教育碩士心理學(xué)考試大綱

第一章心理學(xué)的對象、任務(wù)和方法一、填空選擇1、心理現(xiàn)象可以從心理過程和（個性心理特征）兩個方面進(jìn)行研究。2、心理過程包括（認(rèn)識）過程、情感過程和（意志）過程3、個性心理特征是在個體身上表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點，包括能力、氣質(zhì)和（性格）。4、古希臘哲學(xué)家（亞里士多德）的（論靈魂）一書被認(rèn)為是歷史上最早系統(tǒng)論述心理學(xué)思想的著作。5、心理學(xué)作為一門獨立的科學(xué)是從（1879）年德國心理學(xué)家（馮特）在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實驗室開始的。6、從學(xué)科性質(zhì)上看，心理學(xué)是一門與自然科學(xué)和社會科學(xué)都有關(guān)系的（邊緣）科學(xué)。7、人在心理活動中還伴隨著一種心理狀態(tài)，即（注意）。8、探索心理規(guī)律就是要查明環(huán)境因素、機(jī)體因素、心理因素的變化與（心理變化）的確定關(guān)系。9、人的心理實質(zhì)是：心理是（腦）的機(jī)能、是對（客觀現(xiàn)實）的反映。10、實驗法可分為實驗室實驗法和（自然實驗法）。11、調(diào)查法可分為：談話、問卷和（活動產(chǎn)品分析）幾種具體方式。12、在日常條件下，對某些因素加以控制或改變?nèi)パ芯咳说男睦淼姆椒ń校ㄗ匀唬嶒灧ā?3、（構(gòu)造主義）心理學(xué)是心理學(xué)的第一個理論學(xué)派，創(chuàng)始人為（馮特）。14、對心理現(xiàn)象的研究必須在各個因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識，這是心理學(xué)研究的（系統(tǒng)性）原則。15、在進(jìn)行心理研究時，研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損壞被試者的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，特別是當(dāng)被試是兒童時，由于他們的身心正處在發(fā)展階段，認(rèn)識能力較差，而且善于模仿，研究者更應(yīng)注意這個問題。這是由心理學(xué)研究的（教育性）原則決定的。16、對單一研究對象的某個或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法，稱作（個案研究）法。17、影響人心理的因素很多，概括起來有三類：環(huán)境因素、機(jī)體因素和（心理）因素。18、最簡單、最低級的心理現(xiàn)象是（感覺）。19、聽到一首音樂，這屬于（知覺）20、了解行為的自然狀態(tài)或?qū)σ恍╇[秘行為進(jìn)行研究時，最好采用（觀察法）21、下列屬于間接收集的方法有（調(diào)查法）22、活動產(chǎn)品分析屬于（調(diào)查法）23、下列現(xiàn)象只有（思維）屬于認(rèn)識過程（2001年選擇題）24、科學(xué)家為了攻克科技難關(guān)而廢寢忘食，這是（意志）的具體表現(xiàn)。25、有常模進(jìn)行比較的心理學(xué)研究方法是（測驗法）26、詹姆士是（機(jī)能主義）心理學(xué)的創(chuàng)始人27、認(rèn)為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的是（機(jī)能主義）28、行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是（華生）29、把人的心理活動看作是信息處理系統(tǒng)的是（認(rèn)知）心理學(xué)。30、強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義的是（格式塔）心理學(xué)。31、弗洛伊德創(chuàng)建了（精神分析）心理學(xué)。32、馬斯洛屬于（人本主義）代表人物。33、惠特海默是（格式塔）心理學(xué)的創(chuàng)始人。34、杜威屬于（機(jī)能主義）心理學(xué)派。35、正式建立認(rèn)知心理學(xué)新方向的是（奈塞）36、認(rèn)知心理學(xué)起源于對（行為主義）心理學(xué)的反對。37、信息加工心理學(xué)即（認(rèn)知）心理學(xué)。38、發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)立者是（皮亞杰）39、極力主張客觀研究方法，使心理學(xué)的研究更加自然科學(xué)化的是（行為主義）心理學(xué)。40、所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的、可以測量的，這符合心理學(xué)研究的（客觀性）原則。41、在教學(xué)改革中，教師的教學(xué)策略屬于（自變量）42、同時向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣問題的方法是（調(diào)查法）43、按照研究目的有計劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動引起或改變被試的心理活動，從而進(jìn)行分析研究的方法是（實驗法）44、人的心理現(xiàn)象主要包括（心理過程和個性心理特征）45、在人的各種心理活動過程中伴隨著的心理狀態(tài)是（注意）46、心理學(xué)是研究人的(心理現(xiàn)象)發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)47、對單一研究對象的某個或某些方面進(jìn)行廣泛深入研究的方法是（個案法）48、構(gòu)造主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是（馮特）49、比較強(qiáng)調(diào)意思的作用和功能，認(rèn)為意識的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的心理學(xué)流派是（機(jī)能主義心理學(xué)）50、重視人的異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無意識現(xiàn)象的心理學(xué)流派的是（精神分析心理學(xué)）51、在心理發(fā)展過程中，屬于人本主義心理學(xué)流派的心理學(xué)家（羅杰斯）52、心理是物質(zhì)發(fā)展到高級階段的屬性，是物質(zhì)的一種反映形式，心理的器官是（大腦）53、由實驗者安排的刺激情景或?qū)嶒炃榫安⒂蓪嶒炚咧鲃硬倏v籍以引起被試反應(yīng)發(fā)生變化的因素或條件是（自變量）54、通過標(biāo)準(zhǔn)化測驗來研究個體心理或行為差異的一種方法是（測驗法）55、心理活動的源泉和內(nèi)容是（客觀現(xiàn)實）56、認(rèn)識過程是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)地反映客觀事物的特性、聯(lián)系與關(guān)系的心理活動，主要包括感覺、知覺、（記憶）、（思維）和想象。57、一般認(rèn)為（奈塞）1967年寫的第一本（認(rèn)知心理學(xué)）著作時，才正式建立“認(rèn)知心理學(xué)”這一心理學(xué)的新方向。二、名詞解釋1、心理學(xué)：是研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。2、心理現(xiàn)象：是心理過程和個性心理特征的統(tǒng)一體。3、心理過程：是指人的心理活動發(fā)生、發(fā)展的過程，具體而言，是指在客觀事物的作用下，在一定時間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實的過程。4、認(rèn)識過程：是人通過感覺、知覺、記憶、思維、想象等形式反映客觀事物的特性、聯(lián)系或關(guān)系的過程。5、構(gòu)造主義心理學(xué)：產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，是心理學(xué)的第一個理論學(xué)派，創(chuàng)始人為馮特。馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究意識（經(jīng)驗）的科學(xué)。他把意識分為感覺、意象和感情三個基本元素，認(rèn)為所有復(fù)雜的心理活動都是由這些基本元素構(gòu)成的。6、機(jī)能主義心理學(xué)：產(chǎn)生于19世紀(jì)末，創(chuàng)始人是美國心理學(xué)家詹姆士。機(jī)能主義者強(qiáng)調(diào)意識的作用和功能，認(rèn)為意思的作用就是使有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境。7、格式塔心理學(xué)：1912年誕生于德國，創(chuàng)始人是惠特海默、考夫卡和苛勒。強(qiáng)調(diào)心理作為一個整體、一種組織的意義。該學(xué)派認(rèn)為整體不能還原為各個部分、各種元素的總和；部分相加不等于整體；整體先于部分而存在，并且制約著部分的性質(zhì)和意義。8、認(rèn)知心理學(xué)：又稱信息加工心理學(xué)。認(rèn)知心理學(xué)把人的心理活動看作是信息處理系統(tǒng)，由感官搜集的信息，經(jīng)分析、貯存、轉(zhuǎn)換并加以利用。這些活動叫做信息加工過程。9.心理學(xué)研究的客觀性原則：即實事求是的原則，客觀地研究人的心理和行為應(yīng)該具備下列條件：所研究的心理或行為應(yīng)該是可以觀察的、可以測量的。10．心理學(xué)研究的發(fā)展性原則：是將人的心理活動看成是一個變化發(fā)展的過程，在發(fā)展中研究個體在不同年齡階段上心理的發(fā)生和發(fā)展。11．心理學(xué)研究的系統(tǒng)性原則：對心理現(xiàn)象的研究必須在各個因素的前后聯(lián)系、相互作用的關(guān)系中去分析認(rèn)識。12．心理學(xué)研究的教育性原則：在進(jìn)行心理研究時，研究的選題、使用的方法和程序不應(yīng)損壞被試（即被研究者）的身心發(fā)展，而應(yīng)該符合教育的原則，特別是當(dāng)被試是兒童時，更應(yīng)注意這個問題。13．觀察法：有目的、有計劃地觀察在一定條件下言行的變化，作出詳盡的記錄，然后進(jìn)行分析處理，從而判斷其心理活動的方法。14．實驗法：按照研究目的有計劃地嚴(yán)格控制或創(chuàng)設(shè)條件去主動引起或改變被試的心理活動，從而進(jìn)行分析研究的方法。15．測驗法：通過標(biāo)準(zhǔn)化測驗來研究個體心理或行為差異的一種方法。16．調(diào)查法：是指同時向一個總體的有代表性的樣本問一些同樣的問題。17．個案研究法：對單一研究對象的某個或某些方面進(jìn)行廣泛深人研究的方法，也稱個案法。三、簡答題：1．簡述心理過程及其相互關(guān)系。答：心理過程是人的心理活動發(fā)生、發(fā)展過程，具體而言，是指在客觀事物的作用下，在一定的時間內(nèi)大腦反映客觀現(xiàn)實的過程。心理過程包括認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程。其中，認(rèn)識過程包括感覺、知覺、記憶、思維和想象。