重慶市南開(kāi)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月第一次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)文 - 統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

重慶市南開(kāi)中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期9月第一次質(zhì)量檢測(cè)試題語(yǔ)文--統(tǒng)編版高三總復(fù)習(xí)

重慶南開(kāi)中學(xué)高2023屆高三9月考

語(yǔ)文考試

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

“經(jīng)典”具有超越性，其價(jià)值不會(huì)因時(shí)空變化而動(dòng)搖。從物質(zhì)層面來(lái)看，“經(jīng)典”需要通過(guò)具體作品來(lái)體現(xiàn)，這些作品具有永恒性和典范性，可以傳之后世，發(fā)揮教化人心的功能?！敖?jīng)典化”就是對(duì)經(jīng)典作品的篩選和建構(gòu)過(guò)程，而經(jīng)典作品的篩選標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)隨著社會(huì)和時(shí)代風(fēng)氣的變化而變化。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為從這個(gè)角度來(lái)看，“文學(xué)經(jīng)典”是在文化時(shí)空流轉(zhuǎn)中逐漸積淀而成的典范作品，不僅作為一種具有感召力的審美形式，同時(shí)作為一種最高的審美等級(jí)，影響著不同文化傳統(tǒng)的審美記憶和精神基因的形成。與此同時(shí)，文學(xué)的審美標(biāo)準(zhǔn)同樣隨著時(shí)代變遷而不斷更新。一種審美典范如果脫離了自身的歷史和社會(huì)根基，就變成程式化的審美慣性。因此，從歷史性和現(xiàn)實(shí)性的雙重視角來(lái)看待“文學(xué)經(jīng)典化”就有其必要性。文學(xué)經(jīng)典化是一個(gè)歷史化過(guò)程，它既受到媒介生態(tài)、社會(huì)體制、思想觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等社會(huì)歷史條件的深刻制約，同時(shí)也通過(guò)積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與時(shí)代精神的變化，推動(dòng)文學(xué)和文化傳統(tǒng)在新的時(shí)代語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)自我革新和價(jià)值轉(zhuǎn)換。

20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的形成，根本上是由一種對(duì)中華民族生存危機(jī)的強(qiáng)烈意識(shí)和改良中國(guó)的現(xiàn)實(shí)訴求以及中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程所推動(dòng)的。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為而新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展及文學(xué)經(jīng)典的生成則與新中國(guó)精神密切相關(guān)。何謂新中國(guó)精神？從歷史角度看，是指新中國(guó)成立以來(lái)與中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革等不同時(shí)期的重大歷史事件相伴隨的具有引領(lǐng)性的精神品質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。前者為中華民族的生存和發(fā)展提供了凝聚力和向心力，發(fā)揮了精神紐帶的作用，后者則以不斷革新的精神為中國(guó)發(fā)展持續(xù)提供奮進(jìn)的動(dòng)力。在新時(shí)代，我們需要大力闡揚(yáng)這些精神。當(dāng)下，新中國(guó)精神體現(xiàn)為以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂的新時(shí)代中國(guó)精神。因此，對(duì)新中國(guó)精神的具體表述也隨著時(shí)代而變化。新中國(guó)精神既具有歷史性，也具有實(shí)踐性及“未完成性”，其概念的內(nèi)涵和外延需要通過(guò)一系列社會(huì)實(shí)踐，當(dāng)然也包括文學(xué)實(shí)踐而豐富和發(fā)展。

一方面，新中國(guó)精神總是需要確定的感性符號(hào)載體來(lái)呈現(xiàn)，因此，國(guó)家意志往往限制并規(guī)約著文學(xué)的生產(chǎn)，決定著文學(xué)的語(yǔ)言、想象、虛構(gòu)等方式；另一方面，新中國(guó)文學(xué)是新中國(guó)精神的審美表達(dá)，其作為一種感性媒介所具有的情感強(qiáng)度、審美潛力，使國(guó)家意志能夠充分滲透、影響并塑造民眾的情感結(jié)構(gòu)和精神世界。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為新中國(guó)精神與新中國(guó)文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系表明，新中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，不僅受到社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中國(guó)家意志的制約，同時(shí)，其更為強(qiáng)大的精神動(dòng)力還在于文學(xué)與政治之間的復(fù)雜互動(dòng)。

