近代機械論自然觀

近代機械唯物主義自然觀谷曉蕓guxiaoyun_2006@163.com近代機械唯物主義自然觀文藝復(fù)興的總特征以復(fù)興古典文化為手段歌頌人性，反對神性；提倡人權(quán)，反對神權(quán)；提倡個性自由，反對宗教禁錮；贊頌世俗生活，反對來世觀念和禁欲主義。

充滿人性的《神曲》

對教士虛偽的揭露和對自由情愛謳歌的《十日談》近代機械唯物主義自然觀文藝復(fù)興精神的代表萊昂納多·達·芬奇萊昂納多·達·芬奇（1452—1519）意大利文藝復(fù)興時期杰出的畫家，藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。整個歐洲文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。他在幾乎每個領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻。后人譽為“文藝復(fù)興時代最完美的代表”，“第一流的學(xué)者”，“曠世奇才”。近代機械唯物主義自然觀達·芬奇反對經(jīng)院哲學(xué)家們把過去的教義和言論作為知識基礎(chǔ)，他鼓勵人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識和真理。他認為知識源于實踐，認為“理論脫離實踐是最大的不幸”達·芬奇堅信科學(xué)，他對宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個販賣欺騙的店鋪”。他說：“真理只有一個，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中?！边_·芬奇的實驗工作方法為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。近代機械唯物主義自然觀近代自然科學(xué)的產(chǎn)生近代自然科學(xué)，又叫實驗科學(xué)，是文藝復(fù)興時期的一項重要成果，是人類科學(xué)史上的一次革命。中世紀農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展為近代科學(xué)提供了物質(zhì)條件。

“在中世紀的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)?！薄鞲袼菇鷻C械唯物主義自然觀近代科學(xué)的誕生往往以哥白尼的《天體運行論》、維薩留斯的《人體的構(gòu)造》、哈維的《心血運動論》以及伽利略新物理學(xué)的問世為開端;

以牛頓力學(xué)的建立，以及機械自然觀和實驗數(shù)學(xué)方法論的形成為其標(biāo)志。天文學(xué)革命尼古拉·哥白尼

(Nicolaus，Copernicus,）（1473-1543)是波蘭偉大的天文學(xué)家、太陽中心說的創(chuàng)始人、近代天文學(xué)的奠基人。他也是一位多才多藝、學(xué)識淵博的巨人是一位杰出的醫(yī)生、社會活動家、數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和畫家。天文學(xué)革命的意義“日心說”沉重地打擊了教會的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭的偉大勝利。天文學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來，自然科學(xué)從此獲得新生，這在近代科學(xué)的發(fā)展上具有劃時代的意義。哥白尼革命直接導(dǎo)致對新物理學(xué)的尋求，正是在將天空動力學(xué)與地上物理學(xué)相結(jié)合之后，有別于亞里士多德物理學(xué)的新物理學(xué)才得以誕生。新物理學(xué)的開創(chuàng)人物是伽利略。其在力學(xué)上的一系列開創(chuàng)性的工作，捍衛(wèi)了哥白尼學(xué)說。牛頓在巨人的肩膀上建立起經(jīng)典物理學(xué)體系。布魯諾布魯諾（1548-1600）

