中古亞歐文明課件

中古亞歐文明中古亞歐文明主題總體概覽縱覽時空主題總體概覽縱覽時空主題總體概覽橫看中外世界中國1.政治上：①法蘭克王國改革后，西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱為“中世紀(jì)”；②日本通過大化改新進入封建社會；③阿拉伯半島逐漸統(tǒng)一，阿拉伯帝國建立2.經(jīng)濟上：①莊園經(jīng)濟盛行一時；②西歐城市重新興起3.宗教上：①基督教誕生并傳播；

②穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教4.文化上：西歐大學(xué)興起國家統(tǒng)一，繁榮且開放1.隋朝：統(tǒng)一全國2.唐朝：出現(xiàn)“貞觀治”

“開元盛世”3.宋元時期：對外交流頻繁，海運昌盛，科技文化蓬勃發(fā)展主題總體概覽橫看中外世界中國1.政治上：國家統(tǒng)一，繁榮且開放基督教的傳播課標(biāo)1基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)基督教的傳播課標(biāo)1基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入易錯易混西歐封建社會最大的土地所有者是教皇和教會，而不是國王。易錯易混西歐封建社會最大的土地所有者是教皇和教法蘭克王國考點21.克洛維統(tǒng)治克洛維統(tǒng)治背景西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，其中最強大的是法蘭克王國時間481年國王克洛維（法蘭西王國建立者）措施（1）皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位（2）保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，從而取得了廣泛支持目的為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治影響（1）使整個法蘭克王國都信仰了基督教（2）克洛維統(tǒng)治時期，領(lǐng)土不斷擴張（3）西歐主要國家的歷史是從法蘭克王國開始的基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)法蘭克王國考點21.克洛維統(tǒng)治克洛維統(tǒng)治背景西羅馬帝國滅亡前拓展提示這時實行無條件賞賜土地的做法?？寺寰S（法蘭西王國建立者)拓展提示這時實行無條件賞賜土地的做法?？寺寰S2.封君封臣制（采邑制）封君與封臣開始8世紀(jì)前期，法蘭克王國內(nèi)容對土地的分封形式進行改革，土地不再無償賞賜，而要以提供兵役服務(wù)交換目的封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣，維護統(tǒng)治二者關(guān)系封君賜地的人。不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護封臣接受封地的人。封臣要效忠于封君；當(dāng)封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等2.封君封臣制（采邑制）封君與封臣開始8世紀(jì)前期，法蘭克王國封君與封臣特點(1)二者的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性(2)權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義(3)以土地的賜封為紐帶影響西歐形成了嚴(yán)格的封建等級制度封君與封臣特點(1)二者的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性影響西歐形成了嚴(yán)3.查理曼帝國查理曼帝國興衰(1)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王(2)鼎盛：800年，查理加冕，被稱為“羅馬人的皇帝”(“查理大帝”或“查理曼”)；800年前后，成為當(dāng)時西歐最大的王國(3)分裂：843年，帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形，彼此不隸屬政策鼓勵基督教發(fā)展，向教民征收“什一稅”影響基督教的勢力范圍觸及王權(quán)，并逐漸凌駕于王權(quán)之上3.查理曼帝國查理曼帝國興衰(1)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭西歐莊園課標(biāo)3西歐莊園時間9—11世紀(jì)，逐漸流行開來特點(1)經(jīng)濟特征：是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，經(jīng)濟上自給自足