情緒情感過程包括快樂、悲哀、憤怒、恐懼的原始情緒；心境、激情和應(yīng)激的情緒狀態(tài)以及道德感、美感和理智的社會情感。意志過程包括自覺確定目的并作出決定的行動計劃階段和克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的執(zhí)行計劃階段。認(rèn)識過程、情緒情感過程和意志過程三者于的行為活動之中。認(rèn)識過程是情緒情感和意志過程產(chǎn)生的基礎(chǔ)，沒有認(rèn)識活動，人既不會產(chǎn)生情緒情感，也不可能有自覺的、堅強(qiáng)的意志。情緒情感和意志過程又反作用于認(rèn)識過程，沒有人的情緒情感的推動或缺乏堅強(qiáng)的意志，認(rèn)識活動就不可能發(fā)展和深人。四、論述題1、知、情、意三者的關(guān)系。（2005年論述題）答：認(rèn)識過程、情感過程和意志過程并不是孤立、不相聯(lián)系的，而是一個統(tǒng)一的總體，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透。（1）認(rèn)識過程與情感過程的關(guān)系：一方面認(rèn)識過程是產(chǎn)生情感的基礎(chǔ)。對一個事物有了一定的認(rèn)識，才能引起一定的情感。而且，隨著認(rèn)識過程的深化，情感也會隨著變化。另一方面，情感過程也作用于認(rèn)識過程。這種作用有消極的，也有積極的，它可以加強(qiáng)或提高認(rèn)識過程的積極性，提高人們認(rèn)識活動的效率，也可以降低認(rèn)識過程的積極性，甚至起到阻礙的作用。（2）認(rèn)識過程與意志過程的關(guān)系：一方面，認(rèn)識過程是意志活動的前提。人只有認(rèn)識了客觀事物的發(fā)展規(guī)律，才有可能在進(jìn)行意志活動時正確地確定自己的目的，選擇實現(xiàn)目的的途徑、方式、方法等。此外，在執(zhí)行意志決定的過程中，通常要通過認(rèn)識活動預(yù)見行動的進(jìn)程，注意情況的變化。所有這些，都離不開認(rèn)識過程。另一方面，意志也可以影響人的認(rèn)識過程。意境使人在認(rèn)識過程中更具有目的性和方向性，不斷克服困難，使認(rèn)識更加深入。一個沒有堅強(qiáng)意志的人，是不可能完成復(fù)雜的認(rèn)識活動的。（3）意志過程和情感過程的關(guān)系：首先，人的情感對意志行動有一定的影響。積極愉快的情感可以提高人的活動的積極性，成為意志行動的動力。消極不愉快的情感會降低人的活動積極性，削弱人的斗志，妨礙意志活動的進(jìn)行。第二，意志可以調(diào)節(jié)人的情感。意志堅強(qiáng)的人可以控制消極的情感，不畏困難，在逆境中干出一番事業(yè)業(yè)。相反，如果一個人意志薄弱，他就會被消極的情感所左右，最終將一事無成。第二章心理的生理基礎(chǔ)一、填空1、神經(jīng)元由細(xì)胞體、軸突和（樹突）三部分組成。2、神經(jīng)元有接受刺激、傳遞信息和（整合信息）的機(jī)能。（2003年選擇題）3、神經(jīng)元可分為感覺神經(jīng)元、運(yùn)動神經(jīng)元和（聯(lián)絡(luò)神經(jīng)元）。（2001年填空題）4、即使刺激是連續(xù)的，它所引起的神經(jīng)沖動也是（間斷的）。5、中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括（腦）和（脊髓）。6、周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括（腦神經(jīng)）、（脊神經(jīng)）和（植物性神經(jīng)）。7、脊髓的基本功能是進(jìn)行（反射活動）和（傳導(dǎo)神經(jīng)沖動）。8、（大腦皮層）是腦的最高級部位。9、人腦包括（延腦）、（腦橋）、（中腦）、（間腦）、（大腦）、（小腦）六部分，前三部分合稱為（腦干）。10、中樞神經(jīng)活動的基本過程就是（興奮過程）和（抑制過程）。11、聚精會神看書時對其他情況聽而不聞，這是（負(fù)誘導(dǎo)）現(xiàn)象。12、人的神經(jīng)系統(tǒng)可分為（中樞）神經(jīng)系統(tǒng)和（周圍）神經(jīng)系統(tǒng)。13、信息通過（突觸）從一個神經(jīng)元傳至另一個神經(jīng)元。14、由于興奮過程引起或加強(qiáng)周圍的抑制過程稱為（負(fù)誘導(dǎo)）。15、非條件性抑制包括：（外抑制）和（超限抑制）。16、條件性抑制，又稱內(nèi)抑制，主要有（消退抑制）和（分化抑制）兩種。二、選擇題1、腦屬于（中樞神經(jīng)系統(tǒng)）。2、視覺中樞位于（枕葉）（1999年選擇題）3、聽覺中樞位于（顳葉）4、軀體運(yùn)動中樞位于（額葉）5、軀體感覺中樞位于（頂葉），位于中央后回，是軀體感覺的主要投射區(qū)，叫做第一感覺中樞。6、反射弧的特殊通路保證了反射的（準(zhǔn)確性）7、形成條件反射的基本條件就是無條件刺激物與中性物刺激在時間上的反復(fù)結(jié)合，這個過程稱為（強(qiáng)化）8、超限抑制屬于（非條件性抑制）9、槍聲響起引起注意是（外抑制）10、人因過度疲勞而睡眠是（超限抑制）11、神經(jīng)細(xì)胞發(fā)生一次沖動，在一個很短的時間內(nèi)對任何刺激不做反應(yīng)，這叫做（不應(yīng)期）12、對英語發(fā)音的細(xì)微區(qū)別是通過（分化抑制）實現(xiàn)的。13、周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)包括腦和脊髓。14、不屬于腦干部分的是（間腦），屬于腦干部分的是（延腦、腦橋、中腦）。15、“望梅止渴”、“談梅生津”和吃梅子時流口水分別屬于（第一信號系統(tǒng)反應(yīng)、第二信號系統(tǒng)反應(yīng)、無條件反射）三、名詞解釋1、神經(jīng)元：即神經(jīng)細(xì)胞。它是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的結(jié)構(gòu)和功能單位。它由細(xì)胞體、軸突、樹突三部分組成。（1998年填空題）2、突觸：即兩個神經(jīng)元接觸的部位。3、刺激過程：客觀事物或以物理的性質(zhì)或是以化學(xué)的性質(zhì)影響人們的感受器，感受器在受影響后發(fā)生變化，引起傳入神經(jīng)的變化，再引起中樞（腦）的變化，這就是刺激過程。4、反射：是神經(jīng)系統(tǒng)最基本的活動方式。它是有機(jī)體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)對一定的外界刺激所作的有規(guī)律的應(yīng)答。5、反射弧：執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫反射弧。6、無條件反射：是先天的，與生俱來的反射。它是機(jī)體和環(huán)境之間的比較恒定的聯(lián)系，它是在種族發(fā)展過程中建立并遺傳下來的，它只是那些為數(shù)有限的固定的直接刺激作用于一定的感受器引起的恒定的活動，基本上是皮層下中樞的活動。7、條件反射：是后天的，在個體生活過程中獲得的反射。是高等動物在無條件反射基礎(chǔ)上形成的反射。它是動物個體生活過程中為適應(yīng)環(huán)境的變化而建立起來的暫時神經(jīng)聯(lián)系。8、經(jīng)典性條件反射：是指一個原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個中性刺激物也能引起該本能反射。巴甫洛夫稱這種反射為條件反射或條件作用。后人稱之為經(jīng)典性條件反射或經(jīng)典性條件作用。9、工具性條件反射：又稱操作性條件反射，是指在一定刺激情境中，如果動物的某種反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)的幾率就會提高。工具性條件反射是有機(jī)體在后天生活過程中通過學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)形成。10、泛化：指任何一個刺激物一旦成為條件刺激物后，在初期不僅本身能引起條件反射，而且和它相近似的刺激物初次作用時，也會產(chǎn)生條件反射，這種現(xiàn)象叫泛化。11、分化：條件反射形成的后期，用與條件刺激相類似的刺激物不再能引起同樣的條件反射，這種現(xiàn)象叫做分化。12、強(qiáng)化：形成條件反射的基本條件就是無條件刺激物與中性刺激物在時間上的反復(fù)結(jié)合。這個過程稱為強(qiáng)化。13、動力定型：本來是由一連串刺激形成的一連串反應(yīng)，訓(xùn)練鞏固以后，只要開頭刺激出現(xiàn)，后面一連串反應(yīng)就可以依次出現(xiàn)，巴甫洛夫把這種現(xiàn)象叫做動力定型。14、第一信號系統(tǒng)：用具體事物作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號系統(tǒng)。它是人與動物共有的。15、第二信號系統(tǒng)：用語詞作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)叫做第二信號系統(tǒng)。它是人所特有的。16、相互誘導(dǎo)：興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過程，這種現(xiàn)象稱神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)。（2001年名詞解釋）17、外抑制：額外刺激物出現(xiàn)，對正在進(jìn)行的條件反射發(fā)生的抑制。（2002年選擇題）18、超限抑制：當(dāng)刺激物過強(qiáng)、過多或作用時間過久時，神經(jīng)細(xì)胞不但不能引起興奮，反而會發(fā)生抑制。19、分化抑制：只對條件刺激物加以強(qiáng)化，而對與其近似的刺激物不強(qiáng)化，經(jīng)過若干次后，只有條件刺激物才能引起條件反射性反應(yīng)，近似刺激物引起的反應(yīng)受到抑制，這種抑制稱為分化抑制。四、簡答題1、簡述刺激過程和反應(yīng)過程。答：客觀事物或是以物理的性質(zhì)影響人們的感受器，或是以化學(xué)的性質(zhì)影響人們的感受器，感受器在受影響后發(fā)生變化，引起傳人神經(jīng)的變化，再引起中樞(腦)的變化，這就是刺激過程。刺激過程到了中樞，還要引起效應(yīng)器環(huán)節(jié)的變化，即反應(yīng)過程。2、簡述反射弧及其結(jié)構(gòu)。答：執(zhí)行反射的全部神經(jīng)結(jié)構(gòu)叫做反射弧。一般包括五部分：感受器、傳入神經(jīng)纖維、中樞、傳出神經(jīng)纖維和效應(yīng)器。3、工具性條件反射和經(jīng)典性條件反射的關(guān)系。（1999年、2004年簡答題）答：工具性條件反射和經(jīng)典性條件反射既有聯(lián)系又有區(qū)別。1）它們的聯(lián)系是：它們都是在一定條件下建立起來的反射，而最根本的共同點是都需要強(qiáng)化，不強(qiáng)化就消退；在消退后又都會自然恢復(fù)。而且都可以建立初級強(qiáng)化。工具性條件反射也有泛化和分化。工具性條件反射對理解復(fù)雜的心理現(xiàn)象有進(jìn)一步的意義，它是對經(jīng)典性條件反射的一個很重要的補(bǔ)充。2）它們的不同之處是：①無條件刺激是否明確。在經(jīng)典性條件反射中，無條件刺激很明確；在工具性條件反射中，無條件刺激不明顯。②強(qiáng)化是與刺激有關(guān)，還是與反應(yīng)有關(guān)。