意大利哲學(xué)家和思想家批。判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)，反對亞里士多德——托勒密的地心說，宣傳哥白尼的日心說。反對宗教哲學(xué)，1592年，布魯諾在威尼斯被捕入獄，在被囚禁的八年中，布魯諾始終堅持自己的學(xué)說，最后被宗教裁判所判為“異端”燒死在羅馬鮮花廣場。布魯諾科學(xué)思想：

布魯諾的科學(xué)思想體現(xiàn)于其《論無限宇宙和世界》一書之中。地球不是宇宙的中心，太陽也不是宇宙的中心宇宙是無限的，根本沒有一個絕對的中心。自然萬物都統(tǒng)一于物質(zhì)。布魯諾的哲學(xué)思想，不僅批判了基督教宣揚的地心說，而且發(fā)展了哥白尼的日心說，是文藝復(fù)興時期新哲學(xué)思潮發(fā)展的最高成就。天文學(xué)上的的雙星第谷和開普普勒第谷（1546一1601年)丹麥天文學(xué)學(xué)家對行星星繞日運行行作了長年年累月的觀觀測。積累累了豐富的的資料，全全部贈予助助手開普勒勒。開普勒(1571一1630年)德國天文學(xué)學(xué)家，整理理并分析了了第谷的20年的觀測記記錄，總結(jié)結(jié)出行星運運動的著名名開普勒三定定律。于16l9年出版在《宇宙諧和論論》中。重大意義：：為經(jīng)典天天文學(xué)奠定定了基礎(chǔ)，，更重要的的是導(dǎo)致了了萬有引力力定律的發(fā)發(fā)現(xiàn)。伽利略伽利略（GalileiGalileo）（1564-1642)意大利著名名數(shù)學(xué)家、、天文學(xué)家家、物理學(xué)學(xué)家、哲學(xué)學(xué)家，是首首先在科學(xué)學(xué)實驗的基基礎(chǔ)上融合合貫通了數(shù)數(shù)學(xué)、天文文學(xué)、物理理學(xué)三門科科學(xué)的科學(xué)學(xué)巨人。加加利略是科科學(xué)革命的的先驅(qū)，畢畢生把哥白白尼、開普普勒開創(chuàng)的的新世界觀觀加以證明明和廣泛宣宣傳，并以以自己在教教會迫害下下的犧牲喚喚起人們對對日心說的的公認在人人類思想解解放和文明明發(fā)展的過過程中作出出了劃時代代的貢獻。。伽利略伽利略的科科學(xué)方法以系統(tǒng)的實實驗和觀察察推翻了以以亞里士多多德為代表表的、純屬屬思辨的傳傳統(tǒng)的自然然觀，開創(chuàng)創(chuàng)了以實驗驗事實為根根據(jù)并具有有嚴密邏輯輯體系的近近代科學(xué)。。因此，他他被稱為““近代科學(xué)學(xué)之父”。。他的工作作，為牛頓頓的理論體體系的建立立奠定了基基礎(chǔ)。伽利略的數(shù)學(xué)與實驗驗相結(jié)合的研究方法法，一般來來說，分三三個步驟：：①先提取取出從現(xiàn)象象中獲得的的直觀認識識的主要部部分，用最最簡單的數(shù)數(shù)學(xué)形式表表示出來，，以建立量量的概念；；②再由此此式用數(shù)學(xué)學(xué)方法導(dǎo)出出另一易于于實驗證實實的數(shù)量關(guān)關(guān)系；③然然后通過實實驗證實這這種數(shù)量關(guān)關(guān)系。他對對落體勻加加速運動規(guī)規(guī)律的研究究便是最好好的說明。。伽利略實驗方法的的創(chuàng)始人—伽利略被譽為實驗驗自然科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人人，他主張張研究自然然界必須進進行觀察和和實驗。擺的等時性性的發(fā)現(xiàn)望遠鏡的發(fā)發(fā)明及“新新天空”的的發(fā)現(xiàn)關(guān)于落體運運動的思考考和實驗斜面實驗與與慣性定律律關(guān)于拋體運運動的研究究伽利略為科學(xué)獻身身伽利利略略著著《關(guān)于于托托勒勒密密和和哥哥白白尼尼兩兩大大世世界界體體系系的的對對話話》（1632），，大大力力宣宣傳傳哥哥白白尼尼學(xué)學(xué)說說，，觸觸犯犯了了《圣經(jīng)經(jīng)》和教教皇皇，，被被判判處處終終身身監(jiān)監(jiān)禁禁（（1633），，被被迫迫在在悔悔過過書書上上簽簽字字。。