全國通用高考?xì)v史大二輪總復(fù)習(xí)與增分策略板塊三世界史第9講古代希臘羅馬文明課件

板塊三世界史第9講古代希臘、羅馬文明板塊三世界史第9講古代希臘、羅馬文明通史時(shí)空坐標(biāo)通史時(shí)空坐標(biāo)總述：古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)政治：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響時(shí)段特征概覽總述：古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文經(jīng)濟(jì)：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明思想文化：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征經(jīng)濟(jì)：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商內(nèi)容索引考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)三西方人文主義的起源模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題考向預(yù)測原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤內(nèi)容索引考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)一古希臘的政治文明1.形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。主干知識(shí)排查1.形成環(huán)境主干知識(shí)排查2.發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。2.發(fā)展歷程3.主要內(nèi)容(1)公民大會(huì)：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會(huì)：國家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)除十將軍以外，國家一切官職向各等級(jí)公民開放。4.突出特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。3.主要內(nèi)容5.歷史評價(jià)(1)積極性①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。②對后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。(2)局限性①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。6.實(shí)質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。5.歷史評價(jià)1.古希臘政治文明形成的四大條件(1)政治上：古希臘相對孤立的山谷和海島易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。熱考重點(diǎn)深化1.古希臘政治文明形成的四大條件熱考重點(diǎn)深化(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。2.對古代雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六大誤區(qū)(1)從民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的民主運(yùn)作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。(5)對于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定3.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì)，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。3.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識(shí)：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民短板1借助特定歷史背景分析史料的能力不足例1

(2016·新課標(biāo)全國甲卷文綜)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任解析√高考短板突破短板1借助特定歷史背景分析史料的能力不足例1(2016·查短考生失誤在于忽視了公元前5世紀(jì)是雅典民主政治的黃金時(shí)期，忽略了雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)合材料大意：“政府強(qiáng)制公民參政”就可判斷C項(xiàng)符合題意。補(bǔ)短論從史出，史論結(jié)合，將材料與具體歷史知識(shí)相結(jié)合是命題關(guān)注的焦點(diǎn)，也是考生必備的素養(yǎng)。析選項(xiàng)政府強(qiáng)制公民參加公民大會(huì)，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合公元前5世紀(jì)屬于雅典民主的黃金時(shí)期及其特征可知B、D項(xiàng)不符合史實(shí)。由公民不參加政治活動(dòng)會(huì)受處罰可知參政是公民的義務(wù)，故選C。查短考生失誤在于忽視了公元前5世紀(jì)是雅典民主政治的黃金時(shí)期針對練1(2016·江蘇單科)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(

)A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂解析√針對練1(2016·江蘇單科)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民解析題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)。解析題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放短板2史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系例2

(2014·全國新課標(biāo)Ⅰ卷文綜)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析√短板2史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系例2(2014·查短“公民自殺可以，但必須獲得法律批準(zhǔn)”是史料的核心大意，不是尊重生命、崇尚理性，而是強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威，體現(xiàn)的是法律至上的特點(diǎn)，由此可知C項(xiàng)符合材料大意。補(bǔ)短吃透材料大意，弄清題目中涉及的歷史名詞、歷史概念的內(nèi)涵是提高得分率的基本要求。析選項(xiàng)題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備程度，排除A項(xiàng)。自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律是否尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)。查短“公民自殺可以，但必須獲得法律批準(zhǔn)”是史料的核心大意，針對練2(2015·安徽文綜)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明(

)A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等

B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂

D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物解析√返回針對練2(2015·安徽文綜)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人解析結(jié)合關(guān)鍵信息“制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策”可以判斷，雅典維護(hù)民主政治的相關(guān)措施是在專制政治或寡頭政治出現(xiàn)后，再進(jìn)行補(bǔ)救，而亞里士多德認(rèn)為這不是一個(gè)好政策，說明他認(rèn)為應(yīng)該提前預(yù)防，所以B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中都沒有體現(xiàn)。返回解析結(jié)合關(guān)鍵信息“制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展1.原因條件(1)平民與奴隸主的不斷斗爭。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。(3)羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜。2.發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。主干知識(shí)排查1.原因條件主干知識(shí)排查(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。(3)萬民法①公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。②萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，3.內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。4.評價(jià)(1)緩和了社會(huì)矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。(3)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲。3.內(nèi)容1.羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。熱考重點(diǎn)深化1.羅馬法的五大原則熱考重點(diǎn)深化(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2.中國古代法制與古羅馬法制的六大不同(1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。(2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則3.通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件(1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。(3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。3.通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件4.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。(2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。4.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)短板3對史料大意理解有偏差例3