20世紀(jì)90年代以來(lái)消費(fèi)主義的高漲助長(zhǎng)了一種去主流化、去歷史化、去政治化的傾向。這段時(shí)期，因去政治化傾向而逐漸淡出的紅色文學(xué)經(jīng)典，通過(guò)消費(fèi)市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制以及視覺(jué)影視媒介的參與而重新回到大眾視野。但消費(fèi)主義對(duì)革命文化的娛樂(lè)化和“反崇高”傾向，也產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響，一定程度上暴露出某種對(duì)政治的無(wú)知和偏見(jiàn)以及歷史遺忘機(jī)制。因此重構(gòu)文學(xué)和政治的關(guān)系，需要建立一種歷史整體性觀念。這十分緊密地關(guān)聯(lián)著在消費(fèi)主義的去政治化潮流下歷史傳統(tǒng)和革命記憶的重建，更為重要的是，它還關(guān)聯(lián)著當(dāng)代中國(guó)民眾的國(guó)家情感認(rèn)同和文化自信。

然而，我們也要充分認(rèn)識(shí)到歷史整體性建構(gòu)面臨的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大變化，工業(yè)化浪潮以及農(nóng)村人口向城市的遷移，打破了原有的穩(wěn)固的社會(huì)和血緣關(guān)系，當(dāng)代大眾面臨著一種“原子化”的個(gè)體生存狀態(tài)。盡管如此，任何社會(huì)個(gè)體都不可能完全脫離時(shí)代而存在。當(dāng)前個(gè)體所處的狀況是，隨著全球化的不斷深化，個(gè)體的物質(zhì)生活和精神生活已經(jīng)被深深地卷入全球化時(shí)代的勞動(dòng)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系中。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息傳播的便捷，使得任何國(guó)際性重大事件，都能夠迅速引起中國(guó)民眾的心理情感反應(yīng)。在這一時(shí)代狀況下，文藝工作者應(yīng)努力發(fā)揮能動(dòng)性，強(qiáng)化文學(xué)的現(xiàn)實(shí)品格，積極地適應(yīng)時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的需要，發(fā)掘和呈現(xiàn)中國(guó)實(shí)踐所蘊(yùn)含的廣闊生活場(chǎng)景和豐富中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

（節(jié)選自蔣述卓《新中國(guó)精神與文學(xué)經(jīng)典的生成》）

1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．能夠超越時(shí)間和空間的限制，憑借其典范性的價(jià)值發(fā)揮教化作用的作品，就是經(jīng)典。

B．經(jīng)典作品并非一開(kāi)始就是經(jīng)典，而是在傳承中接受時(shí)代的篩選和建構(gòu)而逐步形成的。

C．文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，在于作為具有感召力的審美形式影響審美記憶和精神基因的形成。

D．新中國(guó)文學(xué)表達(dá)新中國(guó)精神，滲透國(guó)家意志、影響并塑造民眾情感結(jié)構(gòu)和精神世界。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．一種審美典范要避免陷入程式化的套路，就必須契合自身的歷史條件和社會(huì)根基。

B．文學(xué)和文化傳統(tǒng)通過(guò)文學(xué)經(jīng)典化的過(guò)程可以在新的時(shí)代實(shí)現(xiàn)自我革新和價(jià)值轉(zhuǎn)換。

C．消費(fèi)主義助長(zhǎng)的去主流化、去歷史化、去政治化傾向，讓紅色經(jīng)典從大眾視野消失。

D．當(dāng)代大眾“原子化”的個(gè)體生存狀態(tài)，必然會(huì)影響到文學(xué)和政治復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系的重構(gòu)。

