心理學(xué)主要理論

普通心理學(xué)主要理論腦功能學(xué)說一、定位說顱相說：心理功能與顱骨的形狀相聯(lián)系一相面失語癥：布洛卡；威爾尼克布洛卡病人：右側(cè)身體癱瘓，只能說“tan”，而智力其它方面正常，死后尸體檢驗(yàn)的結(jié)果是左側(cè)的額葉受到損傷。威爾尼克病人：說話流暢，但所說的話沒有意義；病人有聽覺，但不理解別人的話語。腦損傷發(fā)生在顳葉。二、整體說佛羅倫斯：局部損毀法用雞和鴿子做實(shí)驗(yàn)，采用局部毀損法，切除動物腦的一部分，然后觀察其行為表現(xiàn)。在切除小塊皮層后，動物開始少運(yùn)動，不吃不喝，但能逐漸恢復(fù)正常。一他認(rèn)為，不存在皮層功能的定位，功能的喪失與皮層切除的大小有關(guān)，而與特定的部位無關(guān)。拉什利：均勢原理和總體活動原理采用腦損技術(shù)用白鼠進(jìn)行了一系列走迷宮的實(shí)驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在大腦損傷之后，動物習(xí)慣形成出現(xiàn)很大障礙，這種障礙與腦損傷的部位無關(guān)，而與損傷的大小有密切關(guān)系。均勢原理：大腦皮層的各個部位幾乎以均等的程度對學(xué)習(xí)發(fā)生作用；總體活動原理：大腦是以總體發(fā)生作用的，學(xué)習(xí)活動的效率與大腦受損傷的面積大小成正比，而與受損傷的部位無關(guān)。三、機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說魯利亞：腦是一個復(fù)雜的動態(tài)機(jī)能系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)表明，腦的一定部位的損傷，往往不是導(dǎo)致某一孤立的心理機(jī)能的喪失，而是引起某種綜合癥，即引起一系列過程的障礙。而且在某些部位損傷之后，借助機(jī)能改造的方法，可以使一些比較復(fù)雜的心理機(jī)能得到恢復(fù)。（如閱讀障礙；書寫障礙。）腦是一個動態(tài)的結(jié)構(gòu)，是一個復(fù)雜的動態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。在機(jī)能系統(tǒng)的個別環(huán)節(jié)受到損傷時(shí)，高級心理機(jī)能確實(shí)會受到影響。從這個意義上看，大腦皮層的機(jī)能定位是一種動態(tài)的和系統(tǒng)的機(jī)能定位。包括：動力系統(tǒng)、信息加工系統(tǒng)和行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)感覺編碼內(nèi)涵：刺激包含的物理能量或化學(xué)能量轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動的過程稱為感覺編碼。理論：神經(jīng)特殊能量說（繆勒）觀點(diǎn)：各種感覺神經(jīng)具有自己的能量，它們在性質(zhì)上是相互區(qū)別的。每種感覺神經(jīng)只能產(chǎn)生一種感覺，而不能產(chǎn)生另外的感覺。感官的性質(zhì)不同，感覺神經(jīng)具有的能量不同，由此引起的感覺也是不同的。一感覺不決定于刺激的性質(zhì)，而決定于感覺神經(jīng)的性質(zhì)。評價(jià)：①承認(rèn)感官的分化，承認(rèn)人腦對神經(jīng)自身狀態(tài)的感受是正確的；②否定感覺是對客觀世界的認(rèn)識，否認(rèn)人的感覺依賴于外物的性質(zhì)，是錯誤的。色覺理論：三色說：（托馬斯.楊）人的視網(wǎng)膜中有三種不同的感受器。每種感受器只對光譜的一個特殊成分敏感（紅、綠、藍(lán)）。當(dāng)它們分別受到不同波長的光的刺激時(shí)，就產(chǎn)生不同的顏色經(jīng)驗(yàn)。評價(jià)：得到一些實(shí)驗(yàn)的支持，但不能解釋紅綠色盲的現(xiàn)象。對立過程理論：（黑林，四色學(xué)說）視網(wǎng)膜存在三種不同功能的錐體細(xì)胞，分別感受黑一白亮度、紅一綠兩色和黃一藍(lán)兩色。每種錐體細(xì)胞感受的兩種色光刺激，在光波長度上各不相同。因此當(dāng)每種錐體細(xì)胞在感受色光刺激時(shí)，即產(chǎn)生兩種顏色的互補(bǔ)作用。許多實(shí)驗(yàn)結(jié)果支持了該理論，并可解釋紅綠色盲。聽覺的基本現(xiàn)象音調(diào)：主要由聲音頻率決定的聽覺特性。人耳對聲音頻率的分析頻率理論：（電話理論）人物：物理學(xué)家羅.費(fèi)爾，1886觀點(diǎn)：內(nèi)耳的基底膜是和鐙骨按相同的頻率運(yùn)動的，振動的數(shù)量與聲音的原有頻率相適應(yīng)。如果我們聽到一種頻率低的聲音，連接卵圓窗的鐙骨每次振動的次數(shù)較少，因而基底膜的振動次數(shù)也少。反之鐙骨和基底膜都發(fā)生較快的振動。評價(jià)：頻率理論難以解釋人耳對聲音頻率的分析。人耳的基底膜不能作每秒1000次以上的快速運(yùn)動。共鳴理論：（位置理論）人物：赫爾姆霍茨觀點(diǎn)：由于基底膜的橫纖維長短不同，靠近蝸底較窄，靠近蝸頂較寬，因而就象一部豎琴的琴弦一樣，能對不同頻率的聲音產(chǎn)生共鳴。聲音的頻率高，短纖維發(fā)生共鳴；聲音的頻率低，長纖維發(fā)生共鳴?；啄さ恼駝右鹇犛X細(xì)胞的興奮，因而產(chǎn)生高低不同的音調(diào)。評價(jià)：橫纖維的長短與頻率的高低之間并不對應(yīng)。行波理論：人物：馮.貝克西觀點(diǎn)：聲波傳到人耳，將引起整個基底膜的振動。振動從耳蝸底部開始，逐漸向蝸頂推進(jìn)，振動的幅度也隨著逐漸增高。隨著外來聲音頻率的不同，基底膜最大振幅所在的部位也不同。聲音頻率低，最大振幅接近蝸頂；頻率高，最大振幅接近蝸底。評價(jià)：行波理論正確描述了500Hz以上的聲音引起的基底膜的運(yùn)動，但難以解釋500Hz以下的聲音對基底膜的影響。神經(jīng)齊射理論：人物：韋弗爾觀點(diǎn)：當(dāng)聲音低于400Hz以下時(shí)，聽神經(jīng)個別纖維的發(fā)放頻率是和聲音頻率對應(yīng)的。當(dāng)聲音頻率提高，個別神經(jīng)纖維無法單獨(dú)對其作出反應(yīng)時(shí)，神經(jīng)纖維將按齊射原則發(fā)生作用，從而可反應(yīng)頻率較高的聲音。睡眠（夢）精神分析：夢是潛意識過程的呈現(xiàn)，是通向潛意識的最可靠的途徑?；蛘哒f，夢是被壓抑的沖動或愿望以改變的形式出現(xiàn)在意識中，它主要是人的性本能和攻擊本能的反映?；舨忌海ㄐ睦韺W(xué)的觀點(diǎn)）夢的本質(zhì)是我們對腦的隨機(jī)神經(jīng)活動的主觀體驗(yàn)。認(rèn)知觀點(diǎn)：夢擔(dān)負(fù)著一定的認(rèn)知功能，將個體知覺和行為經(jīng)驗(yàn)重新編碼和整合，將新舊記憶聯(lián)系起來。注意的認(rèn)知理論1、注意的選擇認(rèn)知理論過濾器理論人物：布羅德本特（英）觀點(diǎn)：神經(jīng)系統(tǒng)在加工的容量方面是有限度的，不可能對所有的感覺刺激進(jìn)行加工。當(dāng)信息通過各種感覺通道進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)時(shí)，要先經(jīng)過一個過濾機(jī)制。只有一部分信息可以通過這個機(jī)制，并接受進(jìn)一步的加工；而其它的信息就被阻斷在它的外面，而完全喪失了。衰減理論人物：特瑞斯曼觀點(diǎn)：（現(xiàn)象：研究發(fā)現(xiàn)非追隨耳的信息仍然能得到加工）一當(dāng)信息通過過濾裝置時(shí)，不被注意或非追隨的信息只是在強(qiáng)度上減弱了，而不是完全消失。不同刺激的激活域限是不同的。過濾器與衰減理論的共同之處：①主張人的信息加工系統(tǒng)的容量有限；②都假定信息的選擇發(fā)生在對信息的充分加工之前。后期選擇理論人物：多伊奇觀點(diǎn)：所有輸入的信息在進(jìn)入過濾或衰減裝置之前已經(jīng)受到充分的分析，然后才進(jìn)入過濾或衰減的裝置，因而對信息的選擇發(fā)生在加工后期的反應(yīng)階段。多重選擇理論人物：約翰斯頓觀點(diǎn)：認(rèn)為前面三種理論太過刻板，提出一個較為靈活的模型。認(rèn)為選擇的過程在不同加工階段上都有可能發(fā)生，其主要的兩個假設(shè)是：1、在選擇之前的加工階段越多，所需要的認(rèn)知資源就越多；2、選擇發(fā)生的階段依賴于當(dāng)前的任務(wù)要求。此理論更具彈性，避免了絕對化的假設(shè)所帶來的難題。2、認(rèn)知資源理論觀點(diǎn)：與其把注意看成一個容量有限的加工通道，不如看做一組對刺激進(jìn)行歸類和識別的認(rèn)知資源或認(rèn)知能力。這些認(rèn)知資源是有限的。對刺激的識別需要占用認(rèn)知資源，當(dāng)刺激越復(fù)雜或加工任務(wù)越復(fù)雜時(shí)，占用的認(rèn)知資源就越多。當(dāng)認(rèn)知資源完全被占用時(shí)，新的刺激將得不到加工。輸入刺激本身并不能自動地占用資源，而是在認(rèn)知系統(tǒng)內(nèi)有一個機(jī)制負(fù)責(zé)資源的分配。3、雙加工理論人物：謝夫林觀點(diǎn)：人類的認(rèn)知加工有兩類：自動化加工和受意識控制的加工。其中前者不受認(rèn)知資源的限制，不需要注意，是自動化進(jìn)行的。這些加工過程由適當(dāng)?shù)拇碳ひl(fā)，發(fā)生比較快，也不影響其他的加工過程。而意識控制的加工受認(rèn)知資源的限制，需要注意的參與，可以隨環(huán)境的變化而不斷進(jìn)行調(diào)整。記憶的腦學(xué)說整合論人物：拉什利（1929）實(shí)驗(yàn)：破壞大腦皮層不同區(qū)域觀點(diǎn)：記憶是整個大腦皮層活動的結(jié)果，它和腦的各個部分都有關(guān)系，而不是皮層上某個特殊部位的機(jī)能。大腦皮層破壞越大，記憶喪失越多一記憶的保持，不依賴于大腦皮層的精細(xì)結(jié)構(gòu)定位，而是整個大腦皮層的機(jī)能。評價(jià)：得到細(xì)胞集合理論的支持。定位論人物：布洛卡（I860）、魯利亞（1972）、麥克高夫（1972）觀點(diǎn)：①布：腦的機(jī)能都是由大腦的一些特定區(qū)域負(fù)責(zé)的，記憶也不例外。②魯：丘腦下部組織及部分邊緣系統(tǒng)受損傷時(shí)，病人的短時(shí)記憶出現(xiàn)明顯障礙，對材料的敘述凌亂而不連貫。③麥：人腦左半球言語運(yùn)動區(qū)受損傷，將造成言語記憶的缺陷，能記住別人的面貌，但記不住單詞。感覺記憶編碼形式圖像記憶：是指視覺器官能識別刺激的形象特征。斯伯林實(shí)驗(yàn)：運(yùn)用整體報(bào)告法，同時(shí)呈現(xiàn)若干數(shù)字50ms，然后要求被試盡可能多地把數(shù)字再現(xiàn)出來。一當(dāng)數(shù)字少于4是，全部正確；多于5個時(shí)，被試報(bào)告開始出現(xiàn)錯誤。正確率平均為4.5。一是否由于方法的限制未能檢驗(yàn)出來？局部報(bào)告法：按4個一排，一共三排的方式呈現(xiàn)12個英文字母50ms，其中每排字母都和一種聲音相聯(lián)系（高音、中音、低音）。要求被試在字母呈現(xiàn)后，根據(jù)聲音信號對一排的字母作出報(bào)告。一能報(bào)告的項(xiàng)目數(shù)平均為9個。―感覺記憶容量大，但保持時(shí)間短暫。聽覺通道同樣存在感覺記憶，規(guī)律與視覺通道相同。感覺記憶的保持與轉(zhuǎn)換斯伯林實(shí)驗(yàn)：變化刺激項(xiàng)目與聲音信號之間的時(shí)間間隔一即時(shí)呈現(xiàn)聲音信號的回憶率為80%，當(dāng)聲音信號延遲到150ms時(shí)，回憶為75%；延遲300ms，55%；0.5ms之后，與整體報(bào)告法的成績相同。實(shí)驗(yàn)表明：視覺器官保存圖像信息容量大，但保持時(shí)間短。感覺記憶向短時(shí)記憶的轉(zhuǎn)換感覺記憶中只有能夠引起個體注意并被及時(shí)識別的信息，才有機(jī)會進(jìn)入短時(shí)記憶。短時(shí)記憶的遺忘消退說：短時(shí)記憶的遺忘是由于信息痕跡的自然消退。干擾說：遺忘是由于短時(shí)記憶中的信息受到其它無關(guān)信息的干擾。遺忘的原因衰退說：遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱，以致最后消退的結(jié)果。干擾說：遺忘是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。一旦干擾被排除，記憶就能恢復(fù)，而記憶痕跡并未發(fā)生任何變化?？捎孟旅鎯煞N現(xiàn)象來說明。前攝抑制：是先學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用。