在經(jīng)典性條件反射中，強(qiáng)化是同刺激有關(guān)，并出現(xiàn)在反應(yīng)之前；而在工具性條件反射中，強(qiáng)化只同反應(yīng)(操作)有關(guān)，而且出現(xiàn)在反應(yīng)之后。③反應(yīng)方式不同。在形成經(jīng)典性條件反射時，動物往往被束縛著，是被動地接受刺激，反應(yīng)是先天固有的。在形成工具性條件反射過程中，動物可以自由活動，它通過主動操作來達(dá)到一定的目的，反應(yīng)是在練習(xí)過程中形成的。在現(xiàn)實生活中，一個復(fù)雜的反射活動，往往既包含有經(jīng)典性條件反射，也包含有工具性條件反射。4、中樞神經(jīng)活動的基本規(guī)律。答：興奮和抑制在進(jìn)行活動時是有規(guī)律的，其規(guī)律有二：（1）擴(kuò)散和集中。在刺激物的作用下，興奮或抑制過程起初雖然發(fā)生于大腦皮層一定部位的神經(jīng)細(xì)胞之中，但它們不是停滯不動的，而是要向鄰近部位的神經(jīng)細(xì)胞傳播，這就是興奮或抑制的擴(kuò)散。擴(kuò)散到一定限度以后，它們又逐漸向原來發(fā)生的部位聚集，這就是興奮或抑制的集中。刺激物所引起的神經(jīng)過程的強(qiáng)度是決定興奮或抑制的擴(kuò)散和集中的重要條件。當(dāng)興奮或抑制的強(qiáng)度過強(qiáng)或過弱時，易于擴(kuò)散，當(dāng)它們的強(qiáng)度適中時，就容易集中。（2）相互誘導(dǎo)。興奮和抑制緊密聯(lián)系著，其中一種神經(jīng)過程可以引起或加強(qiáng)另一種神經(jīng)過程，這種現(xiàn)象稱神經(jīng)過程的相互誘導(dǎo)。相互誘導(dǎo)分為正誘導(dǎo)和負(fù)誘導(dǎo)兩種。由于興奮過程引起或加強(qiáng)圍的抑制過程稱為負(fù)誘導(dǎo)。相反，由抑制過程引起或加強(qiáng)周圍的興奮過程稱為正誘導(dǎo)。5、什么叫條件反射？條件反射有哪兩種主要類型？（1998年簡答題）答：1）條件反射是后天的，在個體生活過程中獲得的反射。條件反射是高等動物在無條件反射基礎(chǔ)上形成的反射。它是動物個體生活過程中為適應(yīng)環(huán)境的變化而建立起來的暫時神經(jīng)聯(lián)系。2）條件反射又分為經(jīng)典性條件反射和工具性條件反射。1.經(jīng)典性條件反射是指一個原來并不能引起某種本能反射的中性刺激物，由于它總是伴隨某個能引起該本能反射的刺激物出現(xiàn)，如此多次重復(fù)之后，這個中性刺激物也能引起該本能反射。巴甫洛夫稱這種反射為條件反射。后人稱之為經(jīng)典性條件反射或經(jīng)典性條件作用。2.工具性條件反射是指在一定刺激情境中，如果動物的某種反應(yīng)的后果能滿足其某種需要，則以后它的這種反應(yīng)出現(xiàn)幾率就會提高。工具性條件反射是有機(jī)體在后天生活過程中通過學(xué)習(xí)而形成的一種反應(yīng)形式。五、論述題1、聯(lián)系教學(xué)實際分析強(qiáng)化時程表。（2000年論述題）斯金納認(rèn)為強(qiáng)化是行為形成和改變的最根本規(guī)律。他通過試驗，發(fā)現(xiàn)強(qiáng)化安排的效果主要取決于其時間和次數(shù)的分配，他把這種分配叫做強(qiáng)化時程表。斯金納把強(qiáng)化時程表主要分為五種：①正確的反應(yīng)每次均予以強(qiáng)化。這種做法不僅不經(jīng)濟(jì)，而且一旦不強(qiáng)化，很快就消退。②定比間隔強(qiáng)化。即正確反應(yīng)不是每次出現(xiàn)均予以強(qiáng)化，而是按一定次數(shù)比率予以強(qiáng)化。它有利于保持反應(yīng)重復(fù)頻率的平穩(wěn)，但也容易因不強(qiáng)化而消退。③定時間隔強(qiáng)化。即不管正確反應(yīng)發(fā)生的次數(shù)，而是按一定的時間間隔予以強(qiáng)化。它雖然不容易因不予強(qiáng)化而消退，但反應(yīng)頻率（單位時間內(nèi)反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)）不穩(wěn)定。④不定比間隔強(qiáng)化。即以次數(shù)不定的間隔來強(qiáng)化。它的效果最好，最不容易因不強(qiáng)化而消退，而且反應(yīng)重復(fù)的頻率也最穩(wěn)定。⑤不定時間隔強(qiáng)化。即以不定長的時間間隔來強(qiáng)化。它也有不易消退的好處，反應(yīng)重復(fù)頻率的穩(wěn)定性也與不定比間隔強(qiáng)化不相上下。在實際生活中，人們很少在每次做對事后都受到強(qiáng)化，也很少受到定時或定比的間隔強(qiáng)化，而最經(jīng)常受到的是既不定時也不定比的間隔強(qiáng)化。我們應(yīng)該充分利用斯金納的強(qiáng)化時程表對學(xué)生進(jìn)行了教育。例如對學(xué)生的獎勵，如果每次表現(xiàn)好都給予獎勵，則會因強(qiáng)化過多失去效力，只有有時對他們進(jìn)行獎勵，效果反而會更好，也就是采用不定時不定比的間隔強(qiáng)化最有效。第三章心理的發(fā)生與發(fā)展一、填空題1、動物的心理發(fā)展經(jīng)歷了感覺階段、（知覺）階段、（思維萌芽）階段。2、人類心理發(fā)生的基本條件是勞動和（語言）。3、人類心理具有概括性、預(yù)見性和目的性、主觀能動性和（社會制約性）。4、心理發(fā)生的標(biāo)志是（信號性反應(yīng)）。5、具有心理的最低級動物是（扁蟲）。6、弗洛伊德認(rèn)為，個體的心理的發(fā)展，是由（原我）、（自我）、（超我）三者相互斗爭、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。7、皮亞杰通過研究提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段：（感知運(yùn)動階段；前運(yùn)算階段；具體運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段。）8．皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個：（成熟；練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗；社會經(jīng)驗；平衡。）二、選擇題1、有生命的物質(zhì)與無生命物質(zhì)的根本區(qū)別是（感應(yīng)性）2、提倡對兒童青少年進(jìn)行正確的性教育的是（華生）3、認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的惟一條件的是（行為主義）個體心理發(fā)展理論。4、動物是否具有心理的區(qū)別是（信號性反映）5、處于知覺階段心理發(fā)展水平的動物為（低等脊椎動物）6、處于感覺階段心理發(fā)展水平的動物為（無脊椎動物）7、認(rèn)為“個體心理的發(fā)展，特別是其人格的發(fā)展是由原我、自我、超過三者相互斗爭，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果”的心理發(fā)展理論的是（弗洛伊德）8、認(rèn)為“人的高級心理是隨意的心理過程，并不是人自身所固有的，而是受人類文化歷史所制約的”，并提出“最近發(fā)展區(qū)”的心理學(xué)家是（維果斯基）9、提出“在兒童主體與客體相互作用的過程中，社會和教育向兒童提出的要求，所引起的新的需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動力”心理發(fā)展基本觀點的是（朱賢智）10、當(dāng)動物能夠把一個刺激變成另一個刺激的信號時，就意味著有了（心理）三、名詞解釋1、反映：是指一個物體受到外界的影響，就以某種狀態(tài)的改變來回答外界的影響。2、感應(yīng)性：是指生物以自己的活動狀態(tài)的變化對外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝正常進(jìn)行的能力。感應(yīng)性是有生命的標(biāo)志。3、信號性反應(yīng)：是指能夠建立條件反射。它是心理發(fā)生的標(biāo)志。4、心理發(fā)展：廣義的心理發(fā)展指個體或種系（即人和動物）的心理發(fā)展和變化過程。狹義的心理發(fā)展則指個體（即人）從出生到成熟再到衰老的過程中心理發(fā)生發(fā)展的歷史。四、簡答題1、簡述心理發(fā)展的階段性。心理發(fā)展是一個量的不斷積累，從而產(chǎn)生質(zhì)變的過程，隨著新質(zhì)的出現(xiàn)，心理發(fā)展就達(dá)到一個新階段，表現(xiàn)出階段性。這些階段性是與人的年齡相聯(lián)系的。心理發(fā)展的階段性有如下含義：（不同階段不同質(zhì)；有次序；前后基礎(chǔ)；有交叉；一般的、典型的、本質(zhì)的特征）（1）在不同的發(fā)展階段，心理發(fā)展具有不同的質(zhì)的特征（2）心理發(fā)展階段，是從低到高，并按一定次序進(jìn)行的。階段既不能逾越，也不能互換。（3）前一個心理發(fā)展階段是后一個心理發(fā)展階段的基礎(chǔ)。前一個階段的心理沒有發(fā)展，后一個階段的心理就不可能發(fā)生；（4）心理發(fā)展過程中相信兩個階段不能截然劃分，而有一定的交叉。同一階段的開始和結(jié)束，心理發(fā)展表現(xiàn)出很大的差異；（5）心理發(fā)展階段性是指在一定年齡階段中，個體心理發(fā)展的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。2、簡述埃里克森的心理社會性發(fā)展理論。答：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個人與社會交互作用的結(jié)果。因此，在了解人的心理發(fā)展時，既要考慮到他的生物學(xué)影響，也要考慮到文化和社會因素的影響。他把人的一生分為八個階段，認(rèn)為每個階段都有一個特定的心理社會任務(wù)需要解決。即學(xué)習(xí)信任——成為自主者——發(fā)展主動性——變得勤奮——建立個人同一性——承擔(dān)社會義務(wù)——顯示創(chuàng)造力——達(dá)到完善。3、簡述皮亞杰的心理發(fā)展理論。答：（1）皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素，主要有4個因素，即成熟、練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗、社會經(jīng)驗、平衡。（2）在心理發(fā)展的動力上，皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的成熟，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。適應(yīng)有三種方式：同化、順應(yīng)、平衡。（3）在心理發(fā)展的階段上，皮亞杰提出了兒童青少年認(rèn)知發(fā)展主要經(jīng)過四個階段。感知運(yùn)動階段（0-2歲），前運(yùn)算階段（2-7歲），具體運(yùn)算階段（7-12歲），形式運(yùn)算階段（12歲以后）（2005年簡答題）皮亞杰認(rèn)為兒童心理從一個水平向另一個水平發(fā)展，從本質(zhì)上講，就是心理結(jié)構(gòu)由量的積累（同化）而發(fā)生質(zhì)的變化（順應(yīng)）。