3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“文學(xué)與政治之間的復(fù)雜互動(dòng)”關(guān)系的一項(xiàng)是（3分）

A．1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的觀點(diǎn)。

B．《紅巖》著重表現(xiàn)齊曉軒、許云峰、江雪琴等共產(chǎn)黨人在獄中所進(jìn)行的英勇戰(zhàn)斗。

C．一些作品展示奢華的時(shí)尚生活方式、豪華的生活場(chǎng)景，夸耀上層社會(huì)的精致生活。

D．白居易《與元九書(shū)》中說(shuō)：“閱事漸多，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第二段的論證思路。（4分）

5．在全球化、城市化、信息化時(shí)代，文藝工作者在塑造國(guó)家精神方面可以有哪些作為？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

文本一：

拜堂（節(jié)選）

臺(tái)靜農(nóng)

鎮(zhèn)上已經(jīng)打了二更。趁著夜靜，她悄悄往田大娘那里去。

她坐在小椅上，半晌沒(méi)有說(shuō)話，田大娘很奇怪，也不好問(wèn)。終于她說(shuō)了：“大娘，我有事……就是……”她未說(shuō)出又停住了?！罢媸浅笫?，現(xiàn)在同汪二這樣了。如今有了四個(gè)月的胎了?！彼^深深地低著，聲音也隨之低微?！拔也缓尬颐撌芸?，只恨汪大丟了我，使我孤零零地，又沒(méi)有婆婆，只這一個(gè)死多活少的公公。……我好幾回就想上吊死去，……”

“唉，怎么這樣說(shuō)！小家小戶守什么？就是大家的少奶奶，又有幾個(gè)能守得住的？”

“現(xiàn)在真沒(méi)有臉見(jiàn)人……”她的聲音有些哽咽了。

“是不是打算出門(mén)呢？本來(lái)應(yīng)該出門(mén)，找個(gè)不缺吃不缺喝的人家?！?/p>

“不呀，汪二說(shuō)不如磕個(gè)頭，我想也只有這一條路。我來(lái)就是想找大娘你去?！?/p>

“要我牽親么？”

“真丟臉，不過(guò)要拜天地，總得要旁人的；要是不恭不敬地也不好，將來(lái)還要過(guò)活的?！?/p>

“那么，總得還要找一個(gè)人?！?/p>

“是的，我想找趙二嫂。”

“對(duì)啦，她很相宜?！碧锎竽镎f(shuō)。

深夜靜寂的帷幕，將大地緊緊地包圍著。人們都酣臥在夢(mèng)鄉(xiāng)里，誰(shuí)也不知道大地上有這么兩個(gè)女人，依著這小小的燈籠的微光，在這漆黑的帷幕中走動(dòng)。

田大娘向趙二嫂低聲說(shuō)了來(lái)意，趙二嫂換件褂子就出門(mén)了。她們?nèi)齻€(gè)在這黑路上緩緩走著，燈籠殘燭的微光，更加暗弱。柳條迎著夜風(fēng)搖擺，荻柴莎莎地響，好像幽靈出現(xiàn)在黑夜中一般，頓時(shí)使三個(gè)女人不禁地感覺(jué)著恐怖的侵襲。汪大嫂更是膽小，幾乎全身戰(zhàn)栗得要叫起來(lái)了。

到了汪大嫂家以后，燭已熄滅，只剩下?tīng)T燼上的一點(diǎn)火星子了。汪二將茶已煮好，汪大嫂趕緊奉茶。趙二嫂問(wèn):“什么時(shí)候拜堂呢？”

“就半夜子時(shí)吧?！碧锎竽镎f(shuō)。

“那么，你就凈凈手，燒香吧?！壁w二嫂說(shuō)著，忽然看見(jiàn)汪大嫂還穿著孝?！澳氵@白鞋怎么成，有黑鞋么？”