后攝抑制：后學(xué)習(xí)的材料對識記和回憶先學(xué)習(xí)材料的干擾作用。壓抑說：遺忘是由于情緒或動機(jī)的壓抑作用引起的，如果這種壓抑被解除，記憶就能恢復(fù)。提取失?。簝Υ嬖陂L時(shí)記憶中的信息永遠(yuǎn)不會丟失，對一些事情之所以想不起來，是因?yàn)槲覀儧]有找到適當(dāng)?shù)奶崛【€索。概念結(jié)構(gòu)的理論層次網(wǎng)絡(luò)模型（hierarchicalnetworkmodel）人物：柯林斯（Collinsetal，69）觀點(diǎn)：概念是以結(jié)點(diǎn)（node）的形式儲存在概念網(wǎng)絡(luò)中，每個概念具有一定的特征。各類屬概念按邏輯的上下級關(guān)系組織在一起，概念間通過連線表示它們的類屬關(guān)系，這樣彼此具有類屬關(guān)系的概念組成了一個概念的網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，層次越高的概念，其抽象概括的水平也越高。評價(jià)：簡潔地說明了概念間的相互關(guān)系，但是，它所概括的概念間的關(guān)系類型較少。有實(shí)驗(yàn)表明，這種概念結(jié)構(gòu)不一定具有心理現(xiàn)實(shí)性。特征表理論（featurelisttheory）人物：波納等(Bourneetal,79)觀點(diǎn)：把概念的語義特征分解為定義性特征和特異性特征兩類。前者是定義一個概念所必須具備的特征，它相當(dāng)于概念的本質(zhì)特征。后者是具有描述功能的特征，相當(dāng)于非本質(zhì)特征。該理論認(rèn)為，概念的結(jié)構(gòu)是由概念的定義特征和整合這些特征的規(guī)則構(gòu)成的。概念的定義性特征和規(guī)則相互結(jié)合就構(gòu)成了各種不同性質(zhì)的概念。評價(jià)：重視概念規(guī)則在概念結(jié)構(gòu)中的作用，其優(yōu)點(diǎn)是可以很好地解釋人工概念的研究，但目前還難以解釋某些自然概念。原型模型(prototypemodel)人物：茹什(Rosch，1975)觀點(diǎn)：概念主要是以原型來表征的。原型是指范疇中最能代表該范疇的典型成員。實(shí)驗(yàn)表明，每一概念范疇，其成員的典型性程度是不同的。如：家具中椅子、沙發(fā)是典型成員，而櫥柜的典型程度則較低。最能代表該概念范疇的成員稱為原型。該模型認(rèn)為概念是由原型加上與原型特征有相似的成員來組成的。評價(jià)：較好地解釋了自然概念的組成因素，但并不是所有的概念都有原型，此理論只適用于部分概念概念形成的實(shí)驗(yàn)研究人工概念形成的實(shí)驗(yàn)研究研究一：赫爾研究材料：漢字偏旁做概念，用無意義音節(jié)命名。程序：配對學(xué)習(xí)，將漢字與某一無意義音節(jié)配對呈現(xiàn)。用12個漢字組成一個單元代表一個概念，共12單元。每次呈現(xiàn)一個刺激，直到被試自動將偏旁與無意義音節(jié)聯(lián)系起來為止，說明被試抓住了這些漢字的共同特征。研究二：布魯納研究材料：四種性質(zhì)的圖片：圖形(園、方、十字架)圖數(shù)(圖形數(shù)目為1、2、3個)；顏色(綠、黑、紅)邊線(1、2、3條)一不同屬性結(jié)合成多種概念，如“三個黑色圓形”。程序：將圖片呈現(xiàn)給被試，說明圖片的屬性以及概念的構(gòu)成。然后心中有概念，給被試提供圖片，說對錯。結(jié)果：被試判斷正確一形成人工概念。人工概念形成的途徑1.假設(shè)檢驗(yàn)說(hypothesistesttheory)人物：布魯納觀點(diǎn)：概念形成的過程是不斷提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)的過程。被試根據(jù)對實(shí)驗(yàn)材料的分析、綜合與主試提供的反饋，提出種種假設(shè)，當(dāng)某種假設(shè)被證明是正確的，概念也就形成了。挑戰(zhàn)：有人研究了某一刻被試對前一次嘗試中的刺激、反應(yīng)、反饋情況和所形成的假設(shè)的記憶情況。結(jié)果并不完全符合假設(shè)檢驗(yàn)說。2.內(nèi)隱學(xué)習(xí)說(implicitlearningtheory)人物：里伯(Reber，1978)觀點(diǎn)：一些抽象概念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)是在無意識的內(nèi)隱學(xué)習(xí)中獲得的。在概念形成中，被試依賴于一些屬性在無意識中累加的頻次，來區(qū)分概念中相關(guān)屬性和無關(guān)屬性。支持：里伯實(shí)驗(yàn)程序：設(shè)計(jì)一種“人工語法"，可以組成一個個字符串。被試分成“努力記住字符串”組和“找出字符串排列規(guī)則”組。經(jīng)過一段時(shí)間學(xué)習(xí)，讓被試判斷一些新的字符串是否符合語法。一沒有意識到有規(guī)則的被試成績顯著高于找出規(guī)則的被試。這說明，當(dāng)刺激結(jié)構(gòu)復(fù)雜時(shí)，才取無意識的學(xué)習(xí)方式可能更有效。概念形成的策略保守性聚焦(conservativefocusing)冒險(xiǎn)性聚焦(focusgambling)3.同時(shí)性掃描(simultaneousscanning)4.繼時(shí)性掃描(successivescanning)語言的結(jié)構(gòu)音位：能夠區(qū)別意義的最小的語音單位。語素：語言中最小的音義結(jié)合單位，是詞的組成要素。詞：是語言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小單位。句子：是獨(dú)立表達(dá)比較完整語義的語言結(jié)構(gòu)單位。轉(zhuǎn)換生成語法理論人物：喬姆斯基觀點(diǎn)：任何一個語句都包含兩個層次的結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。前者指我們實(shí)際上所聽到或看到的語句形式，或說話時(shí)所發(fā)出的聲音以及書寫時(shí)所采用的書面形式，它決定句子的形式；后者指說話者試圖表達(dá)的句子的意思，它決定句子的意義。同一個深層結(jié)構(gòu)可以用不同的表層結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)；一個表層結(jié)構(gòu)也可以包含兩個或更多的深層結(jié)構(gòu)。從深層結(jié)構(gòu)到表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，要通過一定的規(guī)則來實(shí)現(xiàn)。這包括短語結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換規(guī)則等。評價(jià)：喬姆斯基的語言學(xué)理論加深了人們對語言實(shí)質(zhì)的理解。它不僅推動了語言學(xué)的發(fā)展，而且也推動了心理學(xué)的發(fā)展。需要層次理論人物：馬斯洛觀點(diǎn)：①人的需要由五個等級構(gòu)成：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。這些都是人的基本需要，是與生俱來的。低級需要與高級需要的關(guān)系：需要層次越低，力量越強(qiáng)。只有滿足低級需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級需要。在進(jìn)化過程中，高級需要出現(xiàn)得更晚。高級需要與低級需要并非是對立的，低級需要部分滿足可產(chǎn)生高級需要。有些人可以放棄低級需要而追求高級需要。需要是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。當(dāng)某種需要未滿足時(shí)，它就會推動人們?nèi)ふ覞M足需要的對象，從而產(chǎn)生活動的動機(jī)。動機(jī)的理論一、本能理論（麥克杜維爾）觀點(diǎn)人的大部分行為是由本能控制的。本能是在進(jìn)化過程中形成、由遺傳固定下來，一種不學(xué)而能的行為模式，是人類行為的原動力。詹姆斯：人的行為依賴于本能的指引，人有生物本能和社會本能。如“愛、同情”。麥獨(dú)孤：人類的所有行為都是以本能為基礎(chǔ)的；本能是人類一切思想和行為的基本源泉和動力；本能具有能量、行為和目標(biāo)指向三個成分；個人和民族的性格與意志也是由本能逐漸發(fā)展形成的。人有18種本能。評價(jià)：不能確切揭示行為的原因；對弗洛伊德的影響。二、驅(qū)力理論（赫爾）觀點(diǎn)：①驅(qū)力是指個體由生理需要（如食物的需要、性的需要等）所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動個體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。②個體生存就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力是一種動機(jī)結(jié)構(gòu)，它供給機(jī)體的力量或能量使需要得到滿足，進(jìn)而減少驅(qū)力。人類的行為主要是由習(xí)慣支配的，而不是由生物驅(qū)力支配的。驅(qū)力為行為提供能量，而習(xí)慣決定著行為的方向。驅(qū)力分原始驅(qū)力和獲得性驅(qū)力。?P=DXH-I（P，個體的有效行為潛能；D驅(qū)力；H習(xí)慣強(qiáng)度；I抑制）評價(jià)：強(qiáng)調(diào)個體的活動來自內(nèi)在的動力，忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用。不能解釋所有的人類行為（如過量的強(qiáng)制性進(jìn)食物行為）。三、誘因理論觀點(diǎn)：①誘因是指能滿足個體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個體朝向目標(biāo)的作用。誘因有積極和消極之分。赫爾的修改公式：P=DXHXK—I（K，誘因）誘因與驅(qū)力分不開，它由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)其成為個體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動個體的行為。四、喚醒理論（赫布和柏林，I960）觀點(diǎn)人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種水平，不太高，也不太低。對喚醒水平的偏好是決定個體行為的一個因素。個體一般偏好中等強(qiáng)度的刺激水平，因其能引起最佳的喚醒水平。感覺剝奪狀態(tài)的人渴望刺激；而強(qiáng)烈光線或噪音的作用下，人們又會降低喚醒水平。喚醒理論三原理：一是人們偏好最佳的喚醒水平；高于它就減少刺激；低于它便增加刺激。二是簡化原理，重復(fù)進(jìn)行刺激能使喚醒水平降低。三是個人經(jīng)驗(yàn)對于偏好有影響。五、動機(jī)的認(rèn)知理論期待價(jià)值理論：托爾曼提出，行為的產(chǎn)生不是由于強(qiáng)化，而是由于個體對一個目標(biāo)的期待。期待是重要的，它幫助個體獲得目標(biāo)。動機(jī)的歸因理論：海德：人會把行為的原因歸結(jié)為內(nèi)部原因和外部原因兩種；在此基礎(chǔ)上把人分為“內(nèi)控型”和“外控型'。維納：增加穩(wěn)定性維度。證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動過程中的中心要素。新結(jié)果與前不同，歸于不穩(wěn)定因素；與前相同歸因于穩(wěn)定因素。并且內(nèi)歸因情緒反應(yīng)較為明顯。自我效能論：班杜拉認(rèn)為，人對行為的決策是主動的，人的認(rèn)知變量如期待、注意和評價(jià)等在行為決策中起著重要作用。其中期待是決定行為的先行因素。期待分為結(jié)果期待和效能期待兩種。前者指個體對自己行為結(jié)果的估計(jì)；后者指個體對自己能否有能力完成某一行為的推測和判斷，即自我效能感。效能感的高低直接決定個體進(jìn)行某種活動的動機(jī)水平。影響自我效能感形成的因素包括：一是個體成敗經(jīng)驗(yàn)；二是替代性經(jīng)驗(yàn)；三是言語說服；四是情緒喚起。成就目標(biāo)理論：目標(biāo)是影響行為的環(huán)境因素之一，它是個體要努力達(dá)到的、具體的成績標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果。德韋克認(rèn)為，不同個體對自己的能力有不同的看法。這種能力的潛在認(rèn)識會直接影響到個體對成就目標(biāo)的選擇。有些人為掌握目標(biāo)，有些人為作業(yè)目標(biāo)。