透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)課件

透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

本課共有三節(jié)：重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性、學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法明確一個(gè)基本觀點(diǎn)：人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有主觀能動(dòng)性提高一個(gè)認(rèn)識(shí)：要重視發(fā)揮人自身的能力全面理解一個(gè)關(guān)系：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的因素之間的關(guān)系圍繞一個(gè)中心：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 一、教學(xué)目標(biāo)：明確一個(gè)基本觀點(diǎn)：人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有主

2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)處理的關(guān)系認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)----透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)需要不斷深化、發(fā)展和向前推移科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用創(chuàng)新的重要性 2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、主觀能動(dòng)性：

主要要明確相互聯(lián)系的三個(gè)內(nèi)容：含義及表現(xiàn)、原因、正確發(fā)揮。理解：第一：含義主要要明確主觀能動(dòng)性是人類所特有的，是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。（想、做、精神狀態(tài)） 第二：正確發(fā)揮要著重理解正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律、客觀條件的關(guān)系1、主觀能動(dòng)性：主要要明確相互聯(lián)系的三個(gè)內(nèi)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極效果的程度；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。人們能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按客觀規(guī)律辦事正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與1、“大災(zāi)不可怕，就怕精神垮，只要精神不滑坡，辦法總比困難多。”這句話體現(xiàn)了（）

A充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性

B意識(shí)的決定作用

C唯物辯證法的兩點(diǎn)論的道理

D實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的重要性A1、“大災(zāi)不可怕，就怕精神垮，只要精神不滑坡，辦法總比困難多2、美國(guó)“勇氣”號(hào)火星車成功登陸火星，并發(fā)回火星表面圖片，“勇氣”號(hào)火星車漫步火星已無(wú)拘無(wú)束。這表明（）A

、人類能隨心所欲地按自己的意志辦事B、人類已能認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能按自己的需要改變規(guī)律

C、人發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不受客觀條件制約

D、人的主觀能動(dòng)性得到了發(fā)展和提高，恰恰是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力提高的結(jié)果D2、美國(guó)“勇氣”號(hào)火星車成功登陸火星，并發(fā)回火星表面圖片，上圖為“勇氣”號(hào)首次發(fā)回火星表面巖石圖片。上圖為“勇氣”號(hào)首次發(fā)回火星表面巖石圖片。

2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個(gè)問(wèn)題：是什么、為什么、怎么做

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)規(guī)律的關(guān)系

（1）現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

現(xiàn)象是事物的個(gè)別的是多變的東西，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般東西是相對(duì)穩(wěn)定的（2）現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄举|(zhì)只能由人的理性思維去把握2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個(gè)問(wèn)題：是什么、為什

可見(jiàn)，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是理性認(rèn)識(shí)。這當(dāng)然不是說(shuō)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)毫無(wú)關(guān)系，現(xiàn)象反映著本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一人環(huán)節(jié)一個(gè)階段，是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，正由于現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的，所以，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。

可見(jiàn)，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是兩小兒辯日之遠(yuǎn)近孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故……

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也?！秲尚恨q日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢？從這個(gè)故事可以看出：

①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問(wèn)題；

②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(shí)(現(xiàn)象)太少；

③兩小兒沒(méi)有對(duì)材料進(jìn)行加工，沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)?？鬃右彩沁@樣。兩小兒辯日之遠(yuǎn)近從這個(gè)故事可以看出：

①兩小兒想要探索宇宙的臺(tái)灣“3-20公投”遭臺(tái)灣民眾否定2004年03月21日01:51新華網(wǎng)新華網(wǎng)臺(tái)北3月20日電（記者陳斌華張勇）陳水扁不顧海內(nèi)外強(qiáng)烈反對(duì)而執(zhí)意推動(dòng)的所謂“3·20公投”于20日結(jié)束，因投票人數(shù)未達(dá)總投票人數(shù)的一半，公投無(wú)效。臺(tái)灣“3-20公投”遭臺(tái)灣民眾否定http://www.si溫家寶總理：決不能容忍借民主之名搞“臺(tái)獨(dú)”中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割

中新社澳門三月十八日電《澳門日?qǐng)?bào)》今天發(fā)表社論，再次揭露陳水扁搞“公投”的別有用心。社論指出，陳水扁一意孤行搞“公投”，還美其名為追求“和平”與“民主”，在臺(tái)灣選舉臨近的時(shí)刻，有必要進(jìn)一步揭穿陳水扁假和平真挑釁、假民主真專橫的“臺(tái)獨(dú)”政客嘴臉。

世界上只有一個(gè)中國(guó)，無(wú)論是大陸還是臺(tái)灣，同胞的血脈是相連的，這條海峽不能夠把我們的骨肉隔斷。溫家寶總理：決不能容忍借民主之名搞“臺(tái)獨(dú)”中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土材料分析：