“有的，今天下晚才趕著上起來(lái)的。”她便到房里換鞋去了。

“扎頭繩也要換大紅的，要是有花，還要戴幾朵?！碧锎竽镆幻嬲f(shuō)著，一面到了房里幫她去打扮。香燭都已燒著，黃表預(yù)備好了。供桌檢得干干凈凈的。汪二于是輕輕地跑到東邊墻外半間破屋里，聽(tīng)到他的爹爹在打鼾，倒放下心。

趙二嫂因?yàn)闆](méi)有紅氈子，不得已將汪大嫂床上破席子拿出鋪在地上。汪二也穿了一件藍(lán)布大褂，將過(guò)年的洋緞小帽戴上，帽上小紅結(jié)，系了幾條水紅線；因?yàn)闆](méi)有紅絲線，就用幾條棉線替代了。汪大嫂也穿戴周正地同田大娘走出來(lái)。

燭光映著陳舊退色的天地牌，兩人恭敬地站在席上，頓時(shí)顯出莊嚴(yán)和寂靜。

“站好了，男左女右，我來(lái)燒黃表?！碧锎竽镎f(shuō)著，向前將表對(duì)著燭焰燃起?！翱陌?，天地三個(gè)頭?！壁w二嫂說(shuō)。

汪大嫂本來(lái)是經(jīng)過(guò)一次的，也倒不用人扶持；聽(tīng)趙二嫂說(shuō)了以后，卻靜靜地和汪二磕了三個(gè)頭。

“祖宗三個(gè)頭?！?/p>

汪大嫂和汪二仍舊靜靜地磕了三個(gè)頭。

“爹爹呢？請(qǐng)來(lái)，磕一個(gè)頭?！?/p>

“爹爹睡了，不要驚動(dòng)吧，他的脾氣又不好?！蓖舳吐曊f(shuō)。

“好罷，那就給他老人家磕一個(gè)堆著罷?！?/p>

“再給陰間的媽媽磕一個(gè)?！?/p>

“還有……給陰間的哥哥也磕一個(gè)?！?/p>

忽而汪大嫂的眼淚撲的落下地了，全身顫動(dòng)抽搐；汪二也木然地站著，顏色變得難看，可怕。雙燭的光輝，竟暗了下去，大家都張皇失措了。終于田大娘說(shuō):“總得圖個(gè)吉利，將來(lái)還要過(guò)活的！”

汪大嫂不得已，忍住了眼淚，同汪二又呆呆地磕了一個(gè)頭。

第二天清晨，汪二的爹爹提了小酒壺，坐在茶館里。

“給你老頭道喜呀，老二安了家?！蓖栖?chē)的吳三說(shuō)。

“道他媽的喜，俺不問(wèn)他媽的這些事！”汪二的爹爹憤然地說(shuō)?！耙郧拔医型舳⑦@小寡婦賣(mài)了，湊個(gè)生意本。他媽的，他不聽(tīng)！”

“也好。不然！老二到哪里安家去，這個(gè)年頭？”拎畫(huà)眉籠的齊二爺莊重地說(shuō)。

“好在肥水不落外人田?！睌[花生攤的小金從后面這樣說(shuō)。

文本二：

魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系小說(shuō)二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“蹇先艾敘述過(guò)貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫(xiě)出他的胸臆來(lái)的人們，無(wú)論他自稱為用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)?！北M管他未對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)做正面定義，但勾畫(huà)了鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作面貌。當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)土文學(xué)作家多寄寓都市，沐浴現(xiàn)代都市的文明，領(lǐng)受“五四”新潮的洗禮。