(2016·新課標(biāo)全國乙卷文綜)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析√高考短板突破短板3對史料大意理解有偏差例3(2016·新課標(biāo)全國乙卷查短材料有兩個(gè)信息比較關(guān)鍵：“歌德”是19世紀(jì)早期的人物，“羅馬法重現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)羅馬法對后世的立法影響，由此可判斷A項(xiàng)符合題意。補(bǔ)短準(zhǔn)確把握史料大意，熟練掌握歷史主干知識(shí)的前因后果，是應(yīng)對新課標(biāo)試題的必備素質(zhì)。析選項(xiàng)羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。查短材料有兩個(gè)信息比較關(guān)鍵：“歌德”是19世紀(jì)早期的人物，針對練3(2016·天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了。”在孟德斯鳩看來，更多意大利人成為羅馬公民(

)A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力√解析針對練3(2016·天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料明顯對外來人成為羅馬公民持反對態(tài)度，因此不利于羅馬帝國的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇短板4將漫畫、文字信息轉(zhuǎn)換成知識(shí)的能力不足例4

(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ文綜)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿解析√短板4將漫畫、文字信息轉(zhuǎn)換成知識(shí)的能力不足例4(2015查短將雙眼蒙布的原則與正義、公平、強(qiáng)制力并列，最有可能的寓意還是獨(dú)立、實(shí)事求是、抵制誘惑，分析備選項(xiàng)，C項(xiàng)說法與材料主旨相一致。補(bǔ)短漫畫、圖片、海報(bào)等類型的試題應(yīng)注意將圖片實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、整體意圖與圖內(nèi)圖外文字信息相結(jié)合判斷，忌誤讀圖片局部信息。析選項(xiàng)羅馬法量刑的依據(jù)是犯罪事實(shí)與法律規(guī)定，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)聽取證人證言體現(xiàn)的是裁量公平原則，也可排除。查短將雙眼蒙布的原則與正義、公平、強(qiáng)制力并列，最有可能的寓針對練4(2015·上海單科)“每一國的人民，一方面要遵守自身特有的法律制度和社會(huì)習(xí)俗，一方面要遵守全人類共同的法律……根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律稱為列國通法”。與此理論相關(guān)的法律實(shí)踐是(

)A.漢穆拉比頒布了集古代兩河流域各國法律之大成的法典B.梭倫改革時(shí)期頒布了廢除債務(wù)奴隸的法令C.羅馬共和國政府公布了“十二銅表法”D.卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國全體自由公民以公民權(quán)解析√返回針對練4(2015·上海單科)“每一國的人民，一方面要解析材料強(qiáng)調(diào)“根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律”。《漢穆拉比法典》只適用于古巴比倫王國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革廢除債務(wù)奴隸的法令，只適用于雅典因欠債而淪為奴的平民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“十二銅表法”是羅馬公民法，只適用于羅馬公民，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國全體自由公民以公民權(quán)，羅馬境內(nèi)不同民族的一切自由民也能得到羅馬法的保護(hù)，故D項(xiàng)正確。返回解析材料強(qiáng)調(diào)“根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律”。《漢穆拉考點(diǎn)三西方人文主義的起源考點(diǎn)三西方人文主義的起源1.產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。主干知識(shí)排查1.產(chǎn)生的背景主干知識(shí)排查2.智者學(xué)派(1)觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。(2)作用①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。2.智者學(xué)派3.蘇格拉底(1)觀點(diǎn)①強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”(即“知德合一”)。②主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③尊重理性，追求思想自由。(2)影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.蘇格拉底4.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國》。5.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。6.羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源。4.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國》。1.西方人文主義的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。熱考重點(diǎn)深化1.西方人文主義的基本內(nèi)涵熱考重點(diǎn)深化2.西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展2.西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展3.古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代西方民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本經(jīng)濟(jì)工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲思想重視人的價(jià)值和作用，尊重知識(shí)及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源科技重視對自然和社會(huì)規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展3.古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺例5

(2016·課標(biāo)全國丙卷文綜)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(

)A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析√高考短板突破短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺例5(2016·課查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我憎恨所有的神”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。補(bǔ)短史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù)，有時(shí)所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法。析選項(xiàng)題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我針對練5

柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(

)A.理性主義 B.個(gè)人主義 C.懷疑主義 D.人文主義√解析解析此題考查的是對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。返回針對練5柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的模塊結(jié)合

本階段貫通性熱考問題模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題1.古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬不同文明交流方式通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制，小國寡民，長期獨(dú)立自治統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治1.古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬不文明交流方式通過不同政治體制貴族制、民主制共和制——帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治法律是羅馬政治文明中最偉大的成就相同奴隸、婦女都無政治權(quán)利，權(quán)利適用范圍相對較小；都是維護(hù)奴隸主貴族(封建貴族)的利益不政治體制貴族制、民主制共和制——帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅典：直接參與式民主；西方：間接代議制民主范圍上：在適用范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面，現(xiàn)代西方民主比雅典民主政治要廣泛和完善聯(lián)系①具體體現(xiàn)：“法律面前人人平等”的政治原則；國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”原則；國家公職人員選舉、任期原則等②雅典民主為近現(xiàn)代西方的政治思想和制度提供了思想淵源2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅1.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了?！睂W(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》針對訓(xùn)練121.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等12材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。解析答案解析孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無法存在”等信息概括。答案

