高考作文模擬導(dǎo)寫：儀式傳承文化文化助力儀式

高考作文模擬導(dǎo)寫：儀式傳承文化，文化助力儀式（附：審題指導(dǎo)及范文點(diǎn)評(píng)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！案袆?dòng)中國”年度人物評(píng)選活動(dòng)從2003年至今，已經(jīng)舉辦了19屆，備受關(guān)注的頒獎(jiǎng)儀式隆重大氣，真摯感人。2021年年初，在應(yīng)對(duì)石家莊突發(fā)疫情時(shí)，社區(qū)志愿者做出了巨大貢獻(xiàn)。社區(qū)舉行隆重儀式，為志愿者頒發(fā)證書。我國重視傳統(tǒng)年節(jié)，不少地方現(xiàn)在仍然保留著磕頭拜年的儀式，即使對(duì)每日相守的父母長(zhǎng)輩，也要磕頭行禮。也許你還見證過很多其他儀式：升旗儀式、誓師儀式、婚喪儀式……中國是“禮儀之邦”，向來重視儀式，但是對(duì)于各種儀式，人們又存在不同的看法。班級(jí)計(jì)劃組織一場(chǎng)“儀式與文化”討論會(huì)，請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，闡述自己對(duì)于“儀式”的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。題目由材料和任務(wù)要求兩部分構(gòu)成。1.材料：集中列舉了一些有意義的儀式，有傳統(tǒng)的、有現(xiàn)代的。這些儀式或傳播正能量，或表達(dá)感恩、孝順，無疑都是引導(dǎo)考生對(duì)“儀式”的一種認(rèn)可與贊同。而“對(duì)于各種儀式，人們又存在不同的看法”，意在暗示考生在肯定儀式重要作用的同時(shí)，要關(guān)注、辨析繁文縟節(jié)等儀式的不當(dāng)之處。要求圍繞的議題為“儀式與文化”，既然提到中國自古以來是禮儀之邦，重視禮儀，要把儀式與文化聯(lián)系起來，可以從傳承傳統(tǒng)文化、取其精華去其糟粕、批判性地傳承等方面來思考。2.任務(wù)要求：寫一篇發(fā)言稿，以議論文為佳，注意格式正確。對(duì)象意識(shí)：本班同學(xué)情景意識(shí)：討論會(huì)，發(fā)言稿范文示例；最妙，不過日出張亦弛尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的主題是：儀式助力文化發(fā)展。（發(fā)言的題目，而非主題）中華上下五千年，流傳著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)禮儀，隨著時(shí)代的發(fā)展，許多新儀式的出現(xiàn)，也伴隨著舊儀式的消失，對(duì)此我認(rèn)為，在很大程度上，儀式能夠很好地助力從優(yōu)秀文化的發(fā)展。（推論過于簡(jiǎn)單直白）儀式與文化相依相生。首先，是有了優(yōu)秀文化，才會(huì)衍生出一些儀式，或隆重，或嚴(yán)肅，又或簡(jiǎn)潔，或樸素。曾子說過：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！保ㄒ欢ú灰霈F(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，這是管仲所說）種種儀式，正是優(yōu)秀文化的衍生物。它體現(xiàn)著在漫漫歷史長(zhǎng)河中我們對(duì)民族文化的認(rèn)同感。從古到今，大大小小的儀式，婚禮、喪禮、頒獎(jiǎng)儀式、滿月百日……網(wǎng)絡(luò)熱詞“儀式感”，其實(shí)也是通過這些儀式而得到的文化認(rèn)同感與文化滿足感?？梢哉f在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)下，倘若沒有了儀式，在新興文化與外來文化的沖擊下，優(yōu)秀文化極有可能會(huì)被沖沒。（應(yīng)該結(jié)合具體事例，論證儀式對(duì)文化傳承的重要性）儀式與文化相互推動(dòng)。儀式并非都是形式，并不像一些人所說的那樣只是“走個(gè)過場(chǎng)”，詩人崔斯特（何許人也？）說過：“一個(gè)民族的文化發(fā)展程度，通過其變現(xiàn)形式便可略知一二?！标兾鲙煼洞髮W(xué)十多年來一直堅(jiān)持邀請(qǐng)老教授們手寫錄取通知書，筆墨丹青于形傳遞美感，于意表達(dá)真情，紙張的觸感、墨汁的芳香、字體的考究為生活帶來了文化的儀式感，也培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同和自信，增強(qiáng)了他們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。文化也促使儀式不斷改進(jìn)與變化，讓其變得更加有表現(xiàn)力，更能體現(xiàn)文化的特性，真正成為文化的具體體現(xiàn)。（沒有具體說清楚）儀式與文化應(yīng)當(dāng)契合。儀式雖能助力文化發(fā)展，但也應(yīng)適當(dāng)，絕不能讓錯(cuò)誤的禮儀、儀式使文化變得畸形。很多傳統(tǒng)封建禮教，由于先前專制時(shí)期而流傳的下跪禮、磕頭禮，乃至女子穿“小鞋”等，其實(shí)都是錯(cuò)誤思想的體現(xiàn)。20世紀(jì)，梁?jiǎn)⒊热司芙^給女兒穿“小鞋”，是新興思想對(duì)封建文化的一種反抗。由此可見，文化與儀式應(yīng)當(dāng)契合，錯(cuò)誤的儀式必定伴隨著不良的文化，也終將被淘汰。