心理素質(zhì)與人生發(fā)展課件

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2004年2月第一講緒論：人生發(fā)展孔子的生平

孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

精彩案例

孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負(fù)難以施展，遂離開“父母之邦”，開始了長達(dá)十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子。后衛(wèi)國內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時孔子年六十八。

孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。

毛澤東生平毛澤東(1893～1976)

中國人民的領(lǐng)袖，馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，詩人，書法家。字潤之，筆名子任。1893年12月26日生于湖南湘潭韶山?jīng)_一個農(nóng)民家庭。1976年9月9日在北京逝世。

早期革命活動1911年辛亥革命爆發(fā)后，毛澤東積極參與抗日救國的各種運動與戰(zhàn)爭。

1913～1918年在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)。1919年在長沙創(chuàng)辦《湘江評論》。1920年發(fā)起組織新民學(xué)會和俄羅斯研究會，積極宣傳馬克思主義。同年在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。后任中共湘區(qū)委員會書記，中國勞動組合書記部湖南分部主任和湖南省工團(tuán)聯(lián)合會總干事，領(lǐng)導(dǎo)長沙、安源等地工人運動。國共第一次合作時期1923年6月，毛澤東出席中共三大，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年參與中共幫助孫中山改組國民黨的活動。

1927年到湘贛邊發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)秋收起義，建立工農(nóng)革命軍第1師，后率部上井岡山，發(fā)動土地革命，建立第一個農(nóng)村革命根據(jù)地。

1953年，按照他的建議，中共中央宣布了黨在過渡時期的總路線，開始有系統(tǒng)地實行社會主義工業(yè)化和對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造。

1958年，他發(fā)動大躍進(jìn)和農(nóng)村人民公社化運動。從1960年冬到1965年，在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，對國民經(jīng)濟(jì)實行“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的方針，初步糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運動中的錯誤，使國民經(jīng)濟(jì)得到比較迅速的恢復(fù)和發(fā)展。

1966年由于對國內(nèi)國外形勢作出了極端的估計，他錯誤發(fā)動了文化大革命，被林彪、江青兩個反革命集團(tuán)操縱和利用，造成10年之久的全國大動亂，使中國的許多方面受到嚴(yán)重的破壞和損失。一、怎樣的發(fā)展合于人性？（二）、有代表性的人的發(fā)展心理觀

人本主義心理學(xué)在20世紀(jì)50-60年代興起于美國，是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚鑣，形成心理學(xué)的第三思潮。

由美國心理學(xué)家A.H馬斯洛創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物有C.R羅杰斯。人本主義反對將人的心理低俗化，動物化的傾向，故被稱為心理學(xué)中的笫三思潮。

重要理論馬斯洛的自我實現(xiàn)論

馬斯洛（Abrahamaslow,1908~1970美國社會心理學(xué)家、人格理論家和比較心理學(xué)家，也是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)建者之一，心理學(xué)第三勢力的領(lǐng)導(dǎo)人。

馬斯洛認(rèn)為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要。第一類需要屬于缺失需要，可到起匱乏性動機(jī)，為人與動物所共有，一旦得到滿足，緊張消除，興奮降低，便失去動機(jī)。第二類需要屬于生長需要，可產(chǎn)生成長性動機(jī)，為人類所特有，是一種超越了生存滿足之后，發(fā)自內(nèi)心的渴求發(fā)展和實現(xiàn)自身潛能的需要。滿足了這種需要個體才能進(jìn)入心理的自由狀態(tài)，體現(xiàn)人的本質(zhì)和價值，產(chǎn)生深刻的幸福感，馬斯洛稱之為“頂峰體驗”。馬斯洛認(rèn)為人類共有真、善、美、正義、歡樂等內(nèi)在本性，具有共同的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到人的自我實現(xiàn)關(guān)鍵在于改善人的“自知”或自我意識，使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價值，人本主義心理學(xué)就是促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。

馬斯洛在《自我實現(xiàn)的人--關(guān)于心理健康的研究》認(rèn)為自我實現(xiàn)了的人具有：

1.對現(xiàn)實更有效的洞察力和更適意的關(guān)系2.對自我、他人和自然的接受3.行為的自然流露4.以問題為中心5.超然的獨立性：離辟獨居的需要6.自主性：對文化與環(huán)境的獨立性；意志；積極的行動者7.欣賞的時時常新8.神秘體驗：海洋感情9.社會感情10.自我實現(xiàn)者的人際關(guān)系11.民主的性格結(jié)構(gòu)12.區(qū)分手段與目的、善與惡13.富有哲理的、善意的幽默感14.創(chuàng)造力15.對文化適應(yīng)的對抗自我實現(xiàn)的人的心理特點（三）、馬克思的人的發(fā)展觀

馬克思講人的發(fā)展實際上是人的本質(zhì)力量的發(fā)展。人的本質(zhì)包括三個

人的能力人的社會關(guān)系人的個性共產(chǎn)主義理論的奠基人卡爾-馬克思

一是人的能力的充分發(fā)展。馬克思講人的能力，包括了人的體力和智力、自然能力和社會能力、潛在能力和現(xiàn)實能力等等。人的體力、智力及情感力、意志力，都離不開一定的生理基礎(chǔ)，都包含著一定的自然力；人的社會能力除了生產(chǎn)力外，還包括了人的政治力、思想力、知識力、信念力等等。所有這些，作為人的本質(zhì)力量的充分體現(xiàn)，都是人的能力發(fā)展的重要內(nèi)容。

二是人的社會關(guān)系的全面豐富。

“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”人是在人與人的關(guān)系中生活的，交往的需要是人的需要的基本層次。也正是在交往中，人們之間在心理、情感、信息諸方面得到交流，受到啟發(fā)，從而豐富自己，充實自己，發(fā)展自己。

