最新51文化創(chuàng)新的源泉和作用課件

課前五分鐘背書提綱提示1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？2.如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？3.影響文化發(fā)展的主要因素？課前五分鐘背書提綱提示1“學(xué)我者生，似我者死?！?/p>

齊白石大師曾這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，齊白石大師曾這樣告誡他的學(xué)生：2

第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新

35.1文化創(chuàng)新的源泉和作用5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用4自學(xué)提綱：１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？3、文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？4、文化創(chuàng)造的主體是誰？5、如何創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？（學(xué)生看課本完成）自學(xué)提綱：１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？3、文化創(chuàng)新的意義和作5《舌尖上的中國》《舌尖上的中國》6賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美

《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》…賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美《中國詩詞大會(huì)》71.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化在傳播中發(fā)展、在繼承中發(fā)展。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必8

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。王洛賓的創(chuàng)作深受群眾熱愛說明什么？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深92、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

----決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

10這是什么？這是什么？11楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》12雀之靈雀13《雀之戀》《雀之戀》14為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間走遍了云南的大小村寨在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。采風(fēng)尋覓活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到什么作用？情景感悟?yàn)榱藙?chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間走遍了云南的大小村寨15采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新

《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。風(fēng)為“風(fēng)土之音”，即各地的民間歌謠。雅為“朝廷之音”，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌。頌為“宗廟之音”，即宗廟祭祀的樂歌和史詩，多歌頌祖先功業(yè)。

“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。風(fēng)為“16小故事：

莫泊桑（法國著名作家），一次，他在一部小說中要細(xì)膩地描寫一個(gè)人被踢過之后的感覺，但他沒有這種體驗(yàn)，苦思良久，仍無法下筆。于是他走到街上，對(duì)一個(gè)乞丐說：“請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_，好嗎？”那乞丐聽后，認(rèn)為他神經(jīng)失常。莫泊桑從口袋里掏出錢來說：“你用力踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ话炎プ×隋X，狠狠地踢了莫泊桑的屁股一腳。莫泊桑忍痛揉著屁股，跑回屋子，飛快地記下了這一真實(shí)感受。想一想：莫泊桑為什么要花錢買踢？莫泊桑的作品來源于社會(huì)實(shí)踐小故事：小故事：莫泊桑（法國著名作家），一次，他在一部小說中17想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？18思考：

為什么同一個(gè)作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期作品的風(fēng)格會(huì)有所不同？反映了什么問題？社會(huì)實(shí)踐的需要社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力思考：社會(huì)實(shí)踐的需要社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力19毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐指導(dǎo)中國發(fā)展的理論是怎么誕生的？她的誕生對(duì)我國發(fā)展有何影響？這說明了什么道理？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的實(shí)踐誕生偉大的理20（2）文化創(chuàng)新的動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）文化創(chuàng)新的動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力21在采風(fēng)的日子里，當(dāng)我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會(huì)敲，鼓舞將隨著他們而死去，而我唯一能做只有行動(dòng)起來，用舞臺(tái)表演的辦法將這些珍貴的民間歌舞記載下來。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新具體分析:材料如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力？《云南映象》采取了前衛(wèi)的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，大量使用了燈光以及可移動(dòng)、升降轉(zhuǎn)換的裝置，在時(shí)空錯(cuò)位、視覺錯(cuò)位中構(gòu)建了強(qiáng)大的視覺沖擊力?，F(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)《云南映象》的成功功不可沒。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)作提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件在采風(fēng)的日子里，當(dāng)我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會(huì)221、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?？偨Y(jié)歸納一