(2)政治特征：是一個獨立的政治單位，封建主對治下佃戶擁有行政和司法權(quán)力(3)結(jié)構(gòu)特征：莊園土地分為領(lǐng)主“自營地”和佃戶“份地”兩大部分(4)地租形態(tài)：主要是勞役基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)西歐莊園課標(biāo)3西時間9—11世紀(jì)，逐漸流行開來特點(1)經(jīng)濟西歐莊園構(gòu)成人員領(lǐng)主受封領(lǐng)地的封建主佃戶(1)自由農(nóng)民：獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收(2)農(nóng)奴：缺少自由土地自營地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，占可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有份地指剩余的耕地，是佃戶的生活來源共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶可共同使用西構(gòu)成人員領(lǐng)主受封領(lǐng)地的封建主佃戶(1)自由農(nóng)民：獨立的小生西歐莊園莊園法庭特點①由領(lǐng)主或管家主持，無專門的工作人員，無固定開庭時間和地點;②出席法庭是佃戶的義務(wù);③法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法;④懲罰的基本手段通常是處以罰金作用①維護莊園公共秩序；②既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)西莊園特點①由領(lǐng)主或管家主持，無專門的工作人員，無固定開庭時拓展提示1.領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)。2.莊園法庭是領(lǐng)主權(quán)力意志的體現(xiàn)，是領(lǐng)主對莊園進行統(tǒng)治、管理和實現(xiàn)其權(quán)力的工具。拓展提示1.領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系西歐城市課標(biāo)4西歐城市興起原因①農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，剩余產(chǎn)品增加；②商業(yè)貿(mào)易發(fā)展；③人口增長概況①從10世紀(jì)起，新的城市不斷產(chǎn)生；②意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市；③到13世紀(jì)，出現(xiàn)自由城市集中地區(qū)交通便利、相對安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)（如英格蘭的倫敦，法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯）反抗常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(武力斗爭的代表：法蘭克瑯城起義)西歐城市課標(biāo)4西興起原因①農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，剩余產(chǎn)品增加；概況①西歐城市自由城市形成13世紀(jì)獲取形式從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，可取得自由和自治權(quán)影響國王既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護局限性并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制市民階級居民手工工匠商人身份是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的從業(yè)主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料；家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕影響城市手工業(yè)者和商人不斷分化，富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，成為早期的資產(chǎn)階級西自由城市形成13世紀(jì)獲取從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，可西歐城市歷史意義(1)經(jīng)濟上：對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件(2)政治上：加速了國家的統(tǒng)一，促進了西歐封建制度的瓦解(3)文化上：為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)拓展提示中古西歐諺語“城市的空氣使人自由”說的是農(nóng)奴在自由城市里住滿一年零一天就可按照慣例取得自由身份。這句諺語表明西歐城市相對獨立和自治，其興起對瓦解封建制度有重要作用。西歷史意義(1)經(jīng)濟上：對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用，大學(xué)的興起課標(biāo)5大學(xué)的興起背景11世紀(jì)后，許多希臘、羅馬的古典著作和阿拉伯文化開始在西歐傳播興起12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”類別教會學(xué)校、教師私人辦校(須從教會那里得到授課許可證)自治主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程基礎(chǔ)課文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂專業(yè)課法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)特點大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求大學(xué)的興起課標(biāo)5大學(xué)的興起背景11世紀(jì)后，許多希臘、羅馬的古大學(xué)的興起興起條件(1）教會與國家相互利用，為西歐大學(xué)的興起創(chuàng)造了條件(2）商品經(jīng)濟活躍和市民階級的壯大，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)(3）教會的支持，哲學(xué)研究活躍，文化興盛，使大學(xué)興起成為現(xiàn)實(4）離不開城市的復(fù)興意義①打破了教會壟斷教育的局面；②大學(xué)的探索精神造就了大批學(xué)者；③奠定了近代西歐的教育體制知識拓展興起于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，其代表為牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)等。大學(xué)的興起興起(1）教會與國家相互利用，為西歐大學(xué)的興起創(chuàng)造拜占庭帝國和《查士丁尼法典》課標(biāo)6查士丁尼繼任527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝目的穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力時間529年起《羅馬民法大全》組成《查士丁尼法典》自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令《法學(xué)匯纂》歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作《法理概要》指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律的文獻《新法典》查士丁尼執(zhí)政時期的法令1.查士丁尼及《查士丁尼法典》拜占庭帝國和《查士丁尼法典》課標(biāo)6查士丁尼繼任527年，查士查士丁尼《羅馬民法大全》內(nèi)容（1）仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位（2）對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定地位奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)實質(zhì)通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達到鞏固皇權(quán)的目的，并運用這個法典來鞏固奴隸制的統(tǒng)治拓展提示《十二銅表法》與《羅馬民法大全》構(gòu)成羅馬法體系。查士丁尼《羅馬民法大全》內(nèi)容（1）仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程2.拜占庭帝國的滅亡拜占庭帝國時間395—1453年(延續(xù)了1000多年)興衰歷程(1)建立：395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國遷都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱“拜占庭帝國”(地跨歐、亞、非三洲)(2)衰落：①從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻入；②9世紀(jì)后，版圖不斷被蠶食；③十字軍東征，攻打帝國(3)滅亡：1453年，被奧斯曼帝國攻滅標(biāo)志拜占庭帝國的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束，誕生了西歐的新世界2.拜占庭帝國的滅亡拜占庭帝國時間395—1453年(延續(xù)了拜占庭帝國滅亡原因(1)內(nèi)部因素：①長期的軍事擴張，導(dǎo)致國庫空虛，財盡民窮；②奴隸制經(jīng)濟不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，國內(nèi)人民起義不斷；③帝國統(tǒng)治者心態(tài)保守，故步自封(2)外部因素：①阿拉伯帝國和法蘭克帝國的興起，十字軍東征等使得其統(tǒng)治區(qū)域不斷被蠶食；②奧斯曼帝國的擴張加速了拜占庭帝國的滅亡拜占庭文化(1）它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化(2）它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)啟示開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落(參照清朝滅亡啟示)拜占庭帝國滅亡(1)內(nèi)部因素：拜占庭文化(1）它對基督教、希易錯易混1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。易錯易混1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占大化改新考點7古代日本統(tǒng)一時間5世紀(jì)，大和政權(quán)政權(quán)形式①最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國；②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地；③領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；④部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸大化改新背景(1)國際：6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革(2)國內(nèi)：7世紀(jì)中期，社會矛盾尖銳，政局混亂時間從646年開始人物孝德天皇學(xué)習(xí)對象仿效唐朝的典章制度