300多年年后后的的1979年11月10日，，羅羅馬馬教教皇皇才才公公開開承承認認對對加加利利略略審審判判的的不不公公正正，，1980年十十月月，，世世界界主主教教會會再再一一次次聲聲明明，，為為科科學(xué)學(xué)巨巨人人加加利利略略沉沉冤冤昭昭雪雪。。艾薩薩克克·牛頓頓艾薩薩克克·牛頓頓IsaacNewton（1643-1727）生于于英英格格蘭蘭林林肯肯郡郡的的小小鎮(zhèn)鎮(zhèn)烏烏爾爾斯斯普普。。偉偉大大的的物物理理學(xué)學(xué)家家、、天天文文學(xué)學(xué)家家、、數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)家家和和哲哲學(xué)學(xué)家家，，經(jīng)經(jīng)典典力力學(xué)學(xué)體體系系的的建建立立者者，，實實現(xiàn)現(xiàn)近近代代科科學(xué)學(xué)的的第第一一次次大大綜綜合合。。被被譽譽為為人人類類歷歷史史上上最最偉偉大大的的科科學(xué)學(xué)家家之之一一。。艾薩薩克克·牛頓頓科學(xué)學(xué)成成就就古希希臘臘哲哲學(xué)學(xué)家家的的和和諧諧思思想想不不能能在在天天與與地地之之間間連連貫貫。。亞亞里里士士多多德德認認為為天天上上的的日日、、月月、、星星辰辰的的運運行行軌軌道道是是圓圓形形，，因因為為只只有有圓圓運運動動才才是是完完美美的的、、和和諧諧的的，，而而地地上上的的運運動動，，例例如如重重物物直直線線下下落落是是凡凡俗俗的的。。牛頓頓引引力力理理論論和和運運動動三三定定律律把把天天上上行行星星運運動動規(guī)規(guī)律律同同地地上上重重力力下下墜墜的的現(xiàn)現(xiàn)象象統(tǒng)統(tǒng)一一起起來來，，實實現(xiàn)現(xiàn)了了天天上上人人間間的的統(tǒng)統(tǒng)一一，，實實現(xiàn)現(xiàn)了了自自然然科科學(xué)學(xué)的的第第一一次次大大綜綜合合。。這這是是牛牛頓頓的的偉偉大大貢貢獻獻。。艾薩薩克克·牛頓頓科學(xué)學(xué)成成就就牛頓頓于于1687年7月5日發(fā)發(fā)表表《自然然哲哲學(xué)學(xué)的的數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)原原理理》提出出萬萬有有引引力力定定律律以以及及他他的的牛牛頓頓運運動動定定律律，，成成為為經(jīng)經(jīng)典典力力學(xué)學(xué)的的基基石石。。主主要要成成就就體體現(xiàn)現(xiàn)在在以以下下幾幾個個方方面面：：天文文學(xué)學(xué)：：創(chuàng)創(chuàng)立立萬萬有有引引力力定定律律；；在力力學(xué)學(xué)方方面面，，創(chuàng)創(chuàng)立立力力學(xué)學(xué)三三定定律律；；在數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)方方面面，，發(fā)發(fā)明明微微積積分分；；在光光學(xué)學(xué)方方面面，，建建立立了了光光的的色色散散理理論論，，發(fā)發(fā)明明了了反反射射式式望望遠遠鏡鏡。。艾薩薩克克·牛頓頓哲學(xué)學(xué)思思想想牛頓頓的的哲哲學(xué)學(xué)觀觀點點與與他他在在力力學(xué)學(xué)上上的的奠奠基基性性成成就就是是分分不不開開的的，，一一切切自自然然現(xiàn)現(xiàn)象象他他都都力力圖圖力力學(xué)學(xué)觀觀點點加加以以解解釋釋，，這這就就形形成成了了牛牛頓頓哲哲學(xué)學(xué)上上的的自自發(fā)發(fā)的的唯唯物物主主義義，，同同時時也也導(dǎo)導(dǎo)致致了了機機械械論論的的盛盛行行。。