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力223二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？24創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。25斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。合作探究：你是怎樣理解“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”這句話的？給我們什么啟示？文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》合作探究：你是怎樣理解“一個(gè)婦人26康定，一首情歌名揚(yáng)四海，對(duì)它的不斷改編創(chuàng)新，更讓“溜溜城”被世人熟知，成為人們向往的旅游圣地，文化旅游成為了支撐康定縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱?？刀ㄩ_始著手打造“旅游精品產(chǎn)業(yè)”，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬國道318線、修建康定機(jī)場，加強(qiáng)康定縣市容市貌建設(shè)…有力地促進(jìn)了康定地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。康定，一首情歌名揚(yáng)四海，對(duì)它的不斷改編創(chuàng)新，更讓“溜溜城”被27“火星文”指在博客或者QQ簽名里出現(xiàn)的如這樣的文字：

（1）“那①刻_ゞωǒ哭了oοОゞ為了〆伱ゞωǒ真Deづ變乖了ゞゞО

（2）學(xué)會(huì)ぐ┄放棄伱；i．．才是真的愛你．ノ痛苦ɑɑ讓ゝ``我変dё┈ァ堅(jiān)強(qiáng)

（3）“99，3qㄋ姑力i讀豬，偶會(huì)+Uㄉ！”

（那一刻，我哭了，為了你真的變乖了）（學(xué)會(huì)放棄你，才是真的愛你，痛苦讓我變得堅(jiān)強(qiáng)）"火星文"大多由漢字中的生僻字、異體字、繁體字以及韓文、日文、符號(hào)組成，大多數(shù)字體不常見，只能通過文字偏旁或字形猜測其意，因此有網(wǎng)友將此類文字戲稱為“火星文字”，也有人斥之為“腦殘?bào)w”。在QQ空間、論壇及一些網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)均有不少玩家，大量使用這些符號(hào)作為個(gè)人簽名、簡介以及聊天字體。大多青少年朋友，以此標(biāo)新立異，顯示個(gè)性。“舅舅，謝謝你鼓勵(lì)我讀書，我會(huì)加油的！”你如何看待這種現(xiàn)象？“火星文”是對(duì)中國文字的創(chuàng)新嗎？不適合社會(huì)實(shí)踐?！幕瘎?chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。“火星文”指在博客或者QQ簽名里出現(xiàn)的如這樣的文字：

（28(1)文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論：二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展誤區(qū)：文化創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展先進(jìn)文化(1)文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。結(jié)論29

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通30

廣州軍區(qū)雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破.

中國雜技家黃介農(nóng)稱贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。雜技芭蕾劇天鵝湖展現(xiàn)頭頂絕技廣州軍區(qū)雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將柴312、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。二、巨大的作用，深遠(yuǎn)的影響

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民32文化創(chuàng)新的意義和作用：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。233

《云南映象》歷經(jīng)5年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云南和諧之美的同時(shí)，也提升了云南省的形象，更極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展結(jié)合材料說明，《云南映象》的創(chuàng)新有何意義？《云南映象》通過舞臺(tái)創(chuàng)新，不僅使云南少數(shù)民族歌舞的精髓傳承下來，更使這些文化重新煥發(fā)了生機(jī)，這對(duì)于我國舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)民族文化的發(fā)展繁榮都有著極為重要的意義。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。成果展示文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！对颇嫌诚蟆窔v經(jīng)5年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云34文化創(chuàng)新的意義和作用：二、巨大的作用，深刻的意義【思考?xì)w納1：文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？】【思考?xì)w納2：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？】想一想，說一說文化創(chuàng)新的意義和作用：二、巨大的作用，深刻的意義【思考?xì)w納135

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新

源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（反作用）推動(dòng)、促進(jìn)（基礎(chǔ)）歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有36知識(shí)整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？3、①創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，③文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。（意義作用）1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（必要性）4、文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義新時(shí)期的時(shí)代要求。（時(shí)代要求）知識(shí)整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？3、①創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)37一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化38誰來實(shí)踐？誰來創(chuàng)新？三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代獻(xiàn)哈達(dá)誰來實(shí)踐？誰來創(chuàng)新？三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代獻(xiàn)哈達(dá)39收割青稞收割青稞40打青稞打青稞41關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)》42（1）主體：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的要求：三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代自覺投身社會(huì)實(shí)踐（與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合）虛心向人民群眾學(xué)習(xí)（1）主體：（2）對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的要求：三、呼喚文化創(chuàng)43