(大化改新后，大和正式改稱日本國)大化改新考點7古代日本統(tǒng)一時間5世紀(jì)，大和政權(quán)政權(quán)①最高統(tǒng)治古代日本大化改新主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理經(jīng)濟①廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；②國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；③統(tǒng)一賦稅性質(zhì)自上而下的封建改革意義使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志啟示日本有善于學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)古代日本大化改新主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，古代日本武士和武士集團背景（1）經(jīng)濟：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，形成莊園（2）政治：中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩形成(武士團)地方豪強為了保護自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”，小武士團追隨、服從大武士團發(fā)展(幕府)12世紀(jì)晚期，源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。日本由此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期特點①幕府與天皇朝廷并存，天皇實際上大權(quán)旁落；②國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中；③逐漸形成武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公古代日本武士背景（1）經(jīng)濟：大化改新百余年后，土地私有與土地古代日本武士精神形成要素①經(jīng)濟上，依賴領(lǐng)主；②在社會上，以武藝、戰(zhàn)爭為職業(yè)；③政治上，以掌握政權(quán)為目標(biāo)；④思想上，以主從關(guān)系為道德準(zhǔn)則啟示日本武士道崇尚武力，武士階級認(rèn)為武力優(yōu)勝者即可掌握政權(quán)，從而忽視文化素質(zhì)修養(yǎng)，這種重武輕文的風(fēng)俗到了近代也未能消除，因此應(yīng)警惕日本軍國主義的復(fù)蘇易錯易混從646年開始，孝德天皇仿效中國唐朝的典章制度，進行自上而下的封建改革，史稱“大化改新”，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；明治維新是日本從封建社會向資本主義社會過渡的標(biāo)志。古代日本武士精神①經(jīng)濟上，依賴領(lǐng)主；啟示日本武士道崇尚武力，伊斯蘭教的傳播、阿拉伯帝國考點8阿拉伯帝國伊斯蘭教創(chuàng)立7世紀(jì)初，穆罕默德，麥加教義獨尊安拉經(jīng)典《古蘭經(jīng)》圣地麥加、麥地那、耶路撒冷傳播中世紀(jì)時，傳到亞洲、北非作用對維系阿拉伯民族團結(jié)、促進阿拉伯半島統(tǒng)一和阿拉伯帝國發(fā)展起著重要作用伊斯蘭教的傳播、阿拉伯帝國考點8阿拉伯帝國伊斯蘭教創(chuàng)立7世紀(jì)阿拉伯帝國歷程(1)國家雛形：622年，穆罕默德遷居麥地那，建立穆斯林公社(2)基本統(tǒng)一：630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加(3)擴張：繼承者北進敘利亞、東進波斯；向東直抵中國唐朝邊境；向西橫掃北非；西南歐洲戰(zhàn)場上，逼近法蘭克王國(4)衰落：①9世紀(jì)中葉起，帝國內(nèi)訌不已；②北非、西班牙等地分裂；③近200年之久的十字軍東征，消耗實力(5)滅亡：1258年，蒙古人攻陷巴格達阿拉伯帝國歷程(1)國家雛形：622年，穆罕默德遷居麥地那，阿拉伯帝國版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國影響伴隨帝國的擴張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播阿拉伯文化背景830年，哈里發(fā)(穆罕默德的繼承者)在巴格達設(shè)立“智慧宮”，積極招攬人才。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造了燦爛的阿拉伯文化貢獻數(shù)學(xué)阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典文學(xué)《天方夜譚》(又名《一千零一夜》)阿拉伯帝國版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝阿拉伯帝國阿拉伯文化影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻。中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的易錯易混