新的心理結(jié)構(gòu)是在舊結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的結(jié)果。4、談一談朱智賢的心理發(fā)展理論中教育與發(fā)展的關(guān)系。朱智賢提出，兒童心理發(fā)展主要是由適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來決定的。具體來說：（1）教育決定兒童的發(fā)展，因為教育總是不斷向兒童提出新的要求，總是在指導(dǎo)著兒童的心理發(fā)展；（2）教育本身卻又必須從兒童的實際出發(fā)，從兒童心理的水平或現(xiàn)狀出發(fā)，才能實現(xiàn)它的決定作用；（3）教育并不能直接地、立刻地引起兒童心理的發(fā)展，教育引起兒童心理的發(fā)展，總是以兒童的領(lǐng)會作為中間環(huán)節(jié)；（4）兒童領(lǐng)會知識的過程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過程，是一些不明顯的細(xì)微的量變過程，只有在這些不明顯的細(xì)微的量變過程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯的、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化時，我們才能說兒童心理真正得到了發(fā)展。5、簡述華生在兒童教育方面的主張。答：在兒童教育方面華生主張：第一，反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡區(qū)別對待。第二，反對體罰兒童。第三，教育的目的是培養(yǎng)兒童各種習(xí)慣。第四，對幼兒養(yǎng)護(hù)的要求。華生從行為主義觀點出發(fā)，提出要用正確的方式方法來培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣。第五，提倡對兒童青少年進(jìn)行正確的性教育。五、論述題1、用維果斯基的心理發(fā)展理論談一談教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。（2003年簡答題）答：關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個方面來闡述。第一，從“最近發(fā)展區(qū)”的角度。維果斯基認(rèn)為，在進(jìn)行教學(xué)時，必須注意到兒童有兩種發(fā)展水平：一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平；另一種為即將達(dá)到的發(fā)展水平。維果斯基把兩種水平之間的差異稱為“最近發(fā)展區(qū)”。它表現(xiàn)為“在有指導(dǎo)的情況下，憑借成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平與在獨立活動中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。”最近發(fā)展區(qū)的提出說明了兒童發(fā)展的可能性。維果斯基認(rèn)為，重要的不是今天為止已經(jīng)完結(jié)了的發(fā)展過程，而是那些現(xiàn)在仍處于形成狀態(tài)的、剛剛在發(fā)展的過程。因此，弄清楚兒童發(fā)展的兩種水平，將大大促進(jìn)教學(xué)對發(fā)展的作用。第二，從“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”的角度。維果斯基認(rèn)為，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)展”。首先，教學(xué)主導(dǎo)著或決定著兒童智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動的特點上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上；其次，教學(xué)“創(chuàng)造”著最近發(fā)展區(qū)。兒童兩種水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。第三，從“學(xué)習(xí)的最佳期限”的角度。維果斯基認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何內(nèi)容都有一個最佳年齡。如果不考慮學(xué)習(xí)的最佳年齡，從發(fā)展的觀點來看是不利的，會造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，在開始某一種教學(xué)時，除必須以兒童的成熟和發(fā)育為前提之外，還必須將教學(xué)建立于正在開始但尚未形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，即教學(xué)應(yīng)走在心理機(jī)能形成的前面。2．語言在人類心理發(fā)生中的重要作用。答：(一)語言產(chǎn)生的條件(1)語言為勞動所必需。第一，語言是勞動過程所必需的。第二，語言是勞動結(jié)果所必需的。(2)勞動使語言的產(chǎn)生有了可能。第一，勞動使人有了語言的發(fā)音器官和共鳴器。第二，勞動使人有了能夠說話和聽話的大腦。(二)語言的作用。第一，語言是思想的直接現(xiàn)實。第二，語言促使抽象思維的產(chǎn)生。第三，語言使人類克服自身認(rèn)識的局限性，促進(jìn)了心理向更為復(fù)雜的水平發(fā)展。第四章感覺和知覺一、填空題1、（感覺）是我們認(rèn)識世界的第一步，是關(guān)于世界一切知識的最初源泉。2、從刺激的來源來分，感覺可分為（外受）感覺、內(nèi)受感覺、（本受）感覺。3、某個神經(jīng)細(xì)胞所管轄的刺激區(qū)域，稱為該神經(jīng)細(xì)胞的（感受野）。4、“入芝蘭之室，久而不聞其香”，是感覺中的（適應(yīng)）現(xiàn)象。5、知覺可分為空間知覺、時間知覺、（運(yùn)動）知覺。6、空間知覺可分為（形狀）知覺、（大?。┲X、（深度）知覺、（方位）知覺。7、（整體性）是知覺的基本特征。8、感受性通常是用（感覺閾限）來度量。9、絕對感受性與絕對感覺閾限在數(shù)量上成（反比）關(guān)系。、二、選擇題1、皮膚感覺屬于（外受感覺）2、饑餓屬于（內(nèi)受感覺）3、動覺屬于（本受感覺）4、從明亮處到黑暗處視覺感受性提高的過程是（暗適應(yīng)）5、吃糖后接著吃桔子會覺得桔子酸，這是感覺中的（繼時對比）6、視覺屬于（外受感覺）7、內(nèi)臟痛屬于（內(nèi)受感覺）8、一條直線的中部被遮蓋住了，看起來其兩端就不再像在一條直線上了，這屬于（方向錯覺）9、沒有適應(yīng)現(xiàn)象的感覺是（痛覺）10、S=KI，斯蒂文森提出的該公式表達(dá)了（心理量與物理量之間的關(guān)系），符合冪定律。11、看書時用紅筆畫重點是利用知覺的（選擇性）12、軍事上進(jìn)行偽裝是利用知覺的（選擇性）13、人感到某個刺激的存在或刺激變化的強(qiáng)度或強(qiáng)度變化所需要的量的臨界值是（感覺閾限）14、剛剛能夠引起感覺的最小刺激量是（絕對感覺閾限）15、剛剛能引起差別感覺的兩個同類刺激物之間的最小差別量是（差別感覺閾限）16、同一感受器在刺激物的持續(xù)作用下所發(fā)生的感受性的變化現(xiàn)象是（感覺適應(yīng)）17、看見一株玫瑰花并能認(rèn)識它，這時的心理活動是（知覺）18、個體對物體空間特性（即形狀、深度、方位、大小等）的知覺是（空間知覺），它可分為形狀知覺、大小知覺、深度知覺和方位知覺。19、個體對自身或物體所處的位置和方向的反映是（方位知覺）20、對物體本身真正在空間位移的知覺是（真動知覺）21、電影、霓虹燈活動廣告等是按照（似動知覺）原理制作而成的。22、把物體或現(xiàn)象的各種屬性或各個部分作為一個統(tǒng)一的整體來反映是（知覺整體性）23、人在知覺一些事物或現(xiàn)象時，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗對事物加以解釋或判斷，即從不同方面對它加以理解是（知覺理解性）24、指客觀事物本身不變，但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映像仍然相對不變，是（知覺恒常性）25、看同樣一個人，由于距離遠(yuǎn)近不同在視網(wǎng)膜上視像大小相差很大，但我們總認(rèn)為他并沒有什么變化，這是（知覺恒常性）三、名詞解釋1、感覺：人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映。2、感受性：人的各種感受器官都有其對適宜刺激的感受能力，這種感受能力稱為感受性。3、感覺閾限：是指持續(xù)一定的時間并剛剛能引起某種感覺的刺激量，它是對感受性的度量。4、絕對感受性：就是人感覺最小的客觀刺激量的能力。5、絕對感覺閾限：那種剛剛能感覺到的最小刺激量。6、差別感受性：是對兩個刺激量強(qiáng)度差別的感覺能力。7、差別感覺閾限：剛剛能引起差別感覺的兩個同類刺激物之間的最小差別量。8、適應(yīng)：同一感受器內(nèi)，由于刺激物對感受器的持續(xù)作用而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做適應(yīng)。9、對比：是感覺的相互作用、相互影響而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。10、知覺：是人對事物的名種屬性、各個部分以及它們之間關(guān)系的綜合的、整體的直接反映。11、空間知覺：是個體對物體空間特性即形狀、深度、方位、大小等的知覺。12、形狀知覺：是個體對物體各部分排列組合的反映。13、深度知覺：又稱距離知覺或立體知覺，是個體對同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映。14、方位知覺：是個體對自身或物體所處的位置和方向的反映。15、大小知覺：是個體對物體的空間尺寸的反映。16、時間知覺：是個體對客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。17、運(yùn)動知覺：是個體對物體空間位移的反映。18、似動知覺：又叫似動運(yùn)動知覺，是兩個靜態(tài)的物體，按一定時間依次呈現(xiàn)，使人覺得是一個動態(tài)的物體，即同一個物體從一個位置移動到另一個位置，這種現(xiàn)象叫做似動知覺。19、真動知覺：是對物體本身真正在空間位移的知覺。20、知覺的恒常性：是客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映象仍然相對不變。21、知覺的選擇性：是指人在進(jìn)行知覺時，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺對象，而把另一事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺背景。22、知覺的理解性：是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗對事物加以解釋或判斷，即從不同方面對它加以理解。23、知覺的整體性：它是指把物體或現(xiàn)象的各種屬性或各個部分作為一個統(tǒng)一的整體來反映。它是知覺對事物的整體的反映，是知覺的基本特征。24、觀察：是人的一種有目的、有計劃的知覺，是知覺的高級形式。25、韋伯定律：19世紀(jì)前半期德國物理學(xué)家兼生理學(xué)家韋伯發(fā)現(xiàn)差別感覺閾限與原來的刺激量的比值是一個常數(shù)，用公式表示為：K＝△I/I。