實驗影像中傳統(tǒng)元素與當代觀念融合的表現(xiàn)形式

現(xiàn)今，大眾提起藝術這個詞匯，腦中出現(xiàn)的大多還是繪畫、音樂、舞蹈這些已存在成千上萬年的形式，但它們對21世紀的藝術家個人表達需求已遠不能滿足。實際上，從上世紀初開始，已有藝術家發(fā)現(xiàn)了這個時代的新藝術形式。發(fā)展至今，它可謂最視覺的、最草根的、同時也是最高科技的、最多元的表達方式—這就是流動影像。隨著以流動影像創(chuàng)作的藝術作品越來越多地出現(xiàn)在人們的視野，實驗影像這個詞匯漸漸有了心照不宣的范疇。它包括實驗電影、錄像藝術以及一切數(shù)字活動影像作品—不論其分類，它們都是這個時代當下最需要最前沿的表達方式。傳統(tǒng)元素及觀念一直是中國藝術家所熱衷的題材之一。無論是哪種藝術創(chuàng)作形式，當然這很難說是傳統(tǒng)的回歸或者傳統(tǒng)的魅力，而更多的是利用傳統(tǒng)來表達生活中的傳統(tǒng)性因素的態(tài)度，這種態(tài)度是復雜的，非線性的。關鍵詞：傳統(tǒng)元素；中國態(tài)度；觀念；實驗影像；在中國當代藝術實踐中，各種各樣的東方符號已經(jīng)被當代藝術家運用了十幾年。但在實驗影像中的表現(xiàn)相對綜合與復雜，它沒有圖片的固定性與平面化，也不像純裝置那樣可以在空間中引發(fā)作用，實驗影像還是用鏡頭的語言與人們對話。中國一些藝術家的影像作品常常帶有神秘的東方色彩，他們的作品往往會流露出濃重的中國情結(jié)，從心理層面關注中國人的日常生活的變遷和狀態(tài)做為始發(fā)點，中國式的命理成為中國早期實驗影像藝術的主要內(nèi)容。一、形態(tài)物在眾多的實驗影片里，東方要素以物的出現(xiàn)尤為直接與日常，無論是在鏡頭中的東方元素的運用還是表達藝術家對于東方的哲學，文化及思想理念的投射，或許我們的藝術家有意無意間就會涉及到關于東方的問題。王功新是中國最受尊敬的錄像藝術家之一，他的作品《關聯(lián)―與Ya有關》是一個彩色有聲的9屏影像作品。影像里出現(xiàn)了竹子，京劇里人物的扮相，還有就是類似東北大秧歌里的人物，這些具有中國標志的符號在影像里承載著只是一個鏡頭與下一個鏡頭的銜接，可沒能并無這些元素本身的象征意義。二■紋樣圖案平面化（一）文字的表現(xiàn)（二）傳統(tǒng)國畫的表現(xiàn)藝術家黃巖最近的藝術實踐也有著鮮明的中國傳統(tǒng)文化符號的烙印，盡管他原來的藝術作品和現(xiàn)實社會的關聯(lián)更加密切一些，但他最近挪用傳統(tǒng)山水畫和紋樣而完成的作品的確值得在理論上進行更深一步的探討。1996年，黃巖制作了實驗影像《剪花》，在這個3分45秒的錄像里，藝術家將自己的臉手都畫上花鳥畫，然后將一盆菊花一點點的修剪，直修剪殆盡，這是個頗有禪意的作品，畫鳥畫作為中國傳統(tǒng)的國畫形式出現(xiàn)在人身上還是頗為新奇，為什么黃巖最近這么熱中于中國符號呢?而一般認為，海外的中國藝術家使用中國符號更為得心應手，而中國大陸的藝術家并沒有太多關注于傳統(tǒng)中國符號。中國山水畫是我國古代藝術的優(yōu)秀代表，也是東方古老文明的象征之一。從表面上看，使用這樣的文化符號代表了在國際藝術舞臺上的文化認同，即一種顯而易見的東方性。因此，在黃巖的作品中，傳統(tǒng)文化符號的使用卻具有某種反諷的味道，只是這種反諷不是犬儒主義的方式，也不是解構(gòu)性的，而是將其遍平化，空洞化，標簽化和泛化。（三）傳統(tǒng)民間剪紙的表現(xiàn)剪紙在民間流傳極廣，歷史也很悠久。剪紙在我們的印象里一般都出現(xiàn)在窗戶上，喜慶的婚禮上，但藝術家宮林把這古老的民間手工帶到了實驗影像里，從平面化的花紋圖樣在流動影像里作為主要創(chuàng)作元素，是中國傳統(tǒng)民俗的一種當代載體的一種再現(xiàn)。在計算機里，試圖讓這些花一樣的人臉按照我的意圖活動起來，既消解了傳統(tǒng)剪紙的民俗意義，又保留了民間窗花的審視距離，讓人們對剪紙的概念和造型的方式有一個重新認識。三、環(huán)境影像中呈現(xiàn)的環(huán)境，應該說是影片的場景往往對于片子是很重要的一部分，如果在錄像藝術不是那么明顯和講究的話，那么在實驗電影是相當主要的一部分，這里面以楊福東的電影最為直接。以影像作品具有水墨畫般的印象美而著稱的楊福東總是在通過各種方式巧妙的捕捉飛速發(fā)展的中國的一個個影像。當藝術家如此這般斷章取義的借用了中國文化中一個耳熟能詳?shù)牡涔剩绻覀円琅f把批評的重心置于斷章及其符號上的淵源和變形，而不去其呈現(xiàn)的作品中去發(fā)現(xiàn)藝術家所以取義之然，那么無疑是蠢笨的。中國人賦予竹林七賢的意義和由此引發(fā)的種種爭議，從魏晉南北朝直到當代，對這一個寬袍大袖驚世駭俗或隱逸風流的群體及其象征，可謂史不絕書。自20世紀初90年代初期至今的十幾年時間，中國Video藝術真正形成了自己的語言風格，幾乎在影像實驗、計算機技術、裝置空問等所有方面都進行了全方位的實踐，并逐漸在國際藝術界獲得廣泛關注，很主要關注我們也是因為我們的藝術家呈現(xiàn)的作品越來越成熟，也越來越注重我們獨特的內(nèi)心訴求，應該說在中國當代實驗