部編教材《陳太丘與友期》版1課件

陳太丘與友期行陳太丘與友期行

1.有感情地朗讀課文，會(huì)講述課文故事。2.積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容,掌握學(xué)習(xí)淺顯文言文的基本方法。

3.了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.有感情地朗讀課文，會(huì)講述課文故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則有感情的朗讀課文讀準(zhǔn)字音，正確停頓，讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)，讀出語(yǔ)氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》兩則有感情的朗讀課文讀準(zhǔn)字音，正確停頓，讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則⑴結(jié)合注釋翻譯課文，圈畫出不能理解的文言字詞。⑵小組討論，解決疑難問(wèn)題。⑶本組解決不了的問(wèn)題，提交全班討論。二譯讀課文《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則⑴結(jié)合注釋翻譯課文，圈畫出不能理解的文言字詞陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約好同行，約好正午（見(jiàn)面）。正午過(guò)了那個(gè)朋友還沒(méi)有到達(dá)，陳太丘就不再等候離開了，陳太丘走后那人才至。

相約而行。期，約定到達(dá)才三評(píng)價(jià)交流陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！薄澳愀赣H在嗎？”元方答道：“等了你好久你不來(lái)，他已經(jīng)離開了?！蹦侨吮闵鷼獾恼f(shuō)：“真不是人！和別人約好一起走，卻把人丟下自己離開了?！睂?duì)別人父親的尊稱通“否”等待不是丟下，舍棄元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：元方當(dāng)時(shí)才七歲，正在門外嬉戲。那人問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸霸皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。元方說(shuō)；“你跟我爸爸約好正午。你正午不到，就是不講信用。對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。”那人感到慚愧，下車想拉元方，便元方頭也不回地走進(jìn)自己家的大門。拉回頭看元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是文章結(jié)構(gòu)梳理：一層、友人失約，太丘舍去。二層、友人發(fā)怒，元方巧妙應(yīng)答。三層、友人慚愧，元方不顧而去。文章結(jié)構(gòu)梳理：一層、友人失約，太丘舍去。《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則1齊讀課文，讀出情感23人一組以對(duì)話形式講述這個(gè)故事3選一組展示：對(duì)話盡可能用原句四情景再現(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則1齊讀課文，讀出情感四情景再現(xiàn)五問(wèn)題探究1、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？你還知道哪些古代稱謂？2分析人物性格特點(diǎn)，探討主題元方是怎樣的人？本文出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出了元方的“方正”？五問(wèn)題探究1、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？你君尊君家君古代用于第二人稱的一種尊稱。對(duì)別人父親的一種尊稱。謙詞，對(duì)別人稱自己的父親。君古代用于第二人稱的一種尊稱。對(duì)別人父親的一種尊稱。謙2友人是一個(gè)怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。通過(guò)查閱資料，獲知友人是比陳太丘官高兩品的官員，平素對(duì)陳太丘傲慢無(wú)禮。問(wèn)題探究2友人是一個(gè)怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日

小辯論：

在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？

七嘴八舌小辯論：七嘴八舌在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失5、元方“入門不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿的性格特征。5、元方“入門不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。元方對(duì)粗俗的友人

陳元方又是一個(gè)怎樣的人？

從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。

“方正”之氣表現(xiàn)在：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯論有理有據(jù)，落落大方；第四，他以“入門不顧”的行為，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。陳元方又是一個(gè)怎樣的人？從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。也贊揚(yáng)元方的聰敏。總結(jié)作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的這則故事給了我們什么啟發(fā)？這則故事給了我們什么啟發(fā)？“信”和“禮”的重要“信”和“禮”的重要1、通假字：文言文知識(shí)積累2、古今異義詞：

尊君在不：“不”通“

否

”

陳太丘與友期古:約定

今:日期太丘舍去古:離開

今:前去,前往下車引之古:拉

今:引用元方入門不顧古:回頭看

今:照顧或顧客1、通假字：文言文知識(shí)積累2、古今異義詞：尊君在不：“不”通文言文知識(shí)積累3、一詞多義:

4、稱謂：君

尊君家君

俄而雪驟（不久）相委而去（就，然后）

君：對(duì)別人的敬稱，猶今之“您”。

尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱。

家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親文言文知識(shí)積累3、一詞多義:4、稱謂：君尊君家君俄而雪驟文言文知識(shí)積累5、特殊句式:省略句

陳太丘與友期行，期日中。（友人）過(guò)中不至，太丘舍去，（陳太丘）去后（友人）乃至。

元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，已去?！痹郊揖难晕闹R(shí)積累5、特殊句式:省略句元方時(shí)年七歲，門外文言文翻譯方法指導(dǎo)1、留：專有名詞，國(guó)號(hào)，年號(hào)，人名，地名，物名，職稱等，可照錄不翻譯。例：元方陳太丘（人名）２、補(bǔ)：在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略成分。例：去后乃至去后（友）乃至待君久不至，已去

（家君）待君久不至，已去

文言文翻譯方法指導(dǎo)1、留：專有名詞，國(guó)號(hào)，年號(hào)，人例：元方３、選：選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯，文言文中一詞多義的情況很常見(jiàn)，因此選擇恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯。例：去后乃至Ａ、才Ｂ、竟然Ｃ、就是４、譯：譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞和通假字。例：文言實(shí)詞：元方時(shí)年七歲那年日中不至，則是無(wú)信

信用文言文翻譯方法指導(dǎo)３、選：選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯，文言文例：去后乃至４、譯：譯出文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:說(shuō)出原句(1)正午過(guò)了，那朋友還沒(méi)來(lái)，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，那人才到。原句：（2）那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人??！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自己離開了。”原句：文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:說(shuō)出原句文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:（3）元方說(shuō)：“您跟我父親約好正午一同出發(fā)。您正午不到，就是不講信用；對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！痹洌海?）那人感到慚愧，便下車想拉元方，和元方握手。元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。原句：文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:陳太丘與友期陳太丘與友期《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、元方斥責(zé)“友人”無(wú)信，令你想起我們學(xué)過(guò)的《<論語(yǔ)>十則》的哪句話？與朋友交而不信乎？《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、元方斥責(zé)“友人”無(wú)信，令你想起我們學(xué)過(guò)的交流自古以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)許許多多聰穎機(jī)智的少年兒童，關(guān)于他們的美德，至今流傳。相信咱同學(xué)也知道這樣的故事，下面就請(qǐng)交流一下你所知道的故事。交流自古以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)許許多多聰穎機(jī)智的少年兒王戎識(shí)李王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之信然。選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量第六》拓展閱讀王戎識(shí)李拓展閱讀作業(yè)課后作業(yè)魯迅說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》是“一部名士的教科書”，請(qǐng)課外閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》（如：《孔文舉小時(shí)了了》等名篇），文學(xué)閱讀課交流。作業(yè)課后作業(yè)魯迅說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》是“一部名士的教科書”，

1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨遇而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來(lái)互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。3.在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。4.歷史上東西方香文化交流不可謂不繁盛。隋唐時(shí)期，許多波斯商人以販賣香藥為職業(yè)，收售由西域經(jīng)海上運(yùn)來(lái)的香藥；同時(shí)，許多朝鮮留學(xué)生來(lái)到中國(guó)，將中國(guó)的香文化傳入朝鮮，再由朝鮮傳入日本。5.中國(guó)傳統(tǒng)香道講究香品的品質(zhì)、器物的精美、程序的考究，直至精神境界的提升；西方自從香水出現(xiàn)以后，人們慢慢習(xí)慣使用香水掩蓋體味，彰顯個(gè)性和品味，直至成為身份地位的象征。6.中西方用香的差異源自于思維方式的不同。西方人注重直觀性，喜歡某種氣味就直接噴灑，芬芳滿身，讓別人直觀地感受到；7.東方人尤其是中國(guó)人，幾千年的文化傳承使他們更注重意會(huì)性，儒釋道三家無(wú)不言開悟，最高深的思想是“意在言外”，最美好的意境是“言有盡而意無(wú)窮”，表現(xiàn)在用香上，就會(huì)在享受美好的芬芳之外，更注重思想的體驗(yàn)和提升。8.造成中西方用香差異的一個(gè)很重要因素，也是許多其他文化差異的內(nèi)在因素之一，就是各自傳統(tǒng)信仰的不同。西方多信仰基督教，其次是伊斯蘭教，二者與香的傳播關(guān)系并不大；感謝觀看，歡迎指導(dǎo)！1.同其他林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清