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。12(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。解析第一小問“社會(huì)背景”要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價(jià)值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值。答案

社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。解析答案12(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景2.(2016·浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在《論共和國》中進(jìn)一步論述道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合……它是惟一的法律……對所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是公122.(2016·浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)……作為同一個(gè)國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！薄晕魅_《論共和國》、王樂理《美德與國家》12民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。解析答案解析第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，直接回答。第二小問，根據(jù)材料一先判斷西塞羅強(qiáng)調(diào)自然法精神，進(jìn)而概括自然法的主要內(nèi)涵及地位、影響。答案抽簽選舉和輪流坐莊。自然法高于一切人定法和人為權(quán)力。在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有基本權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。返回12(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的考向預(yù)測

原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤考向預(yù)測原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤押題1

(考向：雅典政治文明形成的環(huán)境)托馬斯·卡倫德寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著近五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇?！辈牧戏从车氖?

)A.古希臘文明 B.古羅馬文明C.不列顛文明 D.阿拉伯文明√解析押題1(考向：雅典政治文明形成的環(huán)境)托馬斯·卡倫德寫道：解析根據(jù)材料“在歐洲郇窄的一隅”“自然資源極其匱乏”“卻創(chuàng)造出了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……聞名遐邇”等信息可以判斷是古希臘文明。古希臘地處歐洲，多山多島，自然資源極其匱乏，發(fā)展工商業(yè)，形成民主政治，開啟了西方民主政治的先河，故A項(xiàng)正確；古羅馬當(dāng)時(shí)地跨歐亞非三洲，不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；不列顛文明不符合材料“卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；阿拉伯不符合材料“在歐洲郇窄的一隅”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析根據(jù)材料“在歐洲郇窄的一隅”“自然資源極其匱乏”“卻創(chuàng)押題2

(考向：雅典政治文明形成原因)公元前8世紀(jì)，希臘城邦逐漸發(fā)展起來，成為孕育古代希臘民主政治的搖籃。希臘城邦民主政治發(fā)展的最主要的原因是(

)A.城邦面積小，公民有更多機(jī)會(huì)直接參政B.獨(dú)立自治使城邦民主發(fā)展具有連續(xù)性C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，開闊了人們的眼界D.希臘較早地受到平等、民主觀念的影響√解析解析經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是上層建筑，經(jīng)濟(jì)決定政治。A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)都是希臘城邦民主政治發(fā)展的原因，而最主要的原因應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)方面的原因。因此選C項(xiàng)。押題2(考向：雅典政治文明形成原因)公元前8世紀(jì)，希臘城邦押題3

(考向：古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián))古代雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶片放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國外。這種做法所體現(xiàn)的精神與當(dāng)前我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的哪一原則最為相似(

)A.執(zhí)政為民 B.以人為本C.民主集中 D.權(quán)力制衡√解析解析從“陶片放逐法”的實(shí)行來看，與當(dāng)前我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)的民主集中制最為相似。押題3(考向：古代雅典政治文明與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián))古代雅典為保護(hù)押題4

(考向：智者運(yùn)動(dòng)的人文主義理念)智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱之為“人類最早的社會(huì)契約論”。對此理解正確的是(

)A.人們的約定是制定法律的基礎(chǔ)B.智者學(xué)派重視法律和正義的作用C.社會(huì)契約論起源于智者學(xué)派D.遵循人性是法律制定的依據(jù)√解析押題4(考向：智者運(yùn)動(dòng)的人文主義理念)智者學(xué)派指出：法律、解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源頭。“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人”，體現(xiàn)了對人的尊重，反映了智者學(xué)派的主張“遵循人性是法律制定的依據(jù)”。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)；C項(xiàng)是對材料的復(fù)述。解析智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，是西方人文主義的源押題5

(考向：羅馬法的辯證評價(jià))大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說詞中這樣說道：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人。真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后?！边@說明(

)A.羅馬法具有進(jìn)步性和時(shí)代的局限性B.羅馬法導(dǎo)致公司組織的誕生C.羅馬法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯D.羅馬法導(dǎo)致自由市場經(jīng)濟(jì)形成√解析押題5(考向：羅馬法的辯證評價(jià))大型紀(jì)錄片《公司的力量》解解析由材料“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人”可以看出羅馬法具有先進(jìn)性。由材料“真正公司時(shí)代的到來，還要在人被進(jìn)一步解放之后”可以看出材料認(rèn)為羅馬法具有時(shí)代的局限性，屬于人還未被進(jìn)一步解放的時(shí)期，故答案為A項(xiàng)。解析由材料“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自押題6