關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)，茅盾更進(jìn)一步指出，“單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，只不過(guò)像看一幅異域的圖畫(huà)，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情而外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。在烏篷船、咸亨酒店構(gòu)成的鄉(xiāng)土環(huán)境中，魯迅以啟蒙者的眼光揭示著鄉(xiāng)土人物的麻木和愚昧。在他的鄉(xiāng)土世界里，鄉(xiāng)土環(huán)境絕非寄予著某種人生理想的世外桃源，魯鎮(zhèn)幾乎等同于他所說(shuō)的“鐵屋子”。這種對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境的嚴(yán)峻態(tài)度，為臺(tái)靜農(nóng)等現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家所接受、追隨。他們以樸實(shí)細(xì)密的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格書(shū)寫(xiě)老中國(guó)兒女在各自的鄉(xiāng)土上發(fā)生的種種悲劇性故事，而小說(shuō)敘述者所營(yíng)造出悲哀與陰郁交織的鄉(xiāng)村氛圍，則表現(xiàn)出這批鄉(xiāng)土作家對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)最底層社會(huì)的強(qiáng)烈使命感。

（摘編自微博橙子輔導(dǎo)《中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)史》）

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．故事發(fā)生的時(shí)間設(shè)在夜深人靜之時(shí)，既體現(xiàn)了主人公汪大嫂謹(jǐn)慎、樸實(shí)的性格，也反映了農(nóng)村封建禮教和宗法制度的根深蒂固。

B．不同于祥林嫂被迫與人拜堂，汪大嫂主動(dòng)請(qǐng)人牽親，然后與汪二自愿拜堂，這表明汪大嫂勇于擺脫“從一而終”的封建禮教的束縛。

C．小說(shuō)運(yùn)用工筆對(duì)拜堂的全過(guò)程作了細(xì)致的描寫(xiě)，儉樸而恭敬的儀式背后是汪大嫂對(duì)獲得社會(huì)承認(rèn)和求得內(nèi)心安寧的極度渴望。

D．小說(shuō)中汪二的父親話語(yǔ)雖然不多，但短短幾句話就寫(xiě)出了他對(duì)汪二的強(qiáng)烈不滿，而“罵不離口”則將其粗俗的特點(diǎn)刻畫(huà)得入木三分。

7．下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．汪大嫂與田大娘、趙二嫂一同回家時(shí)，“殘燭的微光”“柳條迎著夜風(fēng)搖擺”“荻柴沙沙地響”，昏暗陰森的氛圍襯托出主人公無(wú)奈又凄苦的心境。

B．?dāng)[花生攤的小金認(rèn)為汪二同汪大嫂的結(jié)合是“肥水不流外人田”；不同于小金的戲謔，齊二爺語(yǔ)氣莊重，隱含著對(duì)汪大嫂與汪二結(jié)合的積極肯定。

C．小說(shuō)中多次出現(xiàn)“燭光”這一意象，或者含蓄反映人物心懷希望又戰(zhàn)栗不安的復(fù)雜心理，或者含蘊(yùn)表達(dá)人性與倫理的沖突，令人印象深刻。

D．臺(tái)靜農(nóng)并不滿足于特殊的風(fēng)土人情的描寫(xiě)，他繼承了魯迅對(duì)鄉(xiāng)土環(huán)境進(jìn)行批判的嚴(yán)峻態(tài)度，體現(xiàn)了一種對(duì)社會(huì)底層的強(qiáng)烈的使命感。

8．文本一中“將來(lái)還要過(guò)活的”這句話出現(xiàn)兩次，意蘊(yùn)有相同也有不同，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。（6分）

9．文本二認(rèn)為，鄉(xiāng)土文學(xué)在“特殊的風(fēng)土人情畫(huà)外”，應(yīng)當(dāng)還有“對(duì)于命運(yùn)的掙扎”。小說(shuō)中“對(duì)于命運(yùn)的掙扎”，體現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

