精神分析學(xué)(續(xù))課件

人格結(jié)構(gòu)理論——自我自我：從本我逐漸分化、發(fā)展出來(lái)的成份，是現(xiàn)實(shí)化了的自我。從其本源來(lái)說(shuō)，自我是本我的一部分，是在現(xiàn)實(shí)的陶冶下逐漸發(fā)展形成的。自我按現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作，其基本的任務(wù)是在現(xiàn)實(shí)要求與本我的非理性需要之間起調(diào)節(jié)作用，其尋求兩者的平衡。在現(xiàn)實(shí)的條件下，正確地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，盡力使個(gè)體在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)獲得最大程度的滿(mǎn)足。人格結(jié)構(gòu)理論——超我超我：又稱(chēng)理想的自我，是從自我發(fā)展起來(lái)的，是道德化了的自我，它代表著人格中道德、良知、文明的部分。按社會(huì)道德行為標(biāo)準(zhǔn)行事，有兩種功能：第一，由于它是社會(huì)規(guī)范的執(zhí)行者，因此它隨時(shí)隨地去發(fā)現(xiàn)“自我”的沖動(dòng)，并加以控制；第二，對(duì)“自我”進(jìn)行監(jiān)督和控制，阻止自我執(zhí)行本我的要求，以保證行為符合社會(huì)規(guī)范，最終使個(gè)體形成完美的人格。原則的沖突本我——享樂(lè)原則自我——現(xiàn)實(shí)原則超我——道德原則1.2.3防衛(wèi)機(jī)制在正常狀態(tài)下，當(dāng)自我以合理的方式消除焦慮而無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，就必須以一種非理性的方式實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，這種非理性的方式就是所謂的防衛(wèi)機(jī)制。防衛(wèi)機(jī)制具有這樣一些特點(diǎn)：第一，它們是在無(wú)意識(shí)水平上進(jìn)行的，具有自欺、逃避現(xiàn)實(shí)的性質(zhì)；第二，它們通過(guò)偽裝或歪曲事實(shí)，達(dá)到減輕對(duì)自己造成焦慮和威脅的目的；第三，防衛(wèi)機(jī)制在有限的范圍內(nèi)使用具有維持心理健康的作用，但超出一定的范圍便會(huì)引起心理問(wèn)題或疾病。

幾種常見(jiàn)的防衛(wèi)機(jī)制壓抑：許多其他自我防御的基礎(chǔ)與精神異常的根源，其作用是將一些具威脅或令人痛苦的想法或感覺(jué)排除在知覺(jué)之外。投射：這是一種自我欺騙的防衛(wèi)機(jī)制，將自己不為社會(huì)所接受的欲望與沖動(dòng)歸于別人身上，以減輕自己內(nèi)心焦慮。反向作用：為了防范具有危脅性的沖動(dòng)，人們可能會(huì)主動(dòng)地表現(xiàn)出相反方向的沖動(dòng)。轉(zhuǎn)移：一種解除焦慮的方式，即將情緒上的沖動(dòng)轉(zhuǎn)移發(fā)作在較安全的對(duì)象上。升華是轉(zhuǎn)移的一種積極表現(xiàn)形式。退化：行為退回較不成熟的階段中去。如幻想幾種常見(jiàn)的防衛(wèi)機(jī)制（續(xù)）合理化：制造一些良好的理由來(lái)解釋自我所受的傷害。酸葡萄與甜檸檬心理否認(rèn)：將一個(gè)人在創(chuàng)傷的情況下的想法、感覺(jué)或認(rèn)知加以扭曲，包括對(duì)于具有危險(xiǎn)性的現(xiàn)實(shí)視若無(wú)睹來(lái)抵擋當(dāng)中的焦慮。仿同：力圖使自己表現(xiàn)出別人的素質(zhì)和能力的形象。抵消：通過(guò)某種象征性的活動(dòng)來(lái)抵消、抵制自己的真實(shí)情感，以擺脫自己心理上的不快。隔離：把部分事實(shí)從意識(shí)水平分離出去，不讓自己意識(shí)到，以免導(dǎo)致自己精神上的不愉快。精神防御機(jī)制不成熟-否認(rèn)-抑制-外化-轉(zhuǎn)移-合理化

成熟-幽默-升華-克制-利他行為1.2.4人格發(fā)展階段理論口唇期：0-1.5歲，嘴是主要的“愉快區(qū)”、并通過(guò)吮吸等行為獲得滿(mǎn)足。此階段嬰兒的自我界限和現(xiàn)實(shí)感尚未形成，遇到挫折時(shí)多呈否定、歪曲、外射等心理防衛(wèi)機(jī)制，即通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的否定或歪曲來(lái)保護(hù)自己心理的安寧。