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作。《離騷》、《九歌》等詩篇直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》、《三國演義》等許多古典名著都是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過聽老百姓講故事來搜集素材。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來自社會(huì)下層，卻嘗遍百草，寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。投身于社會(huì)實(shí)踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體投身44課堂小結(jié)：2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。1.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證動(dòng)力源泉課堂小結(jié)：2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能45

常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。討論：

你認(rèn)為這種說法對(duì)嗎？常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的461.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”

詩人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A單項(xiàng)選擇1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝47【實(shí)戰(zhàn)演練】

位于浙西山區(qū)的X村，充分利用其原生態(tài)的歷史古貌、最原始的農(nóng)耕生活方式，走上了一條“播種耕讀文化”的新型致富道路。該村的耕讀文化不僅成功吸引了《爸爸去哪兒2》的拍攝，還帶動(dòng)了該村生態(tài)農(nóng)家樂和各色民宿的發(fā)展。同時(shí)，該村積極開展穿漢服、拜文昌星，背古文經(jīng)、編草鞋、磨豆腐、牛犁田、抓泥鰍、踩水車、挖蓮藕等蘊(yùn)含著濃郁漢學(xué)文化和農(nóng)耕文化的活動(dòng)。X村更顯“水清流、綠掩映、路整潔、房古樸、人安逸、村和諧”。X村成功“播種耕讀文化”，體現(xiàn)了“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的哪些道理？（9分）【實(shí)戰(zhàn)演練】位于浙西山區(qū)的X村，充分利用其原48【實(shí)戰(zhàn)演練】參考答案：

①X村利用其原生態(tài)的歷史古貌、農(nóng)耕生活方式來“播種耕讀文化”，體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（3分）②該村的“耕讀文化”，帶動(dòng)了該村生態(tài)農(nóng)家樂和各色民宿的發(fā)展，體現(xiàn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（3分）③該村積極開展蘊(yùn)含著濃郁耕讀文化和漢學(xué)文化的活動(dòng)，體現(xiàn)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（3分）【實(shí)戰(zhàn)演練】參考答案：49討論：有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。

(1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？

(2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：

（1）①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

②體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。討論：提示：50

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生何明進(jìn)入一家酒樓，在普通女服務(wù)員的崗位上與女農(nóng)民工們共品了近一年的喜怒哀樂，和她們一起在寒冬穿著單薄的制服而冷得發(fā)抖，在炎夏套著長絲襪而熱得雙眼通紅。最后，何明在這家酒樓孕育出一篇題為《服務(wù)業(yè)女性農(nóng)民工個(gè)案研究》的博士論文。

請(qǐng)結(jié)合本框知識(shí)思考這位女博士為何要到酒樓體驗(yàn)生活？你如何看待女博士的這種行為？清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生何明進(jìn)入一家酒樓，512、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。這句話體現(xiàn)的道理是（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.文化創(chuàng)新至關(guān)重要D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新A2、社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科521、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月-22Thursday,December22,20222、閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。06:38:1406:38:1406:3812/22/20226:38:14AM3、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。12月-2206:38:1406:38Dec-2222-Dec-224、越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。06:38:1406:38:1406:38Thursday,December22,20225、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。12月-2212月-2206:38:1406:38:14December22,20226、意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。22十二月20226:38:14上午06:38:1412月-227、最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。。十二月226:38上午12月-2206:38December22,20228、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2022/12/226:38:1406:38:1422December20229、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。6:38:14上午6:38上午06:38:1412月-2210、你要做多大的事情，就該承受多大的壓力。12/22/20226:38:14AM06:38:1422-12月-2211、自己要先看得起自己，別人才會(huì)看得起你。12/22/20226:38AM12/22/20226:38AM12月-2212月-2212、這一秒不放棄，下一秒就會(huì)有希望。22-Dec-2222December202212月-2213、無論才能知識(shí)多么卓著，如果缺乏熱情，則無異紙上畫餅充饑，無補(bǔ)于事。Thursday,December22,202222-Dec-2212月-2214、我只是自己不放過自己而已，現(xiàn)在我不會(huì)再逼自己眷戀了。12月-2206:38:1422December202206:38謝謝大家1、有時(shí)候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。12月-2212月53課前五分鐘背書提綱提示1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？2.如何處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系？3.影響文化發(fā)展的主要因素？課前五分鐘背書提綱提示54“學(xué)我者生，似我者死?！?/p>