其中，I代表原有刺激量，△I代表增加的刺激量，K代表常數(shù)。這個公式叫韋伯定律。26、外受感覺：即接受身體外部的刺激，對外界事物的個別屬性的反映。27、內(nèi)受感覺：是人對機(jī)體內(nèi)的刺激即身體內(nèi)臟器官的不同狀態(tài)的反映。28、本受感覺：就是運(yùn)動覺或動覺，它接受的刺激是人在運(yùn)動時肌肉的活動情況。29、觀察力：是指人迅速、敏銳地發(fā)現(xiàn)事物細(xì)節(jié)和特征等方面的知覺能力。四、簡答題1、知覺的選擇性及其制約條件是什么？在教學(xué)中如何利用？答：（1）知覺的選擇性是指人在進(jìn)行知覺時，從紛繁復(fù)雜環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺對象，而把另一事物或現(xiàn)象當(dāng)作知覺背景。（2）知覺的選擇性受一些客觀條件的制約。首先是刺激物的強(qiáng)度。一般強(qiáng)度大的事物容易成為知覺的對象。其次，事物的活動性?；顒踊蜃兓氖挛锶菀壮蔀槿说闹X對象。第三，新異刺激容易被人選擇出來予以反映。最后，知覺的也受一些主觀條件的制約。與人的需要、目的、興趣有關(guān)的事物，容易被人優(yōu)先選擇出來予以反映。人的知識、經(jīng)驗、情緒也影響知覺的選擇性。（3）在教學(xué)中我們應(yīng)自覺遵循知覺的特性，例如：有意使知覺對象和背景形成鮮明的對比；有意提高知覺對象的活動性等。2、知覺的理解性及影響因素是什么？（2003簡答題）在教學(xué)中如何利用？答：（1）知覺的理解性是指人在知覺一些事物或現(xiàn)象時，不僅能形成關(guān)于它的知覺形象，還能根據(jù)自己已有的知識、經(jīng)驗對事物加以解釋或判斷，即從不同方面對它加以理解。（2）人的知覺的理解性與人的已有知識經(jīng)驗有密切的關(guān)系。知識經(jīng)驗不同，對知覺對象的理解程度也不同，知識經(jīng)驗越豐富，理解就越深刻，對事物的知覺也就越完整、精確。人的已有知識、經(jīng)驗參與知覺，可促進(jìn)人對事物的理解。知識經(jīng)驗參與知覺不僅提高了知覺的質(zhì)量，還能提高知覺的速度。詞語在知覺的理解性中起著重要的作用，詞語可以喚起人們以往的知識、經(jīng)驗，促進(jìn)對知覺對象的理解；同時，言語的提示和知識經(jīng)驗也可以補(bǔ)充直接知覺經(jīng)驗的不足或缺陷，使人對事物知覺更迅速、更完整。（3）知覺的理解性對人的知覺既有積極作用的一面，又有消極作用的一面。教師在從事教學(xué)活動時，一方面要聯(lián)系學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，增進(jìn)知覺的理解性，提高教學(xué)的效果；另一方面又要注意學(xué)生已有的知識經(jīng)驗對當(dāng)前的知覺活動所產(chǎn)生的消極定勢作用。此外，知覺的理解性不僅可提高知覺的效應(yīng)，還是形成事物表象、并轉(zhuǎn)為科學(xué)概念的重要條件。3、知覺的整體性及影響因素是什么？在教學(xué)中如何利用？答：（1）知覺的整體性是指把物體或現(xiàn)象的各種屬性或各個部分作為一個統(tǒng)一的整體來反映。它是知覺對事物整體的反映，是知覺的基本特征。（2）在形成對客觀事物整體性知覺時，客觀事物的各個組成部分所起的作用是不同的。強(qiáng)的部分所起的作用，要大于弱的部分。對象中強(qiáng)的成分決定著知覺整體性的特點，而弱的部分常常被掩蓋。（3）在教學(xué)中，由于知覺的整體性和物體組成部分的強(qiáng)和弱有關(guān)，因此，我們應(yīng)防止事物弱的部分被掩蓋，加強(qiáng)學(xué)生清晰反映事物整體的能力。4、什么是觀察？觀察的品質(zhì)有哪些？（1998年簡答題）答：觀察是人的一種有目的、有計劃的知覺，是知覺的高級形式。（2004年名詞解釋）觀察的品質(zhì)有：（1）觀察的目的性。它是指善于組織知覺活動達(dá)到預(yù)期觀察目的的品質(zhì)。（2）觀察的客觀性。它是指善于實事示是地去知覺事物的品質(zhì)。（3）觀察的精細(xì)性。它是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而重要特征的品質(zhì)。（4）觀察的敏銳性。它是指善于迅速發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。（2005年選擇題）5、如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力？答：觀察力是學(xué)生學(xué)習(xí)活動所不可缺少的能力。學(xué)生觀察力的提高是，表現(xiàn)為觀察類型特征的改善與優(yōu)良觀察品質(zhì)的養(yǎng)成。對于擅長精細(xì)把握事物細(xì)微處或局部的分析型學(xué)生，應(yīng)注意培養(yǎng)他們把握事物全貌的技能；對于擅長把握事物全貌而對細(xì)微、局部容易忽略的綜合型學(xué)生，應(yīng)努力培養(yǎng)他們精細(xì)分析事物的技能。在學(xué)校教育、教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力一般從以下幾方面入手：（1）在觀察活動中，讓學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)。（2）制定周密的觀察計劃。（3）具備觀察事物或現(xiàn)象的必要知識。（4）掌握一定的觀察方法。（5）學(xué)會做觀察記錄。（6）觀察后的歸納、總結(jié)（7）老師還應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的觀察興趣與優(yōu)良的性格特征，如學(xué)習(xí)的堅韌性、獨立性等。（8）教會學(xué)生自覺養(yǎng)成觀察習(xí)慣。6．舉例說明什么是感覺對比現(xiàn)象。答：對比是感覺的相互作用、相互影響而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。對比分同時對比與繼時對比兩種。同時對比是幾個刺激物同時作用于同一感受器而產(chǎn)生的對比現(xiàn)象。視覺的同時對比表現(xiàn)得較為明顯。如把明度相同的一個小方塊灰紙放在白紙的背景上，就顯得比放在黑紙的背景上要暗些，這就是色彩的同時對比。刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對比現(xiàn)象繼時對比，如看過放在一張白紙上的一個小黑方塊半分鐘后，再看一張灰紙，就會看到在這張灰紙上有一個和原先那個黑方塊大小、形狀相同的淺灰色的影子。繼時對比在味覺中表現(xiàn)較明顯。如吃了糖以后再接著吃橘子，就會覺得橘子酸：吃了苦的東西后，再喝白開水覺得水也甜。五、論述題：如何根據(jù)知覺基本特征，促進(jìn)教育、教學(xué)效果。答：知覺的基本規(guī)律體現(xiàn)在知覺的四個基本特性之中，知覺的基本特性是選擇性、理解性、整體性和恒常性。（見簡答題1-3）知覺的恒常性就是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映像仍然相對不變。視知覺恒常性在視知覺領(lǐng)域內(nèi)研究得比較多。視知覺恒常性有顏色恒常性、大小恒常性、亮度恒常性和形狀恒常性等。第五章記憶一、填空題1、根據(jù)記憶內(nèi)容不同，記憶可分為：（形象）記憶、（詞語）記憶、（情緒）記憶、（動作）記憶。2、記憶過程的基本環(huán)節(jié)有：（識記）、（保持）、（回憶）與（再認(rèn)）。3、關(guān)于個人經(jīng)歷過的事件的記憶是（情景）記憶。4、關(guān)于世界各種知識的記憶是（語義）記憶。5、記憶表象的特征是（直觀形象性），（概括性），（模糊片斷性）。6、加拿大醫(yī)生潘菲爾德提出了記憶的（定位）說。7、同樣的刺激，接近次數(shù)越多，聯(lián)想越鞏固，這是聯(lián)想中的（多因）律。8、有關(guān)的刺激越強(qiáng)烈，聯(lián)想越鞏固，這是聯(lián)想中（強(qiáng)因）律。9、后學(xué)習(xí)的材料對先學(xué)習(xí)的材料發(fā)生干擾作用，這叫（倒攝）抑制。10、如果兩個刺激在人的經(jīng)驗中曾經(jīng)接近（時空接近），那么當(dāng)遇到其中一個時往往能回憶起另一個，這是聯(lián)想中的（接近）律。11、一樣的聯(lián)想，昨天形成的比前天形成的鞏固，這是聯(lián)想的（近因）律。二、選擇題1、保持在1分鐘以內(nèi)的記憶是（短時記憶）2、賈維克和埃思曼所做的白鼠跳臺實驗證明了記憶的（反響回路說）3、某一次見到一個人，想到跟此人面孔相似的另一人，這是聯(lián)想的（類似律）答題）4、容易保持和恢復(fù)的記憶是（動作記憶）5、長時記憶和短時記憶在時間上的劃分界線為（1分鐘）6、短時記憶的容量為（7±2個組塊）7、瑞典神經(jīng)生理學(xué)家海登提出了記憶的（化學(xué)分子說）8、見到一個特別矮小的人，就想到一個個子特別高大的人，雖然兩人在經(jīng)驗中并未聯(lián)系過，這是聯(lián)想的（對比律）9、屬于短時記憶的是（工作記憶）10、由蒼松翠柏想到意志堅強(qiáng)是（類似聯(lián)想）11、提出王朝就相起馬漢，這是（接近聯(lián)想）12、早晨起床后背外語效果好，重要的原因是（前攝抑制弱）13、當(dāng)人們在交談“黃山”時，頭腦中出現(xiàn)迎客松的形象，這是（表象）14、開卷考試時的記憶活動是（再認(rèn)）15、既是記憶的重要標(biāo)志，又是回憶和再認(rèn)的重要條件，它是（保持）16、由火想到熱，由久早逢甘露想到豐收、由驕兵想到必敗，這些聯(lián)想屬（因果聯(lián)想）17、有預(yù)定的識記目的，并靈活運(yùn)用一些有效方法的識記是（有意識記）18、實驗表明，學(xué)習(xí)材料的中間部分記憶效果較差，原因是受到（前攝抑制和倒攝抑制）影響。19、在必要時，能夠把記憶中所存儲的知識迅速地提取出來，以解決當(dāng)前的實際問題的記憶品質(zhì)是（記憶準(zhǔn)備性）三、名詞解釋1、記憶：是經(jīng)驗的印留、保持和再作用的過程。2、形象記憶：是以感知過的事物形象為內(nèi)容的記憶。通常以表象形式存在，所以又稱為“表象記憶”。直觀形象性是其顯著的特點。3、詞語記憶：是以詞語所概括的邏輯思維結(jié)果為內(nèi)容的記憶，亦即以概念、判斷和推理為內(nèi)容的記憶。4、情緒記憶：是以體驗過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。5、動作記憶：是以個體的動作、運(yùn)動及其系統(tǒng)為內(nèi)容的記憶。6、記憶表象：是指人在知覺客觀事物后，在人腦中所保存的形象。7、工作記憶：是指在對信息進(jìn)行加工的同時將信息加以存儲，即它具有加工與存儲雙重功能。8、情景記憶：是關(guān)于個人經(jīng)歷過的事件的記憶。9、語義記憶：是關(guān)于世界各知識的記憶。10、程序記憶：是關(guān)于“怎樣做”的記憶，是通過熟練行為和認(rèn)知程序來表達(dá)的，它與意識相分離。11、外顯記憶：是指當(dāng)個體需要有意識地或主動地收集某些經(jīng)驗用以完成當(dāng)前任務(wù)時所表現(xiàn)出來的記憶。12、內(nèi)陷記憶：是指不需要意識或不需有意回憶的情況下，個體的已有經(jīng)驗自動對當(dāng)前任務(wù)產(chǎn)生影響而表現(xiàn)出來的記憶。13、機(jī)械識記：是指根據(jù)材料的外部聯(lián)系或表面形式，采取簡單重復(fù)的方式進(jìn)行的識記。