三是人的個性的充分發(fā)展。馬克思講個人的發(fā)展，有其豐富的內(nèi)涵，包括了個人全面的、自由的、和諧的發(fā)展。所謂全面的，指個體肉體和心理的完善；所謂自由的，是指“建立在個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性”，即獨立性、自主性、自覺性。按照馬克思的觀點，只有獨立才能自主，只有自主才能自由。而自主性的能力主要表現(xiàn)在對自己活動能力的控制上?！笆惯@種力的活動受他自己控制”。人的三種本質(zhì)力量的發(fā)展二、人的發(fā)展與成功

著名的心理學(xué)家奧托指出，一個人所發(fā)揮出來的能力，只占他全部能力的4%。也就是說，人類還有96%的能力未發(fā)揮出來。美國學(xué)者詹姆斯研究發(fā)現(xiàn)，普通人只開發(fā)他蘊藏能力的10%，與應(yīng)當(dāng)取得的成就相比較，我們不過是半醒著的。我們只利用了我們身心資源的很小很小的一部分……世界赫赫有名的控制論奠基人之一，N·維納說，“我可以完全有把握地說，每個人即使他是做出了輝煌成就的人，在他的一生中利用他自已的大腦潛能還不到百億分之一。以上說法也許有點夸張，但人具有很大的潛能是無可否認(rèn)的。

例如，二十世紀(jì)的科學(xué)巨匠愛因斯坦，在他死后，對他的大腦進(jìn)行了研究。結(jié)果表明，他的大腦無論是體積、重量、構(gòu)造或細(xì)胞組織，與同齡的其他人一樣，沒有區(qū)別。這說明，愛因斯坦事業(yè)的成功，并不在于他的大腦與眾不同，而是在于他開發(fā)了自己的潛能。又如，世界發(fā)明大王愛迪生，他一生完成了2000多項發(fā)明創(chuàng)造，他在留聲機(jī)、電燈、電話、有聲電影等許多項目上進(jìn)行了開創(chuàng)性的發(fā)明，從根本上改善了人類生活的質(zhì)量。可是，他小時候曾被教師認(rèn)為愚笨而失去了在校學(xué)習(xí)的機(jī)會，是在他母親的幫助下，經(jīng)過獨特的大腦潛能開發(fā)，使他干出了非凡的事業(yè)，獲得了事業(yè)的成功。2、人的成功在于潛能的挖掘

為什么人們沒有意識到自己的潛能的存在呢？為什么自己的潛能沒有得到發(fā)揮呢？其主要原因是沒有進(jìn)行潛能開發(fā)訓(xùn)練，使人的潛能沒有得到淋漓盡致的發(fā)揮，而并非人們不存在潛能。任何一個平凡的人，都存在巨大的潛能，只要他的潛能得到發(fā)揮，就可干出一番事業(yè)。因為研究發(fā)現(xiàn)，那些被世人稱為天才者，為人類作出突出貢獻(xiàn)者，只不過是開發(fā)了他們的潛能而已。三、心理學(xué)是助人成功的學(xué)問?。ㄒ唬⑺狗铱怂怪耘c心理學(xué)

斯芬克斯獅身人面像在哈扶拉金字塔的南面，距胡夫金字塔約350米。斯芬克斯本是希臘神話中的帶翼獅身女怪

斯芬克斯之迷2

十九世紀(jì)法國象征派的代表畫家之一莫羅早期的代表作《俄狄浦斯和斯芬克斯》描繪的是一個希臘神話故事：忒拜城外出現(xiàn)了一個有翅膀的斯芬克斯，她是巨人堤豐與蛇妖所生的女兒，斯芬克斯長著美女的頭、獅子的身體，背上有著鳥的翅膀。她蹲在懸崖上，攔路讓人猜謎，猜出的放行，猜不出的則被她撕碎吃掉，忒拜城國王的兒子也因此被她撕碎吃了。忒拜城的民眾人人害怕，誰也不敢離城出行。國王發(fā)出告示，無論誰能斬除這個惡怪，就可以獲得王位并娶他的姐姐為妻。底比斯王拉伊俄斯的兒子俄狄浦斯在這個時候來到忒拜城，危險與錦標(biāo)向他挑戰(zhàn)，終于他接受挑戰(zhàn)，勇敢地爬上懸崖，找斯芬克斯解答隱謎。這個怪物決定以一個她以為不可能解答的隱謎來難倒這個外鄉(xiāng)人。于是它把這個迷語說了。俄狄浦斯聽了以后，微笑著回答：“這是人。因為人在幼兒時用兩手兩腿爬行，青壯年時用兩條腿走路，到了老年，臨到生命的遲暮，他需要扶持，因此柱著杖，作為第三條腿。”斯芬克斯因為失敗而感到羞愧和害怕，她請求俄狄浦斯寬恕，然而，俄狄浦斯并沒有寬恕她，斯芬克斯氣極了，從崖上跳下而摔死。俄狄浦斯勝利而歸，得到他應(yīng)該得到的一切。為什么這個怪物一定要人們知道這個迷底？斯芬克斯之迷說明了什么？這個怪物是宙斯派來的神！它想通過這個極端的方式，讓人們在付出代價之后，深深地牢記神的箴言：“人，認(rèn)識你自己！”在Frued的墓碑上就刻著這幾個字！這句話在西方人的眼里，就是心理學(xué)的源頭和歸宿。（二）、心理學(xué)與人的成功1、心理學(xué)是幫助人認(rèn)識自己的科學(xué)，它幫助人實現(xiàn)自我解套。2、心理學(xué)是幫助人認(rèn)識自己的科學(xué)，它幫助人實現(xiàn)自我超越。有言道：“人生最大的敵人就是自己”、“勝人者勝，