意志沖突的結(jié)構(gòu)模型（勒溫）重要概念：效價(jià)：指物體或活動的積極特性或消極特性?！?”表示該特征對個體具有吸引力；而“一”表示該物體對個體具有排斥力。向量：向量驅(qū)使個體朝向或離開有效價(jià)的物體。運(yùn)動：當(dāng)情境中出現(xiàn)單一的驅(qū)力（接近或回避的）時(shí)，個體所采取的運(yùn)動方式。生活空間或場：指每次沖突發(fā)生的疆界。在回避一回避型沖突中，疆界具有重要意義。情緒維度的理論三維理論：馮特：情緒是由三個維度組成的，即愉快一不愉快；激動一平靜；緊張一松弛。每種具體情緒分布在三個維度的兩極之間的不同位置上。施洛伯格：情緒有愉快一不愉快；注意一拒絕和激活水平三個維度，并據(jù)此建立了三維模式圖。（p.358）普拉切克：情緒具有強(qiáng)度、相似性和兩極性等三個維度，并用一個倒錐體來說明三個維度的關(guān)系。四維理論：伊扎德認(rèn)為情緒有愉快度、緊張度、激動度和確信度等四個維量。愉快度表示主觀體驗(yàn)的享樂色調(diào)；緊張度表示情緒的生理激活水平；激動度或沖動度表示個體對情緒情境出現(xiàn)的突然性，即個體缺乏預(yù)料和缺乏準(zhǔn)備的程度；確信度表示個體勝任、承受感情的程度。在認(rèn)知水平上，個體能報(bào)告出對情緒的理解程度，在行為水平上，能報(bào)告出自身動作對情境適宜的程度。情緒的理論一、詹姆斯一蘭格理論觀點(diǎn)：詹姆斯：情緒就是對身體變化的知覺，“只是一種對身體狀態(tài)的感覺；它的原因純粹是身體的。”當(dāng)一個情緒刺激作用于我們的感官時(shí)，立刻會引起身體上的某種變化，激起神經(jīng)沖動，傳至中樞神經(jīng)系統(tǒng)而產(chǎn)生情緒。詹認(rèn)為，悲傷是由哭泣而起，憤怒乃由打斗而致，恐懼乃由戰(zhàn)栗而來，高興乃由發(fā)笑而生。蘭格：情緒是內(nèi)臟活動的結(jié)果。他特別情調(diào)情緒與血管變化的關(guān)系：“血管寬度的改變以及各個器官中血液量的改變，乃是激情的真正的最初原因?！闭材匪购吞m格都認(rèn)為，情緒刺激引起身體的生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。評價(jià)：看到了情緒與機(jī)體變化的直接關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。但是，片面強(qiáng)調(diào)了植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒中的作用，忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)控作用。二、坎農(nóng)一巴德學(xué)說觀點(diǎn)：對詹姆斯理論的疑問：一，機(jī)體上的生理變化在各種情緒狀態(tài)下差異不大；二，機(jī)體的生理變化受植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配，變化緩慢，不能說明情緒的驟變；三，機(jī)體的生理變化可由藥物引起，但不產(chǎn)生情緒?？厕r(nóng)認(rèn)為，情緒的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦。由外界刺激引起感覺器官的神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)，傳至丘腦；再由丘腦同時(shí)向上向下發(fā)出神經(jīng)沖動，向上傳至大腦，產(chǎn)生情緒的主觀體驗(yàn)，向下傳至交感神經(jīng)，引起機(jī)體的生理變化。情緒體驗(yàn)和生理變化是同時(shí)發(fā)生的，它們都受到丘腦的控制。三、情緒的認(rèn)知理論1、阿諾德的“評定一興奮”說觀點(diǎn)：刺激情景并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過對刺激的估量和評價(jià)，情緒產(chǎn)生的過程是刺激情景評估情緒。情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。情緒產(chǎn)生的理論模式是：作為引起情緒的外界刺激作用于感受器，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)經(jīng)丘腦傳到大腦皮層，刺激情景在此得到評估，形成一種特殊的態(tài)度。2、沙赫特的兩因素情緒理論觀點(diǎn)：對于特定情緒而言，有兩個必要因素：一是個體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒，如心率加快；二是個體必須對生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒。支持實(shí)驗(yàn)：被試：大學(xué)生三組程序：注射藥物，告訴被試為維生素，實(shí)際是腎上腺素（使被試處于生理激活狀態(tài)）。向被試說明注射后的不同反應(yīng)，一組是注射激素的正確反應(yīng)（心悸、手顫抖等）；二組是會發(fā)抖、手腳有點(diǎn)麻等；三組不做說明。分別進(jìn)入兩種環(huán)境，一種惹人發(fā)笑；一種惹人發(fā)怒。結(jié)果：二、三組被試愉快環(huán)境中愉快；憤怒環(huán)境中憤怒；第一組沒有愉快或憤怒的表現(xiàn)和體驗(yàn)。結(jié)論：人對生理反應(yīng)的認(rèn)知和了解決定了最后的情緒體驗(yàn)。該理論并不否定生理變化和環(huán)境因素對情緒產(chǎn)生的作用。事實(shí)上，情緒狀態(tài)是由認(rèn)知過程（期望）、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦皮層中整合的結(jié)果。3、拉扎勒斯的認(rèn)知一評價(jià)理論觀點(diǎn)：情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在情緒活動中，人不僅反映環(huán)境中的刺激事件對自己的影響，同時(shí)要調(diào)節(jié)自己對于刺激的反應(yīng)。情緒是個體對環(huán)境事件和知覺到有害或有益的反應(yīng)。情緒活動中，人們需要不斷評價(jià)刺激事件與自身的關(guān)系，包括：一初評價(jià)，是指人確認(rèn)刺激事件與自己是否有利害關(guān)系，以及這種關(guān)系的程度；二次評價(jià)，是指人對自己反應(yīng)行為的調(diào)節(jié)和控制，它主要涉及人們能否控制刺激事件，以及控制的程度；三再評價(jià)，是指人對自己的情緒和行為反應(yīng)的有效性和適宜性的評價(jià)。4、情緒的動機(jī)一分化理論人物：伊扎德觀點(diǎn)：情緒與人格系統(tǒng)：人格由體內(nèi)平衡系統(tǒng)、內(nèi)驅(qū)力系統(tǒng)、情緒系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)、認(rèn)知系統(tǒng)和動作系統(tǒng)組成。情緒是人格系統(tǒng)的組成部分，情緒系統(tǒng)是其中的一部分，是人格系統(tǒng)的核心動力。情緒系統(tǒng)與功能：情緒包含神經(jīng)生理、表情行為和情感體驗(yàn)三個子系統(tǒng)。情緒活動涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。表情行為由大腦皮層中決定種系發(fā)展的那些古老皮層調(diào)節(jié)，在生物進(jìn)化過程中具有適應(yīng)意義。情感體驗(yàn)可以進(jìn)入認(rèn)知系統(tǒng)，并接受認(rèn)知系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。情緒體驗(yàn)是情緒系統(tǒng)與人格的其它系統(tǒng)相互作用的主要成分，對形成系統(tǒng)間的穩(wěn)定和特定的聯(lián)接有重要作用?？傊榫w特征主要來源于個體的生理結(jié)構(gòu)；遺傳是某種情緒的閾限特征和強(qiáng)度水平的決定因素。情緒激活與調(diào)節(jié)：包括四個基本過程：生物基因一神經(jīng)內(nèi)分泌激活過程、感覺反饋激活過程、情感激活過程和認(rèn)知激活過程。能力的理論一、能力的因素說獨(dú)立因素說人物：桑代克觀點(diǎn)：人的能力是由許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同能力和不同因素是彼此沒有關(guān)系的；能力的發(fā)展只是單個能力獨(dú)立的發(fā)展。批評：當(dāng)人們完成不同的認(rèn)知作業(yè)時(shí)，所得到的成績具有明顯的相關(guān)一不獨(dú)立二因素說人物：斯皮爾曼觀點(diǎn)：能力由兩種因素組成，一種是一般能力或一般因素（G因素），它是人的基本心理潛能（能量），是決定人能力高低的主要因素。另一種是特殊能力或特殊因素（S因素），它是保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動所必須的。G因素決定了人們不同智力作業(yè)時(shí)有相關(guān)，而因?yàn)镾因素的存在作業(yè)成績不是完全的相關(guān)。由許多特殊因素與某種普遍因素結(jié)合在一起，就組成了人的智力。在完成任何一種作業(yè)時(shí)，都有G因素和S因素的參與。評價(jià)：有重要的啟發(fā)意義，為研究一般能力與特殊能力的實(shí)質(zhì)與規(guī)律奠定了理論和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。然后，將一般因素與特殊因素絕對對立起來而未看到其聯(lián)系是不可取的。多元智力理論人物：加德納觀點(diǎn)：智力的內(nèi)涵是多元的，它由7種相對獨(dú)立的智力成分所構(gòu)成，每種智力都是一個單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。七種智力包括：言語智力、邏輯一數(shù)學(xué)智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動智力、社交智力和自知智力。二、能力的結(jié)構(gòu)理論吉爾福特的三維結(jié)構(gòu)模型人物：吉爾福特觀點(diǎn)：智力可以區(qū)分為三個維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。智力活動的內(nèi)容包括聽覺、視覺、符號、語義、行為，它們是治理活動的對象或材料。智力操作指智力活動的過程，是由上述種種對象或材料引起的。包括認(rèn)知（C）、記憶（M）、發(fā)散思維（D）、聚合思維（C）和評價(jià)。智力活動的產(chǎn)品是指運(yùn)用上述智力操作所得到的結(jié)果，包括單元V）、分類（C）、關(guān)系（R）、轉(zhuǎn)換（T）、系統(tǒng)（S）和應(yīng)用（I）由于三個維度的多種形式的存在，人的智力可以在理論上區(qū)分為5X5X6=150種。不同的智力可以用不同的測驗(yàn)來檢驗(yàn)。評價(jià)：三維結(jié)構(gòu)理論同時(shí)考慮到智力活動的內(nèi)容、過程和產(chǎn)品，對智力測驗(yàn)工作起到了推動作用。能力的層次結(jié)構(gòu)理論人物：阜南觀點(diǎn)：能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的。智力的最高層次是一般因素G）；第二層次分兩大群，即言語和教育方面的因素，與操作和機(jī)械方面的因素，叫大群因素；第三層為小群因素，包括言語、數(shù)量、機(jī)械、信息、空間信息、用手操作等;第四層次為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。三、能力的信息加工理論智力三元理論人物：斯騰伯格觀點(diǎn)：完備的智力理論應(yīng)說明智力的三個方面，即智力的內(nèi)在成分，這些智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、以及智力成分的外部作用。這構(gòu)成了智力成分亞理論、智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。智力成分亞理論認(rèn)為，智力包括三種成分及相應(yīng)的三種過程，即元成分、操作成分和知識獲得成分。智力情境亞理論認(rèn)為，智力是指獲得與情境擬和的心理活動，日常生活中智力表現(xiàn)為適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。