《中國當(dāng)代文學(xué)專題教程》第4講 第七節(jié) 實驗探索劇

第七節(jié)實驗探索劇第七節(jié)實驗探索劇實驗探索劇興起的原因與背景實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征作品欣賞與分析一二三一、實驗探索劇興起的原因與背景（一）實驗探索劇的定義實驗探索劇，顧名思義就是探索話劇，指新時期以來探索性、先鋒性、實驗性較強(qiáng)的一類話劇作品，也被稱為先鋒話劇、實驗戲劇，又因這些劇作大多受西方的現(xiàn)代主義戲劇影響，在文化上有較為明顯的現(xiàn)代主義特征，所以有時也被稱為現(xiàn)代主義戲劇。實驗探索劇在學(xué)習(xí)、借鑒西方文化的同時與中國的歷史、社會、文化、審美等有著深刻的關(guān)聯(lián)，因而深層體現(xiàn)著民族化、本土性與現(xiàn)代化、世界性的結(jié)合，形成了自己獨(dú)有的特色。一、實驗探索劇興起的原因與背景（二）實驗探索劇的原因?qū)嶒炋剿鲃〉脑蚣扔型獠康?、時代癥候方面的原因，也有內(nèi)部的、自身藝術(shù)傳承演變的原因。首先，就大的社會環(huán)境來說，是改革開放與思想解放的時代境遇。“文化大革命”結(jié)束以后，中國社會進(jìn)行了全面的轉(zhuǎn)軌，此前極左的、高度政治化的一元格局結(jié)束，生活的各方面均出現(xiàn)復(fù)蘇、解凍的狀況。尤其是在精神、思想領(lǐng)域，更是表現(xiàn)出極大的活力與創(chuàng)造力，思想解放、精神啟蒙成為這一時期重要的時代主題。因而取法西方便成為這一時期話劇發(fā)展中的重要動力之一，西方現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代主義話劇成為學(xué)習(xí)、借鑒的對象。一、實驗探索劇興起的原因與背景一些優(yōu)秀的外國劇作被譯介、引進(jìn)到國內(nèi)，如法國的《蒙塞拉》，英國的《請君入甕》、《羅密歐與朱麗葉》，美國的《安娜·克里斯蒂》、《推銷員之死》，德國的《高加索灰闌記》，奧地利的《屠夫》等。這些劇作的出現(xiàn)拓展了人們的視野，沖擊了中國長久以來形成的戲劇觀念和表演方式，使之形成了整體性的更新，為之帶來了新的面貌。因此，這時期出現(xiàn)了很多具有諸如荒誕、象征、抽象、意識流、悖論、時空交錯、表現(xiàn)主義、存在主義、超現(xiàn)實主義等特征的探索性作品。一、實驗探索劇興起的原因與背景其次，實驗探索劇的出現(xiàn)也與當(dāng)時話劇的處境、“戲劇危機(jī)”及其討論有關(guān)。

“文化大革命”結(jié)束之后，戲劇在一定時期曾經(jīng)非常紅火，社會影響很大，出現(xiàn)了一大批所謂“社會問題劇”。這些劇作貼近社會現(xiàn)實、反映人們關(guān)心的社會問題，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實針對性和社會效應(yīng)，。但是，這種話劇往往只是轟動一時，由于其過于接近社會具體問題，滿足于個人情感的宣泄和對于時弊的針砭，因而比較粗糙直白，不夠深入，藝術(shù)價值不大，創(chuàng)新性不足，也很難真正打動人，藝術(shù)生命力并不長久，很難滿足人們對于更為純粹、更具審美價值的藝術(shù)作品的期待。同時，社會問題劇在藝術(shù)觀念、表達(dá)方式、價值取向、審美趣味等方面的僵化、模式化實際上仍然是此前“文化大革命”中文學(xué)作為政治的工具的延續(xù)，它雖然有一時的效應(yīng)，但并未提供真正新的思想觀念與表達(dá)方式，因而也很快失去了對于觀眾的吸引力，造成了觀眾的大量流失，從而形成了“戲劇危機(jī)”。關(guān)于“戲劇危機(jī)”的討論在20世紀(jì)80年代中前期形成一定的話題規(guī)模，這其中最為引人注意的是關(guān)于“戲劇觀”的討論，比如《戲劇藝術(shù)》雜志開設(shè)了歷時一年半的“關(guān)于戲劇觀念討論”欄目，《戲劇報》、《戲劇界》、《劇本》等刊物也刊發(fā)相關(guān)文章參與討論。