語文版九年級上學(xué)期文言文閱讀訓(xùn)練

語文版九年級上學(xué)期文言文閱讀訓(xùn)練（語文版）九年級語文（上）文言文閱讀訓(xùn)練（一）愚公移山河曲智叟笑而止之曰：'甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?'北山愚公長息曰：'汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫；孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?'河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。.下面各組加點(diǎn)詞意思完全相同的一項(xiàng)是：（）A.汝心之固固國不以山溪之險(xiǎn)B.河曲智叟笑而止之曰擔(dān)中肉盡，止有剩骨C.曾不能毀山之一毛故五月渡瀘，深入不毛D.何苦而不平必先苦其心志.愚公認(rèn)為兩座山可以移走的理由，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）A.有不可動(dòng)搖的決心。B.有無窮無盡的子孫。C.這兩座山不會(huì)再增高。D.有操蛇之神的幫助。.用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：（）A.宣揚(yáng)封建迷信思想，夸大神的作用B.反映我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。C.宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。D.批判不求進(jìn)取、知難而退、不識時(shí)務(wù)的消極思想。.對下面句子理解錯(cuò)誤的一句是：（）A.曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。B.雖我之死：雖然我死了。C.天隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。D.懼其不已也；害怕他不停地干下去。.智叟阻止愚公移山的理由是：（用原文填寫）.說明愚公和智叟辯論勝利的一句是（用原文填寫）.愚公移山的目標(biāo)是：（用未選部分的句子填寫）.結(jié)尾說上帝被愚公的\誠\感動(dòng)了，這個(gè)\誠\指的是什么？答：答案：lc2d2b4b5以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如士石何6河曲智叟無以應(yīng)7指通豫南，達(dá)于漢陰8指愚公移山的決心和實(shí)際行動(dòng)（意思對即可）河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。.《愚公移山》是一篇故事，選自《》。.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是A.甚矣，汝之不惠。B.寒暑易節(jié)，始一反焉。C.河曲智叟亡以應(yīng)。D.子子孫孫無窮匱也。.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。⑴汝心之固（）（2）何苦而不平？（）.翻譯下面的句子。⑴甚矣，汝之不惠。⑵曾不若孀妻弱子。.因?yàn)橛薰哪挲g將近九十，因此智叟用“”（用原文回答）作為理由阻止愚公移山，他的話句句含有語氣。但愚公先斥智叟的“固不可徹”，后智叟的理由，他認(rèn)為兩座山可以移走，其理由是，結(jié)果愚公取得了辯論的勝利，文中的“”一句就證明了這一點(diǎn)。.這段文字是全文的核心，反映了我國古代人民在人和自然關(guān)系問題上兩種對立的觀點(diǎn)。智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為；而愚公從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為。全段說明了智叟不智，愚公不愚。.《愚公移山》積極意義是答案：L寓言故事列子2.D3.頑固愁什么4.⑴你太不聰明了⑵連孤兒寡婦都比不上5.以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何諷刺駁斥子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平河曲智叟亡以應(yīng)。6.曾不能毀山之一毛何苦而不平7.言這有理即可（二）捕蛇者說閱讀下面文言文選段，完成8?11題。（10分）［甲］潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)，爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。［乙］自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，彈其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑,呼噓毒疣，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，粟突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存.則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾JJr.四o.寫出加點(diǎn)字在文中的意思。（2分）徹：齒：.下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（2分）A.退而甘食其土之有是進(jìn)亦憂退亦憂B.謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉食之不能盡其材C.若毒之乎皆若空游無所依D.彈其地之出出則無敵國外患者.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。（3分）（1）傲爾遠(yuǎn)逝（2）斗折蛇行（3）犯寒暑.填空、簡答。（3分）朝（代）的（人名）。（1（1）以上兩篇文章的作者是分）

朝（代）的（人名）。（1（2）甲文段運(yùn)用比、烘托手法，使（2）甲文段運(yùn)用比、烘托手法，使的寫法，寫潭中游魚的形態(tài)；乙文段運(yùn)用對形成強(qiáng)烈反差。（2）甲文段運(yùn)用比、烘托手法，使的寫法，寫潭中游魚的形態(tài)；乙文段運(yùn)用對答案：8.徹：筆直照射齒：年齡9.B（1）忽然游到遠(yuǎn)處去了（2）像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲（3）冒著嚴(yán)寒酷暑（1）唐柳宗元（2）動(dòng)靜結(jié)合“賦斂之毒”和異蛇之毒（三）魚我所欲也閱讀下面兩段文字，完成1一一5題。（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（乙）與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。故不為茍得也茍得：是以君子必慎其所處者焉是以：.下列各組加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.所欲有甚于生者游于是乎始B.即與之化矣春冬之時(shí)C.久而不聞其臭婦拍而鳴之D.亦我所欲也亦與之化矣.翻譯下列句子。如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。.人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個(gè)句子，表明你的取舍觀。.請分別說出兩文的主要觀點(diǎn)，并指出其共同的論證方法。甲文的觀點(diǎn)乙文的觀點(diǎn)共同的論證方法答案：1.茍且偷生因此2.D3.就像進(jìn)入了放滿香草的屋子，時(shí)間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。4.如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢，保全人格。2.舍生取義君子慎其所處比喻論證。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死