智力經(jīng)驗(yàn)亞理論認(rèn)為智力包括兩種能力，一種是處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)所要求的能力，另一種是信息加工過程自動化的能力。智力的PASS模型人物：達(dá)斯、魯利亞Naglieri&Das觀點(diǎn)：PASS是指“計(jì)劃一注意一同時(shí)性加工一繼時(shí)性加工”。它包含了三層認(rèn)知系統(tǒng)和4種認(rèn)知過程，其中注意系統(tǒng)又稱注意一喚醒系統(tǒng)，是整個系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工統(tǒng)稱為信息加工活動，處于中間層次；計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次。三個系統(tǒng)協(xié)調(diào)合作，保證了一切智力活動的運(yùn)行。三個機(jī)能系統(tǒng)之間有一種動態(tài)的聯(lián)系，注意、信息編碼和計(jì)劃之間是相互作用和相互影響的。氣質(zhì)理論（1）體型說：德國精神病學(xué)家克瑞奇米爾，分為：矮胖型：身體短胖，脂肪豐富。這種人活潑，樂觀、善于交際，感情豐富，易患躁狂抑郁癥。瘦長型：身軀高而瘦，皮膚干，肌肉不發(fā)達(dá)。孤僻、沉靜、不善交際，神經(jīng)過敏，易患精神分裂癥。強(qiáng)壯型：肌肉發(fā)達(dá)，體格健壯。好動，好斗，好勝，固執(zhí)，情緒具爆發(fā)性，具有癲癇癥特征。（2）血型說：日本學(xué)者提出，氣質(zhì)是由不同的血型決定的。古川竹二提出，A型血的人消極保守，焦慮，多疑，冷靜，缺乏果斷性，富有感情；B型血的人積極進(jìn)取，好活動交際，靈活，寡信，多言愛管閑事；O型血的人膽大，好勝，意志堅(jiān)強(qiáng)，自信，愛支配人，不吃虧；AB型血的人外表為B型，內(nèi)在是A型。（3）激素說：英國心理學(xué)家柏曼提出，內(nèi)分泌腺的活動與人的情緒及行為有一定的關(guān)系，于是提出了氣質(zhì)的激素理論。把人分為：甲狀腺型、腦垂體型、甲狀旁腺型和性腺型。（4）高級神經(jīng)活動類型與氣質(zhì)，巴甫洛夫根據(jù)神經(jīng)過程基本特性（強(qiáng)度、平衡性、靈活性）劃分為：興奮型、活潑型、安靜型、抑制型認(rèn)知風(fēng)格理論一、場獨(dú)立性一場依存性人物：威特金等觀點(diǎn)：場獨(dú)立性與場依存性的認(rèn)知上的差異主要表現(xiàn)在人對外部環(huán)境（“場”）的不同依賴程度上。前者在信息加工中對內(nèi)在參照有較大的依賴傾向；后者加工信息時(shí)對外在參照有較大的依賴傾向。場獨(dú)立性和依存性的差異表現(xiàn)在心理活動的許多方面。前者認(rèn)知重構(gòu)能力強(qiáng)，在認(rèn)知中具有優(yōu)勢；后者社會技能高，在人際交往中具有優(yōu)勢。場獨(dú)立性和依存性可通過隱蔽圖形測驗(yàn)來測量，也可以通過訓(xùn)練而得到改變。二、沖動一沉思人物：卡根觀點(diǎn)：沖動的特點(diǎn)是反應(yīng)快，但精確性差；沉思的特點(diǎn)是反應(yīng)慢，但精確性高。沖動與沉思主要體現(xiàn)在對問題的思考速度上，在元認(rèn)知和認(rèn)知策略上也體現(xiàn)著如此差異。沖動一沉思認(rèn)知類型可通過《匹配熟悉圖形測驗(yàn)》來測量。三、同時(shí)性一繼時(shí)性人物：達(dá)斯觀點(diǎn)：左腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出繼時(shí)性的加工風(fēng)格；右腦優(yōu)勢的個體表現(xiàn)出同時(shí)性的加工風(fēng)格。繼時(shí)性的特點(diǎn)是在解決問題時(shí)，能一步步有明顯前后順序地解決問題，如言語操作和記憶的加工；同時(shí)性加工是解決問題時(shí)同時(shí)考慮多種假設(shè)，并兼顧到解決問題的各種可能性，是發(fā)散式的方式，如數(shù)學(xué)問題、空間問題的操作。當(dāng)學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知方式相互匹配時(shí)，不同認(rèn)知方式的優(yōu)勢就能顯示出來。人格理論一、特質(zhì)理論人物：奧爾波特、卡特爾觀點(diǎn)：特質(zhì)是決定個體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格所常用的基本單位奧爾波特的特質(zhì)論：特質(zhì)分兩類：一是共同特質(zhì)，是在某一社會文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個群體所共有的特質(zhì)；二是個人特質(zhì)，是個體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個人特質(zhì)分三種：首要特征，一個人最典型、最有概括性的特質(zhì)，影響到一個人的各方面的行為。中心特質(zhì)，構(gòu)成個體獨(dú)特性的幾個重要的特質(zhì)，每人有5?10個。次要特質(zhì)，個體一些不重要的特質(zhì)，只有在特殊情況下表現(xiàn)出來?？ㄌ貭柕娜烁裉刭|(zhì)理論：方法：因素分析法觀點(diǎn)：提出人格特質(zhì)理論模型，分四層，包括個別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)，動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。表面特質(zhì)是從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是相互聯(lián)系而以相同原因?yàn)榛A(chǔ)的行為特質(zhì)?？òl(fā)現(xiàn)16種根源特質(zhì)，形成16pf量表。體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)也是根源特質(zhì)。前者是由先天的生物因素所決定，如興奮性、情緒穩(wěn)定等；后者由后天的環(huán)境因素所決定，如焦慮、有恒性等。模型的最下層是動力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)。動力特質(zhì)是指具有動力特征的特質(zhì)，它使人趨向某一目標(biāo)；能力特質(zhì)是表現(xiàn)在知覺和運(yùn)動方面的差異特質(zhì)，包括流體智力和晶體智力；氣質(zhì)特質(zhì)是決定一個人情緒反應(yīng)速度與強(qiáng)度的特質(zhì)?，F(xiàn)代特質(zhì)理論艾森克：“三因素模型”觀點(diǎn)：三因素：外傾性，表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異；神經(jīng)質(zhì)，表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異；精神質(zhì)，表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。一EPQ四層次：（由下到上）“特殊反應(yīng)水平”，日常觀察到的反應(yīng)，屬于誤差因子；“習(xí)慣反應(yīng)水平”，是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的，屬于特殊因子；“特質(zhì)層”，由習(xí)慣反應(yīng)形成，屬于群因子；“類型層”，由特質(zhì)構(gòu)成，屬于一般因子。四種類型：各種人格特質(zhì)可用一個人格維度圖來表示。塔佩斯："五因素模型？觀點(diǎn)：運(yùn)用詞匯學(xué)的方法一大五因素模型^NEO-PI-R開放性：具有想像、審美、情感豐富、創(chuàng)造等特質(zhì)；責(zé)任心：勝任、公正、條理、盡職等特質(zhì)；外傾性：熱情、社交、果斷、活躍等特質(zhì)；宜人性：信任、直率、利他等特質(zhì)；神經(jīng)質(zhì)或情緒穩(wěn)定性：焦慮、敵對、壓抑等特質(zhì)。二、類型理論單一類型理論（T型人格）代表：弗蘭克.法利觀點(diǎn)：人格類型是依據(jù)一群人是否具有某一特殊人格來確定的，T型人格是一種好冒險(xiǎn)、愛刺激的人格特征。T型人格分為T+和T-兩種：前者是冒險(xiǎn)行為朝向健康、積極、創(chuàng)造性和建設(shè)性的方向發(fā)展；后者是冒險(xiǎn)具有破壞性質(zhì)。對立類型理論A-B型人格（日本血型理論）A型人格：性情急躁，缺乏耐性。成就欲望高，上進(jìn)心強(qiáng)；辦事匆忙，社會適應(yīng)差；易得冠心病。B型人格：性情不溫不火，舉止穩(wěn)當(dāng)，對工作和生活的滿足感強(qiáng)等。內(nèi)一外向人格（榮格）當(dāng)一個人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向外部客體時(shí)，就是外向型；當(dāng)一個人的興趣和關(guān)注點(diǎn)指向主體時(shí)，就是內(nèi)向型。根據(jù)哪種占優(yōu)勢來判斷外、內(nèi)向。人的心理活動有思維、感情、感覺和直接四種基本功能，結(jié)合內(nèi)外向組成八種人格類型。如外向感情型、內(nèi)向直覺型等。多元類型理論氣質(zhì)類型學(xué)說希波克里特：人體有四種液體：粘液、黃膽汁、黑膽汁、血液。氣質(zhì)：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、粘液質(zhì)和抑郁質(zhì)。巴甫洛夫：高級神經(jīng)活動類型高級神經(jīng)活動過程高級神經(jīng)活動類型氣質(zhì)類型強(qiáng)、不平衡不可遏制型膽汁質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活活潑型多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活安靜型粘液質(zhì)弱抑制型抑郁質(zhì)劃分依據(jù)：人類社會文化生活的六種形態(tài)（斯普蘭格）經(jīng)濟(jì)型：注重實(shí)效，追求利潤理論型：探究世界，追求真理審美型：富于想像，追求美感權(quán)力型：支配性強(qiáng)，追求權(quán)力社會型：關(guān)心他人，奉獻(xiàn)社會宗教型：信奉宗教，相信神靈發(fā)展心理學(xué)主要理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對認(rèn)知發(fā)展的總看法智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)：適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是同化和順應(yīng)的平衡，在心理學(xué)上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。同化和順應(yīng)是同一基本適應(yīng)過程不可分割的兩個方面。智慧運(yùn)算是以整體建構(gòu)方式實(shí)現(xiàn)的。兒童的智慧不是單純的來自客體，也不是單純的來自主體，而是來自主體對客體的動作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。智慧發(fā)展階段可解釋為整個心理發(fā)展的階段，因?yàn)樾睦頇C(jī)能的發(fā)展決定于智慧。三、智慧發(fā)展的階段心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異。前一階段的行為模式總是整合到下一階段。發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊。各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變。感知運(yùn)動階段（0?2歲）前運(yùn)算階段（2?7歲）具體運(yùn)算階段（7?11、12歲）形式運(yùn)算階段（11、12~）1、感知運(yùn)動階段兒童依靠感知動作適應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動作格式，開始認(rèn)識客體永久性O(shè)bjectpermanent），末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。第一分階段（出生?1個月）兒童出生后以先天的無條件反射適應(yīng)外界環(huán)境，并且通過反射練習(xí)使先天的反射結(jié)構(gòu)更加鞏固（如使吮吸奶頭的動作變得更有把握），還擴(kuò)展了原先的反射（如從本能的吸吮擴(kuò)展到吸吮拇指、玩具，在東西未接觸到嘴時(shí)就作吸吮動作等）。