(考向：雅典民主政治特點(diǎn)的史料實(shí)證)公元前399年，主張無神論和言論自由的蘇格拉底被判處有罪。下面是與這次審判相關(guān)的信息√解析審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名審判人員產(chǎn)生方式501名抽簽舉手一審制瀆神和蠱惑青年材料直接反映出雅典(

)A.已形成一定民主程序 B.民主范圍比較狹窄C.公正至上的司法實(shí)踐 D.被素養(yǎng)低下者控制返回押題6(考向：雅典民主政治特點(diǎn)的史料實(shí)證)公元前399年，解析從表格中可見，501名審判人員是由抽簽產(chǎn)生的，表決的形式是舉手表決，采用一審制，有具體的罪名，材料能直接反映民主程序的形成，故A項(xiàng)正確；范圍狹窄無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底被判有罪是非常冤枉的，這種審判并非公正至上，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；501名審判人員的素養(yǎng)是否低下，表格體現(xiàn)不出，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。返回解析從表格中可見，501名審判人員是由抽簽產(chǎn)生的，表決的形編后語老師上課都有一定的思路，抓住老師的思路就能取得良好的學(xué)習(xí)效果。在上一小節(jié)中已經(jīng)提及聽課中要跟隨老師的思路，這里再進(jìn)一步論述聽課時(shí)如何抓住老師的思路。①根據(jù)課堂提問抓住老師的思路。老師在講課過程中往往會(huì)提出一些問題，有的要求回答，有的則是自問自答。一般來說，老師在課堂上提出的問題都是學(xué)習(xí)中的關(guān)鍵，若能抓住老師提出的問題深入思考，就可以抓住老師的思路。②根據(jù)自己預(yù)習(xí)時(shí)理解過的邏輯結(jié)構(gòu)抓住老師的思路。老師講課在多數(shù)情況下是根據(jù)教材本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)展開的，若把自己預(yù)習(xí)時(shí)所理解過的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)與老師的講解過程進(jìn)行比較，便可以抓住老師的思路。③根據(jù)老師的提示抓住老師的思路。老師在教學(xué)中經(jīng)常有一些提示用語，如“請注意”、“我再重復(fù)一遍”、“這個(gè)問題的關(guān)鍵是····”等等，這些用語往往體現(xiàn)了老師的思路。來自：學(xué)習(xí)方法網(wǎng)④緊跟老師的推導(dǎo)過程抓住老師的思路。老師在課堂上講解某一結(jié)論時(shí)，一般有一個(gè)推導(dǎo)過程，如數(shù)學(xué)問題的來龍去脈、物理概念的抽象歸納、語文課的分析等。感悟和理解推導(dǎo)過程是一個(gè)投入思維、感悟方法的過程，這有助于理解記憶結(jié)論，也有助于提高分析問題和運(yùn)用知識(shí)的能力。⑤擱置問題抓住老師的思路。碰到自己還沒有完全理解老師所講內(nèi)容的時(shí)候，最好是做個(gè)記號(hào)，姑且先把這個(gè)問題放在一邊，繼續(xù)聽老師講后面的內(nèi)容，以免顧此失彼。來自：學(xué)習(xí)方法網(wǎng)⑥利用筆記抓住老師的思路。記筆記不僅有利于理解和記憶，而且有利于抓住老師的思路。2022/12/19最新中小學(xué)教學(xué)課件74編后語老師上課都有一定的思路，抓住老師的思路就能取得良好的學(xué)2022/12/19最新中小學(xué)教學(xué)課件75謝謝欣賞！2022/12/13最新中小學(xué)教學(xué)課件75謝謝欣賞！板塊三世界史第9講古代希臘、羅馬文明板塊三世界史第9講古代希臘、羅馬文明通史時(shí)空坐標(biāo)通史時(shí)空坐標(biāo)總述：古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)政治：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭；古代羅馬逐漸建立了系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響時(shí)段特征概覽總述：古代希臘、羅馬文明(公元前8世紀(jì)～公元6世紀(jì))是西方文經(jīng)濟(jì)：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明思想文化：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)了以人為本的基本特征經(jīng)濟(jì)：古代希臘、羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商內(nèi)容索引考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)三西方人文主義的起源模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題考向預(yù)測原創(chuàng)押題·熱點(diǎn)追蹤內(nèi)容索引考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)考點(diǎn)一古希臘的政治文明考點(diǎn)一古希臘的政治文明1.形成環(huán)境(1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。(2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨(dú)立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。主干知識(shí)排查1.形成環(huán)境主干知識(shí)排查2.發(fā)展歷程(1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。(2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢力對政權(quán)的控制。(3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。2.發(fā)展歷程3.主要內(nèi)容(1)公民大會(huì)：國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切國家大事都由其討論決定。(2)五百人議事會(huì)：國家常設(shè)最高行政機(jī)關(guān)。(3)陪審法庭：國家最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)。(4)除十將軍以外，國家一切官職向各等級(jí)公民開放。4.突出特點(diǎn)主權(quán)在民，輪番而治，法律至上，公民意識(shí)。3.主要內(nèi)容5.歷史評價(jià)(1)積極性①創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式，促進(jìn)了雅典奴隸制文明的繁榮。②對后世民主政治的實(shí)施和民主思想的傳播起了推動(dòng)作用。(2)局限性①民主只屬于成年男性公民，是少數(shù)人的民主。②是小國寡民體制下的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。6.實(shí)質(zhì)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的奴隸主貴族少數(shù)人的民主及對奴隸的專政。5.歷史評價(jià)1.古希臘政治文明形成的四大條件(1)政治上：古希臘相對孤立的山谷和海島易于形成小國寡民的城邦，有利于建立公民直接參與的民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)上：平原少、土地貧瘠，海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易提供了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。熱考重點(diǎn)深化1.古希臘政治文明形成的四大條件熱考重點(diǎn)深化(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開拓進(jìn)取、善于求索的民族精神。2.對古代雅典民主政治認(rèn)識(shí)上的六大誤區(qū)(1)從民主運(yùn)作形式上看：過于泛濫的直接民主成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，不可誤認(rèn)為直接民主是最理想和完美無缺的民主運(yùn)作方式。(2)從局限性上看：雅典民主只是“成年男性公民的民主”，不能說成是全體雅典男性居民的民主。(3)從實(shí)質(zhì)上看：雅典民主政治是奴隸主貴族階級(jí)的專政，不可誤認(rèn)為是封建地主階級(jí)的專政。(4)民族精神上：小國寡民的城邦提供了古希臘人到海外建立殖民(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，不可誤認(rèn)為其為近代歐美國家的立法和司法提供了完備的體系。(5)對于“陶片放逐法”：不宜夸大其維護(hù)民主政治的積極作用，還應(yīng)看到它極易成為排除異己、進(jìn)行政治斗爭的工具，使持有不同政治觀點(diǎn)的政治家被流放，不利于國家經(jīng)濟(jì)和政治的健康發(fā)展。(6)關(guān)注兩個(gè)概念的區(qū)別：“人民主權(quán)”指主權(quán)歸屬，主要表現(xiàn)為公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和公民陪審法庭等機(jī)構(gòu)；“輪番而治”指管理形式，主要表現(xiàn)是選舉制、任期制等民主運(yùn)作方式。(4)從影響上看：雅典民主的理論與實(shí)踐為近代西方政治制度奠定3.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(1)主權(quán)在民：雅典政治向全體公民開放，全體公民皆可參與陪審法庭與公民大會(huì)，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)權(quán)力制約：主要是指城邦公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受到由公民直接廣泛參與的陪審法庭的制約；陪審法庭還對官員和法律進(jìn)行控制。3.古代雅典民主政治特點(diǎn)的內(nèi)涵(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民平等。(4)公民意識(shí)：人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識(shí)。(5)直接民主：為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方近代民主的濫觴。(3)法律至上：嚴(yán)格實(shí)行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前公民短板1借助特定歷史背景分析史料的能力不足例1

