習(xí)論證之法 品雄辯之美 -立論議論文論證方法訓(xùn)練(-33)

習(xí)論證之法品雄辯之美——立論議論文論證方法訓(xùn)練

新鄭一中分校杜麗君明確考綱要求：作文考試的要求分為根底和開展兩個等級。1．根底等級D①符合題意②符合文體要求③感情真摯，思想健康④內(nèi)容充實，中心明確⑤語言通順，結(jié)構(gòu)完整⑥書寫標(biāo)準，標(biāo)點正確

2．開展等級D

①深刻透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點具有啟發(fā)性。②豐富材料豐富，論據(jù)充實，形象飽滿，意境深遠。③有文采用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。④有創(chuàng)新

見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解立論議論文論證主要方法：例證法、引證法、喻證法；

2、明確常見論證方法的特點、好處以及使用技巧；3、能夠在寫作訓(xùn)練中靈活運用所學(xué)論證方法。

佳作賞析——他山之石可攻玉請思考：?擁抱生命?、?生命如花?分別運用了什么論證方法，有什么好處。合作探討

——識得廬山真面目

請結(jié)合平時的閱讀，談?wù)剬C法、引證法、喻證法的認識。例證法也叫事例論證

，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實強于雄辯〞，在典型的事例面前，道理不言而喻。

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。由于引證法引用的是世人公認的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實所證明，所以具有巨大的說服力。

喻證法是用設(shè)喻來論證論點的方法。

在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更幽默、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。拓展探究

——撥開云霧見太陽

例證法1、請比較以下兩個文段在使用事例論證方面的優(yōu)劣。文段一：蒲松齡四次落第，倘假設(shè)從此心灰意懶，怎么會有?聊齋志異?流傳于世？越王勾踐飽嘗亡國之恨，倘假設(shè)一直痛苦絕望，怎么可能復(fù)國雪恥？蘇東坡仕途坎坷，倘假設(shè)就此一蹶不振，又怎么能夠成為一代文學(xué)宗師？可見，金無足赤，人無完人。文段二：問世間的微笑是什么？是楊玉環(huán)千金難買的回眸一笑，如秋水般蕩漾在君王的柔腸里，忘了多嬌的江山？還是秦檜小人得志的陰險冷笑，斷送了宋朝大好江山，結(jié)束了一代英雄“精忠報國〞的丹心？不，這些并不是真正的微笑。前者諂媚，后者詭異，存心不良，實在是對微笑的玷污。不合主題，牽強附會。事實論據(jù)的選取要與中心論點吻合，要有針對性，使議論有的放矢。文段三：“自古英雄出寒家〞。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常常靠著弟弟接濟；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就去打工……可見貧困也是一筆財富。

堆砌材料，缺乏分析。文段四：古人云：“自古才子出寒門。〞古今中外成才者，大多出自寒門。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時讀書連稠一點的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；荷蘭畫家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上?？康艿芙訚痪永锓蛉藙倽M十歲就去打工，還供姐姐讀書……這些都是幼時曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮那么思變，要干，要革命，要發(fā)奮圖強。越是貧困越鼓勵人發(fā)奮上進，這又何嘗不是一筆財富呢？〔摘自辛雷?貧困也是一筆財富?〕事實論據(jù)后要結(jié)合論據(jù)深入剖析，由表及里，從而突出文章的中心觀點。要用好例證法，必須注意哪些？①事例要典型、確鑿、有影響力。②事例的表達要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細。③事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。引證法關(guān)于“志〞，中國古人說過：三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志；有為之人立長志，無為之人常立志；燕雀怎知鴻鵠之志；玩物喪志。強調(diào)志向的重要性，要選用；強調(diào)志向高潔遠大，要選用；某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用；某同學(xué)不能持之以恒、一曝十寒，要選用。所引用的名言警句等針對性要強。文段五：我欣賞李白“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)〞；我感慨賀知章的“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波〞；我無奈張九齡的“徒言樹桃李，此木豈無陰〞；我喜愛孟浩然的“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響〞；我贊嘆李欣的“賭勝馬蹄下，由來輕七尺〞；我震撼王昌齡的“飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀〞；我神往杜甫的“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞〞；我感慨朱慶馀的“豪家舊宅無人住，空見朱門鎖牡丹〞；我敬佩賈島的“二句三年得，一呤雙淚流〞。文段六：經(jīng)歷了少年的意氣風(fēng)發(fā)、鋒芒畢現(xiàn)與青年時的思考，人，終于要真正成熟起來了。他不再像年少時那樣刺目得不可接近；他開始散射出圓潤柔和的清輝。他漸臻圓滿。黃州的蘇東坡不再是那個傲世的才子，或高高在上的官員，他回歸成了“寂寞東坡一病翁〞，他只是一個淳樸真摯的文人。他在赤壁懷古，在林間穿行；他不再計較仕途上的得失，他的眼界已經(jīng)由平面的當(dāng)下擴展到立體的古今。他的內(nèi)核充實了。他敢于吟出“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生〞，他坦然地在山路上行走。他的前后?赤壁賦?，成為中華文化中不朽的篇章，被一代代地傳誦。這便是真正的成熟。不是抵抗，不是憤怒，不是針鋒相對，而是如山間的朗月，圓滿無缺，向世間灑下清朗的光輝，卻自生自落，不因外物而隨波逐流，這就是人生的大境界。要簡潔，不宜過多。自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的局部。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。