這一階段稱為反射練習(xí)期。第二分階段（1?4、5月）在先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通過整合作用，把個別的動作連接起來，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運(yùn)動的物體。這一階段稱為習(xí)慣動作時(shí)期。第三分階段（4、5?9個月）兒童在視覺與抓握動作之間形成了協(xié)調(diào)，能用手摸、擺弄周圍的客體?；顒硬辉汆笥谥黧w自身，開始涉及對物的影響，物體受到影響后又反過來進(jìn)一步引起主體對它的動作。即主體與客體之間通過動作和動作結(jié)果造成的影響發(fā)生了循環(huán)關(guān)系，最后漸漸使動作（手段）與動作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的而行使的動作，智慧動作開始萌芽。第三階段稱有目的動作形成時(shí)期。第四分階段（9?11、12個月）目的與手段已經(jīng)分化，智慧動作出現(xiàn)。一些動作格式被當(dāng)作目的，另一些動作格式則被當(dāng)作手段使用。兒童能運(yùn)用不同的動作格式來對付新遇到的事物，如用抓、推、敲、打等多種動作。但該階段兒童只會運(yùn)用已有的行動格式，還不會創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動作順應(yīng)世界。此階段稱為手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期?？腕w永久性：當(dāng)客體在視野中消失時(shí)，仍知道該客體的存在第五分階段（1?1.5歲）通過加入新的動作成分之后的嘗試錯誤，第一次有目的的通過調(diào)節(jié)來解決新問題。但是，這時(shí)的兒童還沒有形成沿著一定的方向，有目的地去構(gòu)成新方法的能力，新方法的發(fā)現(xiàn)純屬嘗試中的偶然?！皣L試錯誤期”。第六分階段（1.5?2歲）顯著特征是兒童除了用身體和外部動作來尋找新方法外，開始在頭腦里用“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問題。運(yùn)用表象模仿別人做過的行為來解決眼前的問題，標(biāo)志著感知動作期的結(jié)束，新階段的開始。2、前運(yùn)算階段主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號、表象和直覺思維。兩個小階段：前概念或象征思維階段（2?4歲）直覺思維階段（4?7歲）象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)延遲模仿、語言符號靈活運(yùn)用象征：與象征物之間有明顯相似之處符號：與被表達(dá)物之間無客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語言主要智慧特點(diǎn)自我中心（egocentrism）不可逆性直覺性泛靈論（Animism）現(xiàn)象學(xué)因果性（PhenomenalisticCausality）自我中心言語：實(shí)驗(yàn)者從A、B、C、D四個角度拍攝照片。孩子站在上述四位置之一。給他看拍攝照片，要求其挑選出對面位置上的人所看到的是哪張照片。指兒童從自己的角度出發(fā)看待整個世界，不知道可以變換角度或者意識到他人有不同的觀點(diǎn)。例：三山實(shí)驗(yàn)，意味著對認(rèn)識世界的相對性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏理解，不自覺地將自我的品質(zhì)和看法強(qiáng)加于事物和他人的立場不可逆性：思維只能朝一個方向進(jìn)行，不能夠在頭腦中使物體恢復(fù)原狀。直覺性：以知覺到的形象作為思維的依據(jù)。往往只注意到事物的某種顯著特征，而看不到事物同時(shí)變化的若干維度。往往只注重結(jié)果、狀態(tài)，而不關(guān)注變化的過程。泛靈論：兒童認(rèn)為運(yùn)動的、但本身無生命的物體是具有生命的，有動機(jī)和意愿。原因：自我投射，不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象現(xiàn)象學(xué)因果關(guān)系：指若兩件事情連續(xù)發(fā)生，兒童會認(rèn)為第一件事情是引起第二件事情的原因。自我中心言語：受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來說話。分為三個階段（或三種表現(xiàn)形式）：重復(fù)：感受說話的愉悅。獨(dú)白：幫助自己進(jìn)行思維，伴隨或強(qiáng)化兒童的思維、動作。集體獨(dú)白：一個孩子的說話似乎刺激了另一個孩子的言語，但事實(shí)上他們都是各說各的，互不相干。3、具體運(yùn)算階段獲得了守恒性；群集結(jié)構(gòu)的形成運(yùn)算：觀念上的一系列操作守恒性；可逆性；系統(tǒng)性守恒：指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個體認(rèn)識到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。途徑：同一性、補(bǔ)償性、可逆性基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變?nèi)杭Y(jié)構(gòu)：群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集運(yùn)算中的一個部分。1、序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。2、關(guān)系思維：認(rèn)識事物的關(guān)系而非絕對的特征。3、類包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識到范疇之間存在層級關(guān)系）。具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類，但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。4、形式運(yùn)算階段兒童思維擺脫具體事物的束縛，把內(nèi)容和形式區(qū)分開來，能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能，相信演繹得出的結(jié)論，使認(rèn)識指向未來。具體運(yùn)算和形式運(yùn)算具體運(yùn)算：在心理上操縱客體和事件（命題內(nèi)思維：能夠產(chǎn)生、理解和驗(yàn)證具體的、單一的命題）形式運(yùn)算：操縱假設(shè)情境中的命題與觀念（命題間思維：能夠推論兩個或更多命題之間的邏輯關(guān)系）發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)：感知動作階段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維簡評：第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制；強(qiáng)調(diào)個體主動性和能動性的作用；極大地推進(jìn)了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究；對認(rèn)知發(fā)展階段的偏好甚于對認(rèn)知發(fā)展過程的具體表述和解釋；過多地強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素的作用社會文化歷史觀“社會一文化一歷史學(xué)派”將低級心理機(jī)能與高級心理機(jī)能作了區(qū)分。維果茨基認(rèn)為，所謂低級心理機(jī)能，是依靠生物進(jìn)化而獲得的心理機(jī)能，它是在種族發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，如感知覺、不隨意記憶、形象思維、情緒等心理過程等均屬于低級心理機(jī)能。高級心理機(jī)能是社會歷史發(fā)展的結(jié)果，它以人類社會特有的語言和符號為中介，受社會歷史發(fā)展規(guī)律所制約，思維、有意注意、高級情感、邏輯記憶等心理過程則屬于高級心理機(jī)能。維果茨基認(rèn)為高級心理機(jī)能具備以下特點(diǎn)：①高級心理機(jī)能是隨意的、主動的；②高級心理機(jī)能的反映水平是概括的和抽象的；③就其實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，是以符號或詞為中介的；④在起源上是社會文化歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律所制約；⑤從個體發(fā)展來看，它們是在人際交往過程中產(chǎn)生并不斷發(fā)展起來的。維果茨基強(qiáng)調(diào)環(huán)境和社會因素在兒童發(fā)展中的作用，提出心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是在環(huán)境和教育的影響下，個體的心理在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。他認(rèn)為，發(fā)展大部分得益于由外向內(nèi)，即個體通過內(nèi)化從情境中吸取知識，獲得發(fā)展。兒童的許多學(xué)習(xí)發(fā)生在與環(huán)境的相互作用中，這個環(huán)境決定了大部分兒童內(nèi)化的內(nèi)容。內(nèi)化說是維果茨基心理發(fā)展觀的核心思想。維果茨基對兒童心理學(xué)的另一個突出貢獻(xiàn)是提出了最近發(fā)展區(qū)（Zoneofproximaldevelopment,ZPD）的概念。ZPD是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實(shí)能力（表現(xiàn)）和并不是顯而易見的潛在能力（能力）之間的潛能范圍。換句話說，ZPD是指一種兒童無法依靠自己來完成，但可在成人和更有技能的兒童幫助下來完成的任務(wù)范圍。發(fā)展變化本質(zhì)上是不同時(shí)期一系列最近發(fā)展區(qū)的獲得。最近發(fā)展區(qū)是一個動態(tài)的概念，處于某一年齡階段的兒童，他的最近發(fā)展區(qū)在一定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)橄乱粋€年齡階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，而下一個階段又有自己的最近發(fā)展區(qū)。最近發(fā)展區(qū)概念在教學(xué)領(lǐng)域受到了極為廣泛的重視。在維果茨基看來，教學(xué)的可能性是由學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)決定的，“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面有兩層含義：一是教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用，它決定著兒童的發(fā)展，決定著發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度及智力活動的特點(diǎn)；二是教學(xué)創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)一方面應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有水平，但更重要的是發(fā)揮教學(xué)對發(fā)展的主導(dǎo)作用。提出學(xué)習(xí)最佳期限的思想。精神分析論行為主義觀強(qiáng)調(diào)對外在行為的研究，而精神分析論則著重對“無意識”的探究。在精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德（S.Freud）看來，存在于潛意識中的性本能是心理的基本動力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性欲的發(fā)展。一、弗洛伊德的理論（一）弗洛伊德的心理發(fā)展階段理論弗洛伊德所指的“性”，不僅包括兩性關(guān)系，還包括兒童由吮吸、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂的情感。人在不同的年齡，性的能量力比多dibido）投向身體的不同部位，弗洛伊德稱這些部位為性感區(qū)（erogenouszone）。在兒童的成長過程中，口腔、肛門、生殖器相繼成為快樂與興奮的中心。