20世紀(jì)90年代處以來(lái)，爭(zhēng)取和擴(kuò)大臺(tái)灣的‘國(guó)際生存空間’，已經(jīng)成為當(dāng)局推行‘務(wù)實(shí)外交’的旗號(hào)。這一旗號(hào)既有欺騙性又有煽動(dòng)性。這一旗號(hào)把李登輝、陳水扁在國(guó)際上搞分裂、搞臺(tái)獨(dú)，制造‘兩個(gè)中國(guó)’或‘一中一臺(tái)’說(shuō)成是爭(zhēng)取和擴(kuò)大臺(tái)灣的‘國(guó)際生存空間’，把海峽兩岸在國(guó)際上的統(tǒng)一與反分裂的斗爭(zhēng)歪曲為‘打壓’、‘封殺’臺(tái)灣‘國(guó)際生存空間’之爭(zhēng)。2002年8.3，陳水扁公然聲稱臺(tái)灣與對(duì)面中國(guó)是一邊一國(guó)，鼓吹要用公民投票方式?jīng)Q定臺(tái)灣的前途、命運(yùn)和現(xiàn)狀，徹底暴露了臺(tái)灣當(dāng)局大搞臺(tái)獨(dú)的政治野心。材料分析：20世紀(jì)90年代處以來(lái)，爭(zhēng)取和擴(kuò)大請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，評(píng)析臺(tái)灣當(dāng)局言論的實(shí)際現(xiàn)象是本質(zhì)的體現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)事物要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。臺(tái)灣當(dāng)局的種種行經(jīng)，其本質(zhì)就是要搞‘臺(tái)獨(dú)’。臺(tái)灣當(dāng)局的所謂拓展‘國(guó)際生存空間’，其實(shí)質(zhì)在于推行‘務(wù)實(shí)外交’，是分裂和‘臺(tái)獨(dú)’的重要手段。宣稱‘公民投票最符合基本人權(quán)與民主’，實(shí)際上是企圖在人權(quán)、民主和自由的煙幕下，通過(guò)公民投票的形式來(lái)達(dá)到在法律上‘臺(tái)獨(dú)’的目的。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，評(píng)析臺(tái)灣當(dāng)局言論的實(shí)際現(xiàn)象是本質(zhì)的體現(xiàn)，本質(zhì)要完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)創(chuàng)造兩個(gè)必要的條件1、占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料2、要運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作分主次辨真假找聯(lián)系抓本質(zhì)去粗取精去偽存真由此及彼由表及里要完成認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)創(chuàng)造兩個(gè)必要的條件1、占有十分豐富和合乎

我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔。”毛澤東說(shuō)：“多思出智慧?！边@說(shuō)明()A、思考在認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律過(guò)程中起著非常重要的作用

B．把握事物的本質(zhì)和規(guī)律必須付出艱辛的勞動(dòng)，從現(xiàn)象開(kāi)始

C．現(xiàn)象是人門的先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象也就認(rèn)識(shí)了本質(zhì)

D．認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律是一個(gè)過(guò)程，是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)A我國(guó)古代教育家孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！泵珴蓶|謝謝您的關(guān)注謝謝您的關(guān)注透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

一、教學(xué)目標(biāo)：

本課共有三節(jié)：重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性、學(xué)會(huì)分析事物的本質(zhì)、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法明確一個(gè)基本觀點(diǎn)：人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有主觀能動(dòng)性提高一個(gè)認(rèn)識(shí)：要重視發(fā)揮人自身的能力全面理解一個(gè)關(guān)系：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與制約它的因素之間的關(guān)系圍繞一個(gè)中心：透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 一、教學(xué)目標(biāo)：明確一個(gè)基本觀點(diǎn)：人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有主

2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)： 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)處理的關(guān)系認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)----透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識(shí)需要不斷深化、發(fā)展和向前推移科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用創(chuàng)新的重要性 2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、主觀能動(dòng)性：

主要要明確相互聯(lián)系的三個(gè)內(nèi)容：含義及表現(xiàn)、原因、正確發(fā)揮。理解：第一：含義主要要明確主觀能動(dòng)性是人類所特有的，是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。（想、做、精神狀態(tài)） 第二：正確發(fā)揮要著重理解正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律、客觀條件的關(guān)系1、主觀能動(dòng)性：主要要明確相互聯(lián)系的三個(gè)內(nèi)要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極效果的程度；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。人們能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須按客觀規(guī)律辦事正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與1、“大災(zāi)不可怕，就怕精神垮，只要精神不滑坡，辦法總比困難多?！边@句話體現(xiàn)了（）

A充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要性

B意識(shí)的決定作用

C唯物辯證法的兩點(diǎn)論的道理

D實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的重要性A1、“大災(zāi)不可怕，就怕精神垮，只要精神不滑坡，辦法總比困難多2、美國(guó)“勇氣”號(hào)火星車成功登陸火星，并發(fā)回火星表面圖片，“勇氣”號(hào)火星車漫步火星已無(wú)拘無(wú)束。這表明（）A

