《詩經(jīng)關(guān)雎》的解讀

詩經(jīng)關(guān)雎》的解讀司馬遷的《史記》里說：《周易》以《乾》《坤》兩卦為基石，即《易》基乾坤，象征著天地有序、卑高設(shè)位，奠定了宇宙與人世間秩序的基礎(chǔ);而《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》開頭，即《詩》始《關(guān)雎》，也表明了《關(guān)雎》在整部《詩經(jīng)》中的首位?！蛾P(guān)雎》究竟是怎樣一首詩，貌似情詩的《關(guān)雎》為何被置于《詩經(jīng)》的篇首呢?難道一首歷來被人們當(dāng)作愛情詩吟詠的詩在古人的眼中竟能和象征天地的《乾》《坤》兩卦相提并論嗎?對所有入選《詩經(jīng)》的詩篇，孔子有一個總體的評價：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！边@句話的意思是《詩經(jīng)》三百零五篇，表達(dá)的思想情感沒有任何邪思雜欲。至于《關(guān)雎》，孔子對它更是贊不絕口，稱贊它是“樂而不淫，哀而不傷”，由衷的贊美溢于言表。為何今天的多數(shù)人僅把它作為愛情詩解讀呢?而在孔子看來《關(guān)雎》為何享有如此殊榮呢?《詩經(jīng)》在古代曾有齊、魯、韓、毛四家的傳授。各家對詩經(jīng)主旨的闡發(fā)講解，都有自己的獨(dú)到見解。我們今天讀到的《詩經(jīng)》是從《毛詩序》注解來的，其余三家已經(jīng)遺失而僅見于其他古籍。在《毛詩序》里云：“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉?！边@句話的意思是說《關(guān)雎》贊頌的是后妃的賢淑之德，這種美德足以施于政教、傳布天下。按照《毛詩序》的解釋，《關(guān)雎》是一首不折不扣的美育詩，這個觀點(diǎn)比較貼切地把握了教育家孔子的編纂意圖。因此，我們才能理解孔子將《關(guān)雎》置于《詩經(jīng)》之首的原因，《乾》《坤》置于《周易》之首而定天下秩序，《關(guān)雎》置于《詩經(jīng)》之首是為了“風(fēng)天下”，就是教化天下，是為天下人服務(wù)的?？鬃泳幾搿蛾P(guān)雎》的目的，就是通過詩歌的方式闡釋“窈窕淑女，君子好逑”的深刻內(nèi)涵，以達(dá)到“風(fēng)天下而正夫婦”的教育目的：君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶，夫妻和睦，社會的風(fēng)氣才良好。今天的自由戀愛隨意離婚導(dǎo)致社會風(fēng)氣越來越低下。后來的人把《關(guān)雎》一詩當(dāng)愛情詩來讀解，研究《詩經(jīng)》的學(xué)者都是不予認(rèn)可的。事實上，孔子作為我們尊崇的圣人，他看問題的深遠(yuǎn)和對后世的良苦用心，對才疏學(xué)淺而又心性浮躁的現(xiàn)代人正是一劑良藥，當(dāng)拜金的人們聽得懂巴菲特的名言最大的成功是找了一個好老婆這樣通俗的話語時，先圣孔子早已給我們指出更明確和具體的追求人生幸福之路。什么樣的女子可稱為“淑女”，值得你用心追求，什么樣的男子可稱為“君子”值得托付終身。“淑女”的內(nèi)涵是知書達(dá)理的苗條女子。作為淑女，第一條標(biāo)準(zhǔn)是窈窕，即外表看起來文靜美好，苗條秀麗;第二條標(biāo)準(zhǔn)是勤勞，詩歌描寫“淑女”采摘荇菜的動作，體現(xiàn)了認(rèn)真、細(xì)致、一絲不茍的做事態(tài)度;第三條標(biāo)準(zhǔn)是理智慎重，《詩經(jīng)》寫“淑女”采摘荇菜的過程就是女子擇偶的態(tài)度?！熬印钡膬?nèi)涵是德才兼?zhèn)?，在追求女子的過程中如何看一個男子的君子典范呢?君子之愛的第一個特點(diǎn)是愛得執(zhí)著，從“寤寐思服”而“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，男子對女子愛得深沉、求得急切，即使在求之不得的時候，也不言放棄，這種持續(xù)不斷的愛是逐漸濃烈的;君子之愛的第二個特點(diǎn)是愛得尊重，詩中描寫君子之愛不是死纏爛打，更不是以死威脅。