早期力比多的發(fā)展變化決定了人格發(fā)展的特征和心理生活的正常與否。以此為依據(jù)，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展分為五個階段。1、口唇期（0—1歲）。新生兒的吸吮動作既使他獲得了食物和營養(yǎng)，也是他快感的來源。因此口唇是這一時(shí)期產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域，嬰兒也會把手指或其它能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。弗洛伊德認(rèn)為，尋求口唇快感的性欲傾向一直會延續(xù)到成人階段，接吻、咬東西、抽煙或飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。2、肛門期（1—3歲）。此時(shí)兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時(shí)產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗(yàn)到了操縱與控制的作用。3、性器期（3—6歲）。在這個階段，兒童開始關(guān)注身體的性別差異，開始對生殖器感興趣，性欲的表現(xiàn)主要在于“俄底普斯情結(jié)（OedipusComplex），即男孩對自己的母親有性興趣（又可稱戀母情結(jié)），而女孩則過分迷戀自己的父親（又可稱戀父情結(jié)）。戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因?yàn)閮和瘧峙峦愿改傅膽土P。4、潛伏期（6—11歲）。進(jìn)入潛伏期的兒童，性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。早年的一些性的欲望由于與道德、文化等不相容而被壓抑到潛意識中，并一直延續(xù)到青春期。由于排除了性欲的沖動與幻想，兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會允許的活動之中。5、青春期（11、12歲開始）。在青春期，性的能量大量涌現(xiàn)，容易產(chǎn)生性的沖動。青少年的性需求朝向年齡接近的異性，并希望建立兩性關(guān)系。弗洛伊德的女兒安娜?弗洛伊德認(rèn)為，青少年竭力想要擺脫父母的束縛，也容易與父母產(chǎn)生沖突。青少年通常會采用劇烈運(yùn)動來消耗體力，從而達(dá)到排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安的目的。（二）人格發(fā)展理論在弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識、前意識和潛意識三個部分，其中潛意識主要被解釋為壓抑的愿望與本能沖動，前意識是平時(shí)并未被意識但隨時(shí)可以進(jìn)入意識的觀念。在他的后期著作中，弗洛伊德將人格劃分為三個部分，分別稱為本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。1、本我又稱伊底，是人格中最原始的部分，由一些與生俱來的沖動、欲望或能量構(gòu)成，“仿佛像一鍋沸騰的興奮物”。本我不知善惡、好壞，不管應(yīng)該不應(yīng)該、合適不合適，只求立即得到滿足，是無意識的、非道德的，它受快樂原則的支配，是人格中的生物成分?？鞓吩瓌t使個體減少緊張到能夠忍受的程度，如性欲的滿足、饑餓的消除都能產(chǎn)生快樂。2、自我是個體出生以后，在外部環(huán)境的作用下形成的。兒童需要的滿足依賴于外界是否能提供相應(yīng)的條件，有時(shí)需要能及時(shí)得到滿足，但很多時(shí)候不能及時(shí)得到滿足。在這種個體與環(huán)境的關(guān)系中，兒童逐步形成了自我這種心理組織。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，是人格的心理成分，它一方面使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的條件，從而調(diào)節(jié)、控制或延遲本我欲望的滿足，另一方面還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。弗洛伊德還形象地將自我與本我比喻為騎手與馬之間的關(guān)系。3、超我是是個體在社會道德規(guī)范的影響下，特別是在父母的管教下將社會道德觀念內(nèi)化而成的。超我包括自我理想和良心：自我理想是一套引導(dǎo)兒童努力發(fā)展的理想標(biāo)準(zhǔn)；良心則由父母的禁令（如“你不應(yīng)該”）構(gòu)成。兒童由于畏懼父母或成人的懲罰，不得不接受他們的規(guī)則并自覺地遵守它，并把它轉(zhuǎn)變?yōu)樽约盒袨榈膬?nèi)部規(guī)則，便形成了“良心”。因此，超我遵循的是至善至美原則，是人格的社會成分。二、艾里克森的心理發(fā)展理論（一）基本觀點(diǎn)：人格發(fā)展?jié)u成說1、既強(qiáng)調(diào)生物學(xué)的影響，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)文化、社會因素2、強(qiáng)調(diào)自我的主導(dǎo)和整合作用3、每個人的成長都體驗(yàn)著一定順序的生物、心理和社會事件，所以人格發(fā)展也是按一定的成熟程度分階段向前發(fā)展。由于這個發(fā)展過程是以自我為主導(dǎo)、將個人內(nèi)心生活與社會任務(wù)結(jié)合起來的過程，所以又稱為心理一社會發(fā)展理論（PsychosocialDevelopment）。（二）心理社會發(fā)展的八階段理論埃里克森認(rèn)為，一個從出生到死亡，人格的發(fā)展經(jīng)歷了相互連續(xù)的八個階段。每一階段都有一種確定的危機(jī)為其特征。一個階段危機(jī)的積極解決會增大下一階段危機(jī)解決的可能性，而如果危機(jī)不能解決就會產(chǎn)生心理一社會危機(jī)或情緒障礙。1、基本信任對基本懷疑（0-2歲）2、自主對羞怯（2-4歲）3、主動創(chuàng)造對內(nèi)疚（4-6、7歲）4、勤奮對自卑（6、7-11、12歲）5、自我同一對角色混亂（12-18歲）自我同一性（self-identification）：個體關(guān)于自已是誰，在社會上應(yīng)占什么樣的地位，將來準(zhǔn)備成為什么樣的人以及怎樣努力成為理想中的人等一系列的感覺和感情。6、親密對孤獨(dú)（18-25歲）7、創(chuàng)生對停滯（25—60歲）8、自我整合對絕望（60歲之后）（三）新、老精神分析的比較老精神分析強(qiáng)調(diào)；生物因素（性本能）；強(qiáng)調(diào)本我的作用；到青春期便結(jié)束；新精神分析強(qiáng)調(diào)；社會、文化因素強(qiáng)調(diào)自我的主導(dǎo)和整合作用強(qiáng)調(diào)個體畢生發(fā)展具有辯證思想簡評：精神分析論強(qiáng)調(diào)性本能、潛意識與情感在發(fā)展中起至關(guān)重要的作用。心理的發(fā)展是有階段的，生命的最初幾年具有十分重要的意義，任何成人階段表現(xiàn)出來的行為都能在個體的早期經(jīng)驗(yàn)中找到根源，因此，對兒童早期經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注尤顯重要。在個體的發(fā)展過程中，來自各方面的因素都可能導(dǎo)致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)。行為主義的心理發(fā)展觀包括華生的老行為主義、斯金納的新行為主義和班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論三個共同性：①強(qiáng)調(diào)行為，反對以不可捉摸的內(nèi)部過程為研究對象；認(rèn)為個體的行為是由環(huán)境力量塑造的；連續(xù)論一、老行為主義代表人物：華生J.B.Watson1878-1958（一）基本觀點(diǎn)：機(jī)械唯物論：1、強(qiáng)調(diào)客觀觀察和測量記錄人的行為2、心理形成過程就是S-R鏈形成的過程（二）心理發(fā)展觀1、環(huán)境決定論一一白板說：兒童生來類似一塊“白板”，心理發(fā)展就是通過學(xué)習(xí)在此之上建立S-R聯(lián)結(jié)的過程。2、連續(xù)論：發(fā)展是行為模式和習(xí)慣的逐漸建立和復(fù)雜化，是一個量變過程，因而不呈階段性。3、研究：利用條件反射研究兒童情緒的發(fā)生發(fā)展一一被試：B.Albert11個月4、具有豐富的兒童教育思想（教育萬能論）反對統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，提倡個別對待反對體罰兒童要求注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習(xí)慣強(qiáng)調(diào)對幼兒進(jìn)行正確的護(hù)理提倡對兒童青少年施行正確的性教育二、新行為主義代表人物:斯金納（B.F.Skinner，1904-1990）（一）核心觀點(diǎn)1、心理形成過程是S-O-R，認(rèn)為心理形成過程中存在主體內(nèi)部的中介作用2、主張研究兒童的操作性行為3、強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化的作用：認(rèn)為行為是由跟隨其后的強(qiáng)化刺激所控制的。研究了①定時(shí)強(qiáng)化，②定比強(qiáng)化，③變時(shí)強(qiáng)化，④變比強(qiáng)化（二）理論應(yīng)用于實(shí)踐一一①發(fā)明育嬰箱②行為矯正③程序教學(xué)及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息b.小步子法c.個別教學(xué)d.動機(jī)激發(fā)原則（三）新老行為主義的簡評1、優(yōu)：重視實(shí)驗(yàn)的方法和研究的客觀性，對兒童心理的影響很大，并為后來信息加工認(rèn)知學(xué)派的發(fā)展提供了基礎(chǔ)2、缺：①把心理簡化為行為，片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用②抹煞人的主觀能動性，較機(jī)械三、社會學(xué)習(xí)理論的發(fā)展觀（一）基本觀點(diǎn)：人類行為的交互決定論（三位一體的交互作用論）環(huán)境決定論：B=f（E）,個人決定論：B=f（P）單向決定論：B=f（P,E）單向的相互作：B=f（P,E）部分雙向的相互作用：B=f（PE）（二）發(fā)展觀點(diǎn)1、社會情景中的人類行為大多都是觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果觀察學(xué)習(xí)：觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)行為及其結(jié)果而習(xí)得相應(yīng)行為的過程。刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者通過自己實(shí)際行為，同時(shí)直接接收反饋（強(qiáng)化）而完成的學(xué)習(xí)a、強(qiáng)調(diào)社會模式在行為形成中的巨大作用；b、強(qiáng)調(diào)替代性強(qiáng)化的作用；c、強(qiáng)調(diào)自我強(qiáng)化；d、強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)并非機(jī)械的模仿，還帶有抽象性和創(chuàng)造性。2、否認(rèn)心理和行為發(fā)展的階段性（三）評價(jià)1、貢獻(xiàn)：a廣泛研究了社會行為的習(xí)得問題，給古老、狹義的模仿學(xué)習(xí)予了全新的定義，提出了觀察學(xué)習(xí)的概念b個人、行為、環(huán)境的交互作用論更為完整地揭示了個人與社會環(huán)境的相互關(guān)系2、存在問題：a否定兒童發(fā)展的年齡特征是否妥當(dāng)b實(shí)驗(yàn)室情景下的模式是否與現(xiàn)實(shí)生活中一樣遺傳與環(huán)境（一）第一階段：單因素決定論1、遺傳決定論⑴基本觀點(diǎn)：片面強(qiáng)調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的作用，認(rèn)為心理發(fā)展是由先天、不變的遺傳所決定。心理發(fā)展是這些先天遺傳自我發(fā)展和自我暴露的過程，與外界影響、教育無關(guān)。外界影響和教育即使對心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延緩素質(zhì)的自我發(fā)展和自我暴露，不能改變它的本質(zhì)。