1.穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，在麥地那建立穆斯林公社，阿拉伯國家的雛形由此誕生。

2.阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，由阿拉伯人改造并傳播到歐洲，成為世界各國的通用符號。阿拉伯帝國阿拉伯文化影響阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，知識拓展

1.我們今天使用的紀(jì)年方式是從耶穌出生這年算起的。

2.曾地跨歐、亞、非三洲的帝國有亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅馬帝國)、阿拉伯帝國。

3.“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手”主要說明了阿拉伯人在東西方文化交流中的橋梁作用。知識拓展1.我們今天使用的紀(jì)年方式是從耶穌出生時事聯(lián)系(原創(chuàng))材料:日本自2019年5月1日開始，正式進入了“令和時代”。這位一直模仿別國的鄰居是怎么崛起的？這不得不提到日本歷史上著名改革之一的大化改新。設(shè)問：(1)依據(jù)材料，回答，日本的大化改新是“模仿”誰的政治體制？當(dāng)時在位的天皇是誰？解答：中國唐朝。孝德天皇。時事聯(lián)系(原創(chuàng))材料:日本自2019年5月1日解答：改革是推動發(fā)展的必由之路(改革推動發(fā)展)，必須堅持走改革發(fā)展之路。設(shè)問：(2)日本通過“模仿別國”改革取得了成功，在今天對我們國家建設(shè)有何啟示？解答：改革是推動發(fā)展的必由之路(改革推動發(fā)展)，必須堅持走改體驗中考1.在西歐莊園中，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，違反莊園公共規(guī)則的行為等，都要通過莊園法庭進行審理。這說明

（）A．莊園法庭維護領(lǐng)主的利益B．莊園法庭維護莊園公共秩序C．莊園法庭限制了領(lǐng)主的特權(quán)D．莊園法庭維護佃戶的利益B體驗中考1.在西歐莊園中，佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛中古亞歐文明中古亞歐文明主題總體概覽縱覽時空主題總體概覽縱覽時空主題總體概覽橫看中外世界中國1.政治上：①法蘭克王國改革后，西歐逐漸進入封建社會，歐洲人稱為“中世紀(jì)”；②日本通過大化改新進入封建社會；③阿拉伯半島逐漸統(tǒng)一，阿拉伯帝國建立2.經(jīng)濟上：①莊園經(jīng)濟盛行一時；②西歐城市重新興起3.宗教上：①基督教誕生并傳播；

②穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教4.文化上：西歐大學(xué)興起國家統(tǒng)一，繁榮且開放1.隋朝：統(tǒng)一全國2.唐朝：出現(xiàn)“貞觀治”

