馬哲復(fù)習(xí)提綱

馬哲復(fù)習(xí)提綱

哲學(xué)部分

一、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：（P12）1、馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義2、馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)——其政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特征。3、馬克思最重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，與時(shí)俱進(jìn)4、馬克思最崇高的社會(huì)理想：共產(chǎn)主義社會(huì)（實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展）——人類解放，社會(huì)大同5、敏銳的現(xiàn)實(shí)批判意識(shí)

二、哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，據(jù)此可將哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別

三、實(shí)踐的特征：物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性1、實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性：a.構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的諸要素（實(shí)踐主體、對(duì)象、手段等）都是可感知的客觀實(shí)在；b.實(shí)踐的結(jié)果引起客觀世界的變化、給人們現(xiàn)實(shí)的成果也是客觀存在的；c.實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件和規(guī)律的制約和支配。所以，實(shí)踐是同主觀認(rèn)識(shí)活動(dòng)相區(qū)別的感性物質(zhì)活動(dòng)。2、實(shí)踐是人有意識(shí)的活動(dòng)，體現(xiàn)了自覺的能動(dòng)性。人的理性思維引導(dǎo)人有目的有意識(shí)地進(jìn)行改造世界的活動(dòng)，這種自覺的能動(dòng)的活動(dòng)才具有真正的實(shí)踐意義。3、實(shí)踐是社會(huì)的歷史的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐一開始就在社會(huì)中進(jìn)行，個(gè)人活動(dòng)離不開社會(huì)；實(shí)踐的主體（人）總是處在一定的社會(huì)關(guān)系中，因此實(shí)踐的社會(huì)性也決定了實(shí)踐的歷史性（實(shí)踐的內(nèi)容、性質(zhì)、范圍、水平等都是受一定的社會(huì)歷史條件所限制的，并且隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，因而是具體的、歷史的）。

實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

四、五大范疇、三大規(guī)律五大范疇：（P42）即辯證法的基本范疇：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式必然性與偶然性：必然性是事物發(fā)展過程中確定不移的趨勢(shì)，由事物的根本矛盾決定，體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展前途。偶然性是事物發(fā)展過程中不確定的趨勢(shì)，有事物的非根本性的矛盾和外部條件引起，對(duì)事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。兩者關(guān)系：必然性寓于偶然性中，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性為必然性開辟道路可能性與現(xiàn)實(shí)性：可能性事物發(fā)展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來(lái)的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。兩者關(guān)系：沒有顯示就沒有可能，反之亦然。要求人們立足現(xiàn)實(shí)，分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。

三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律（P37）A、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：回答的是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力的問題（必要時(shí)要加上矛盾的普遍性與特殊性P38）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是矛盾規(guī)律。矛盾對(duì)立面雙方既有同一性又有斗爭(zhēng)性。同一性指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性指的是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。重要作用：同一性：1、是事物發(fā)展和存在的前提，矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是矛盾統(tǒng)一體中發(fā)展。2、它使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中互相得到發(fā)展。3、它規(guī)定了事物轉(zhuǎn)變的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。由于事物內(nèi)部矛盾的相互貫通，使得事物能夠有規(guī)律地向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性：1、矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；2、矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種矛盾統(tǒng)一體想另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。矛盾的相互排斥和否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展成為新事物。

B、質(zhì)量互變規(guī)律：質(zhì)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性；量，是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本性變化，體現(xiàn)事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性的中斷。關(guān)系：1、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累過程，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。2、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永久持續(xù)下去，達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。3、二者互相滲透。在量變的過程中有階段性和局部性的質(zhì)變發(fā)生；在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是沿著量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔儭@樣循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，在量變與質(zhì)變的相互交替中實(shí)現(xiàn)。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

C、否定之否定規(guī)律：（P40）事物內(nèi)部存在著肯定因素（維持現(xiàn)成事物存在）和否定因素（促使現(xiàn)成事物滅亡）。否定是事物的自我否定，它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)，而進(jìn)行的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是揚(yáng)棄，揚(yáng)棄是辯證否定的實(shí)質(zhì)。事物在發(fā)展過程中，總要經(jīng)歷三個(gè)階段、兩次否定，完成一個(gè)周期，既肯定到否定，再到否定之否定。事物完成一個(gè)發(fā)展周期不是簡(jiǎn)單的循環(huán)或重復(fù)，而是從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)的上升的發(fā)展。意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性：每一次否定都是質(zhì)變，吧事物推向一個(gè)新階段；每個(gè)周期都是開放的，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性：體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)停頓或倒退，但經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。

五、什么是規(guī)律規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1、本質(zhì)：任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系；2、必然：任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢(shì)；3、穩(wěn)定：任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是多種現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。