（應(yīng)該結(jié)合具體事例，論證儀式對(duì)文化傳承的重要性）儀式與文化密切相關(guān)，文化衍生出了儀式，儀式也推動(dòng)、助力了文化發(fā)展，讓我們做一個(gè)有“儀式感”的人，積極做傳統(tǒng)文化的認(rèn)同者、踐行者和弘揚(yáng)者。（結(jié)尾總結(jié)，再次點(diǎn)題。如能避免單純性重復(fù)，效果會(huì)更好）我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家！名師點(diǎn)評(píng)：總分總的結(jié)構(gòu)，從儀式與文化相依相生、互相推動(dòng)、應(yīng)當(dāng)契合三方面，論證儀式助力文化發(fā)展。層次清晰，但存在不足。首先，中心論點(diǎn)是儀式助力文化，可在論證時(shí)側(cè)重兩者關(guān)系，互為作用；其次，論據(jù)單薄，顯得論證不足；知識(shí)性錯(cuò)誤，直接影響分?jǐn)?shù)；事例敘述煩瑣，造成語言不凝練。升格需要重點(diǎn)解決三個(gè)問題：第一，概述論據(jù)，既不煩瑣又能證明觀點(diǎn)；第二，選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，對(duì)分論點(diǎn)進(jìn)行論述，使作文內(nèi)容充實(shí)，言之有據(jù)；第三，對(duì)所舉事實(shí)論據(jù)進(jìn)行適當(dāng)分析，讓作文從淺層距離上升到理性分析的層面，使說理更深刻。儀式傳承文化，文化助力儀式一考生尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我發(fā)言的題目是：儀式傳承文化，文化助力儀式。我國向來注重儀式感?！蹲髠鳌贩Q：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！比A夏五千年，流傳著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與禮儀：男子二十行“冠禮”是一種責(zé)任的交接；清明祭掃先人是一種親情的緬懷；隆重的迎春儀式更是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)……正所謂，儀式傳承文化，文化助力儀式。（結(jié)合具體事例更能體現(xiàn)儀式與文化的關(guān)系）也許有同學(xué)會(huì)說：儀式就是個(gè)形式，走個(gè)過場(chǎng)而已，沒必要浪費(fèi)時(shí)間去做這些事情?？墒莾x式除了有一定的程式之外，更重要的是有心的介入，能傳遞一種價(jià)值觀念和情感。無論“感動(dòng)中國”頒獎(jiǎng)典禮，還是社區(qū)舉辦的表彰志愿者大會(huì)，無不彰顯了中華兒女無私奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，體現(xiàn)中華文化傳承千年的優(yōu)良思想。（虛擬論點(diǎn)讓論證更深入）作為優(yōu)秀文化的衍生物，儀式總能讓我們對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感和滿足感。儀式因生活而生，對(duì)那些蘊(yùn)含深厚文化的儀式，不應(yīng)將其視為一種負(fù)擔(dān)，相反我們應(yīng)該感到一種傳承之美。同學(xué)們，你可以拒絕三叩九拜的家族祭奠，卻不能缺乏對(duì)尊長(zhǎng)的敬重與緬懷；你可以拒絕古代名人的儀式，但不能缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和貫通。無論物質(zhì)還是心靈，總要有一種儀式。陜西師范大學(xué)十多年來一直堅(jiān)持邀請(qǐng)老教授們手寫錄取通知書，筆墨丹青于形傳遞美感，于意表達(dá)真情，紙張的觸感、墨汁的芳香、字體的考究為生活帶來了文化的儀式感。在商品經(jīng)濟(jì)和外來文化沖擊的當(dāng)下，如果不是這些儀式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化極有可能被沖蝕得蕩然無存。（列舉事例，突出儀式對(duì)文化傳承的推動(dòng)作用）文化助力儀式發(fā)展。在歷史的發(fā)展中，諸多儀式也在悄然發(fā)生著變化。這并非對(duì)傳統(tǒng)文化的背棄，正相反，這恰恰體現(xiàn)了一個(gè)有活力的民族對(duì)未來的兼容。從磕頭作揖到微信拜年，從一票難求到就地過年，我們體會(huì)了“文明健康”的濃濃年味；從焚燒紙錢到鮮花祭祀，從公墓祭拜到網(wǎng)絡(luò)祭掃，我們更明白了禮敬祖先、血脈相連的親情之愛。不拘舊俗的儀式，讓文化在未來擁有更強(qiáng)的生命力。（論證文化助力儀式的變化發(fā)展）倡導(dǎo)儀式，絕不等于將所有傳統(tǒng)儀式一味傳承。求神拜佛等迷信儀式，如若繼承，就會(huì)讓人變得愚昧；婚宴顧面子、講排場(chǎng)，盛宴變“剩宴”，如若倡導(dǎo)，只能造成鋪張浪費(fèi)……這些都屬于糟粕，要堅(jiān)決抵制。借鑒魯迅先生的“拿來主義”，擇其善者而“繼”之，其不善者而“棄”之，才是我們對(duì)待儀式應(yīng)秉承的態(tài)度。（反面列舉事例，辯證看待儀式，體現(xiàn)批判性思維）文化因儀式而傳承，儀式因文化而發(fā)展，作為新時(shí)代的青年，讓我們做一個(gè)有“儀式感”的人，讓民族傳統(tǒng)文化在生活儀式中傳承不息。（小結(jié)扣題）名師點(diǎn)評(píng)：一、標(biāo)題精簡(jiǎn)扣題，從材料中提取關(guān)鍵詞，做合理補(bǔ)充，適當(dāng)潤色。二、分論點(diǎn)更精當(dāng)，在原文論點(diǎn)模式的基礎(chǔ)上更注重邏