文段七：交友之道人生在世，總希望能結(jié)交幾個志同道合的朋友。?詩經(jīng)?有云：“其鳴矣，求其友聲。〞鳥兒鳴叫，也是在尋找友誼，何況人呢？青年人熱情純樸，血氣方剛，尤其喜歡交朋友。當(dāng)你伸出友誼之手，換取一顆真誠相待的心，這時候，你會獲得一種幸福之感。然而，結(jié)交朋友，不可不察交友之道。這就是荀子所說的“匹夫不可以不慎取友。〞這是因為，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。〞無數(shù)事實證明：朋友的好壞，對青年人的品行影響極大，有的甚至起著決定性的作用。文段八：詩是色彩斑斕的夢。這夢里有灞橋傷別的煙柳暮云，有鯤鵬水擊三千里的羽翼，有小軒窗里默默的相對，有大漠長河的遙遙思念……詩，是一支神來之筆，勾勒鸚鵡洲上的芳草，點化二十四橋的明月，渲染香爐峰的紫煙……我愛詩，因為我難以抗拒自己的心靈在這美妙的詩行中與先哲們的心一起跳動的感覺，難以抗拒讓自己忘情于吶喊者或低吟者所創(chuàng)設(shè)的一個個優(yōu)美意境中的感覺。詩，讓我體驗屈夫子不能從俗的喟嘆，讓我領(lǐng)略魏武帝碣石山旁壯心不已的豪情，讓我沉浸于康橋邊靜謐的月夜，讓我品味雨巷中那份丁香似的憂傷……(?詩心遐想?)喻證法

文段九：其實每個人都是一塊等待雕琢的的玉石，玉石的成分有好壞之分，但重要的是要借助雕刻家的手實現(xiàn)其價值。一件完美的作品在塑造前要仔細觀察，但可惜的是，很多人總是依據(jù)自己的想法，匆匆下手，結(jié)果必然失之毫厘，謬以千里，造成了事與愿違的結(jié)局。如果當(dāng)初姚明選擇了游泳，菲爾普斯被強制去練習(xí)短跑，而博爾特?zé)o奈地打起了籃球，那么今天，他們就很難實現(xiàn)人生的飛躍，只能站在并不適合的位置上，平凡地度過一生。文段十：你的生命是戰(zhàn)場上廝殺的金戈鐵馬，是直搗黃龍與諸君痛飲的壯志豪情，是收復(fù)祖國山河的瀝膽忠肝，岳飛，為何你活得耿直忠勇，卻留給后人一卷寫滿嗟嘆的竹簡，彌漫悲壯的悲歌?你是戰(zhàn)場上縱橫馳騁，威震敵膽的勇猛烈馬，直搗黃龍，氣貫如虹，抒寫了青史最壯美的詩篇；你的忍辱負重，耿直忠誠，卻又留給后人一聲聲寫滿嗟嘆的哀傷。岳飛呀，憑欄處，瀟瀟雨，何時歇？1.幸福是海子心中那座面朝大海的房子；幸福是舒婷視線里被霧打濕兩翼的雙桅船；幸福是徐志摩康橋邊那段彩虹似的夢；幸福是汪國真所向往的大漠、森林、峻嶺崇山……2.按鎖配鑰匙，鎖銹先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，后配鑰匙。對很落后、很難辦的人，轉(zhuǎn)化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅。不然，不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了。比喻修辭和比喻論證是一樣的嗎？請看下面兩那么材料，說一說兩者之間的區(qū)別。運用喻證法必須注意哪些？

①以小見大，就近取譬。

②喻體不求形似，求