(2016·新課標(biāo)全國甲卷文綜)公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A.公民大會(huì)形同虛設(shè) B.民眾失去政治熱情C.參政是公民的義務(wù) D.政府喪失民眾信任解析√高考短板突破短板1借助特定歷史背景分析史料的能力不足例1(2016·查短考生失誤在于忽視了公元前5世紀(jì)是雅典民主政治的黃金時(shí)期，忽略了雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)合材料大意：“政府強(qiáng)制公民參政”就可判斷C項(xiàng)符合題意。補(bǔ)短論從史出，史論結(jié)合，將材料與具體歷史知識(shí)相結(jié)合是命題關(guān)注的焦點(diǎn)，也是考生必備的素養(yǎng)。析選項(xiàng)政府強(qiáng)制公民參加公民大會(huì)，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合公元前5世紀(jì)屬于雅典民主的黃金時(shí)期及其特征可知B、D項(xiàng)不符合史實(shí)。由公民不參加政治活動(dòng)會(huì)受處罰可知參政是公民的義務(wù)，故選C。查短考生失誤在于忽視了公元前5世紀(jì)是雅典民主政治的黃金時(shí)期針對練1(2016·江蘇單科)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(

)A.多數(shù)人的意愿未必代表公平正義B.陶片放逐法是對將領(lǐng)去留的表決C.直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭D.主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂解析√針對練1(2016·江蘇單科)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民解析題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用，故A項(xiàng)表述正確；“陶片放逐法”主要針對某些別有企圖的野心家，排除B項(xiàng)；題干中未涉及“雅典的派系紛爭”和“城邦內(nèi)部混亂”，排除C、D項(xiàng)。解析題干材料主要反映了雅典公民利用代表多數(shù)人意志的“陶片放短板2史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系例2