、人類能隨心所欲地按自己的意志辦事B、人類已能認(rèn)識(shí)規(guī)律，并能按自己的需要改變規(guī)律

C、人發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不受客觀條件制約

D、人的主觀能動(dòng)性得到了發(fā)展和提高，恰恰是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的能力提高的結(jié)果D2、美國(guó)“勇氣”號(hào)火星車成功登陸火星，并發(fā)回火星表面圖片，上圖為“勇氣”號(hào)首次發(fā)回火星表面巖石圖片。上圖為“勇氣”號(hào)首次發(fā)回火星表面巖石圖片。

2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個(gè)問(wèn)題：是什么、為什么、怎么做

認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)現(xiàn)象與本質(zhì)規(guī)律的關(guān)系

（1）現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

現(xiàn)象是事物的個(gè)別的是多變的東西，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般東西是相對(duì)穩(wěn)定的（2）現(xiàn)象能夠?yàn)槿说母泄僦苯痈兄举|(zhì)只能由人的理性思維去把握2.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)掌握這一內(nèi)容要明確三個(gè)問(wèn)題：是什么、為什

可見(jiàn)，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是理性認(rèn)識(shí)。這當(dāng)然不是說(shuō)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)毫無(wú)關(guān)系，現(xiàn)象反映著本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的一人環(huán)節(jié)一個(gè)階段，是理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，正由于現(xiàn)象和本質(zhì)是相互區(qū)別的，所以，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。

可見(jiàn)，現(xiàn)象不是本質(zhì)，現(xiàn)象再豐富仍然是現(xiàn)象，感性認(rèn)識(shí)不是兩小兒辯日之遠(yuǎn)近孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故……

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤孟，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。……《兩小兒辯日》的故事給了我們什么哲學(xué)啟示呢？從這個(gè)故事可以看出：

①兩小兒想要探索宇宙的奧秘，顯然探索的仍是事物的現(xiàn)象問(wèn)題；

②兩小兒掌握的感性認(rèn)識(shí)(現(xiàn)象)太少；

③兩小兒沒(méi)有對(duì)材料進(jìn)行加工，沒(méi)有上升到理性認(rèn)識(shí)?？鬃右彩沁@樣。兩小兒辯日之遠(yuǎn)近從這個(gè)故事可以看出：

①兩小兒想要探索宇宙的臺(tái)灣“3-20公投”遭臺(tái)灣民眾否定2004年03月21日01:51新華網(wǎng)新華網(wǎng)臺(tái)北3月20日電（記者陳斌華張勇）陳水扁不顧海內(nèi)外強(qiáng)烈反對(duì)而執(zhí)意推動(dòng)的所謂“3·20公投”于20日結(jié)束，因投票人數(shù)未達(dá)總投票人數(shù)的一半，公投無(wú)效。臺(tái)灣“3-20公投”遭臺(tái)灣民眾否定http://www.si溫家寶總理：決不能容忍借民主之名搞“臺(tái)獨(dú)”中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割

中新社澳門三月十八日電《澳門日?qǐng)?bào)》今天發(fā)表社論，再次揭露陳水扁搞“公投”的別有用心。社論指出，陳水扁一意孤行搞“公投”，還美其名為追求“和平”與“民主”，在臺(tái)灣選舉臨近的時(shí)刻，有必要進(jìn)一步揭穿陳水扁假和平真挑釁、假民主真專橫的“臺(tái)獨(dú)”政客嘴臉。

世界上只有一個(gè)中國(guó)，無(wú)論是大陸還是臺(tái)灣，同胞的血脈是相連的，這條海峽不能夠把我們的骨肉隔斷。溫家寶總理：決不能容忍借民主之名搞“臺(tái)獨(dú)”中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土材料分析：

20世紀(jì)90年代處以來(lái)，爭(zhēng)取和擴(kuò)大臺(tái)灣的‘國(guó)際生存空間’，已經(jīng)成為當(dāng)局推行‘務(wù)實(shí)外交’的旗號(hào)。這一旗號(hào)既有欺騙性又有煽動(dòng)性。這一旗號(hào)把李登輝、陳水扁在國(guó)際上搞分裂、搞臺(tái)獨(dú)，制造‘兩個(gè)中國(guó)’或‘一中一臺(tái)’說(shuō)成是爭(zhēng)取和擴(kuò)大臺(tái)灣的‘國(guó)際生存空間’，把海峽兩岸在國(guó)際上的統(tǒng)一與反分裂的斗爭(zhēng)歪曲為‘打壓’、‘封殺’臺(tái)灣‘國(guó)際生存空間’之爭(zhēng)。2002年8.3，陳水扁公然聲稱臺(tái)灣與對(duì)面中國(guó)是一邊一國(guó)，鼓吹要用公民投票方式?jīng)Q定臺(tái)灣的前途、命運(yùn)和現(xiàn)狀，徹底暴