自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別：P47內(nèi)容：自然規(guī)律：自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律：通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系：都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身發(fā)展的規(guī)律。人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律，但是人們可以通過物質(zhì)工具和軀體作用于客觀世界，引起自然界的變化，有目的的使各種客觀規(guī)律的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。區(qū)別：1、自然規(guī)律是盲目的無(wú)意識(shí)的力量；社會(huì)規(guī)律是通過有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，有目的性和意識(shí)性。社會(huì)規(guī)律既存在主觀制約客觀的關(guān)系，又存在客觀制約主觀的關(guān)系。2、而自然規(guī)律只要具備同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復(fù)出現(xiàn)。社會(huì)規(guī)律是歷史的，因而在不同的國(guó)家、社會(huì)、階段會(huì)以不同的形式出現(xiàn)，所以認(rèn)識(shí)社會(huì)規(guī)律的過程是復(fù)雜的、不斷深化的。

六、如何把握主管能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的關(guān)系？首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動(dòng)性是人與動(dòng)物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的原理，在社會(huì)歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

七、唯心主義和唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答：（根本對(duì)立）（P57）唯心主義：堅(jiān)持從思想和感覺到物的路線唯物主義：堅(jiān)持從物到感覺和思想的路線

八、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律（一）認(rèn)識(shí)的第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)1、感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，有感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)（感覺、知覺、表象）。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，自啊概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)（概念、判斷、推理）。2、二者聯(lián)系：a.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)；b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法;c.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。3、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)條件：（1）勇于實(shí)踐，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料（基礎(chǔ)）；（2）經(jīng)過理性思考的作用，對(duì)感性材料去粗存精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。（二）第二次飛躍：從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（P60）1、認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生正確的理論，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。也只有這樣，理論才能被廣大人民掌握，從而產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)世界的改造。2、實(shí)現(xiàn)條件：（1）必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則；（2）理論回到實(shí)踐中去，需要一定的中介環(huán)節(jié)；（3）必須為廣大人民群眾所掌握；（4）要有正確的實(shí)踐方法即工作方法（如調(diào)查研究等）。

『直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是“源”和“流”的關(guān)系，它們都來(lái)自實(shí)踐。所以說(shuō)：一切自知都是源于實(shí)踐。直接經(jīng)驗(yàn)：通過自己親自實(shí)踐所獲得的認(rèn)識(shí)；間接經(jīng)驗(yàn)：通過書本或他人那里所獲得的認(rèn)識(shí)』

九、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（一）什么是真理？真理是對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映。（二）真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性（P62）1、客觀性：凡真理都是客觀真理：a.真理的內(nèi)容是客觀的；b.檢驗(yàn)審理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。2、絕對(duì)性：真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。a.任何真理同謬誤有原則的界限，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的；b.人類的正確認(rèn)識(shí)都是對(duì)無(wú)限物質(zhì)世界的接近，是絕對(duì)的、無(wú)條件的，因此承認(rèn)了世界的可知性，也就承認(rèn)了絕對(duì)真理3、相對(duì)性：真理的有條件性、有限性。a.真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的（廣度上的）；b.真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件的、有限的（深度上的）。（三）三者關(guān)系：辯證統(tǒng)一1、具有絕對(duì)性的真理和具有性對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。（1）相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中，真理的性對(duì)性之中也包含有絕對(duì)性的顆粒；（2）絕對(duì)之中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性是通過相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。2、具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展之中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程，是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、接近絕對(duì)性真理的過程。

十、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定（一）從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，本性在于主管和客觀相符合。要檢驗(yàn)真理與客觀實(shí)際是否符合及符合的程度，就要把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)加以比較、對(duì)照才能判定是不是真理。而用主觀認(rèn)識(shí)來(lái)檢驗(yàn)達(dá)不到檢驗(yàn)的目的，因?yàn)檫@只在主觀的范圍內(nèi)兜圈子；而客觀事物本身沒有正確和錯(cuò)誤的問題，所以也不能用來(lái)檢驗(yàn)。其標(biāo)準(zhǔn)只能是把主觀和客觀聯(lián)系的橋梁——社會(huì)實(shí)踐。（二）從實(shí)踐特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)。由于實(shí)踐直接作用于客觀物質(zhì)世界，因此在實(shí)踐中是否達(dá)到預(yù)想中的結(jié)果是顯而易見的，也是客觀物質(zhì)的。所以，通過實(shí)踐可以直接檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合及符合的程度，從而做出判定認(rèn)識(shí)的真理性。