陳太丘與友期行陳太丘與友期行

1.有感情地朗讀課文，會(huì)講述課文故事。2.積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容,掌握學(xué)習(xí)淺顯文言文的基本方法。

3.了解古代聰穎機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.有感情地朗讀課文，會(huì)講述課文故事。學(xué)習(xí)目標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則有感情的朗讀課文讀準(zhǔn)字音，正確停頓，讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)，讀出語(yǔ)氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》兩則有感情的朗讀課文讀準(zhǔn)字音，正確停頓，讀準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則⑴結(jié)合注釋翻譯課文，圈畫出不能理解的文言字詞。⑵小組討論，解決疑難問(wèn)題。⑶本組解決不了的問(wèn)題，提交全班討論。二譯讀課文《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則⑴結(jié)合注釋翻譯課文，圈畫出不能理解的文言字詞陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約好同行，約好正午（見(jiàn)面）。正午過(guò)了那個(gè)朋友還沒(méi)有到達(dá)，陳太丘就不再等候離開了，陳太丘走后那人才至。

相約而行。期，約定到達(dá)才三評(píng)價(jià)交流陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！薄澳愀赣H在嗎？”元方答道：“等了你好久你不來(lái)，他已經(jīng)離開了。”那人便生氣的說(shuō)：“真不是人！和別人約好一起走，卻把人丟下自己離開了。”對(duì)別人父親的尊稱通“否”等待不是丟下，舍棄元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：元方當(dāng)時(shí)才七歲，正在門外嬉戲。那人問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸霸皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。元方說(shuō)；“你跟我爸爸約好正午。你正午不到，就是不講信用。對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！蹦侨烁械綉M愧，下車想拉元方，便元方頭也不回地走進(jìn)自己家的大門。拉回頭看元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是文章結(jié)構(gòu)梳理：一層、友人失約，太丘舍去。二層、友人發(fā)怒，元方巧妙應(yīng)答。三層、友人慚愧，元方不顧而去。文章結(jié)構(gòu)梳理：一層、友人失約，太丘舍去?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》兩則1齊讀課文，讀出情感23人一組以對(duì)話形式講述這個(gè)故事3選一組展示：對(duì)話盡可能用原句四情景再現(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則1齊讀課文，讀出情感四情景再現(xiàn)五問(wèn)題探究1、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？你還知道哪些古代稱謂？2分析人物性格特點(diǎn)，探討主題元方是怎樣的人？本文出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出了元方的“方正”？五問(wèn)題探究1、文中“君”“家君”“尊君”的稱謂有什么不同？你君尊君家君古代用于第二人稱的一種尊稱。對(duì)別人父親的一種尊稱。謙詞，對(duì)別人稱自己的父親。君古代用于第二人稱的一種尊稱。對(duì)別人父親的一種尊稱。謙2友人是一個(gè)怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問(wèn)元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒(méi)有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。通過(guò)查閱資料，獲知友人是比陳太丘官高兩品的官員，平素對(duì)陳太丘傲慢無(wú)禮。問(wèn)題探究2友人是一個(gè)怎樣的人？課文中，友人與陳太丘“期日