吳隱之，字處默，濮陽(yáng)鄄城人。年十余，丁父憂，每號(hào)泣，行人為之流涕。事母孝謹(jǐn)，及其執(zhí)喪，哀毀過(guò)禮。家貧，無(wú)人鳴鼓，每至哭臨之時(shí)，恒有雙鶴警叫，及祥練之夕，復(fù)有群雁俱集，時(shí)人咸以為孝感所至。與太常韓康伯鄰居，康伯母每聞隱之哭聲，輟餐投箸，為之悲泣。既而謂康伯曰：“汝若居銓衡，當(dāng)舉如此輩人?！奔翱挡疄槔舨可袝?shū)，隱之遂階清級(jí)，解褐輔國(guó)功曹，轉(zhuǎn)參征虜軍事。尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。冬月無(wú)被，嘗浣衣，乃披絮，勤苦同于貧庶。隆安中，以隱之為龍?bào)J將軍、廣州刺史、假節(jié)，領(lǐng)平越中郎將。未至州二十里，地名石門(mén)，有水曰貪泉，飲者懷無(wú)厭之欲。隱之既至，語(yǔ)其親人曰：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣?！蹦酥寥?，酌而飲之，因賦詩(shī)曰：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！奔霸谥?，清操逾厲，常食不過(guò)菜及干魚(yú)而已，帷帳器服皆付外庫(kù)，時(shí)人頗謂其矯，然亦終始不易。帳下人進(jìn)魚(yú)，每剔去骨存肉，隱之覺(jué)其用意，罰而黜焉。后遷中領(lǐng)軍，清儉不革。每月初得祿裁留身糧其余悉分振親族家人績(jī)紡以供朝夕時(shí)有困絕或并日而食身恒布衣不完妻子不沾寸祿義熙八年，請(qǐng)老致事，優(yōu)詔許之。九年，卒，追贈(zèng)左光祿大夫，加散騎常侍。隱之清操不渝，屢被褒飾，致事及于身沒(méi)，常蒙優(yōu)錫顯贈(zèng)，廉士以為榮。初，隱之為奉朝請(qǐng)，謝石請(qǐng)為衛(wèi)將軍主簿。隱之將嫁女，石知其貧素，遣女必當(dāng)率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。使者至，方見(jiàn)婢牽犬賣(mài)之，此外蕭然無(wú)辦。后至自番禺，其妻劉氏赍沈香一斤，隱之見(jiàn)之，遂投于湖亭之水。

（節(jié)選自公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈《吳隱之傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族/家人績(jī)紡以供朝夕/時(shí)有困絕/或并日而食/身恒布衣不完/妻子不沾寸祿/

B．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族/家人績(jī)紡以供/朝夕時(shí)有困絕/或并日而食/身恒布衣/不完妻子/不沾寸祿/

C．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族家人/績(jī)紡以供朝夕/時(shí)有困絕/或并日而食/身恒布衣不完/妻子不沾寸祿/

D．每月初得祿/裁留身糧/其余悉分振親族家人/績(jī)紡以供朝夕/時(shí)有困絕/或并日而食/身恒布衣/不完妻子/不沾寸祿/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．銓衡，衡量輕重的器具，引申為評(píng)量品鑒的意思，也指評(píng)量人才或執(zhí)掌銓選的職位。

B．解褐，脫去平民衣服，始任官職。褐是粗布短衣，古時(shí)是貧賤的人所穿著的衣服。

C．夷齊，伯夷和叔齊的并稱，兄弟二人是歷代仁人志士抱節(jié)守志、清正廉明的典范。

D．致事，指官員告老辭官，同致仕。古代致事的年齡一般是六十歲，有疾患則可提前。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．吳隱之幼年喪父，與母親相依為命，不久母親也去世；他的身世十分可憐，讓鄰居甚至過(guò)路人都不禁為之傷心落淚。

B．吳隱之剛?cè)胧吮闵砭又匾毼?，這有賴于吏部尚書(shū)韓康伯對(duì)他的賞識(shí)；韓康伯如此器重他，又與韓母有著莫大的關(guān)系。

C．吳隱之赴任廣州途中，酌“貪泉”而飲，還當(dāng)即賦詩(shī)一首，不僅體現(xiàn)出他超凡的見(jiàn)識(shí)，更體現(xiàn)出他清廉的志向與信心。