(2014·全國新課標(biāo)Ⅰ卷文綜)古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神解析√短板2史料信息與歷史名詞不能建立有效聯(lián)系例2(2014·查短“公民自殺可以，但必須獲得法律批準(zhǔn)”是史料的核心大意，不是尊重生命、崇尚理性，而是強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威，體現(xiàn)的是法律至上的特點(diǎn)，由此可知C項(xiàng)符合材料大意。補(bǔ)短吃透材料大意，弄清題目中涉及的歷史名詞、歷史概念的內(nèi)涵是提高得分率的基本要求。析選項(xiàng)題干材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能據(jù)此說明雅典法律體系的完備程度，排除A項(xiàng)。自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無關(guān)，排除D項(xiàng)。雅典公民自殺必須先申請，說明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律是否尊重生命無關(guān)，排除B項(xiàng)。查短“公民自殺可以，但必須獲得法律批準(zhǔn)”是史料的核心大意，針對練2(2015·安徽文綜)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人或若干人所組成的一個(gè)團(tuán)體，勢力增長得過大，以至于凌駕整個(gè)公民團(tuán)體……這樣的特殊地位常常造成君主專制政治或門閥寡頭政治。為此，若干城邦，例如阿爾咯斯和雅典，制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策?！边@表明(

)A.公民團(tuán)體渴望社會(huì)地位平等

B.防止集權(quán)政治應(yīng)當(dāng)未雨綢繆C.雅典民主容易導(dǎo)致政治動(dòng)亂

D.特權(quán)階層是城邦制必然產(chǎn)物解析√返回針對練2(2015·安徽文綜)亞里士多德認(rèn)為：“當(dāng)一人解析結(jié)合關(guān)鍵信息“制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人物產(chǎn)生以后方才加以補(bǔ)救總不能算是一個(gè)良好的政策”可以判斷，雅典維護(hù)民主政治的相關(guān)措施是在專制政治或寡頭政治出現(xiàn)后，再進(jìn)行補(bǔ)救，而亞里士多德認(rèn)為這不是一個(gè)好政策，說明他認(rèn)為應(yīng)該提前預(yù)防，所以B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)在材料中都沒有體現(xiàn)。返回解析結(jié)合關(guān)鍵信息“制訂了陶片放逐的政策。但，容許這種特殊人考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展考點(diǎn)二羅馬法的起源與發(fā)展1.原因條件(1)平民與奴隸主的不斷斗爭。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家的努力。(3)羅馬帝國不斷擴(kuò)張，帝國境內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的新問題和新矛盾以及民族關(guān)系復(fù)雜。2.發(fā)展歷程(1)習(xí)慣法：有很大的伸縮性和不確定性，貴族可以隨意解釋法律，損害平民利益。主干知識(shí)排查1.原因條件主干知識(shí)排查(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，是古羅馬第一部成文的公民法。(3)萬民法①公民法僅適用于羅馬公民，有其狹隘性。②萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民，使法律有了更大的適用范圍。(4)《民法大全》：查士丁尼時(shí)匯編而成，羅馬法體系最終完成。(2)公民法：公元前5世紀(jì)中期羅馬共和國頒布《十二銅表法》，3.內(nèi)容(1)承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(2)公民在“法律面前人人平等”。4.評價(jià)(1)緩和了社會(huì)矛盾，維系了羅馬的統(tǒng)治。(2)給后世留下寶貴的遺產(chǎn)：律師制度、陪審制度、一系列訴訟原則。(3)成為近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)法制的先聲。3.內(nèi)容1.羅馬法的五大原則(1)平等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人平等。但是對于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主張平等原則。該原則發(fā)展成后來的“法律面前人人平等原則”。(2)法人制度：羅馬法沒有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。(3)一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)造了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。熱考重點(diǎn)深化1.羅馬法的五大原則熱考重點(diǎn)深化(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。所有權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”。(5)繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，尊重當(dāng)事人的意愿。2.中國古代法制與古羅馬法制的六大不同(1)法律觀念：中國古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。(2)法律地位：中國古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩，古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。(4)物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國則沒有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力，中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則3.通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件(1)政治：羅馬法的發(fā)展與平民反對貴族的斗爭、被壓迫民族的反抗、奴隸的起義、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、對外擴(kuò)張等因素有關(guān)。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)是羅馬法不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)條件，直接影響羅馬的經(jīng)濟(jì)立法。(3)文化：古羅馬是古希臘文明的繼承者和西方古典文明的開拓者，羅馬法有利于文化的傳承和繁榮。3.通史視角認(rèn)識(shí)羅馬法的形成條件4.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都根據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。(2)羅馬法中關(guān)于買賣、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及傷害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。4.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)短板3對史料大意理解有偏差例3

