部編新人教版初中歷史九年級上冊公開優(yōu)質(zhì)課課件-第14課-文藝復(fù)興運(yùn)動

第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動歷史九年級上冊（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第五單元步入近代歷史九年級上冊（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)入新課人性的呼喚中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想；2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)材料一：

中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。材料一：材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死病（即鼠疫）。據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值

。材料二材料三（3）結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級：資產(chǎn)階級的形成思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反?。?）結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？經(jīng)濟(jì)：資（4）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動指導(dǎo)思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新（4）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。但丁最早的作品是抒情詩集《新生》，他還有《論俗語》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)他出身于佛羅

人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會成名的……

——但丁《神曲》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識…目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人（1452-1519年）

達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人達(dá)這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。這幅畫收藏在巴黎盧浮宮博物館?！睹赡塞惿愤@是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大。

——傅雷你悲哀嗎?《最后的晚餐》《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠

莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家（本·瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。寫作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。

其中的代表作《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》是四大悲劇目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞是16《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從臺詞中你感受到了什么？莎士比亞《哈姆雷特》臺詞：從臺詞中你感受到了什么？莎士比亞課堂小結(jié)代表人物國別

主要作品及成就

但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國意大利意大利《神曲》，文藝復(fù)興的先驅(qū)。舊時(shí)代的最后一位詩人，又是新時(shí)代的最初一位詩人?！睹赡塞惿?、《最后的晚餐》偉大的藝術(shù)家?！读_密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》文學(xué)巨匠。課堂小結(jié)代表人物隨堂訓(xùn)練1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對社會進(jìn)步起了重大的推動作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來D

隨堂訓(xùn)練1.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義對社會進(jìn)步起了重大的推動作2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B

2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來。第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動歷史九年級上冊（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課新課探究課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練第五單元步入近代歷史九年級上冊（RJ）教學(xué)課件導(dǎo)入新課中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)入新課人性的呼喚中世紀(jì)時(shí)期的圣母文藝復(fù)興時(shí)期的圣母突出了人性冷漠，缺少人情導(dǎo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指導(dǎo)思想；2.掌握文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物及其成就。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解文藝復(fù)興的原因和經(jīng)過；掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和指新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利新課探究目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)材料一：

中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。材料一：材料二

在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?。據(jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值

。材料二材料三（3）結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級：資產(chǎn)階級的形成思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反?。?）結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？經(jīng)濟(jì)：資（4）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動指導(dǎo)思想：人文主義采取方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化，并進(jìn)行創(chuàng)新（4）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)、指導(dǎo)思想和采取方式是什么？實(shí)質(zhì)：文藝中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核心：人文主義追求理性、科學(xué)人性至上追求現(xiàn)實(shí)幸福張揚(yáng)人性追求自由中世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期禁欲苦行壓抑人性麻木順從愚昧迷信神權(quán)至上核達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。

——恩格斯達(dá)·芬奇《自畫像》拉斐爾《自畫像》米開朗琪羅文藝復(fù)興是一個(gè)需目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。

他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。但丁最早的作品是抒情詩集《新生》，他還有《論俗語》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)他出身于佛羅

人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會成名的……

——但丁《神曲》

我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報(bào)在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

——彼特拉克人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識…目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人（1452-1519年）

達(dá)·芬奇不僅是一位杰出的藝術(shù)家，他還是近代自然科學(xué)的先驅(qū)。他在醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、水利工程學(xué)等等領(lǐng)域都是成就卓著，在技術(shù)方面也有許多重大的發(fā)明和革新。代表作《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：達(dá)芬奇達(dá)·芬奇—多才多藝的文化巨人達(dá)這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像，先后四年方才完成。畫中的主人公蒙娜麗莎是那不勒斯人，生于1479年。這幅油畫摒棄了過去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。人物背后襯托著優(yōu)美的景色。整幅畫畫形象逼真，色彩調(diào)和，在光線明暗的變化上，表情的刻畫上，都表現(xiàn)了精湛的藝術(shù)造詣。這幅畫收藏在巴黎盧浮宮博物館?！睹赡塞惿愤@是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩商人吉奧貢達(dá)的妻子所作的肖像你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大。

——傅雷你悲哀嗎?《最后的晚餐》《最后的晚餐》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠

莎士比亞是16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國最著名的作家（本·瓊斯稱他為“時(shí)代的靈魂”），也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。寫作的戲劇有歷史劇、悲劇、喜劇和傳奇劇。

其中的代表作《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》是四大悲劇目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：莎士比亞莎士比亞：文學(xué)巨匠莎士比亞是16《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表