齊白石大師曾這樣告誡他的學(xué)生：“學(xué)我者生，齊白石大師曾這樣告誡他的學(xué)生：55

第五課文化創(chuàng)新

第五課文化創(chuàng)新

565.1文化創(chuàng)新的源泉和作用5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用57自學(xué)提綱：１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？3、文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？4、文化創(chuàng)造的主體是誰？5、如何創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？（學(xué)生看課本完成）自學(xué)提綱：１、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？3、文化創(chuàng)新的意義和作58《舌尖上的中國》《舌尖上的中國》59賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美

《中國詩詞大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》…賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美《中國詩詞大會(huì)》601.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求文化在傳播中發(fā)展、在繼承中發(fā)展。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必61

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《馬車夫》、《達(dá)板城的姑娘》、《康定情歌》等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。王洛賓的創(chuàng)作深受群眾熱愛說明什么？文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深622、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

----決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有何作用？

63這是什么？這是什么？64楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》65雀之靈雀66《雀之戀》《雀之戀》67為了創(chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間走遍了云南的大小村寨在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。采風(fēng)尋覓活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到什么作用？情景感悟?yàn)榱藙?chuàng)作《云南映象》，楊麗萍用一年時(shí)間走遍了云南的大小村寨68采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新

《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。風(fēng)為“風(fēng)土之音”，即各地的民間歌謠。雅為“朝廷之音”，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌。頌為“宗廟之音”，即宗廟祭祀的樂歌和史詩，多歌頌祖先功業(yè)。

“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新《詩經(jīng)》分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分。風(fēng)為“69小故事：

莫泊桑（法國著名作家），一次，他在一部小說中要細(xì)膩地描寫一個(gè)人被踢過之后的感覺，但他沒有這種體驗(yàn)，苦思良久，仍無法下筆。于是他走到街上，對(duì)一個(gè)乞丐說：“請(qǐng)?zhí)呶規(guī)啄_，好嗎？”那乞丐聽后，認(rèn)為他神經(jīng)失常。莫泊桑從口袋里掏出錢來說：“你用力踢，我給你錢?！蹦瞧蜇ひ话炎プ×隋X，狠狠地踢了莫泊桑的屁股一腳。莫泊桑忍痛揉著屁股，跑回屋子，飛快地記下了這一真實(shí)感受。想一想：莫泊桑為什么要花錢買踢？莫泊桑的作品來源于社會(huì)實(shí)踐小故事：小故事：莫泊桑（法國著名作家），一次，他在一部小說中70想一想

魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？71思考：

為什么同一個(gè)作家在創(chuàng)作的不同時(shí)期作品的風(fēng)格會(huì)有所不同？反映了什么問題？社會(huì)實(shí)踐的需要社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力思考：社會(huì)實(shí)踐的需要社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力72毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐指導(dǎo)中國發(fā)展的理論是怎么誕生的？她的誕生對(duì)我國發(fā)展有何影響？這說明了什么道理？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表偉大的實(shí)踐誕生偉大的理73（2）文化創(chuàng)新的動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