D．吳隱之有著清廉的操守和簡(jiǎn)樸的生活習(xí)慣，因此即便家境貧寒，他也不占便宜，不貪財(cái)貨，甚至連應(yīng)得的俸祿也分與他人。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）尋守廷尉，遷左衛(wèi)將軍。雖居清顯，祿賜皆班親族。

譯文：

（2）石知其貧素，遣女必當(dāng)率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。

譯文：

14．吳隱之在廣州為官時(shí)最能體現(xiàn)其“清操”的事跡有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。

韜鈐①深處

戚繼光

小筑暫高枕，憂時(shí)舊有盟。

呼樽來(lái)揖客，揮麈坐談兵。

云護(hù)牙簽②滿，星含寶劍橫。

封侯非我意，但愿海波平。

[注]①韜鈐：即《六韜》和《玉鈐》，皆是兵書(shū)。后來(lái)稱用兵的謀略為“韜鈐”。②牙簽：即書(shū)簽。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)用“暫”字，反用“高枕無(wú)憂”之意，與陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”異曲同工。

B．頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人置酒會(huì)友、談?wù)摫ǖ膱?chǎng)景，“揮麈”如“羽扇綸巾”，見(jiàn)灑脫從容。

C．“云護(hù)”句中，“牙簽滿”謂藏書(shū)之多，寫(xiě)出詩(shī)人是個(gè)勤學(xué)苦讀之人，呼應(yīng)詩(shī)題。

D．“星含寶劍橫”句中，寫(xiě)詩(shī)人夜觀天象，見(jiàn)七星北斗如劍橫放，寫(xiě)出一種兵戈氣。

16．漢代班超曾經(jīng)投筆嘆曰：“大丈夫無(wú)他志略，當(dāng)效傅介子、張騫立功異域以取封侯，安能久事筆硯間乎？”從尾聯(lián)看，詩(shī)人與班超在抱負(fù)、氣概上有何異同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要作答。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）韓愈在《馬說(shuō)》中認(rèn)為，如果沒(méi)有伯樂(lè)，良馬會(huì)“，”，不以千里聞名。

（2）《詩(shī)經(jīng)氓》中女主人公充滿憤懣地批判男子行為沒(méi)有準(zhǔn)則，情感經(jīng)常變化的句子是“，”。

（3）“絲”為弦樂(lè)器，“竹”為管樂(lè)器，古人習(xí)慣用“絲竹”借指音樂(lè)，如“”，“”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

長(zhǎng)江江豚是全球唯一的江豚淡水亞種，被譽(yù)為“水中大熊貓”。在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)，受長(zhǎng)江航運(yùn)的影響、漁業(yè)的過(guò)度捕撈，致使長(zhǎng)江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)資源量接近枯竭，生物完整性指數(shù)也到了最差的“無(wú)魚(yú)”等級(jí)。江豚生存環(huán)境，數(shù)量一度減少到1000余頭。微信公眾號(hào)山城學(xué)術(shù)圈認(rèn)為，一些地方也陷入了“資源越捕越少，生態(tài)越捕越糟，漁民越捕越窮”的惡性循環(huán)。

改變刻不容緩，修復(fù)。近年來(lái)，隨著“共抓大保護(hù)、不搞大開(kāi)發(fā)”理念的提出，關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)長(zhǎng)江流域垂釣管理工作的意見(jiàn)、長(zhǎng)江十年禁漁計(jì)劃、長(zhǎng)江保護(hù)法等旨在保護(hù)長(zhǎng)江母親河的政策法規(guī)陸續(xù)出臺(tái)，禁捕退捕的范圍，污染治理力度之大、制度出臺(tái)頻度之密、監(jiān)管執(zhí)法尺度之嚴(yán)前所未有，各地織密織緊了一張保護(hù)長(zhǎng)江生物資源的防護(hù)網(wǎng)。