一、實驗探索劇興起的原因與背景在這樣的情況下，與“先鋒文學(xué)”、“新潮小說”等藝術(shù)探索基本同步，實驗探索劇創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代中晚期形成較大的熱潮，其中較有代表性有《車站》、《野人》、《彼岸》（高行健編?。?，《一個死者對生者的訪問》（劉樹綱編?。?，《屋外有熱流》（馬中駿、賈鴻源編?。?，《WM（我們）》（王培公、王貴編?。?，《紅房間白房間黑房間》（馬中駿、秦培春編?。渡淦杭o(jì)事》（陳子度、楊鍵、朱曉平編?。?，《中國夢》（孫慧柱、費(fèi)春放編?。?，《潘金蓮》（魏明倫編?。豆穬籂斈鶚劇罚ㄥ\云編?。?，《耶穌·孔子·披頭士列儂》（沙葉新編?。┑?。而到80年代末期，隨著經(jīng)濟(jì)社會一系列全面而深刻的轉(zhuǎn)型，以及話劇自身藝術(shù)創(chuàng)造所面的困境等，實驗探索劇逐漸式微，整體而言趨于退潮。當(dāng)然，實驗探索劇的精神并未消失，而是在更為深化和發(fā)展的路徑上開拓著中國話劇新的可能性。實驗探索劇的發(fā)展?fàn)顩r一、實驗探索劇興起的原因與背景

高行健《車站》二、實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征與時代的文學(xué)環(huán)境密切關(guān)聯(lián)，實驗探索劇典型地體現(xiàn)著20世紀(jì)80年代的文學(xué)特征，比如其中的啟蒙主題、“人”的主題、現(xiàn)代主義風(fēng)格、理想主義特征、“純文學(xué)”特征，等等。實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征，體現(xiàn)在如下三方面：其一，對人的尊嚴(yán)與價值的強(qiáng)調(diào)，人性的復(fù)歸，人道主義的價值取向的弘揚(yáng)。在一個“非人”的時代結(jié)束之后，對“人”的呼喚與渴求成為時代強(qiáng)音，也成為這一時期話劇中一個普遍性的主題。1980年上演的《屋外有熱流》通過對兄妹三人不同人生態(tài)度的展示，提出了“人究竟應(yīng)當(dāng)怎樣活著才算有價值”的問題。二、實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征《屋外有熱流》描述的充滿對人的“靈魂”和價值的追問，以人性的迷失和復(fù)歸為主題，人情、人性的因素與社會性價值取向相結(jié)合，符合“時代”，也傳達(dá)出豐富的人性內(nèi)涵。《屋外有熱流》劇照故事發(fā)生在一個孤兒家庭，作為大哥的趙長康承擔(dān)著家庭的責(zé)任，對弟弟和妹妹非常愛護(hù)。他只身到遙遠(yuǎn)的黑龍江去插隊，讓弟弟、妹妹留在大城市上海過著安逸的日子。他因在寒冬護(hù)送稻種而被大雪圍困，在雪中以身殉職。而他的弟弟妹妹卻在不良社會風(fēng)氣的影下，漸漸迷失了做人的良知和品性。二、實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征其二，對復(fù)雜、深邃的人的精神世界、內(nèi)心世界的揭示，對人性豐富性、復(fù)雜性的探尋，對孤獨(dú)、痛苦、虛無、絕望、荒誕、背謬、分裂等“現(xiàn)代情緒”的表達(dá)。這個劇不受時空約束，將古今中外人物集于一臺，以多重視角和觀點(diǎn)來重新認(rèn)識和評價歷史上的“淫婦”潘金蓮。作者沒有亮出自己的觀點(diǎn)，而是呈現(xiàn)出了不同人物、不同觀點(diǎn)的交鋒、爭鳴，“作者搔首無結(jié)論，是非且聽百家鳴”！