①社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

②社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。（2）文化創(chuàng)新的動(dòng)力——社會(huì)實(shí)踐一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力74在采風(fēng)的日子里，當(dāng)我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會(huì)敲，鼓舞將隨著他們而死去，而我唯一能做只有行動(dòng)起來，用舞臺(tái)表演的辦法將這些珍貴的民間歌舞記載下來。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新具體分析:材料如何體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力？《云南映象》采取了前衛(wèi)的舞臺(tái)表現(xiàn)手法，大量使用了燈光以及可移動(dòng)、升降轉(zhuǎn)換的裝置，在時(shí)空錯(cuò)位、視覺錯(cuò)位中構(gòu)建了強(qiáng)大的視覺沖擊力。現(xiàn)代科技的發(fā)展對(duì)《云南映象》的成功功不可沒。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)作提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件在采風(fēng)的日子里，當(dāng)我看到那綠春的神鼓只有一兩位老人會(huì)751、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力?？偨Y(jié)歸納一

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造

一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新。一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力276二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用有哪些？77創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。78斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。合作探究：你是怎樣理解“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”這句話的？給我們什么啟示？文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》合作探究：你是怎樣理解“一個(gè)婦人79康定，一首情歌名揚(yáng)四海，對(duì)它的不斷改編創(chuàng)新，更讓“溜溜城”被世人熟知，成為人們向往的旅游圣地，文化旅游成為了支撐康定縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱?？刀ㄩ_始著手打造“旅游精品產(chǎn)業(yè)”，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，拓寬國道318線、修建康定機(jī)場，加強(qiáng)康定縣市容市貌建設(shè)…有力地促進(jìn)了康定地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展?？刀ǎ皇浊楦杳麚P(yáng)四海，對(duì)它的不斷改編創(chuàng)新，更讓“溜溜城”被80“火星文”指在博客或者QQ簽名里出現(xiàn)的如這樣的文字：

（1）“那①刻_ゞωǒ哭了oοОゞ為了〆伱ゞωǒ真Deづ變乖了ゞゞО

（2）學(xué)會(huì)ぐ┄放棄伱；i．．才是真的愛你．ノ痛苦ɑɑ讓ゝ``我変dё┈ァ堅(jiān)強(qiáng)

（3）“99，3qㄋ姑力i讀豬，偶會(huì)+Uㄉ！”

（那一刻，我哭了，為了你真的變乖了）（學(xué)會(huì)放棄你，才是真的愛你，痛苦讓我變得堅(jiān)強(qiáng)）"火星文"大多由漢字中的生僻字、異體字、繁體字以及韓文、日文、符號(hào)組成，大多數(shù)字體不常見，只能通過文字偏旁或字形猜測其意，因此有網(wǎng)友將此類文字戲稱為“火星文字”，也有人斥之為“腦殘?bào)w”。在QQ空間、論壇及一些網(wǎng)絡(luò)游戲內(nèi)均有不少玩家，大量使用這些符號(hào)作為個(gè)人簽名、簡介以及聊天字體。大多青少年朋友，以此標(biāo)新立異，顯示個(gè)性?！熬司?，謝謝你鼓勵(lì)我讀書，我會(huì)加油的！”你如何看待這種現(xiàn)象？“火星文”是對(duì)中國文字的創(chuàng)新嗎？不適合社會(huì)實(shí)踐?！幕瘎?chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)?！盎鹦俏摹敝冈诓┛突蛘逹Q簽名里出現(xiàn)的如這樣的文字：

（81(1)文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(2)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)論：二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展誤區(qū)：文化創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展先進(jìn)文化(1)文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。結(jié)論82

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通83

廣州軍區(qū)雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙的進(jìn)行糅合，追求效果的新奇與刺激。在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破.