事事實實上上，，牛牛頓頓把把一一切切化化學(xué)學(xué)、、熱熱、、電電等等現(xiàn)現(xiàn)象象都都看看作作““與與吸吸引引或或排排斥斥力力有有關(guān)關(guān)的的事事物物””。。這這種種機機械械觀觀，，即即把把一一切切的的物物質(zhì)質(zhì)運運動動形形式式都都歸歸為為機機械械運運動動的的觀觀點點，，把把解解釋釋機機械械運運動動問問題題所所必必需需的的絕絕對對時時空空觀觀、、原原子子論論、、由由初初始始條條件件可可以以決決定定以以后后任任何何時時刻刻運運動動狀狀態(tài)態(tài)的的機機械械決決定定論論、、事事物物發(fā)發(fā)展展的的因因果果律律等等等等，，作作為為整整個個物物理理學(xué)學(xué)的的通通用用思思考考模模式式。。可可以以認認為為，，牛牛頓頓是是開開始始比比較較完完整整地地建建立立物物理理因因果果關(guān)關(guān)系系體體系系的的第第一一人人，，而而因因果果關(guān)關(guān)系系正正是是經(jīng)經(jīng)典典物物理理學(xué)學(xué)的的基基石石。。艾薩薩克克·牛頓頓思想想的的歷歷史史局局限限性性機械械決決定定論論：：把一一切切的的物物質(zhì)質(zhì)運運動動形形式式都都歸歸為為機機械械運運動動的的觀觀點點。。絕對對時時空空觀觀：：絕對對時時間間：：絕對對的的、、真真正正的的和和數(shù)數(shù)學(xué)學(xué)的的時時間間自自身身在在流流逝逝著著，，而而且且由由于于其其本本性性而而均均勻勻地地、、與與任任何何其其他他外外界界事事物物無無關(guān)關(guān)地地流流逝逝著著；；絕對對空空間間：就就其其本本性性而而言言，，是是與與外外界界任任何何事事物物無無關(guān)關(guān)而而永永遠遠是是相相同同的的和和不不動動的的。。第一一推推動動：：用上上帝帝提提供供了了第一一推推動動力來來解解釋釋宇宇宙宙中中的的物物體體最最初初為為什什么么會會運運動動起起來來的的問問題題。。近代代機機械械唯唯物物主主義義自自然然觀觀機械唯物主義義自然觀，是一種單純用用古典力學(xué)解解釋一切自然然現(xiàn)象的觀點點。它認為自自然界中的一一切事物都完完全服從機械械因果律。笛卡爾——動物是機器霍布斯——世界是一部巨巨大的機器，，人體是一部部精巧的小機機器。拉美特利——人是由血液的的力量開動的的“鐘表或自自動機器”拉普拉斯——拉普拉斯妖近代機械唯物物主義自然觀觀近代機械唯物物主義自然觀觀的特點恢復(fù)和堅持了了唯物主義自自然觀，堅持持按照客觀事事物的本來面面目認識自然然事物，承認認自然界及其其運動規(guī)律是是客觀的，不不是上帝干預(yù)預(yù)的，“天上上”“地下””有著統(tǒng)一的的客觀運動規(guī)規(guī)律。具有機械性的的缺陷，用力力學(xué)的知識和和規(guī)律去解釋釋，說明其他他一切自然現(xiàn)現(xiàn)象，甚至認認為“運動是是機器”，““人是機器””。具有形而上學(xué)學(xué)的缺陷，認認為各種自然然現(xiàn)象是彼此此孤立的，沒沒有聯(lián)系的，，而且是“靜靜止不動，絕絕對不變”的的，即使有動動，也是外力力的推動。自自然界的變化化只是數(shù)量的的增減和場所所的變更，而而變化的原因因不在事物的的內(nèi)部，而是是外力所致。。弗蘭西斯·培根弗蘭西斯·培根FrancisBacon(1561-1626)——“知識就是力量量”。英國著名的唯唯物主義哲學(xué)學(xué)家和科學(xué)家家。他在文藝藝復(fù)興時期的的巨人中被尊尊稱為哲學(xué)史史和科學(xué)史上上劃時代的人人物。馬克思思稱他是“英英國唯物主義義和整個現(xiàn)代代實驗科學(xué)的的真正始祖。?！备ヌm西斯斯·培根培根的哲哲學(xué)思想想唯物主義義自然觀觀繼承和發(fā)發(fā)展了古古代關(guān)于于物質(zhì)是是萬物本本源的思思想，認認為世界界是由物物質(zhì)構(gòu)成成，反對對把物質(zhì)質(zhì)世界看看作抽象象的東西西；他強調(diào)運運動是物物質(zhì)自身身所固有有的，運運動是絕絕對的，，靜止是是相對的的；強調(diào)物質(zhì)質(zhì)是無限限和永恒恒的存在在，物質(zhì)質(zhì)不是由由什么東東西所產(chǎn)產(chǎn)生，沒沒有什么么東西在在它之前前，沒有有什么東東西比它它更原始始，物質(zhì)質(zhì)就是原原因的原原因。