君子是沒有任何過激行為的高尚的人，“求之不得，悠哉悠哉”就是“哀而不傷”的真實寫照。君子之愛的第三個特點(diǎn)是愛得高雅，君子為追求淑女冥思苦想，“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，即彈琴鼓瑟親近女子、敲鐘打鼓讓女子愉悅。彈琴、鼓瑟本來就是高雅之事，這不是一般人能夠擁有的，僅是君子才可以為之的，即做到了孔子說的“樂而不淫”，喜歡卻不做過分的事情。最后他們結(jié)為夫妻，這是水到渠成。感情發(fā)展正常又非常得體，屬于非常高尚的婚配，并且以“鐘鼓樂之”結(jié)局。詩的情節(jié)非常完美，主題思想健康，不愧為《詩經(jīng)?國風(fēng)》中一篇最為優(yōu)秀永載史冊的作品。我們今天學(xué)習(xí)這首詩，并且把它選在課本上來教育學(xué)生，是有意義的。我們的學(xué)生必須明白在當(dāng)今社會上那些男盜女娼、朝三暮四、喜新厭舊、拋妻棄子的小人將永遠(yuǎn)受到人們的譴責(zé)和鄙視。青年男女首先應(yīng)該以事業(yè)為重。你是窈窕淑女，你就應(yīng)該自尊自愛，你行為不慎，你書沒有讀成，你還沒有學(xué)得一技之長，你過早地墜入情網(wǎng)，上當(dāng)受騙日后的吃苦倒霉就是你自找的;你如果是一個俊美又有才智的男子，你也必須認(rèn)清自己所處的位置，不要糊涂，不能過早陷入戀情，因為你的學(xué)業(yè)還沒有完成，你還沒有學(xué)會謀生的本領(lǐng)，你沒有能力供養(yǎng)家庭，你須繼續(xù)努力成才，待取得了一定的地位，那時蘭蕙齊芳，建立琴瑟和諧的家庭，才有利于造福自己和社會。詩經(jīng)的重點(diǎn)是認(rèn)可和理解其中表述的君子對淑女的情感以及這種情感最終的歸宿。君子的求偶之旅，是選擇一個正確而心愛的伴侶，也就是孔子作為圣人提出的人生頭等大事。選擇什么樣的伴侶才是正確的呢?這正是《關(guān)雎》要表達(dá)的主題，而不是人們歷來所謂的愛情。愛情是兩個人情感的互動，而《關(guān)雎》一詩里，根本沒有什么男女的交流與互動，全篇寫了一位君子在看到一位窈窕淑女后的種種心理行為過程，也就是他艱難而曲折的求偶過程。從孔子一生的作為來看我們更認(rèn)為他是一個教育家和思想家，而非文學(xué)家。通常人們說《關(guān)雎》表現(xiàn)的是愛情，而愛情才是文學(xué)永恒的主題，這個觀點(diǎn)表面看起來很容易被理解和接受，但是《關(guān)雎》作為《國風(fēng)》的第一篇，也是中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的第一篇，描寫的如果就是愛情主題，那么我以為我們還沒有真正理解孔子作為一位教育家的用心，這得從全面的教育目標(biāo)來感受孔子的高瞻遠(yuǎn)矚。愛情是一個男人和女人的感情的一部分，而一個君子和淑女之間的感情是作為人生大事的婚姻來談?wù)摰摹Ｔ诳鬃涌磥硐啾日劵檎摷捱@件大事，愛情最多只是生命中的一朵浪花，一個男人喜歡一個女孩子很簡單，而一個君子愛上一位淑女要談婚論嫁這件大事是需要用一生來經(jīng)營的，淑女難求，這首詩的主要表現(xiàn)手法是比和興，這兩種手法都是《詩經(jīng)》中的文學(xué)表達(dá)方式。比就是比喻，興是先說一件事以引起要說的事。比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。這兩句就是標(biāo)準(zhǔn)的“興”?！蛾P(guān)雎》中以興為主，但“興”中帶“比”，以雎鳩鳥“比”淑女應(yīng)配君子;以荇菜流動無方起興，興中暗比淑女之難求。這種手法的特點(diǎn)在于寄托深遠(yuǎn)，含蓄雋永，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果?？鬃?/p>