“開元盛世”3.宋元時期：對外交流頻繁，海運昌盛，科技文化蓬勃發(fā)展主題總體概覽橫看中外世界中國1.政治上：國家統(tǒng)一，繁榮且開放基督教的傳播課標(biāo)1基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)基督教的傳播課標(biāo)1基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入易錯易混西歐封建社會最大的土地所有者是教皇和教會，而不是國王。易錯易混西歐封建社會最大的土地所有者是教皇和教法蘭克王國考點21.克洛維統(tǒng)治克洛維統(tǒng)治背景西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人在西歐建立了許多大小不同的王國，其中最強大的是法蘭克王國時間481年國王克洛維（法蘭西王國建立者）措施（1）皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位（2）保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下，從而取得了廣泛支持目的為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治影響（1）使整個法蘭克王國都信仰了基督教（2）克洛維統(tǒng)治時期，領(lǐng)土不斷擴張（3）西歐主要國家的歷史是從法蘭克王國開始的基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)法蘭克王國考點21.克洛維統(tǒng)治克洛維統(tǒng)治背景西羅馬帝國滅亡前拓展提示這時實行無條件賞賜土地的做法?？寺寰S（法蘭西王國建立者)拓展提示這時實行無條件賞賜土地的做法。克洛維2.封君封臣制（采邑制）封君與封臣開始8世紀(jì)前期，法蘭克王國內(nèi)容對土地的分封形式進行改革，土地不再無償賞賜，而要以提供兵役服務(wù)交換目的封臣必須效忠于封君、封君則須保護封臣，維護統(tǒng)治二者關(guān)系封君賜地的人。不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護封臣接受封地的人。封臣要效忠于封君；當(dāng)封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等2.封君封臣制（采邑制）封君與封臣開始8世紀(jì)前期，法蘭克王國封君與封臣特點(1)二者的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性(2)權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義(3)以土地的賜封為紐帶影響西歐形成了嚴(yán)格的封建等級制度封君與封臣特點(1)二者的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性影響西歐形成了嚴(yán)3.查理曼帝國查理曼帝國興衰(1)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭克王國國王(2)鼎盛：800年，查理加冕，被稱為“羅馬人的皇帝”(“查理大帝”或“查理曼”)；800年前后，成為當(dāng)時西歐最大的王國(3)分裂：843年，帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形，彼此不隸屬政策鼓勵基督教發(fā)展，向教民征收“什一稅”影響基督教的勢力范圍觸及王權(quán)，并逐漸凌駕于王權(quán)之上3.查理曼帝國查理曼帝國興衰(1)繼位：8世紀(jì)，查理成為法蘭西歐莊園課標(biāo)3西歐莊園時間9—11世紀(jì)，逐漸流行開來特點(1)經(jīng)濟特征：是西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式，經(jīng)濟上自給自足