劇中出現(xiàn)的人物有施耐庵、蒲松齡、曹雪芹、呂莎莎、苔絲、安娜·卡列尼娜、馬斯洛娃、武則天、賈寶玉、關(guān)二爺、孔二爺、人民法庭庭長等，通過不同的視角、立場，使人們看到了不同時代、社會、國家、種族的人對同一事件的不同看法，深入揭示了“人”的內(nèi)心世界的復(fù)雜性，在新與舊、中與外、古與今的文化背景下重新思考人的生活與存在?！芭私鹕徥欠饨ɑ橐龅呐涯嬲?，是自由戀愛的追求者，是東方莎樂美；甚至給人以‘婦女解放先驅(qū)者’之感！”——《潘金蓮》魏明倫《潘金蓮》二、實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征其三，藝術(shù)表現(xiàn)上更具開放性和靈活性。既有拼貼、反諷、解構(gòu)、荒誕、戲仿、意識流等西方現(xiàn)代技法，也有重寫意、重表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)戲曲、民間藝術(shù)手法的再現(xiàn)，追求具象與抽象、現(xiàn)實與幻象等的和諧共存，兼收并蓄其他藝術(shù)門類的藝術(shù)營養(yǎng)，豐富了戲劇的表現(xiàn)能力，一定程度上達(dá)到了中與西、古與今的融合。這是一部場面恢弘的現(xiàn)代史詩劇，作者探索多聲部、復(fù)調(diào)、場面的各自獨(dú)立又交互統(tǒng)一、新的敘述模式等現(xiàn)代戲劇表現(xiàn)手法，劇作以生態(tài)問題、尋找野人的鬧劇、現(xiàn)代人的悲劇和人類創(chuàng)世的史詩等主題作為四條平行線，以事件的目擊者和評論者──生態(tài)學(xué)家的個人經(jīng)歷貫穿全劇。全劇沒有完整的故事，也沒有塑造具有典型性格的人物形象，但卻具有極為強(qiáng)大的涵蓋力、輻射性和藝術(shù)張力，確如演出前言所說具有“多主題”。高行健《野人》二、實驗探索劇的主要思想與藝術(shù)特征高行健的《車站》中，一群人各懷自己的目的在車站等待班車進(jìn)城，但是整整等了十年也沒有車來，最后發(fā)現(xiàn)那個車站是一個廢站。這部劇作是有現(xiàn)實意義的，但形式上卻使用了變形、夸張等方式而呈現(xiàn)出濃烈的荒誕色彩，它與西方著名戲劇《等待戈多》顯然有著相通之處。盡管關(guān)于這些話劇有著不同的評價，但它們對于中國話劇藝術(shù)表現(xiàn)方式的革新卻具有不可忽視的正面價值。在藝術(shù)表現(xiàn)上，有論者指出：“從整個舞臺藝術(shù)來看，這個戲調(diào)動了一切藝術(shù)手段，包括傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)，吸取了戲曲美學(xué)中的表演手段，運(yùn)用歌舞、朗誦充分烘托出環(huán)境氛圍，而且突破了時間和空間，整個舞臺為我（戲）所用，觀眾自然而然地享受到編導(dǎo)給予的一切?！保P子：《看〈野人〉》，載《光明日報》，19850613。）《車站》劇照三、作品欣賞與分析話劇《桑樹坪紀(jì)事》由陳子度、楊鍵、朱曉平編劇，改編自朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》等小說，由徐曉鐘導(dǎo)演。《桑樹坪紀(jì)事》描寫20世紀(jì)60年代西部黃土高原上一個小村莊“桑樹坪”的農(nóng)民的生活。“桑樹坪”是古老中國的象征、西部農(nóng)村的縮影。在這里，封建宗法觀念、家長意識、保守心理有著牢固的地位，同時，極左思潮大行其道，非人性、非人道的怪影在游蕩肆虐。三、作品欣賞與分析劇本通過表現(xiàn)桑樹坪村民的生存困境、生命窒息和自我虐殺、精神貧困，啟迪人們思考?xì)v史生活的底蘊(yùn)和民族命運(yùn)，他們既是悲劇的制造者，同時也是悲劇的組成部分，有力地昭示出愚昧、狹、閉鎖、保守、野蠻等的傳統(tǒng)文化余毒像一具無形的枷鎖束縛著人們的思想和生活。這部劇作在藝術(shù)上確有該劇導(dǎo)演徐曉鐘所追求的“反思、兼容、綜合”的特質(zhì)作品賞析“我一直希望能通過一個現(xiàn)代戲的創(chuàng)作和排演，比較全面地表達(dá)