肛門(mén)期：1.5-3歲。肛門(mén)是主要的“愉快區(qū)”。在這一階段，兒童面臨著生命中的第一次沖突，即兒童內(nèi)部本能與外部要求的沖突。此階段幼兒的自我界限逐漸開(kāi)始建立，能夠清楚地辨別“我”與“你”的存在和關(guān)系，自我意識(shí)漸強(qiáng)。遇到挫折時(shí)常采用轉(zhuǎn)移、隔離、退化等心理防衛(wèi)機(jī)制。

1.3咨詢(xún)的目標(biāo)使?jié)撘庾R(shí)浮至意識(shí)強(qiáng)化自我使行為能更顧及現(xiàn)實(shí)情況，而較少受本能的指引。

1.4咨詢(xún)技術(shù)自由聯(lián)想：是精神分析治療中非常重要的技術(shù)。要求當(dāng)事人應(yīng)毫不壓抑地而且立即地傾吐任何感覺(jué)和想法。其本質(zhì)是要求本我說(shuō)話(huà)，自我保持沉默。讓無(wú)意識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行到意識(shí)的層面分析師的工作是辨識(shí)被壓抑在潛意識(shí)中的素材，因此，分析師不僅要聽(tīng)表面的內(nèi)容，而且要去了解背后隱伏的含義。咨詢(xún)技術(shù)（續(xù)）夢(mèng)的分析：揭開(kāi)無(wú)意識(shí)的重要手段，也能夠使當(dāng)事人頓悟一些未解決的問(wèn)題。在睡眠中，防衛(wèi)機(jī)制轉(zhuǎn)弱，被壓抑的感覺(jué)浮現(xiàn)上來(lái)，夢(mèng)是通往無(wú)意識(shí)的絕佳途徑。但夢(mèng)的內(nèi)容有顯性和隱性?xún)?nèi)容。后者包含隱伏、象征性、與潛意識(shí)動(dòng)機(jī)等。因?yàn)樗麄兪橇钊送纯嗲揖咄{性，所以構(gòu)成隱性?xún)?nèi)容的潛意識(shí)沖動(dòng)與攻擊沖動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)化成能讓人接受的顯性?xún)?nèi)容，然后再呈現(xiàn)給做夢(mèng)者。分析師的任務(wù)就是將顯性?xún)?nèi)容的潛性意義挖掘出來(lái)。咨詢(xún)技術(shù)(續(xù))抗拒的分析：在精神治療過(guò)程中，抗拒是指當(dāng)事人不愿意將受到壓抑的潛意識(shí)素材帶到知覺(jué)層。因而會(huì)阻礙當(dāng)事人與治療者合力去探索潛意識(shí)中的動(dòng)力情況。分析師須指出這種抗拒，協(xié)助當(dāng)事人明白抗拒的原因，并加以克服。如果處理得當(dāng)?shù)脑?huà)，對(duì)于了解當(dāng)事人，抗拒可以是最寶貴的工具之一。咨詢(xún)技術(shù)（續(xù)）移情的分析：移情是當(dāng)事人對(duì)咨詢(xún)員做出的情感反應(yīng)，把咨詢(xún)員看作是自己過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)中的某些極有意義的人物的影子。移情的發(fā)生對(duì)于咨詢(xún)員洞察問(wèn)題的實(shí)質(zhì)有重要的意義，透過(guò)對(duì)治療者的關(guān)系，當(dāng)事人會(huì)在潛意識(shí)下重復(fù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)约巴黄七@些早期的感覺(jué)，當(dāng)事人將能夠改變其維持已久的行為方式。1.5評(píng)價(jià)貢獻(xiàn)該理論與方法提出，并強(qiáng)調(diào)性和無(wú)意識(shí)在人類(lèi)行為中的重要作用，是一創(chuàng)舉。該理論與方法極大地促進(jìn)了經(jīng)驗(yàn)主義研究方法的發(fā)展，具有啟發(fā)意義。該理論與方法極為精深、復(fù)雜，反映了人類(lèi)精神世界的復(fù)雜性。該理論與方法強(qiáng)調(diào)了發(fā)展階段的重要性。該理論與方法為一系列心理診斷工具的研制、開(kāi)發(fā)提供了必要的理論基礎(chǔ)。評(píng)價(jià)(續(xù))該理論與方法對(duì)治療多種心理疾病和異常心理現(xiàn)象極為有效（癔病、自戀癥、焦慮、人格異常等）。該理論與方法極大地促進(jìn)了心理咨詢(xún)理論和事業(yè)的發(fā)展。局限采用精神分析的咨詢(xún)方法十分耗時(shí)，當(dāng)事人