⑵代表人物：高爾頓（F.Galton）霍爾：“一兩遺傳勝過一噸的教育”弗洛伊德：本能說⑶主要研究：①高爾頓a、名人家譜研究（英國）977個名人，其親屬中332人同樣有名977個普通人，其親屬中只有1個名人b、名人之子與教皇養(yǎng)子研究一一名人之子成名的多過教皇養(yǎng)子②桑代克一一雙生子的研究rIQ：雙生子>一般兄弟,rIQ：同卵>異卵2、環(huán)境決定論⑴基本觀點(diǎn)：重視教育和環(huán)境對心理發(fā)展的作用，但是片面強(qiáng)調(diào)和機(jī)械地看待環(huán)境或教育作用，認(rèn)為心理的發(fā)展完全由環(huán)境決定。⑵代表人物：華生（J.B.Watson）⑶主要研究：①富里門（Freeman）的養(yǎng)子研究——被收養(yǎng)兒童,一年后IQ從95提高到102.5②紐曼（Newman）的同卵雙生子研究一一同卵雙生子分開生活,IQ跟教育年份、社會優(yōu)勢正相關(guān)郭任遠(yuǎn)（1898—1970），廣東汕頭人一一“超華生”：1921年《取消心理學(xué)中的本能說》一小貓和小老鼠和平共處的實(shí)驗(yàn)（二）第二階段：二因素論⑴基本觀點(diǎn)：心理發(fā)展由遺傳和環(huán)境兩因素決定。⑵代表人物：①斯特恩：合并原則②吳偉士（R.S.Woodworth）:相乘說③格塞爾（A.Gesell）:成熟勢力說先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個基本因素。雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)說明了什么？⑶二因素論的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)：較先期理論更符合心理發(fā)展實(shí)際缺：a、但仍沒有克服機(jī)械論，沒有看到各種因素的辯證關(guān)系b、沒有看到兒童實(shí)踐活動和兒童本身在心理發(fā)展中的作用（三）第三階段：相互作用論⑴基本觀點(diǎn)：兩種因素具有相互作用、依存關(guān)系，任何一因素的作用在大小、性質(zhì)上都依賴于另一因素。不是簡單的相加或者合并。當(dāng)前最流行的觀點(diǎn)：皮亞杰、維列魯學(xué)派、中國學(xué)者、當(dāng)代大部分的西方學(xué)者⑵代表性觀點(diǎn)與人物：①皮亞杰一一主客體相互作用論（圖式、順應(yīng)、同化、平衡）影響發(fā)展的四種因素：機(jī)體的成長（特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)）；自然經(jīng)驗(yàn)（物理經(jīng)驗(yàn)、邏輯數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)）；社會上的相互作用和相互傳遞；平衡化。二、連續(xù)性與階段性一一短期內(nèi)，連續(xù)性的；長期看，階段性的三、主動性與被動性四、關(guān)鍵期問題年齡特征：在某一年齡階段表現(xiàn)出來，與其他年齡階段有所不同的一般的、典型的和本質(zhì)的心理特點(diǎn)。如何正確理解a、是大多數(shù)兒童心理發(fā)展的典型概括b、具有一定社會和教育環(huán)境的制約性c、具有相對的穩(wěn)定性，但又不是絕對不變的（有個別差異，教育可使之改變）要注意避免：過份強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定性，把它看成僵化、絕對的東西，似乎教育只能消極地適應(yīng)；過分強(qiáng)調(diào)可變性，導(dǎo)致“教育萬能論”嬰兒言語發(fā)展理論強(qiáng)化說：巴甫洛夫，斯金納轉(zhuǎn)換生成說：喬姆斯基模仿說：阿爾伯特、班杜拉認(rèn)知學(xué)說：皮亞杰游戲的理論（一）早期的傳統(tǒng)理論1、精力過剩論：席勒一斯賓塞2、娛樂一放松說：拉扎魯斯3、種族復(fù)演說：霍爾4、生活預(yù)備說：格羅斯（二）當(dāng)代游戲理論1、精神分析理論：弗洛伊德；艾里克森一一弗：發(fā)泄論；艾：掌握論2、認(rèn)知動力說：皮亞杰一一游戲是思維的一種表現(xiàn)形式。3、學(xué)習(xí)理論：桑代克一一游戲是一種學(xué)習(xí)行為，受社會文化影響。皮亞杰關(guān)于幼兒思維的研究1、皮亞杰“三山實(shí)驗(yàn)”從自己的立場、觀點(diǎn)認(rèn)識事物，而不太能從客觀事物本身的內(nèi)在規(guī)律以及他人的角度認(rèn)識事物。表現(xiàn)：不可逆性絕對性擬人化或泛靈論過渡性2、皮亞杰“守恒實(shí)驗(yàn)”典型守恒實(shí)驗(yàn)數(shù)守恒；長度守恒；液體質(zhì)量守恒；面積守恒；體積守恒；重量守恒道德認(rèn)知發(fā)展理論個體對是非、善惡行為準(zhǔn)則和社會道德規(guī)范的認(rèn)識。（一）皮亞杰的“他律”“自律”論（三階段論）1、前道德判斷階段：朦朧認(rèn)識，感性化2、他律道德或道德實(shí)在論階段一一規(guī)則絕對化，極端態(tài)度，根據(jù)后果判斷3、自律道德或道德相對論階段：根據(jù)動機(jī)幼兒處在第二階段（二）柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”（三水平六階段論）根據(jù)道德兩難問題1、前習(xí)俗水平2、習(xí)俗水平3、后習(xí)俗水平心理理論的理論精神分析理論：生態(tài)學(xué)理論：新行為主義理論：社會學(xué)習(xí)理論：社會信息加工理論：親社會社會行為相關(guān)理論：社會生物學(xué)觀點(diǎn)：精神分析觀點(diǎn)：社會學(xué)習(xí)理論：認(rèn)知發(fā)展理論：青少年社會性發(fā)展柯爾伯格的“道德發(fā)展三水平論”柯爾伯格（Kohlberg）采用道德兩難故事法，進(jìn)一步深入研究了兒童和青少年對道德問題的認(rèn)知。柯爾伯格將個體道德認(rèn)知發(fā)展劃分為三個水平，每個水平又再分為兩個階段。水平I——前習(xí)俗水平第一階段：服從與懲罰定向第二階段：樸素的利己主義或工具性取向

水平II——習(xí)俗水平第三階段：好孩子定向第四階段：維護(hù)社會秩序和權(quán)威定向水平m——后習(xí)俗水平第五階段：社會契約定向情緒調(diào)節(jié)的ABC理論艾利斯宣稱：人的情緒不是由某一誘發(fā)性事件的本身所引起，而是由經(jīng)歷了這一事件的人對這一事件的解釋和評價(jià)所引起的。這就成7ABC理論的基本觀點(diǎn)。在ABC理論模式中，A是指誘發(fā)性事件(Activatingevents)；B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念(Believes),即他對這一事件的看法、解釋和評價(jià)；C是指特定情景下，個體的情緒及行為的結(jié)果Consequence)。通常人們會認(rèn)為，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A引起的，即A起了C。ABC理論則指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應(yīng)的間接原因，而人們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋8才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接的原因。在這些想法和看法背后，有著人們對一類事物的共同看法，這就是信念。這兩個人的信念，前者在合理情緒療法中稱之為合理的信念，而后者則被稱之為不合理的信念。合理的信念會引起人們對事物適當(dāng)、適度的情緒和行為反應(yīng)；而不合理的信念則相反，往往會導(dǎo)致不適當(dāng)?shù)那榫w和行為反應(yīng)。人們堅(jiān)持某些不合理的信念，長期處于不良的情緒狀態(tài)之中時(shí)，最終將導(dǎo)致情緒障礙的產(chǎn)生。成人期的發(fā)展任務(wù)理論一、埃里克森1、成年期的主要任務(wù)是獲得創(chuàng)生感，避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。2、創(chuàng)生包括履行家庭責(zé)任和社會責(zé)任，也有人將之與馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)等同起來。3、處于中年的部分個體可能感到精力枯竭，生活無趣，這就是停滯狀態(tài)4、解決創(chuàng)生與停滯的矛盾，是中年期的主要任務(wù)，能成功完成這一任務(wù)的個體，就能發(fā)展出與創(chuàng)生有關(guān)的優(yōu)良品質(zhì)。二、萊文森1、成人發(fā)展是由一系列交替出現(xiàn)的穩(wěn)定期和轉(zhuǎn)折期構(gòu)成的，兩者的區(qū)別就在于生活結(jié)構(gòu)是否發(fā)生了變化。2、萊文森認(rèn)為，中年階段的發(fā)展任務(wù)是鞏固自己的興趣，目標(biāo)及各種承諾，如果個體能夠較好的調(diào)整自己的目標(biāo)，就會在發(fā)展的下一階段具備優(yōu)良品質(zhì)。三、哈威格斯特1、發(fā)展任務(wù)主要源于個人內(nèi)在的變化、社會的壓力以及個人的價(jià)值觀、性別、態(tài)度傾向等方面，中年期是個體對社會影響最大的時(shí)期，也是社會向個體提出要求最多的時(shí)期。2、他將中年期的發(fā)展任務(wù)歸納為履行公民責(zé)任，適應(yīng)老人，成人認(rèn)知發(fā)展的主要理論1、卡特爾的晶體智力與流體智力流體智力在信息加工和問題解決過程中所定義表現(xiàn)的能力決定因素決定于個人的稟賦，受教育和社會文化的影響較小發(fā)展趨勢20歲以后發(fā)展到頂峰，30歲以后逐漸降低變化的原因神經(jīng)生理的老化導(dǎo)致基礎(chǔ)的認(rèn)知能力退化，如知覺、記憶和注意能力評價(jià)：積極意義：生態(tài)效度高，能解釋很多現(xiàn)象有助于全面、深刻的理解成年人的智力特點(diǎn)豐富了智力發(fā)展理論局限性：割裂了兩種智力間的聯(lián)系在測驗(yàn)上其實(shí)很難將兩者完全區(qū)分開來2、巴爾特斯的全程發(fā)展觀教育兒女等七點(diǎn)。晶體智力通過掌握社會文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的能力決定于后天的學(xué)習(xí)，與教育和社會文化有密切關(guān)系在人的一生中一直在發(fā)展，25教育兒女等七點(diǎn)。晶體智力通過掌握社會文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的能力決定于后天的學(xué)習(xí)，與教育和社會文化有密切關(guān)系在人的一生中一直在發(fā)展，25歲之后發(fā)展的速度漸趨平緩個體的知識經(jīng)驗(yàn)會日益豐富不同的內(nèi)容有著不同的發(fā)展軌跡，每一種內(nèi)容的發(fā)展都巴爾特斯還將卡特爾的智力理論與認(rèn)知心理學(xué)聯(lián)系起來，提出智力發(fā)展可分為兩種過程：智力技能（對應(yīng)于流體智力）和實(shí)用智力（對應(yīng)于晶體智力）評價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：積極樂觀，認(rèn)為衰老可以通過干預(yù)來適當(dāng)延緩。不足：對總趨勢“下降”重視不夠認(rèn)知老化的代表性觀點(diǎn)1、感覺功能理論柏林老化研究中心發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的認(rèn)知測驗(yàn)中表現(xiàn)出來的年齡方面的衰退都由感覺功能起到中介變量作用。2、加工速度理論（1）加工速度包括三類：感知運(yùn)動速度，直覺速度和再認(rèn)速度（2）認(rèn)知加工活動分為兩種：限時(shí)加工：認(rèn)知活動涉及前后兩項(xiàng)加工，而這兩個活動不相關(guān)，由于時(shí)間有限，當(dāng)前一種加工的速度減慢會占用更多的時(shí)間；同時(shí)加工：時(shí)間上沒有限制，但前后活動相關(guān)，后者的進(jìn)行依賴于前者的完成，由于速度減慢，使前者活動結(jié)果不完整，不清晰，影響了后面的加工。3、抑制理論一一對無關(guān)信息抑制減弱，干擾了注意資源，使加工效率降低。4、工作記憶理論一一工作記憶的年齡差異可能是造成一系列認(rèn)知作業(yè)表現(xiàn)年齡差異的原因。