十一、六大概念、兩大規(guī)律（一）六大概念1、社會(huì)存在：也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料及生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2、社會(huì)意識(shí)：是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映，可劃分為個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式及作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式。3、生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。基本要素包括：a.勞動(dòng)資料，也稱勞動(dòng)手段（最重要的是生產(chǎn)工具）；b.勞動(dòng)對(duì)象；c.勞動(dòng)者；d.科學(xué)技術(shù)。4、生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。廣義：人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等的生產(chǎn)關(guān)系體系。狹義：人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)者人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。6、上層建筑：指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。由意識(shí)形態(tài)和政治法律制度及設(shè)施、政治組織等兩部分組成。(二)兩大規(guī)律1、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力（1）生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定作用。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力在其中運(yùn)動(dòng)的社會(huì)形式，一定的生產(chǎn)力總是要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng)，一定的生產(chǎn)關(guān)系只有依賴一定的生產(chǎn)力狀況才能建立；生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的改變，生產(chǎn)力是生產(chǎn)中最活躍的因素，處在不斷的發(fā)展變化中，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系遲早要發(fā)生根本性的變革，以便適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力又有能動(dòng)的反作用。適合生產(chǎn)力狀況的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；不適合生產(chǎn)力狀況的落后生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或改革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

十二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力（P97）（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程的始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。其作用表現(xiàn)在：1、生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。2、社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。3、社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。（二）階級(jí)斗爭(zhēng)（P98）（三）革命：是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿?。（四）改革：推?dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。（五）科學(xué)技術(shù)：先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。

政治經(jīng)濟(jì)部分

一、資本的原始積累：就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

二、商品經(jīng)濟(jì)1、什么是商品經(jīng)濟(jì)？相對(duì)于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)而以交換為目的的一種經(jīng)濟(jì)形式，是商品生產(chǎn)和商品交換的總和（為了滿足多方面的需求，生產(chǎn)者便必然要相互用自己生產(chǎn)的產(chǎn)品去交換自己不生產(chǎn)而又需要的產(chǎn)品。這種商品生產(chǎn)和商品交換就是商品經(jīng)濟(jì)）。2、產(chǎn)生條件第一是社會(huì)分工。它是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因?yàn)樯鐣?huì)分工，才提出了進(jìn)行交換的要求，也才有了進(jìn)行交換的可能。第二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。它是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的前提。因?yàn)樯a(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者，才發(fā)生了交換行為。

三、商品1、商品是用于交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。2、使用價(jià)值是指商品能夠滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性（自然屬性）。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。3價(jià)值和使用價(jià)值的關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立性：互相排斥，二者不可兼得。商品生產(chǎn)者只有讓出使用價(jià)值，才能獲得價(jià)值。商品購(gòu)買者只有付出價(jià)值才能取得使用價(jià)值。同一性：作為商品，必須同時(shí)具備這兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值中。在一定條件下（商品交換成功）使用價(jià)值可以轉(zhuǎn)化成價(jià)值。

四、勞動(dòng)的二重性（P126）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)指的是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即體力和腦力消耗。具體勞動(dòng)形成使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體（即價(jià)值）。它們是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。

五、價(jià)值量與價(jià)值規(guī)律（一）價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間指的是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率指的是勞動(dòng)者生產(chǎn)使用價(jià)值的能力（影響因素：勞動(dòng)者的平均熟練程度、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用、生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合、生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能、自然條件）。（二）價(jià)值規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用：（P128）1、價(jià)值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部分的分配；2、價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；3、價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。4、自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。

表現(xiàn)形式：價(jià)格受供求關(guān)系影響圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

六、貨幣貨幣是在長(zhǎng)期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。五種職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

七、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾：私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（P129）（為什么是？）這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)。（一）這一矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程；（二）這一矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)；（三）這一矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。

八、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義（P131）1、揚(yáng)棄了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)；2、揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)；

九、勞動(dòng)力1、什么是勞動(dòng)力？指人的勞動(dòng)能力，是人的腦力和體力的總和。2、勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)基本條件：、a.勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來(lái)支配；b.勞動(dòng)者沒有別的商品可以賣，自由得一無(wú)所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必需的物質(zhì)條件。

勞動(dòng)力的價(jià)值（即工資）：包括三個(gè)部分：a.維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值；b.為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值；c.勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。

勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上的特點(diǎn)：使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，在消費(fèi)中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而這一價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值要大。貨幣所有者在消費(fèi)勞動(dòng)力的過程中不僅收回他在購(gòu)買這種商品時(shí)支付的價(jià)值，還能得到一個(gè)增值的價(jià)值即剩余價(jià)值，一旦這個(gè)過程發(fā)生，貨幣也就變成了資本。