14、意義識記：是指通過理解材料的意義及把握材料的內(nèi)容進(jìn)行的識記。15、保持：是人的知識、經(jīng)驗在頭腦中的貯存過程。16、遺忘：是指對識記過的材料不能回憶或再認(rèn)，或者表現(xiàn)為錯誤的回憶或再認(rèn)。17、回憶：是指經(jīng)歷過的事物不在眼前，在一定條件下能把它重新再現(xiàn)出來。18、再認(rèn)：是指曾經(jīng)接觸過的事物再次出現(xiàn)的時候能夠識別出來。19、聯(lián)想：是指由一事物的映象、觀念想到另一事物的映象、觀念的心理過程。20、識記：是獲得事物的映象并成為經(jīng)驗的過程，也就是說識記是識別和記住事物的過程。21、復(fù)習(xí)：多次的識記稱之為復(fù)習(xí)。22、衰退理論：記憶痕跡得不到強(qiáng)化，就會逐漸減弱、衰退以至消失。23、干擾理論：遺忘是由于多種痕跡之間相互引起抑制而產(chǎn)生的，抑制被解除，記憶還可恢復(fù)。四、簡答題1、影響識記效果的因素有哪些？答：影響識記效果的因素有如下幾個：（1）識記的目的和任務(wù)。是否具有明確的識記目的與任務(wù)對識記效果具有重要影響。有了明確的識記目的，人們就能把全部精力集中到識記任務(wù)上去，并能采取各種有效方法，因而效果好。反之，則差。（2）活動的內(nèi)容和性質(zhì)。如果識記的對象變成人們活動的對象和活動的內(nèi)容，那么識記效果就好。另外，識記效果也有關(guān)活動性質(zhì)的不同而不同。要求積極思維的活動，識記效果就好。這是因為所要識記的材料成為人們智慧活動的對象，從而使他的注意力高度集中，因而識記效果就好。（3）識記方法。識記時采用一定的方法，會增強(qiáng)識記效果。一般意義識記比單純重復(fù)的機(jī)械識記效果好，是由于意義識記把所要識記的材料與學(xué)習(xí)者已有的知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，先理解材料的意義，再把它納入已有的知識體系中，這樣，識記效果就好。（4）識記的材料的數(shù)量和性質(zhì)。材料的數(shù)量和性質(zhì)對識記效果有很大的影響。一些研究表明，增加識記材料的數(shù)量，其識記所需要的時間比材料的增加量比例大得多。另外，識記直觀形象的材料比識記抽象材料的效果好；識記課文比識記單獨的句子要好；識記詩篇比散文要好。這些都說明材料性質(zhì)不同其識記效果也不一樣。2、如何根據(jù)艾賓浩斯的遺忘規(guī)律組織復(fù)習(xí)。答：艾賓浩斯的遺忘曲線揭示了遺忘變量和時間變量之間的關(guān)系。這條曲線表明，識記后最初一段時間遺忘較快，以后遺忘逐漸減慢，穩(wěn)定在一個水平上。即遺忘先快后慢。所以要及時復(fù)習(xí)。五、論述題1、聯(lián)系實際說一說如何有效合理地組織復(fù)習(xí)。（1998年論述題）答：識記是獲得事物的映象并成為經(jīng)驗的過程，也就是說識記是識別和記住事物的過程。多次的識記稱之為復(fù)習(xí)。不是任何復(fù)習(xí)都能得到同等的良好效果。復(fù)習(xí)的效果與其說決定于復(fù)習(xí)的次數(shù)，不如說決定于復(fù)習(xí)的合理組織。（1）正確合理地安排復(fù)習(xí)時間。首先要及時復(fù)習(xí)。遺忘規(guī)律指出，識記后最初遺忘較快，以后逐漸減慢。針對這一規(guī)律，識記后應(yīng)及早加以復(fù)習(xí)。其次是間時復(fù)習(xí)（即在復(fù)習(xí)中間有休息）比不間時復(fù)習(xí)的效果好。越是較難的材料，間時復(fù)習(xí)的效果越比不間時復(fù)習(xí)的好。（2）復(fù)習(xí)中的嘗試回憶。心理學(xué)研究證明，在復(fù)習(xí)過程中，拿全部時間復(fù)習(xí)，不如只拿部分時間復(fù)習(xí)，而用另一部分時間去進(jìn)行嘗試回憶。嘗試回憶與識記交替進(jìn)行，一方面通過嘗試回憶，及時了解自己的學(xué)習(xí)成績，從而提高學(xué)習(xí)的積極性；另一方面可通過嘗試回憶了解材料的難點，從而使復(fù)習(xí)更有目的性，以便在難點上多下功夫。（3）整體復(fù)習(xí)與部分復(fù)習(xí)。一些研究表明，對于不太長的材料，整體復(fù)習(xí)比部分復(fù)習(xí)效果好。但若材料很長，部分復(fù)習(xí)又比整體復(fù)習(xí)效果好。（4）復(fù)習(xí)的形式多樣化。運(yùn)用多種多樣的復(fù)習(xí)形式能提高復(fù)習(xí)效果。如：把新舊材料加以對比來復(fù)習(xí)；盡可能利用多種分析器的活動，把看、讀、寫、聽結(jié)合起來復(fù)習(xí)；把所學(xué)材料加以系統(tǒng)地組織，自己編寫提綱等等都有助于提高復(fù)習(xí)效果。我們在教學(xué)中要正確引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)。例如：學(xué)生在背誦古文時，讓學(xué)生看幾遍以后就試著背，比用全部時間來回地讀記憶效果好得多；在復(fù)習(xí)外語單詞時，采取聽、說、讀、寫多種方法比單純用一種方法要有效。2、記憶的品質(zhì)及其培養(yǎng)。答：（1）識記的敏捷性。識記速度的快慢即為識記的敏捷性。培養(yǎng)：首先是明確識記的目的。知道在每種場合記什么，不記什么，這樣就可避免浪費(fèi)時間。其次是應(yīng)當(dāng)集中注意。因為在由注意所引起的大腦皮層的優(yōu)勢興奮區(qū)內(nèi)，最容易形成暫時神經(jīng)聯(lián)系，也就是最容易進(jìn)行識記。保持的持久性。對識記材料保持時間的久暫即為保持的持久性。培養(yǎng)：首先是要關(guān)于把識記的材料納入已有的知識體系中，其次是進(jìn)行及時和經(jīng)常的復(fù)習(xí)。記憶的正確性。這是指對于所識記的材料，在再認(rèn)和回憶時，沒有歪曲、遺漏、增補(bǔ)和臆測。記憶的這種品質(zhì)極為重要。培養(yǎng)：首先，必須進(jìn)行認(rèn)真的識記，在大腦皮層上建立精確的暫時神經(jīng)聯(lián)系。其次，在復(fù)習(xí)時要把類似的材料經(jīng)常加以比較，防止混淆。第三，要把正確識記的事物同仿佛記憶的東西區(qū)別開，把所見所聞的真實材料與主觀的增補(bǔ)臆測區(qū)別開來。記憶的準(zhǔn)備性。這是指在必要時能夠把記憶中所存儲的知識迅速地提取出來，以解決當(dāng)前的實際問題。培養(yǎng)：關(guān)鍵是要使所掌握的知識系統(tǒng)化。這樣才能做到從有條不紊的記憶倉庫中，隨時迅速提取所需要的材料?？傊?，記憶的四種品質(zhì)是有機(jī)聯(lián)系，缺一不可的。我們不能只根據(jù)某一方面的品質(zhì)去評定一個人記憶的好壞。每種品質(zhì)只有和其它的品質(zhì)結(jié)合起來才有價值。第六章思維與想象一、填空題1、（語言）是思維的工具，通過語言人們才能把一類事物共同的、本質(zhì)的屬性概括出來。2、修理鐘表主要需要（動作）思維。3、創(chuàng)造思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、（豁朗）期、驗證期。4、能全面而細(xì)致地考慮問題是指思維的（廣闊）性。5、使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗，是思維的（批判）性。6、根據(jù)言語描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過程是（再造想象）。7、想象主要借助于（綜合）、（夸張）、（擬人化）、典型化等方式形成。8、思維的過程有分析與綜合、比較與分類、（抽象概括與具體化）。其中（分析與綜合）是思維的基本過程。9、分類必須確定方向或（標(biāo)準(zhǔn)），否則就會出現(xiàn)邏輯錯誤。10、發(fā)散式思維具有靈活性、獨特性和（流暢性）。11、創(chuàng)造者經(jīng)過長期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問題豁然開朗的現(xiàn)象叫（靈感）。12、根據(jù)創(chuàng)造程度不同，把隨意想象分為再造想象和（創(chuàng)造想象）。二、選擇題1、“機(jī)智”是指思維的（靈活性）2、所有優(yōu)良思維品質(zhì)都體現(xiàn)在思維的（敏捷性）3、作家構(gòu)思小說人物為（創(chuàng)造想象）4、思維的基本形式是（概念）5、不但考慮問題本質(zhì)，而且考慮和問題有關(guān)的其他條件，這是思維的（廣闊性）6、善于鉆研問題，不被表面現(xiàn)象所迷惑，能夠抓住事物的本質(zhì)與核心，這是思維的（深刻性）7、人云亦云是缺乏思維的（批判性）8、比較固執(zhí)，愛鉆牛角尖，這是缺乏思維的（靈活性）9、當(dāng)機(jī)立斷，不徘徊不猶豫，是指思維的（敏捷性）10、聽到“月落烏啼霜滿天”詩句，頭腦中出現(xiàn)的圖景屬于（再造想象）11、“足智多謀，隨機(jī)應(yīng)變”是思維的（靈活性）品質(zhì)。12、受過去經(jīng)驗與習(xí)慣影響而產(chǎn)生的心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)是（定勢）。13、根據(jù)言語描述或圖形等的提示，在人腦中形成相應(yīng)新形象的過程是（再造想象）14、按照一定目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的過程是（創(chuàng)造想象）15、是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來并與個人的愿望相聯(lián)系的想象是（幻想）16、指創(chuàng)造者經(jīng)過長期醞釀，新假設(shè)產(chǎn)生或?qū)紤]的問題豁然開朗，這種現(xiàn)象叫（靈感）17、不隨意想象的特殊表現(xiàn)是（夢），夢是睡眠狀態(tài)下所發(fā)生的想象活動，人覺醒時感知客觀事物并在頭腦中加工成經(jīng)驗和表象。在睡眠狀態(tài)下，這些經(jīng)驗和表象中的一部分重新呈現(xiàn)出來，就成了夢的內(nèi)容。18、醫(yī)生根據(jù)病人的體溫、血壓、心電圖等檢查資料確診病患，這屬于下列那種思維特性（間接性），思維的間接性就是思維通過概念、判斷、推理等形式來反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。19、每次看見“月暈”就要刮風(fēng)，“潮濕”就要下雨，即得出“月暈而風(fēng)”、“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論，這屬于下列那種思維特性（概括性）20、學(xué)生能做到“一題多解”的思維活動是（發(fā)散思維）21、運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗，按照常用的方法來解決問題的思維是（常規(guī)性思維）22、思維過程同抽象和概括相反，它是將抽象、概括出來的一般知識運(yùn)用到具體對象上去是（具體化）23、個體對社會已形成的概念內(nèi)涵與外延的掌握是（概念掌握）又叫概念獲得24、受經(jīng)驗與習(xí)慣影響而產(chǎn)生的心理活動的準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響問題解決時的傾向性，這是（定勢）25、.問題解決作為一種活動，人必須具備相應(yīng)的需要和動機(jī)。