書六條”：即循序漸進，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。三綱領(lǐng)八條目：這是南宋朱熹歸納出來的 《大學》中所提出的關(guān)于大學教育的綱領(lǐng)和目標 。所謂“三綱領(lǐng)”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標 。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟 。蘇湖教法：是北宋教育家胡璦在蘇州 、湖州講學時采用的一種教學及教學管理方法 ，其主要做法是：設立經(jīng)義齋和治事齋 ，創(chuàng)行分齋教學制度 。學生可以主修一科 ，兼學一個或幾個副科。它是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修 、選修制度，在世界教育史上也是最早的。有教無類：是孔子的辦學方針 ，它規(guī)定了孔子辦私學的教育對象 ，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象 ，使那些愿意學習而在學力 、經(jīng)濟條件和時間上又允許. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..的人，都可有受教育的權(quán)力和機會 。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流 ，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷 。擴大了受教育的范圍 ，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢 。中體西用：是張之洞在《勸學篇》提出的教學思想 ，也叫舊學為體 ，新學為用。舊學指的是《四書》《五經(jīng)》中國史事、政書、地理，新學指西政、西藝、西史。中體西用是洋務派辦教育的指導方針，中國近代的教育改革就是在這種思潮影響下起步的，對清末教育宗旨的影響更為深刻。壬寅學制：又稱《欽定學堂章程》，1902年制定清政府頒布的中國教育史上第一個學制系統(tǒng)，因是年為舊歷壬寅年，故稱之。這個學制雖經(jīng)制定但并未實行。稷下學宮：是戰(zhàn)國時期齊國的一所著名學府，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。它是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心和縮影，也是當時教育上教育的重要創(chuàng)造。稷下學宮對中國古代學術(shù)，文化和教育的發(fā)展，產(chǎn)生過巨大的歷史影響。京師同文館：1862洋務派最早創(chuàng)辦的外國語學堂,專門培養(yǎng)洋務人才，課程側(cè)重于“西文”“西藝”，采用西方的教學制度，實行分年課程和班級授課制。在近代教育史上，它被視為中國政府自行創(chuàng)建的第一所新式學堂，標志著中國近代新式學堂的誕生。京師大學堂：中國近代最早的國立大學，京師大學堂不但為施行學校教育之機關(guān)，同時亦為全國之最高教育行政機關(guān)，各省學堂均統(tǒng)歸大學堂管轄。辛亥革命后，改名為北京大學。六藝：夏商西周時期教育的基本內(nèi)容，包括禮樂、射御、書教。六藝體現(xiàn)了文武兼?zhèn)?、諸育兼顧的特點，反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌。鴻都門學：這是中國古代傳授書法繪畫藝術(shù)的?？茖W校，創(chuàng)設于東漢靈帝光和元年，因校址在洛陽鴻都門而得名?！秾W記》：是中國教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著，對先秦的教育. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..理論和教育實踐作了相當全面的總結(jié)和概括 ，奠定了我國古代教育思想的理論基礎(chǔ) 。監(jiān)生歷事制度：是明朝國子監(jiān)創(chuàng)立的教學制度 ，它可視為中國古代大學的教學實習制度 ，是一項培養(yǎng)官吏的重要措施 。“三舍法”：是王安石改革太學時的一條重要措施 ，主要內(nèi)容是：將太學生員分為外舍 、內(nèi)舍、上舍三個等級 ，生員依學業(yè)程度 ，通過考核，依次升舍。這樣，學校不僅擔負養(yǎng)士的任務，而且具有取士的職能了。五育并舉：根據(jù)資產(chǎn)階級需要，為“養(yǎng)成共和國健全之人格”，蔡元培提出了軍民國教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美育“五育”并舉的教育方針。這一思想成為民國初年制定教育宗旨的理論基礎(chǔ)。蘇格拉底法：也稱產(chǎn)婆術(shù)，它是一種教師和學生共同辯論的方法。首先由教師向?qū)W生提出問題，學生回答，教師用反詰的方式使學生意識到自己回答荒謬，然后教師用種種事例啟發(fā)學生，使學生得出正確的答案。具體步驟分為譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義。智者派：原是泛指有才智及某種技能專長的人。到公元前5至前4世紀，才用來稱那批授徒講學，教授修辭學、論辯術(shù)和從政治知識的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了不少出色的哲學家，因此稱為“智者學派”。洛克“白板說”：在知識和觀念的起源上，洛克認為人初生之時，心靈猶如一張白紙，上面沒有任何記號和觀念，觀念的獲得是從經(jīng)驗得來的，經(jīng)驗包括外部（感覺）和內(nèi)部經(jīng)驗（心理活動如知覺、思維、懷疑、推論、認識、意愿等）。騎士教育：是這一時期西歐封建社會等級制度的產(chǎn)物，也是一種特殊的家庭教育形式。主要目標是培養(yǎng)英勇善戰(zhàn)、忠君敬主的騎士精神和技能。認知內(nèi)驅(qū)力：是一種要求理解事物、掌握知識，系統(tǒng)地闡述并解決問題的需要。自我提高內(nèi)驅(qū)力：是指個體由自己的學業(yè)成就而獲得相應的地位和威望的需要。. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..附屬內(nèi)驅(qū)力：是指個體為了獲得長者的贊許和同伴的接納而表現(xiàn)出來的把工作 、學習搞好的一種需要。測驗：是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序 ，即通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象來量化描述人的心理特征 ，為了減少誤差 ，測驗在編制、施測、評分以及解釋等方面都必須遵循一套系統(tǒng)的程序 。發(fā)現(xiàn)學習：是指學習的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)給學習者，只呈現(xiàn)了有關(guān)線索或例證。學習者必須經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)的過程，自己得出結(jié)論或找到問題的答案。個人本位論：主張教育目的應當從受教育者的本性出發(fā)，認為個人價值高于社會價值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成人，充分發(fā)展他們的個性，增進他們的個人價值的教育觀念。社會本位論：主張教育目的應當根據(jù)社會發(fā)展需要來確定，個人只是教育加工的原料，認為他發(fā)展必須服從社會需要，認為社會價值高于個人價值，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民。教育起源與學校萌芽的傳說中官學制度學在官府國的建立與大學與小學西周的教育制古六藝教育國學與鄉(xiāng)學度代的形成家庭教育教“六藝”教育育私人講學私人講學的興的興起與起與諸子百家. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..傳統(tǒng)教育 私學的發(fā)展思想的奠 齊國的稷下學基 宮①創(chuàng)辦私學與編訂 “六經(jīng)”②“庶、富、教”孔丘的教育實踐與教育思想孟軻的教育思想荀況的教育思