小辯論：

在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？

七嘴八舌小辯論：七嘴八舌在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失5、元方“入門不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他懂禮識(shí)儀，機(jī)智聰明，剛正不阿的性格特征。5、元方“入門不顧”是否失禮？說(shuō)說(shuō)你的看法。元方對(duì)粗俗的友人

陳元方又是一個(gè)怎樣的人？

從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。

“方正”之氣表現(xiàn)在：第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯論有理有據(jù)，落落大方；第四，他以“入門不顧”的行為，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。陳元方又是一個(gè)怎樣的人？從元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。也贊揚(yáng)元方的聰敏?？偨Y(jié)作者寫此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的這則故事給了我們什么啟發(fā)？這則故事給了我們什么啟發(fā)？“信”和“禮”的重要“信”和“禮”的重要1、通假字：文言文知識(shí)積累2、古今異義詞：

尊君在不：“不”通“

否

”

陳太丘與友期古:約定

今:日期太丘舍去古:離開

今:前去,前往下車引之古:拉

今:引用元方入門不顧古:回頭看

今:照顧或顧客1、通假字：文言文知識(shí)積累2、古今異義詞：尊君在不：“不”通文言文知識(shí)積累3、一詞多義:

4、稱謂：君

尊君家君

俄而雪驟（不久）相委而去（就，然后）

君：對(duì)別人的敬稱，猶今之“您”。

尊君：對(duì)別人父親的一種尊稱。

家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親文言文知識(shí)積累3、一詞多義:4、稱謂：君尊君家君俄而雪驟文言文知識(shí)積累5、特殊句式:省略句

陳太丘與友期行，期日中。（友人）過(guò)中不至，太丘舍去，（陳太丘）去后（友人）乃至。

元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久不至，已去?！痹郊揖难晕闹R(shí)積累5、特殊句式:省略句元方時(shí)年七歲，門外文言文翻譯方法指導(dǎo)1、留：專有名詞，國(guó)號(hào)，年號(hào)，人名，地名，物名，職稱等，可照錄不翻譯。例：元方陳太丘（人名）２、補(bǔ)：在翻譯文言文時(shí)應(yīng)補(bǔ)出省略成分。例：去后乃至去后（友）乃至待君久不至，已去

（家君）待君久不至，已去

文言文翻譯方法指導(dǎo)1、留：專有名詞，國(guó)號(hào)，年號(hào)，人例：元方３、選：選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯，文言文中一詞多義的情況很常見(jiàn)，因此選擇恰當(dāng)?shù)脑~義進(jìn)行翻譯。例：去后乃至Ａ、才Ｂ、竟然Ｃ、就是４、譯：譯出實(shí)詞、虛詞、活用的詞和通假字。例：文言實(shí)詞：元方時(shí)年七歲那年日中不至，則是無(wú)信

信用文言文翻譯方法指導(dǎo)３、選：選用恰當(dāng)?shù)脑~義翻譯，文言文例：去后乃至４、譯：譯出文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:說(shuō)出原句(1)正午過(guò)了，那朋友還沒(méi)來(lái)，太丘不再等候就離開了。太丘離開后，那人才到。原句：（2）那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“不是人??！跟別人約好一塊走，卻把別人丟下，自己離開了。”原句：文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:說(shuō)出原句文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:（3）元方說(shuō)：“您跟我父親約好正午一同出發(fā)。您正午不到，就是不講信用；對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌?！痹洌海?）那人感到慚愧，便下車想拉元方，和元方握手。元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門。原句：文言文知識(shí)積累6、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯:陳太丘與友期陳太丘與友期《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、元方斥責(zé)“友人”無(wú)信，令你想起我們學(xué)過(guò)的《<論語(yǔ)>十則》的哪句話？與朋友交而不信乎？《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則7、元方斥責(zé)“友人”無(wú)信，令你想起我們學(xué)過(guò)的交流自古以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)許許多多聰穎機(jī)智的少年兒童，關(guān)于他們的美德，至今流傳。相信咱同學(xué)也