教育心理學(xué)主要理論學(xué)習(xí)的類別1、加涅的學(xué)習(xí)水平分類連鎖學(xué)習(xí)；②辨別學(xué)習(xí)；③具體概念學(xué)習(xí)；④定義概念學(xué)習(xí)；⑤規(guī)則的學(xué)習(xí)；⑥解決問題的學(xué)習(xí)2、奧蘇伯爾的學(xué)習(xí)性質(zhì)分類根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識結(jié)構(gòu)的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)1）接受學(xué)習(xí)：講授者以定論的形式，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容傳授給學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者“被動”接受，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能夠提取出來或應(yīng)用。2）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：講授者不直接把學(xué)習(xí)內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生在內(nèi)化之前，要自己去發(fā)現(xiàn)這些內(nèi)容。學(xué)生的主要任務(wù)是“主動”發(fā)現(xiàn)，然后將其內(nèi)化為自己的知識。機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)：用符號、文字代表的新知識與學(xué)習(xí)者原有的知識結(jié)構(gòu)之間建立一種“實(shí)質(zhì)性”和“非人為”的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性：雖然可以用不同的符號來表達(dá)知識，但是它代表的意義是不變的。如等邊三角形，可說成“三條邊相等的三角形”，“等邊三角形的三條邊相等”，“三個角相等的三角形”等。非人為：聯(lián)系是內(nèi)在的，而不是任意的。如掌握了邊、角概念之后，再學(xué)會了等邊三角形概念，就會知道等邊三角形的三個角是相等的。這種聯(lián)系是必然的，不是人為的。機(jī)械學(xué)習(xí):學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者沒有理解學(xué)習(xí)符號的真實(shí)含義，只是在學(xué)習(xí)內(nèi)容和已有的知識結(jié)構(gòu)之間建立一種非本質(zhì)的、人為的聯(lián)系。如有的學(xué)生課堂上進(jìn)行死記硬背，并沒有真正的理解內(nèi)容的含義。3、學(xué)習(xí)結(jié)果分類：加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類言語信息的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí)運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)我國的分類：知識學(xué)習(xí)，技能學(xué)習(xí)，道德品質(zhì)或行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論一、經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論1、人物與實(shí)驗(yàn)巴甫洛夫及其狗的實(shí)驗(yàn)一一狗的條件反射實(shí)驗(yàn)一一華生及其恐懼形成實(shí)驗(yàn)2、基本觀點(diǎn)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)一一有機(jī)體的學(xué)習(xí)就是通過經(jīng)典性條件反射的建立，形成刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過程。學(xué)習(xí)過程一，學(xué)習(xí)就是形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)。二，聯(lián)結(jié)的實(shí)現(xiàn)過程，是通過條件刺激與無條件刺激在時(shí)空上結(jié)合產(chǎn)生了替代作用，使條件刺激與原來只能由無條件刺激才能引起的反應(yīng)建立了聯(lián)系，這個過程也就是經(jīng)典性條件反射的形成過程。巴甫洛夫：消退律：如果條件刺激多次出現(xiàn)而沒有無條件刺激的強(qiáng)化，則已建立的條件反射將逐漸減弱甚至消失。泛化與分化律：條件反射一旦建立，其它類似最初條件刺激的刺激也可以引起條件反射，稱為泛化。華生：頻因律：在其它條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速，即練習(xí)的次數(shù)在習(xí)慣中起重要作用。近因律：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到加強(qiáng)。3、總體評價(jià)優(yōu)點(diǎn)：巴：經(jīng)典條件反射揭示了學(xué)習(xí)活動最基本的生理機(jī)制華：將巴的理論引進(jìn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，促成了該派學(xué)習(xí)理論的形成缺點(diǎn)：只能解釋較簡單的低級學(xué)習(xí)二、操作性條件作用理論（一）“試誤一聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論1、人物與實(shí)驗(yàn)一一桑代克貓的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：問題箱一一嘗試與錯誤2、基本觀點(diǎn)關(guān)于學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)一一學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)過試誤在刺激與反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)（S—R）；學(xué)習(xí)的過程或聯(lián)結(jié)建立的過程是嘗試錯誤的過程；學(xué)習(xí)遵循精簡原則，而不是推理原則關(guān)于學(xué)習(xí)規(guī)律：主律一：效果律：某情境與某反應(yīng)間聯(lián)結(jié)因伴隨中滿意的結(jié)果而增強(qiáng)，伴隨中煩惱的結(jié)果而減弱主律二：準(zhǔn)備律：只有當(dāng)有機(jī)體準(zhǔn)備接受某種事物的時(shí)候，這種事物才能成為令人滿足的事物主律三：練習(xí)律：已經(jīng)形成的聯(lián)結(jié)，若經(jīng)常使用聯(lián)結(jié)的力量會增強(qiáng)，不經(jīng)常使用其力量會減弱副律一：多重反應(yīng)律：某一反應(yīng)不能導(dǎo)致令人滿意的結(jié)果時(shí)，將進(jìn)行另外的反應(yīng)副律二：心向與態(tài)度：有機(jī)體學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)，將決定什么因素給有機(jī)體帶來煩惱或愉快副律三：聯(lián)結(jié)轉(zhuǎn)移律：總情境不變，反應(yīng)可以在相近條件下表現(xiàn)出來副律四：類化反應(yīng)律：在新情境中出現(xiàn)與最類似情境中的反應(yīng)，即遷移的原理副律五：選擇反應(yīng)律：對情境中的某些因素進(jìn)行選擇性的反應(yīng)3、主要評價(jià)貢獻(xiàn)：運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究學(xué)習(xí)，奠定了聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)局限：簡化了學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，只能解釋簡單的機(jī)械學(xué)習(xí)，未能揭示學(xué)習(xí)的意識性和能動性，未能區(qū)分人類學(xué)習(xí)與動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別（二）斯金納操作性條件反射的學(xué)習(xí)理論1、人物與實(shí)驗(yàn)——白鼠學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)：2、基本觀點(diǎn)操作性條件反射觀：行為的分類：應(yīng)答性vs.操作性條件反射的分類：應(yīng)答性（經(jīng)典性）條件反射vs.反應(yīng)性（操作性）條件反射兩者的區(qū)別：無條件刺激引發(fā)vs.自發(fā)產(chǎn)生經(jīng)典條件反射形成的前提是，有機(jī)體所要習(xí)得的行為（反應(yīng)）都可以由某個無條件刺激引發(fā)出來，這樣，當(dāng)該無條件刺激伴隨條件刺激物同時(shí)或稍后出現(xiàn)，產(chǎn)生刺激替代作用形成條件反射；而在操作性條件反射中，有機(jī)體所要習(xí)得的行為（反應(yīng)）是自發(fā)產(chǎn)生的，由于行為結(jié)果得到強(qiáng)化，有機(jī)體才學(xué)會在某種情境中作出特定的反應(yīng);這是兩者根本的區(qū)別學(xué)習(xí)觀:：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)：學(xué)習(xí)是指有機(jī)體在某種自發(fā)行為由于得到強(qiáng)化而提高了該行為在這種情境發(fā)生的概率，即形成了反應(yīng)與情境的聯(lián)系，從而獲得了用這種反應(yīng)應(yīng)付該情境以尋求強(qiáng)化的行為經(jīng)驗(yàn)。人的大部分行為是通過操作性條件反射建立而獲得的，而不是通過經(jīng)典性條件反射操作學(xué)習(xí)的過程：即操作性條件反射的形成過程，也就是反應(yīng)f強(qiáng)化的過程。行為塑造技術(shù)與強(qiáng)化：連續(xù)接近技術(shù)：通過不斷強(qiáng)化有機(jī)體的一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來使他逐步形成這種行為。強(qiáng)化原理與技術(shù)：強(qiáng)化類型：正強(qiáng)化vs.負(fù)強(qiáng)化強(qiáng)化類型與懲罰反應(yīng)概率反應(yīng)增加反應(yīng)降低刺激增強(qiáng)正強(qiáng)化（呈現(xiàn)愉快刺激）懲罰（呈現(xiàn)不愉快刺激）刺激消除負(fù)強(qiáng)化（消除不愉快刺激）懲罰（消除愉快或強(qiáng)化不愉快刺激）強(qiáng)化的安排：連續(xù)強(qiáng)化vs.間歇強(qiáng)化3、理論應(yīng)用一一程序教學(xué)理論原理：學(xué)生要形成教育者希望的行為模式，這個行為一時(shí)作不出來，可以采用連續(xù)接近法，通過設(shè)計(jì)好程序不斷強(qiáng)化形成最終行為目標(biāo)。教育的行為就是設(shè)計(jì)好教育特定步驟的強(qiáng)化，形成教育者所期望的行為模式。內(nèi)涵：將各門學(xué)科的知識按其中的內(nèi)在邏輯聯(lián)系分解為一系列的知識項(xiàng)目，這些知識項(xiàng)目之間前后銜接，逐漸加深，然后讓學(xué)生按照由知識項(xiàng)目的順序逐個學(xué)習(xí)每一項(xiàng)知識，伴隨每個知識項(xiàng)目的學(xué)習(xí)，及時(shí)給予反饋和強(qiáng)化，使學(xué)生最終能夠掌握所學(xué)知識，達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的。原則：①小的步子②積極反應(yīng)③自定步調(diào)④低的錯誤率⑤及時(shí)反饋實(shí)施一一直線式程序；教學(xué)機(jī)器或程序教材4、總體評價(jià)貢獻(xiàn)：克服了桑代克、華生等聯(lián)結(jié)派學(xué)說解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象的局限，擴(kuò)展了聯(lián)結(jié)派的眼界加深了人們對行為習(xí)得機(jī)制的理解，使人們能成功地預(yù)測、控制和塑造、矯正行為程序教學(xué)理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，尤其對于今天的CA