盡管長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)好轉(zhuǎn)，但成效并不穩(wěn)固，稍有松懈就有可能。從“長(zhǎng)江頭”到“長(zhǎng)江尾”，從捕撈、運(yùn)輸?shù)戒N(xiāo)售、餐飲，從做好漁民退捕安置保障到規(guī)范天然水域垂釣行為……（），發(fā)揮長(zhǎng)江的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，重現(xiàn)鳶飛魚(yú)躍的美好景象。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)（3分）

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．長(zhǎng)江航運(yùn)的影響、漁業(yè)的過(guò)度捕撈，致使長(zhǎng)江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)資源量接近枯竭

B．受長(zhǎng)江航運(yùn)、漁業(yè)的過(guò)度捕撈的影響，長(zhǎng)江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)資源量接近枯竭

C．受長(zhǎng)江航運(yùn)的影響、漁業(yè)的過(guò)度捕撈，致使長(zhǎng)江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)資源接近枯竭

D．長(zhǎng)江航運(yùn)的影響、漁業(yè)的過(guò)度捕撈，致使長(zhǎng)江水域珍稀特有物種持續(xù)衰退，經(jīng)濟(jì)魚(yú)類(lèi)資源接近枯竭

20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．只有各個(gè)環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細(xì)、落得實(shí)，才能推動(dòng)改變“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式

B．如果各個(gè)環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細(xì)、落得實(shí)，就能推動(dòng)改變“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式

C．如果各個(gè)環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細(xì)、落得實(shí)，就能推動(dòng)改變“大量排放、大量消耗、大量生產(chǎn)”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式

D．只有各個(gè)環(huán)節(jié)的工作都跟得上、做得細(xì)、落得實(shí)，才能推動(dòng)改變“大量排放、大量消耗、大量生產(chǎn)”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

健康飲食不只是針對(duì)一頓飯而言的。所謂健康飲食，是指一個(gè)人攝取的所有飲食是否符合人體的需求——需要得多，就吃得多；需要得少，就吃得少。微博橙子輔導(dǎo)認(rèn)為只有“整體的食譜”，才能談得上健康還是不健康。這個(gè)整體，至少是針對(duì)一天而言，甚至是可以幾天為時(shí)間范圍的。所以，①，意義很有限。

好好吃的根本，是獲得全面均衡的營(yíng)養(yǎng)，而不是社會(huì)普遍認(rèn)可的一日三餐。通常所說(shuō)的“垃圾食品”，其實(shí)并不是含“有毒有害”成分，而是它們所富含的營(yíng)養(yǎng)成分人們很容易獲得，②。同樣，所謂的“健康食品”也并不是含有什么神奇的健康成分，而是它們富含的營(yíng)養(yǎng)成分往往在許多人的飲食中有所欠缺。

我們?cè)谶M(jìn)食時(shí)，如果能在其他食物中補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，“不健康食物”也可成為健康飲食的組成部分。因?yàn)椋诉@頓午餐，③。只要在其他那幾頓飯中注意補(bǔ)上蔬菜、水果、粗糧，注意控制鹽和糖，也完全可以構(gòu)成健康飲食。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)15個(gè)字。（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

最近網(wǎng)友用幾顆麥芽，拼出了惟妙惟肖的舞者形象（如圖），每一幅畫(huà)面都令人驚艷！簡(jiǎn)單的事物結(jié)果拼湊竟如此曼妙。

針對(duì)這則新聞，微信公眾號(hào)“山城學(xué)術(shù)圈”的“生活家”欄目發(fā)出了時(shí)評(píng)征稿通知。請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1．C。原文是“不僅作為一種具有感召力的審美形式，同時(shí)作為一種最高的審美等級(jí)，影響著不同文化傳統(tǒng)的審美記憶和精神基因的形成”，C選項(xiàng)遺漏了“作為一種最高的審美等級(jí)”和“不同文化傳統(tǒng)的”兩個(gè)信息點(diǎn)。而且，“影響著……”是文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值，但不一定