(2016·新課標(biāo)全國乙卷文綜)德國文學(xué)家歌德說，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來沒有消失，而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是，羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向解析√高考短板突破短板3對史料大意理解有偏差例3(2016·新課標(biāo)全國乙卷查短材料有兩個(gè)信息比較關(guān)鍵：“歌德”是19世紀(jì)早期的人物，“羅馬法重現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)羅馬法對后世的立法影響，由此可判斷A項(xiàng)符合題意。補(bǔ)短準(zhǔn)確把握史料大意，熟練掌握歷史主干知識(shí)的前因后果，是應(yīng)對新課標(biāo)試題的必備素質(zhì)。析選項(xiàng)羅馬法是近代歐洲大陸法律的基礎(chǔ)，但與歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對后世的影響在于其法律制度，而不是民主制度，古希臘雅典對后世的影響才是民主制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法對近代歐洲的法律和反封建斗爭產(chǎn)生影響，但并不能就此判斷它不斷地改變歐洲歷史發(fā)展方向，這種說法過分夸大了羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。查短材料有兩個(gè)信息比較關(guān)鍵：“歌德”是19世紀(jì)早期的人物，針對練3(2016·天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各民族成為羅馬的公民以后，每一個(gè)城市便表現(xiàn)了它自己的特色……既然人們不過是由于一種特殊的法律上的規(guī)定才成為羅馬公民的……因此人們就不再用和先前相同的眼光看待羅馬……對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了?！痹诿系滤锅F看來，更多意大利人成為羅馬公民(

)A.加劇了羅馬社會(huì)矛盾 B.擴(kuò)大了羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)C.有利于羅馬帝國統(tǒng)一 D.導(dǎo)致羅馬失去凝聚力√解析針對練3(2016·天津文綜)孟德斯鳩曾說：“意大利各解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇社會(huì)矛盾，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大”在材料中并未體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干材料明顯對外來人成為羅馬公民持反對態(tài)度，因此不利于羅馬帝國的統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“對羅馬的依戀之情也不復(fù)存在了”說明羅馬民族凝聚力逐漸下降，故D項(xiàng)正確。解析材料論述的是外籍人由于法律規(guī)定成為羅馬公民，這不會(huì)加劇短板4將漫畫、文字信息轉(zhuǎn)換成知識(shí)的能力不足例4

(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ文綜)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)(

)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿解析√短板4將漫畫、文字信息轉(zhuǎn)換成知識(shí)的能力不足例4(2015查短將雙眼蒙布的原則與正義、公平、強(qiáng)制力并列，最有可能的寓意還是獨(dú)立、實(shí)事求是、抵制誘惑，分析備選項(xiàng)，C項(xiàng)說法與材料主旨相一致。補(bǔ)短漫畫、圖片、海報(bào)等類型的試題應(yīng)注意將圖片實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、整體意圖與圖內(nèi)圖外文字信息相結(jié)合判斷，忌誤讀圖片局部信息。析選項(xiàng)羅馬法量刑的依據(jù)是犯罪事實(shí)與法律規(guī)定，故A、D項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)聽取證人證言體現(xiàn)的是裁量公平原則，也可排除。查短將雙眼蒙布的原則與正義、公平、強(qiáng)制力并列，最有可能的寓針對練4(2015·上海單科)“每一國的人民，一方面要遵守自身特有的法律制度和社會(huì)習(xí)俗，一方面要遵守全人類共同的法律……根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律稱為列國通法”。與此理論相關(guān)的法律實(shí)踐是(