(2)政治特征：是一個獨立的政治單位，封建主對治下佃戶擁有行政和司法權(quán)力(3)結(jié)構(gòu)特征：莊園土地分為領(lǐng)主“自營地”和佃戶“份地”兩大部分(4)地租形態(tài)：主要是勞役基督教創(chuàng)始人耶穌教義忍受苦難，死后可以升入“天堂”概況(1)興起：1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)(2)發(fā)展：①4世紀(jì)末，被羅馬皇帝確定為國教；②481年，克洛維皈依，整個法蘭克王國都信仰了基督教(3)壯大：8世紀(jì)，查理大帝鼓勵其發(fā)展影響（1）對歐洲的政治、法律、道德、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響（2）教權(quán)與王權(quán)兩種權(quán)力體系的并立、相互制約和監(jiān)督，有效地制止了極端的神權(quán)統(tǒng)治或絕對的君主專制的出現(xiàn)西歐莊園課標(biāo)3西時間9—11世紀(jì)，逐漸流行開來特點(1)經(jīng)濟西歐莊園構(gòu)成人員領(lǐng)主受封領(lǐng)地的封建主佃戶(1)自由農(nóng)民：獨立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn)，有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不能隨意沒收(2)農(nóng)奴：缺少自由土地自營地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，占可耕地的1/3到1/2，收入全部歸領(lǐng)主所有份地指剩余的耕地，是佃戶的生活來源共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶可共同使用西構(gòu)成人員領(lǐng)主受封領(lǐng)地的封建主佃戶(1)自由農(nóng)民：獨立的小生西歐莊園莊園法庭特點①由領(lǐng)主或管家主持，無專門的工作人員，無固定開庭時間和地點;②出席法庭是佃戶的義務(wù);③法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法;④懲罰的基本手段通常是處以罰金作用①維護莊園公共秩序；②既維護了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)西莊園特點①由領(lǐng)主或管家主持，無專門的工作人員，無固定開庭時拓展提示1.領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)。2.莊園法庭是領(lǐng)主權(quán)力意志的體現(xiàn)，是領(lǐng)主對莊園進行統(tǒng)治、管理和實現(xiàn)其權(quán)力的工具。拓展提示1.領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系西歐城市課標(biāo)4西歐城市興起原因①農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，剩余產(chǎn)品增加；②商業(yè)貿(mào)易發(fā)展；③人口增長概況①從10世紀(jì)起，新的城市不斷產(chǎn)生；②意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市；③到13世紀(jì)，出現(xiàn)自由城市集中地區(qū)交通便利、相對安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)（如英格蘭的倫敦，法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯）反抗常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(武力斗爭的代表：法蘭克瑯城起義)西歐城市課標(biāo)4西興起原因①農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，剩余產(chǎn)品增加；概況①西歐城市自由城市形成13世紀(jì)獲取形式從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，可取得自由和自治權(quán)影響國王既削弱了割據(jù)勢力，又獲得城市的擁護局限性并不能完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制市民階級居民手工工匠商人身份是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來的從業(yè)主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡單的生產(chǎn)資料；家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕影響城市手工業(yè)者和商人不斷分化，富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，成為早期的資產(chǎn)階級西自由城市形成13世紀(jì)獲取從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”，可西歐城市歷史意義(1)經(jīng)濟上：對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件(2)政治上：加速了國家的統(tǒng)一，促進了西歐封建制度的瓦解(3)文化上：為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)拓展提示中古西歐諺語“城市的空氣使人自由”說的是農(nóng)奴在自由城市里住滿一年零一天就可按照慣例取得自由身份。這句諺語表明西歐城市相對獨立和自治，其興起對瓦解封建制度有重要作用。西歷史意義(1)經(jīng)濟上：對西歐的封建經(jīng)濟具有一定的瓦解作用，大學(xué)的興起課標(biāo)5大學(xué)的興起背景11世紀(jì)后，許多希臘、羅馬的古典著作和阿拉伯文化開始在西歐傳播興起12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”類別教會學(xué)校、教師私人辦校(須從教會那里得到授課許可證)自治主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)課程基礎(chǔ)課文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂專業(yè)課法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)特點大學(xué)的課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求大學(xué)的興起課標(biāo)5大學(xué)的興起背景11世紀(jì)后，許多希臘、羅馬的古大學(xué)的興起興起條件(1）教會與國家相互利用，為西歐大學(xué)的興起創(chuàng)造了條件(2）商品經(jīng)濟活躍和市民階級的壯大，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)(3）教會的支持，哲學(xué)研究活躍，文化興盛，使大學(xué)興起成為現(xiàn)實(4）離不開城市的復(fù)興意義①打破了教會壟斷教育的局面；②大學(xué)的探索精神造就了大批學(xué)者；③奠定了近代西歐的教育體制知識拓展興起于歐洲中世紀(jì)的大學(xué)，其代表為牛津大學(xué)、巴黎大學(xué)等。大學(xué)的興起興起(1）教會與國家相互利用，為西歐大學(xué)的興起創(chuàng)造拜占庭帝國和《查士丁尼法典》課標(biāo)6查士丁尼繼任527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝目的穩(wěn)固帝國的社會秩序，保證皇帝的專制權(quán)力時間529年起《羅馬民法大全》組成《查士丁尼法典》自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令《法學(xué)匯纂》歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作《法理概要》指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律的文獻《新法典》查士丁尼執(zhí)政時期的法令1.查士丁尼及《查士丁尼法典》拜占庭帝國和《查士丁尼法典》課標(biāo)6查士丁尼繼任527年，查士查士丁尼《羅馬民法大全》內(nèi)容（1）仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位（2）對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定地位奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)實質(zhì)通過法律規(guī)范的系統(tǒng)化，達到鞏固皇權(quán)的目的，并運用這個法典來鞏固奴隸制的統(tǒng)治拓展提示《十二銅表法》與《羅馬民法大全》構(gòu)成羅馬法體系。查士丁尼《羅馬民法大全》內(nèi)容（1）仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程2.拜占庭帝國的滅亡拜占庭帝國時間395—1453年(延續(xù)了1000多年)興衰歷程(1)建立：395年，羅馬帝國分裂，東羅馬帝國遷都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱“拜占庭帝國”(地跨歐、亞、非三洲)(2)衰落：①從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷攻入；②9世紀(jì)后，版圖不斷被蠶食；③十字軍東征，攻打帝國(3)滅亡：1453年，被奧斯曼帝國攻滅標(biāo)志拜占庭帝國的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束，誕生了西歐的新世界2.拜占庭帝國的滅亡拜占庭帝國時間395—1453年(延續(xù)了拜占庭帝國滅亡原因(1)內(nèi)部因素：①長期的軍事擴張，導(dǎo)致國庫空虛，財盡民窮；②奴隸制經(jīng)濟不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，國內(nèi)人民起義不斷；③帝國統(tǒng)治者心態(tài)保守，故步自封(2)外部因素：①阿拉伯帝國和法蘭克帝國的興起，十字軍東征等使得其統(tǒng)治區(qū)域不斷被蠶食；②奧斯曼帝國的擴張加速了拜占庭帝國的滅亡拜占庭文化(1）它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化(2）它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)啟示開放寬容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落(參照清朝滅亡啟示)拜占庭帝國滅亡(1)內(nèi)部因素：拜占庭文化(1）它對基督教、希易錯易混1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。易錯易混1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占大化改新考點7古代日本統(tǒng)一時間5世紀(jì)，大和政權(quán)政權(quán)形式①最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國；②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地；③領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；④部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸大化改新背景(1)國際：6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革(2)國內(nèi)：7世紀(jì)中期，社會矛盾尖銳，政局混亂時間從646年開始人物孝德天皇學(xué)習(xí)對象仿效唐朝的典章制度