問題解決的需要和動機(jī)使人對問題的解決持積極態(tài)度，并使思維處于活躍狀態(tài)。當(dāng)在解決難度大的問題時，要獲得最佳效率，其動機(jī)水平應(yīng)處于（偏低）水平。26、創(chuàng)造性思維中能對問題提出超乎尋常的新穎、獨特的見解與思維特征是（獨特性）三、名詞解釋1、思維：是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性與規(guī)律的概括的簡介的反映。2、動作思維：又叫直覺行動思維，以實際操作來解決問題的思維。3、形象思維：又叫直觀形象思維，是依靠表象解決問題的思維。4、抽象思維：依賴概念、判斷和推理的形式解決問題的思維，主要是借助語詞、符號來思考問題，又叫語詞邏輯思維。5、聚合式思維：也叫集中思維，把問題所提供的種種信息或條件朝著一個方向集中，從而得出一個正確的答案或一個最優(yōu)的解決問題的方案。6、發(fā)散式思維：沿著不同的方向去思考，對信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或者假說的思維。7、常規(guī)思維：人們運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗，按照常用的方法來解決問題的思維。8、創(chuàng)造思維：這是用創(chuàng)造性方法來解決問題的思維，創(chuàng)造思維能產(chǎn)生新的思維成果，具有一定的獨創(chuàng)性。9、分析：就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€別特征、個別方面分解出來的過程。10、綜合：是在思想上把事物的各個部分、個別特征或個別方面結(jié)合起來考慮的過程。11、比較：在思想上確定事物異同的思維過程。12、分類：思想上按照事物的異同，把他們區(qū)分為不同種類的思維過程。13、抽象：在思想上把事物的本質(zhì)屬性、特征抽取出來，并把這些本質(zhì)屬性、特征與其他屬性、特征分離開來的思維過程。14、具體化：同抽象和概括相反的思維過程，將抽象概括出來的一般知識運(yùn)用到具體對象上去。15、概念：是反映事物本質(zhì)屬性與共同特征的思維形式。16、變式：是事物的變換樣式。17、想象：人腦對已儲存的表象加工改造形成新形象的過程。18、有意想象：又稱隨意想象，有預(yù)定目的和自覺進(jìn)行的想象，有時還需要一定的意志努力。19、無意想象：又稱不隨意想象，沒有預(yù)定目的、不自覺進(jìn)行的想象。20、再造想象：根據(jù)言語描述或圖形等的提示形成相應(yīng)的新形象的過程。21、創(chuàng)造想象：按照一定的目的、任務(wù)，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨立創(chuàng)造出新形象的過程。22、幻想：是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種指向未來并與個人的愿望相聯(lián)系的想象。23、概括：在思想上把抽象出來的本質(zhì)屬性、特征推廣到同類事物中去的思維過程。24、思維的廣闊性：是指能全面細(xì)致地考慮問題。25、思維的批判性：能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗。26、思維的深刻性：能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問題。27、思維的靈活性：一個人的思維活動能根據(jù)客觀情況的變化而變化。28、思維的敏捷性：能夠在很快時間內(nèi)提出解決問題的正確意見。四、簡答題1、分析和綜合的關(guān)系。答：分析就是在思想上把事物的整體分解為部分，或?qū)⑹挛锏膫€別特征、個別方面分解出來的過程。綜合是在思想上把事物的各個部分、個別特征或個別方面結(jié)合起來考慮的過程。分析與綜合在認(rèn)識過程中總是相互聯(lián)系的。（1）沒有分析就不可能有綜合，通過對事物的分析，人的認(rèn)識才能深入。離開了分析，對事物的整體認(rèn)識也是膚淺的、空洞的。（2）只有分析，沒有綜合，分析的材料將是彼此孤立、互不聯(lián)系的，因而也就不可能形成對事物完整、全面的認(rèn)識。（3）分析為最初的綜合認(rèn)識所指引，分析又是進(jìn)一步綜合的手段、途徑和方法，從而導(dǎo)致綜合更加完整及對事物整體性認(rèn)識更加深化。（4）總之，人的思維活動總是按照分析、綜合，再分析、再綜合而不斷深入展開進(jìn)行的。2、影響掌握概念的因素。答：日常概念的掌握與兒童生活領(lǐng)域、個人經(jīng)驗有密切的關(guān)系。在教學(xué)條件下，學(xué)生掌握科學(xué)概念受多種因素影響，主要有：（1）過去的經(jīng)驗。即日常概念的影響。當(dāng)日常概念的含義與科學(xué)概念的內(nèi)涵基本一致時，日常概念會促進(jìn)科學(xué)概念的掌握。反之，日常概念會對科學(xué)概念的掌握產(chǎn)生消極作用。（2）變式。變式是事物的變換樣式?？陀^事物常常有多種表現(xiàn)樣式。如果教學(xué)中所提供的變式不充分或不正確，往往會引起縮小概念內(nèi)涵或擴(kuò)大概念外延的錯誤。這是因為變式不充分或不正確，使概念內(nèi)涵中包括了非本質(zhì)屬性的緣故。多提供具有本質(zhì)屬性的變式，有助于科學(xué)概念的掌握。（3）詞語的運(yùn)用。掌握科學(xué)概念需要豐富的感性知識作基礎(chǔ)。借助于詞可以對感性材料進(jìn)行抽象與概括，揭露事物的本質(zhì)屬性與共同特征。直觀教學(xué)中，通過詞的說明，可以使直觀材料更鮮明、更突出，并且還可以補(bǔ)充直觀材料的不足，提示事物之間的內(nèi)部聯(lián)系。對于一些抽象的概念，則更需要通過語言描述來提供某些感性的情境，以幫助學(xué)生正確掌握概念。（4）定義。定義是用簡潔、明確的語言來表達(dá)概念的內(nèi)涵。通過下定義可以把概念的內(nèi)涵固定化，從而有助于學(xué)生理解概念的實質(zhì)，即掌握概念所標(biāo)志的事物的本質(zhì)屬性與共同特征，并以此去辨認(rèn)事物。在教學(xué)中下定義要適合學(xué)生的接受能力與知識水平。3、怎樣才能善于發(fā)現(xiàn)和提出問題？答：能否善于發(fā)現(xiàn)與提出問題，取決于以下幾個條件：（1）人對活動的態(tài)度。人對所從事活動的態(tài)度越積極，即人對活動的意義、價值與必要性認(rèn)識越深刻，并對活動持肯定態(tài)度，則人在活動中的主動性就會發(fā)揮得越充分，也就越容易發(fā)現(xiàn)活動中的問題。在學(xué)校教育、教學(xué)工作中，老師應(yīng)教育學(xué)生不斷端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)他們善于發(fā)現(xiàn)問題的能力。（2）人的求知欲和認(rèn)識興趣。具有較強(qiáng)求知欲和認(rèn)識興趣的人，能在別人不能發(fā)現(xiàn)問題的地方發(fā)現(xiàn)問題，或在被人熟知、極為平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)新的問題。強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)是人發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)部力量。教師應(yīng)不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，在實踐中發(fā)展他們的求知欲和認(rèn)識興趣。（3）人的知識經(jīng)驗。人能否善于并及時發(fā)現(xiàn)問題，與人的知識經(jīng)驗有密切關(guān)系。豐富的知識經(jīng)驗會使人從不同方面或角度去思考問題。因為豐富的知識經(jīng)驗會使人看到事物的復(fù)雜性，從而有利于發(fā)現(xiàn)問題。相反，知識經(jīng)驗不的人易把事物看得簡單，因而不善于發(fā)現(xiàn)問題。但是，如果一個人知識經(jīng)驗不足但具有強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣時，又會激發(fā)他去提出問題。4．簡述思維的品質(zhì)。答：思維的品質(zhì)有：（1）思維的廣闊性：是指能全面而細(xì)致地考慮問題。（2）思維的批判性：是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗。（3）思維的深刻性：是指能深入到事物的本質(zhì)里面去考慮問題。（4）思維的靈活性：是指一個人的思維活動能根據(jù)客觀情況的變化而變化。（5）思維的敏捷性：是指能在很快的時間內(nèi)提出解決問題的正確意見。五、論述題1、結(jié)合實際論述如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維？答：（1）運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲，調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性與主動性。學(xué)生只有對學(xué)習(xí)活動持主動態(tài)度，才會使自己的思維活動處于積極、活躍的狀態(tài)，思維也才能具有創(chuàng)造性。學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，主要產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)的需要和動機(jī)。強(qiáng)烈的求知欲望是學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)不可缺少的內(nèi)部力量。在強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，學(xué)生才能開動腦筋，積極、主動地去學(xué)習(xí)，追求新知識，探索解決問題的新途徑、新方法。學(xué)生的求知欲望與老師的啟發(fā)式教學(xué)有密切關(guān)系。在教學(xué)中，特別是實驗課中教師可啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些新現(xiàn)象，或?qū)ふ医鉀Q問題的答案轉(zhuǎn)為獨立地提出問題；在解答數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)作業(yè)題時，啟發(fā)、鼓勵學(xué)生采取一些新的思路或方案，以此激發(fā)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)其創(chuàng)造思維。（2）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和聚合思維。在創(chuàng)造思維活動中，發(fā)散思維起主導(dǎo)作用。發(fā)散式思維具有靈活性、獨特性和流暢性。靈活性能突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，提出新的方法。獨特性能使思維產(chǎn)生新的成分，對問題提出獨特的見解。流暢性能使人的思維在較短時間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維。當(dāng)然也不能忽視聚合式思維的培養(yǎng)。