十、資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值？特殊性和一般性？資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的貨幣。資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)就是獲取盡可能多的剩余價(jià)值。抽象勞動(dòng)凝結(jié)成的“新價(jià)值”等于勞動(dòng)力的價(jià)值成為價(jià)值的形成過程，大于勞動(dòng)力的價(jià)值成為價(jià)值增值過程。剩余價(jià)值是由雇傭工人的剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力兩種形態(tài)，區(qū)分為不變資本（以生產(chǎn)資料形式存在）和可變資本（用來(lái)購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本）。剩余價(jià)值既不是有全部資本產(chǎn)生的，也不是由不變資本產(chǎn)生的，而是由可變資本產(chǎn)生的。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值產(chǎn)生的唯一源泉。資本家用可變資本雇傭勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)，在生產(chǎn)的過程中形成價(jià)值的增值過程，進(jìn)而形成剩余價(jià)值，整個(gè)過程中使用資本（貨幣）來(lái)雇傭勞動(dòng)力產(chǎn)生價(jià)值，所以說(shuō)資本是達(dá)賴剩余價(jià)值的價(jià)值。資本的一般性是指它是一種能夠增殖的價(jià)值；資本的特殊性是指它是資本家所有的和進(jìn)行生產(chǎn)的條件，是剝削和占有雇傭勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的手段，是資本和雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系（資本家的集中占有）。

十一、資本循環(huán)1、是什么？資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，經(jīng)過一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。三個(gè)階段：購(gòu)買階段（產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行貨幣資本職能）、生產(chǎn)階段（產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行生產(chǎn)職能）、售賣階段（產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行商品資本職能）。

2、條件a.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存（按照一定比例存在三種形式中）；b.產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。

3、資本的周轉(zhuǎn)資本是在運(yùn)動(dòng)中增值的，資本必須通過不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來(lái)剩余價(jià)值。周而復(fù)始、不斷反復(fù)著的資本循環(huán)就叫做資本的周轉(zhuǎn)。影響周轉(zhuǎn)快慢的因素：資金周轉(zhuǎn)的時(shí)間；生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。

4、資本的有機(jī)構(gòu)成（P141）由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，用C（不變資本）：V（可變資本）來(lái)表示，資本有機(jī)構(gòu)成的提高是一般趨勢(shì)。剩余價(jià)值率=m（剩余價(jià)值）/v（可變資本）利潤(rùn)率=m/v+c

十二、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生的根本原因是資本主義的基本矛盾，具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：1、生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；2、個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。特征：生產(chǎn)過剩（本質(zhì)）；周期性（內(nèi)容）資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有周期性。有資本主義基本矛盾的階段性決定基本矛盾尖銳化，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)失調(diào)→經(jīng)濟(jì)危機(jī)→企業(yè)倒閉，生產(chǎn)下降→供求矛盾緩解，渡過危機(jī)→基本矛盾再次激化→……由于危機(jī)的周期性，社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)周期性四個(gè)階段：危機(jī)→蕭條→復(fù)蘇→高漲

十三、自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷過渡1、從19世紀(jì)70年代開始2、如何？自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定程度必然引起壟斷，是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。生產(chǎn)集中指的是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力和商品的生產(chǎn)集中于少數(shù)大企業(yè)的過程。3、壟斷：少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤(rùn)，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對(duì)一個(gè)或幾個(gè)部門商品的生產(chǎn)、銷售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。4、產(chǎn)生原因：a.當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲取高額利潤(rùn)；b.企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷；c.激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越大，為避免兩敗俱傷，企業(yè)間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

十四、壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)1、壟斷沒有消除競(jìng)爭(zhēng)。（P159）2、壟斷條件下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)：（P160）規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、手段更殘忍、程度更激烈、破壞性更大

競(jìng)爭(zhēng)目的競(jìng)爭(zhēng)手段競(jìng)爭(zhēng)范圍自由競(jìng)爭(zhēng)獲得更多利潤(rùn)或超額利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本積累經(jīng)濟(jì)手段（改進(jìn)技術(shù)、提高生產(chǎn)率、降低成本）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，主要在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)獲取高額壟斷利潤(rùn)，擴(kuò)大、鞏固壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力經(jīng)濟(jì)手段和非經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外的領(lǐng)域，國(guó)際市場(chǎng)

十五、金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。金融寡頭：操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。

十六、國(guó)家壟斷資本主義（一）國(guó)家壟斷資本主義：國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變。（二）產(chǎn)生原因（P163）1、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，促進(jìn)了國(guó)家資本主義的產(chǎn)生（物質(zhì)基礎(chǔ)）；2、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生；3、緩和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生。（三）主要形式1、國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)（典型）；2、國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)（主要形式）；3、國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；4、宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制（宏觀調(diào)節(jié)：財(cái)政政策、貨幣政策等機(jī)構(gòu)及手段；微觀規(guī)制：a.反托拉斯法；b.公共事業(yè)規(guī)制；c.社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制）（四）作用1、在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；2、國(guó)家