)A.漢穆拉比頒布了集古代兩河流域各國法律之大成的法典B.梭倫改革時(shí)期頒布了廢除債務(wù)奴隸的法令C.羅馬共和國政府公布了“十二銅表法”D.卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國全體自由公民以公民權(quán)解析√返回針對練4(2015·上海單科)“每一國的人民，一方面要解析材料強(qiáng)調(diào)“根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律”。《漢穆拉比法典》只適用于古巴比倫王國，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；梭倫改革廢除債務(wù)奴隸的法令，只適用于雅典因欠債而淪為奴的平民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“十二銅表法”是羅馬公民法，只適用于羅馬公民，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；卡拉卡拉皇帝敕令授予羅馬帝國全體自由公民以公民權(quán)，羅馬境內(nèi)不同民族的一切自由民也能得到羅馬法的保護(hù)，故D項(xiàng)正確。返回解析材料強(qiáng)調(diào)“根據(jù)自然理性，適用于全人類的法律”?！稘h穆拉考點(diǎn)三西方人文主義的起源考點(diǎn)三西方人文主義的起源1.產(chǎn)生的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。(2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值、強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。(3)文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂于探究的文化傳統(tǒng)。(4)社會(huì)環(huán)境上：開放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求平等、誠實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。主干知識(shí)排查1.產(chǎn)生的背景主干知識(shí)排查2.智者學(xué)派(1)觀點(diǎn)：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。(2)作用①把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了倫理道德。2.智者學(xué)派3.蘇格拉底(1)觀點(diǎn)①強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把知識(shí)與道德合二為一，提出“美德即知識(shí)”(即“知德合一”)。②主張“認(rèn)識(shí)你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③尊重理性，追求思想自由。(2)影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.蘇格拉底4.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國》。5.亞里士多德：關(guān)注自然界和人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。6.羅馬：羅馬法律蘊(yùn)含的自然法原則和理性精神，成為近代啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)法律思想的根源。4.柏拉圖：關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)，著有《理想國》。1.西方人文主義的基本內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)和人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。熱考重點(diǎn)深化1.西方人文主義的基本內(nèi)涵熱考重點(diǎn)深化2.西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展2.西方人文主義在起源時(shí)期的發(fā)展3.古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一系列民主政治的運(yùn)作方式，為近現(xiàn)代西方民主政治制度所借鑒；法律制度也成為西方法律制度的藍(lán)本經(jīng)濟(jì)工商業(yè)、航海業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，政府鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，這種面向海洋的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為歐洲工業(yè)文明的先聲思想重視人的價(jià)值和作用，尊重知識(shí)及開明開放的文化氛圍，使其成為人文主義的淵源科技重視對自然和社會(huì)規(guī)律的探究，其科技成就影響著近代科技的發(fā)展3.古希臘、羅馬文明是歐洲文明淵源的體現(xiàn)項(xiàng)目影響政治創(chuàng)造了一短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺例5

(2016·課標(biāo)全國丙卷文綜)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(

)A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析√高考短板突破短板5用史料印證所學(xué)史論的史證意識(shí)欠缺例5(2016·課查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我憎恨所有的神”實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。補(bǔ)短史料是認(rèn)知?dú)v史的重要依據(jù)，有時(shí)所學(xué)史實(shí)也是解讀史料的重要方法。析選項(xiàng)題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故本題選擇D項(xiàng)。古希臘人崇拜神靈、宗教意識(shí)強(qiáng)烈，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項(xiàng)排除。查短結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典是西方人文主義思想的發(fā)源地，“我針對練5

柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(

)A.理性主義 B.個(gè)人主義 C.懷疑主義 D.人文主義√解析解析此題考查的是對古希臘先哲的精神本質(zhì)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知古希臘先哲的精神核心是肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的決定作用即人文主義。所以此題正確選項(xiàng)是D。返回針對練5柏拉圖說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的模塊結(jié)合

本階段貫通性熱考問題模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題1.古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬不同文明交流方式通過殖民擴(kuò)張建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過戰(zhàn)爭擴(kuò)張疆域，在繼承希臘文明、吸收外來文明的同時(shí)拓展羅馬文明國家形式分散的城邦制，小國寡民，長期獨(dú)立自治統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實(shí)行總督統(tǒng)治1.古希臘與古羅馬文明的比較

古希臘古羅馬不文明交流方式通過不同政治體制貴族制、民主制共和制——帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治法律是羅馬政治文明中最偉大的成就相同奴隸、婦女都無政治權(quán)利，權(quán)利適用范圍相對較??；都是維護(hù)奴隸主貴族(封建貴族)的利益不政治體制貴族制、民主制共和制——帝制特點(diǎn)人民主權(quán)，輪番而治2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅典：直接參與式民主；西方：間接代議制民主范圍上：在適用范圍、制約機(jī)制、治理機(jī)制、程序等方面，現(xiàn)代西方民主比雅典民主政治要廣泛和完善聯(lián)系①具體體現(xiàn)：“法律面前人人平等”的政治原則；國家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”原則；國家公職人員選舉、任期原則等②雅典民主為近現(xiàn)代西方的政治思想和制度提供了思想淵源2.雅典民主政治與現(xiàn)代西方民主政治的區(qū)別與聯(lián)系區(qū)別方式上：雅1.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”——據(jù)《孟子》針對訓(xùn)練121.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死?！幾訹古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等12材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。解析答案解析孟子的法制觀念結(jié)合材料“抓起來”“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位……偷偷地背上父親逃到海邊住下”概括歸納；蘇格拉底的法制觀念結(jié)合材料“遵守合法的判決也是正義的要求”“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律……城邦將無法存在”等信息概括。答案

孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。12(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。解析第一小問“社會(huì)背景”要從兩位哲人所處時(shí)代的特征入手，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析；第二小問“共同的歷史價(jià)值”，其實(shí)是要找出兩位哲人的法制觀念的影響及價(jià)值。答案

社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。解析答案12(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景2.(2016·浙江文綜，節(jié)選)近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在