弗蘭西斯斯·培根培根的科科學(xué)思想想培根充分分肯定科科學(xué)的重重要性科學(xué)的真真正合法法的目標(biāo)標(biāo)，就只只是給人人類生活活提供新新的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和力量量，科學(xué)學(xué)的任務(wù)務(wù)在于認認識自然然界及其其規(guī)律。。提出““知識就就是力量量”。培根很重重視實驗驗（實驗的的歷史脈脈絡(luò)）他認為人人類要支支配、控控制、改改變自然然，要達達到這個個目的，，只是對對自然進進行描寫寫和分類類是不夠夠的，還還必須描描寫人類類干涉、、影響自自然界的的結(jié)果。。弗蘭西斯斯·培根培根的科科學(xué)方法法論近代歸納納邏輯的的主要創(chuàng)創(chuàng)立者他認為一一切知識識來源于于感覺，，科學(xué)在在整理感感性材料料時，必必須用歸歸納、分分析、比比較、觀觀察和實實驗的理理性方法法，被認認為是經(jīng)經(jīng)驗歸納納法的倡倡導(dǎo)者。?！缎鹿ぞ哒撜摗芬粫行滦逻壿嬕惨簿褪撬f的的真正的的歸納法法。培根根十分強強調(diào)觀察察和實驗驗，反對對那種從從經(jīng)驗材材料一下下子飛到到最普遍遍公理的的認識方方法，他他認為歸歸納的一一個基本本原則就就是不能能跳躍地地而是逐逐步地從從感性上上升到理理性。弗蘭西斯斯·培根培根認為為：經(jīng)院哲學(xué)學(xué)家或理理性主義義者像蜘蜘蛛一樣樣，只用用自己的的物質(zhì)（（抽象））來織網(wǎng)網(wǎng)（排斥斥感性物物質(zhì)材料料）；煉金術(shù)士士和經(jīng)驗驗主義者者，則像像螞蟻一一樣只知知道不加加選擇地地搜集材材料，儲儲存起來來而不做做絲毫加加工；而真正的的科學(xué)家家的工作作則像蜜蜜蜂，從從自然界界采集原原料，然然后將其其變成新新產(chǎn)品。。弗蘭西斯斯·培根的認認識論培根認為為：從事科學(xué)學(xué)研究必必須同時時具備兩兩種能力力：經(jīng)驗?zāi)芰α硇阅芰αΣ⑶抑灰呀?jīng)驗驗?zāi)芰秃屠硇阅苣芰Ω苊芮泻透兇獾氐亟Y(jié)合起起來，在在二者之之間永遠遠建立一一個真正正合法的的婚姻，，科學(xué)家家就完全全可以希希望得到到很多知知識。他他認為，，實現(xiàn)這這種結(jié)合合的具體體辦法就就是“實實驗”。。弗蘭西斯斯·培根的方方法論培根的歸納法法具備和熟熟練運用用經(jīng)驗?zāi)苣芰涂煽梢赃M行行材料的的搜集，，而要想想引出科科學(xué)的結(jié)結(jié)論，就就必須在在“真正正的歸納納法”的的指導(dǎo)下下，運用用理性能能力對實實驗得來來的材料料進行分分析、整整理和加加工。這對于近近代歐洲洲以實驗驗為手段段的自然然科學(xué)發(fā)發(fā)展具有有巨大推推動作用用。因而而，其被被馬克思思譽為““整個現(xiàn)現(xiàn)代實驗驗科學(xué)的的真正始始祖”。。為了表明明與阻礙礙科學(xué)發(fā)發(fā)展的舊舊的(Aristotle)認識方法法之間的的截然不不同，他他特意將將這一由由個別上上升到一一般、、用來闡闡明歸納納法的著著作稱為為《新工具》，以區(qū)別別于Aristotle的《工具篇》。其歸納納步驟如如下：弗蘭西斯斯·培根的方方法論以“三表表法”搜搜集材料料通過實驗驗和觀察察獲得科科學(xué)事實實，即搜搜集材料料。具有表，，肯定階階段。用以羅列列具有被被研究性性質(zhì)的實實例。如要研究究熱，科科學(xué)家就就必須研研究“熱熱”物體體的一切切已知實實體：太太陽、火火焰、熱熱血等；；缺乏表，，否定階階段。用以羅列列不出現(xiàn)現(xiàn)被研究究性質(zhì)的的實例；；即要研究所所有否定定例證，，如月