中國雜技家黃介農(nóng)稱贊《天鵝湖》“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。雜技芭蕾劇天鵝湖展現(xiàn)頭頂絕技廣州軍區(qū)雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇《天鵝湖》，將柴842、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。二、巨大的作用，深遠(yuǎn)的影響

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富；

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)新，是一個(gè)民85文化創(chuàng)新的意義和作用：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。二、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新的意義和作用：1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。286

《云南映象》歷經(jīng)5年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云南和諧之美的同時(shí)，也提升了云南省的形象，更極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)的繁榮。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展結(jié)合材料說明，《云南映象》的創(chuàng)新有何意義？《云南映象》通過舞臺(tái)創(chuàng)新，不僅使云南少數(shù)民族歌舞的精髓傳承下來，更使這些文化重新煥發(fā)了生機(jī)，這對(duì)于我國舞蹈藝術(shù)乃至整個(gè)民族文化的發(fā)展繁榮都有著極為重要的意義。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。成果展示文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！对颇嫌诚蟆窔v經(jīng)5年錘煉，從高原村寨走向世界，在詮釋了云87文化創(chuàng)新的意義和作用：二、巨大的作用，深刻的意義【思考?xì)w納1：文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？】【思考?xì)w納2：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？】想一想，說一說文化創(chuàng)新的意義和作用：二、巨大的作用，深刻的意義【思考?xì)w納188

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新

源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（反作用）推動(dòng)、促進(jìn)（基礎(chǔ)）歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有89知識(shí)整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？3、①創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，③文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮。（意義作用）1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。2、文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（必要性）4、文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義新時(shí)期的時(shí)代要求。（時(shí)代要求）知識(shí)整合二：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？3、①創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)90一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化91誰來實(shí)踐？誰來創(chuàng)新？三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代獻(xiàn)哈達(dá)誰來實(shí)踐？誰來創(chuàng)新？三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代獻(xiàn)哈達(dá)92收割青稞收割青稞93打青稞打青稞94關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰?中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)》95（1）主體：人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（2）對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的要求：三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代自覺投身社會(huì)實(shí)踐（與人民群眾的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合）虛心向人民群眾學(xué)習(xí)（1）主體：（2）對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的要求：三、呼喚文化創(chuàng)96

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作?！峨x騷》、《九歌》等詩篇直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說?！端疂G傳》、《三國演義》等許多古典名著都是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理而成的。蒲松齡在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，設(shè)立茶館，通過聽老百姓講故事來搜集素材。明代藥物學(xué)家李時(shí)珍來自社會(huì)下層，卻嘗遍百草，寫出了醫(yī)藥巨著《本草綱目》。我國北宋年間的“布衣”畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。投身于社會(huì)實(shí)踐，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體投身97課堂小結(jié)：2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用作用呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力。1.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證動(dòng)力源泉課堂小結(jié)：2.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3.文化創(chuàng)新能98

常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。討論：

你認(rèn)為這種說法對(duì)嗎？常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的991.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?/p>

詩人用擬人手法啟示我們（）A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識(shí)的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A單項(xiàng)選擇1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口：“竹外桃花三兩枝100【實(shí)戰(zhàn)演練】

位于浙西山區(qū)的X村，充分利用其原生態(tài)的歷史古貌、最原始的農(nóng)耕生活方式，走上了一條“播種耕讀文化”的新型致富道路。該村的耕讀文化不僅成功吸引了《爸爸去哪兒2》的拍攝，還帶動(dòng)了該村生態(tài)農(nóng)家樂和各色民宿的發(fā)展。同時(shí)，該村積極開展穿漢服、拜文昌星，背古文經(jīng)、編草鞋、磨豆腐、牛犁田、抓泥鰍、踩水車、挖蓮藕等蘊(yùn)含著濃郁漢學(xué)文化和農(nóng)耕文化的活動(dòng)。X村更顯“水清流、綠掩映、路整潔、房古樸、人安逸、村和諧”。X村成功“播種耕讀文化”，體現(xiàn)了“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的哪些道理？（9分）【實(shí)戰(zhàn)演練】位于浙西山區(qū)的X村，充分利用其原101【實(shí)戰(zhàn)演練】