③“性相近，習相遠”與教育作用和地位④“有教無類”與教育對象⑤“學而優(yōu)則仕”與教育目的⑥教學內(nèi)容⑦教學方法：因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重⑧道德教育⑨教師⑩歷史影響①思孟學派②“性善論”與教育作用③“明人倫”與教育目的④“大丈夫”的人格理想⑤“深造自得”教學思想①荀況與“六經(jīng)”的傳授. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..想 ②“性惡論”與教育作用③以“大儒”為培養(yǎng)目標④以“儒經(jīng)”為教學內(nèi)容⑤“聞見知行”結(jié)合的學習過程與方法⑥論教師①“農(nóng)與工肆之人 ”的代表②“素絲說”與教育作用墨家的教育思③以“兼士”為培養(yǎng)目標想④以科技和思維訓練為特色的教育內(nèi)容⑤主動、創(chuàng)造的教育方法①“法自然”與教育作用道家的教育思②“逍遙”的人格理想想③提倡懷疑的學習方法①“人性利己說”與教育作用法家的教育實②禁詩書與“以法為教”踐與思想③禁私學與“以吏為師”《大學》戰(zhàn)國后期的《中庸》教育論著《學記》. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..《樂記》“獨尊儒術(shù)”文教政策的確立太學、郡國學與鴻都門學儒學獨尊察舉制度與讀書做官教育模 董仲舒的教育式的初步 實踐與教育思形成 想王充的教育實踐與教育思想魏晉南北朝官學的變革封建國家教育體制隋唐時期教育的完善體系的完備

①《對賢良策》與三大文教政策②論人性與教育作用③論道德教育①對讖緯神學的批判②關(guān)于教育作用與培養(yǎng)目標③論學習西晉的國子學南朝宋的“四館”與總明觀文教政策的探索與穩(wěn)定政府教育管理機構(gòu)和體制的確立中央和地方官學體系的完備私學發(fā)展學校教育發(fā)展的特點. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..科舉制度的建立顏之推的教育思想韓愈的教育思想理學教育科舉制度的演思想和學變與官學的改校的改革革與發(fā)展

科舉制度的萌芽與確立科舉考試的程序 、科目與方法科舉制度與學校教育的關(guān)系科舉制度的影響①顏之推與《顏氏家訓》②論士大夫教育③論家庭教育①“性三品說”與教育作用②關(guān)于人才培養(yǎng)和選拔的思想③論尊師重道科舉制度的演變學校淪為科舉附庸宋代“興文教”政策北宋三次興學與 “三舍法”“蘇湖教法”積分法“五等黜陟法”“監(jiān)生歷事”社學. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..書院的發(fā)展私塾與蒙學教材朱熹的教育思想王守仁的教育思想理學教育思想理學教育的批判思想的批黃宗羲的“公其判與反思非是于學校”

書院的產(chǎn)生與發(fā)展《白鹿洞書院揭示 》與書院教育宗旨東林書院與書院講會詁經(jīng)精舍、學海堂與書院學術(shù)研究書院教育的特點私塾的發(fā)展與種類蒙學教材的發(fā)展 、種類和特點①朱熹與《四書章句集注》②“明天理，滅人欲”與教育作用③論“大學”和“小學”教育④“朱子讀書法”①“致良知”與教育作用②“隨人分限所及 ”的教育原則③論教學內(nèi)容④論兒童教育. 專業(yè)學習資料 ... . .. . ..①顏元與漳南書院顏元的教育思②“實德實才”的培養(yǎng)目標想③“六齋”與“實學”的教育內(nèi)容④“習行”的教學方法教會學校在中國的舉辦洋務學堂的舉辦、類別和特點洋務學堂的興京師同文館辦福建船政學堂中留學教育的起幼童留美國步派遣留歐近近代教育“中體西用”思想“中體西用”思想的形成和發(fā)展代的起步與張之洞的《勸張之洞與《勸學篇》教學篇》“中