（3）發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造想象能力。創(chuàng)造思維需要創(chuàng)造想象的參與。創(chuàng)造想象對于各種創(chuàng)造活動都極為重要，也是學(xué)生的創(chuàng)造性活動所必需的。老師應(yīng)在課堂教學(xué)及其他教育活動中引導(dǎo)學(xué)生觀察社會與自然現(xiàn)象，并通過作文、繪畫、音樂、科技等活動豐富和發(fā)展學(xué)生的想象力。（4）鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)造活動，正確評價有創(chuàng)造力的學(xué)生。教師應(yīng)用現(xiàn)代教育理論武裝自己，努力改變傳統(tǒng)的教育觀念。首先，應(yīng)樹立評價學(xué)生的觀點。不僅要評價學(xué)生的思想、品德、學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)態(tài)度，還要評價他們的思維品質(zhì)。改變只看學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，忽視學(xué)生的智力特別是創(chuàng)造能力的片面觀點與做法。其次，組織多種多樣的創(chuàng)造活動，鼓勵學(xué)生在其中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。最后，及時發(fā)現(xiàn)具有一定創(chuàng)造性的學(xué)生，并為他們創(chuàng)造各種條件使其創(chuàng)造能力得到充分發(fā)展與表現(xiàn)。2、影響問題解決的因素。（2001年論述題，原題為：教師應(yīng)如何提高學(xué)生解決問題的能力。）答：（1）人的知覺特點。人的知覺的整體性有時會使人偏離問題解決的方向，使思維陷入困境。如果人的知覺克服了這種先入為主的傾向，問題就不難解決了。特別要注意克服先入為主的傾向。（2）定勢。定勢是指心理活動的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢有時有助于問題的解決，有時不利于問題的解決。知覺定勢，即先前知覺活動所形成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)影響人的當(dāng)前知覺。思維定勢，即先前思維活動所形成的解決問題的方法成為了解決當(dāng)前問題的一種準(zhǔn)備狀態(tài)。定勢對問題解決的影響突出表現(xiàn)在“功能固定”上，對問題解決是一個很大的障礙。針對定勢的影響，教師在教學(xué)中要幫助學(xué)生克服定勢的消極作用。應(yīng)采取相應(yīng)的措施，如通過言語暗示，啟發(fā)學(xué)生從定勢中解脫出來；教育學(xué)生克服思維的惰性和一些習(xí)慣傾向的消極影響。（3）已有知識經(jīng)驗與動機(jī)。具備有關(guān)問題的豐富知識及運(yùn)用知識于實踐的豐富經(jīng)驗，均有助于問題的解決。問題解決作為一種活動，人必須具備相應(yīng)的需要和動機(jī)。問題解決的需要和動機(jī)使人對問題的解決持積極態(tài)度，并使思維處于活躍狀態(tài)。如果缺乏這種需要、動機(jī)或這種需要、動機(jī)太弱，就會對問題持漠然的態(tài)度，思維活動也不會活躍。在解決一般難度的問題時，要獲得最佳的效率，人的動機(jī)強(qiáng)度應(yīng)適中；在解決比較容易的問題時，要獲得最佳的效率，人的動機(jī)應(yīng)偏高一些；在解決很困難的問題時，要獲得最佳的效率，人的動機(jī)強(qiáng)度應(yīng)偏低一些。（4）個性差異。個性差異對問題解決的影響，首先表現(xiàn)在個性傾向性及性格特征上。一個具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)、意志堅強(qiáng)、勤奮好學(xué)及創(chuàng)新進(jìn)取精神的人，是能夠克服困難，有效地解決種種問題的；相反，一個缺乏理想、意志薄弱、懶惰散漫的人，對問題解決往往持消極態(tài)度或容易使其工作半途而廢。其次，人的智力對問題解決也有顯著影響。一個智力水平高的學(xué)生，在遇到復(fù)雜而困難的問題時，善于靈活而綜合地運(yùn)用各種知識進(jìn)行假設(shè)、推理、試驗，促進(jìn)問題的解決；想象力豐富、創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，問題解決不僅效率高，還會找出新途徑和新方法；一個智力水平較差的學(xué)生，則往往容易受定勢的消極影響或囿于書本和固定程序，導(dǎo)致問題解決的效率不高。第七章情緒與情感一、填空題1、情緒是以（需要）為中介的一種反映形式。2、馬斯洛認(rèn)為人最高層次的需要是（自我實現(xiàn)）的需要。3、情緒依發(fā)生的強(qiáng)度、持續(xù)性、緊張度可分為（心境）、（激情）、（應(yīng)激）。4、高級的社會情感可分為（道德感）、（美感）、（理智感）。5、表情動作可分為（面部表情）、（言語表情）、（動作表情）。6、老師在培養(yǎng)學(xué)生健康心理里，特別要注意情緒的（社會化）發(fā)展方向和（成熟程度）。7、人的需要從總的方面可分為生理需要和（社會）需要。8、情緒的動機(jī)—同分化理論認(rèn)為情緒具有重要的（動機(jī)性）和適應(yīng)性的功能。9、情緒和情感是人對客觀事物是否符合人的（需要）而產(chǎn)生的主觀體驗。二、選擇題1、絕望屬于（激情）2、友誼感屬于（道德感）3、好奇心屬于（理智感）4、感動屬于（道德感）5、懷疑屬于（理智感）6、詹姆士、朗格認(rèn)為情緒的引起由于（身體反應(yīng)）7、情緒歸因論的實驗者是（沙赫特）8、少年、青年初期，日益強(qiáng)烈的需要是（尊重需要）9、悲痛時木然不動屬于（激情）10、學(xué)生臨考的怯場屬于（應(yīng)激）11、新老師的上臺慌亂，屬于（應(yīng)激）12、眷戀心屬于（道德感）13、自尊心屬于（道德感）14、出乎意料的緊張與危險情境下所引起的情緒狀態(tài)是（應(yīng)激），又稱應(yīng)激狀態(tài)15、樂級生悲、破涕為笑，表明情緒和情感的特征具有（兩極性）16、中國的古語“憂者見之而憂，喜者見之而喜”，說明情緒狀態(tài)是（心境）17、人對認(rèn)識活動進(jìn)行評價時產(chǎn)生的情感體驗，稱之為（理智感）18、個體被善或惡的社會現(xiàn)象所激起的情感狀態(tài)，稱之為（道德感）19、情緒和情感過程是伴隨著人的（認(rèn)識過程）而產(chǎn)生的，它們是主體與客體之間關(guān)系的反映。三、名詞解釋1、情緒：廣義的情緒包括情感，是人對客觀事物的態(tài)度體驗。2、情感：是和人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗。3、需要：個體與社會的客觀需求在人腦中的反映，是個體或群體對其生存與發(fā)展條件所表現(xiàn)出來的依賴狀態(tài)，是個人的心理活動與行為的基本動力。4、心境：一種較持久而又微弱的情緒狀態(tài)。5、激情：一種強(qiáng)烈的、暴風(fēng)雨般的、激動而短促的情緒狀態(tài)。6、應(yīng)激：出乎意料的緊張與危險情境所引起的情緒狀態(tài)。7、道德感：人們運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價自身或他人行為時所產(chǎn)生的一種情感體驗。8、美感：人對客觀事物或?qū)ο蟮拿赖奶卣鞯那楦畜w驗。9、理智感：對認(rèn)識活動進(jìn)行評價時產(chǎn)生的情感體驗。10、表情動作：簡稱表情，是情緒在有機(jī)體上的外顯表現(xiàn)，或者指有機(jī)體通過自己身體的外顯行為來表達(dá)感情。11、葉克斯－道得生定律：它說明了作業(yè)效率與激奮水平之間的關(guān)系：前者先隨后者的升高而提高，達(dá)到最佳水平后，又隨后者的升高而降低。這種適中的激奮水平又以作業(yè)的復(fù)雜程度為轉(zhuǎn)移，作業(yè)越簡單，這種適中的激奮水平應(yīng)偏高；作業(yè)越復(fù)雜，這種適中的激奮水平應(yīng)偏低。12、激奮水平：人或動物的神經(jīng)系統(tǒng)在高度興奮與高度抑制之間有不同的水平謂之激奮水平。13、情緒情感的信號功能：個體以體驗方式表達(dá)出自己對周圍事物意義的認(rèn)知，并對他人施加一定的影響。14、情緒情感的調(diào)節(jié)功能：情緒或情感對行為活動具有支配的作用，并指引和維持活動的方向。四、簡答題1、馬斯洛的需要層次說。答：美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要所引起，而需要又是分層次的：最低層是生理需要，中間層有安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要，最高層次是自我實現(xiàn)的需要。這五個層次中，生理需要是其他各種需要的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些低層次需要基本得到滿足以后，才會有動力促使高一層次需要的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實現(xiàn)的需要是人類需要發(fā)展的頂峰。各級需要層次的產(chǎn)生與個體發(fā)展密切相關(guān)。個人的需要結(jié)構(gòu)的演進(jìn)是波浪型的，較低一級的需要高峰過去以后，較高一級的需要才能起優(yōu)勢作用。2．情緒與情感的區(qū)別與聯(lián)系。答：情緒和情感作為一種主觀體驗，是對客觀現(xiàn)實的反映。但它所反映的不是客觀事物的本身，而是具有一定需要的主體和客體之間的關(guān)系。情緒和情感是兩種難以分割而又有區(qū)別的主觀體驗。從廣義而言，情感與情緒一樣是人對客觀事物的態(tài)度體驗，從狹義而言，它又不同于情緒，是和人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗。例如，道德感、審美感、理智感、愛和恨的體驗等。情感與情緒有以下區(qū)別：(1)從需要角度看，情緒是和有機(jī)體的生物需要相聯(lián)系的體驗形式，情感是同人的高級的社會性需要相聯(lián)系的。(2)從發(fā)生角度看，情緒發(fā)生較早，為人類和動物所共有。情感體驗則發(fā)生得較晚，是人類所特有的，是個體社會化進(jìn)程發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。(3)從穩(wěn)定性程度看，情緒永遠(yuǎn)帶有情境的性質(zhì)；而情感既具有情境性，又具有穩(wěn)固性和長期性，穩(wěn)固的情感體驗是情緒概括化的結(jié)果。(4)從表現(xiàn)角度看，情緒著重于描述情感過程的外部表現(xiàn)及可測量的方面，帶有沖動性，而情感著重于表明情緒過程主觀體驗方面，始終在意識的控制下。因此，描述人的主觀體驗，特別是描述客觀事物與主體的思想意識之間發(fā)生關(guān)系時所引起的切身體驗或反映，常使用情感的概念。以上區(qū)別是相對的，情感是在情緒基礎(chǔ)上形成的，反過來情感對情緒又產(chǎn)生巨大的影響。情緒與情感的兩極性及其表現(xiàn)。答：情緒和情感有四種品質(zhì)，每種品質(zhì)都可以表現(xiàn)為兩個極端對立的情況。比如，在強(qiáng)度方面，有強(qiáng)弱之分；在緊張度方面，有緊張與輕松之分；在快感度方面有快與不快之分；在復(fù)雜度方面，有簡單與復(fù)雜之分。情緒和情感的兩極性還表現(xiàn)