(大化改新后，大和正式改稱日本國)大化改新考點7古代日本統(tǒng)一時間5世紀(jì)，大和政權(quán)政權(quán)①最高統(tǒng)治古代日本大化改新主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理經(jīng)濟①廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；②國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；③統(tǒng)一賦稅性質(zhì)自上而下的封建改革意義使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志啟示日本有善于學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)良傳統(tǒng)古代日本大化改新主要內(nèi)容政治建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，古代日本武士和武士集團背景（1）經(jīng)濟：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，形成莊園（2）政治：中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩形成(武士團)地方豪強為了保護自己的莊園，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”，小武士團追隨、服從大武士團發(fā)展(幕府)12世紀(jì)晚期，源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。日本由此進入近700年的幕府統(tǒng)治時期特點①幕府與天皇朝廷并存，天皇實際上大權(quán)旁落；②國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中；③逐漸形成武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公古代日本武士背景（1）經(jīng)濟：大化改新百余年后，土地私有與土地古代日本武士精神形成要素①經(jīng)濟上，依賴領(lǐng)主；②在社會上，以武藝、戰(zhàn)爭為職業(yè)；③政治上，以掌握政權(quán)為目標(biāo)；④思想上，以主從關(guān)系為道德準(zhǔn)則啟示日本武士道崇尚武力，武士階級認(rèn)為武力優(yōu)勝者即可掌握政權(quán)，從而忽視文化素質(zhì)修養(yǎng)，這種重武輕文的風(fēng)俗到了近代也未能消除，因此應(yīng)警惕日本軍國主義的復(fù)蘇易錯易混從646年開始，孝德天皇仿效中國唐朝的典章制度，進行自上而下的封建改革，史稱“大化改新”，是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志；明治維新是日本從封建社會向資本主義社會過渡的標(biāo)志。古代日本武士精神①經(jīng)濟上，依賴領(lǐng)主；啟示日本武士道崇尚武力，