分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件

分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。美國BD公司(Becton,DickinsonandCompany)物BD臨床麻醉技術(shù)在中國,全身麻醉的使用約占總手術(shù)量的30%,局部麻醉約占70%,其中尤以硬膜外麻醉技術(shù)的使用最為廣泛。腰麻技術(shù)由于其臨床副作用較大而較少應(yīng)用。UBD在漫長的生命進化時空中，生命之間產(chǎn)生了千絲萬縷的各種關(guān)系，現(xiàn)代的科學(xué)研究對自然界中的各類生命區(qū)域定義為生物圈，各種生命間的關(guān)系定義為生物鏈。所有生物圈和生物鏈的生命，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的美好世界。從微觀上考察，生命關(guān)系同樣也存在于地球生命的人類體內(nèi)部。人體"小宇宙"健康與否，主要考察人體內(nèi)部的環(huán)境。同樣的道理，人類所生存的"大宇宙"健康與否，也要考察宇宙內(nèi)部的環(huán)境，直接的說就是人類生存的生命地球的環(huán)境。人體小宇宙內(nèi)部組織發(fā)生病變，我們需要及時治療；大宇宙生命體內(nèi)的生命地球環(huán)境出現(xiàn)病變，如果不及時治療，后果將不堪設(shè)想！隨著人類社會的發(fā)展，宇宙內(nèi)部生命地球上的生命之間的矛盾主要表現(xiàn)在合理的對自然資源的開發(fā)利用使社會可持續(xù)發(fā)展與巧奪名目卻無限制地耗費自然資源對地球生命、生存環(huán)境破壞之間的矛盾。開展生命價值教育，建設(shè)生態(tài)倫理成為社會發(fā)展的亟需和必然。與"大宇宙"產(chǎn)生地球生命相似，個體的人類的生命在偉大的母體內(nèi)從受精卵開始，經(jīng)過精妙的幾十億次的細胞分裂，數(shù)以億計的細胞形成，組織產(chǎn)生，器官構(gòu)成。形成最初的胚胎生命--"小宇宙"。無論大宇宙形成，還是小宇宙產(chǎn)生，都是十分精妙的事情。我們對生命的這種精妙稱之為生命靈慧，意即生命具有靈異的智慧。自生命宇宙產(chǎn)生以來，在生命地球上，地球生命本身智力潛能得到不斷的開發(fā)培養(yǎng)，宇宙靈慧生命按照一定的發(fā)展規(guī)律進行社會化智能化進化。在自然文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的生命形態(tài)基礎(chǔ)上，進化為發(fā)達的生態(tài)文明時期生命形態(tài)。新的生命形態(tài)價值在知識日新技術(shù)猛進的現(xiàn)代化時代，通過不斷增強自主創(chuàng)新意識得到提高。從微觀的角度，我們觀察生命，還有一個微妙的變化。把"我"作為每一天的生命狀態(tài)的稱呼，我們每天早晨就有理由說，昨天的"我"已經(jīng)消失，今天的"我"剛剛開始，明天的"我"在今天我的生命中孕育。今天的"我"是經(jīng)過無數(shù)個生命狀態(tài)的過去的"我"中活過來的。古人有句"萬變不離其宗"也許就包含這樣的含義了，雖然古人并沒有像今天的我們這樣把每一天作為一個生命單位。古語"只爭朝夕"看來是很實際的勸勉人們珍惜時間、重視個人生命價值的話語，其深處的涵義也蘊含著每一天生命的重要性。"把握好每一天，創(chuàng)造美好未來"更是具有現(xiàn)實意義。作為宇宙靈慧世界的生命的"我們"，就是要把握好每一個今天，因為未來的我們是由每一個今天的"我們"孕育的。由上所述，宇宙中的每一位生命，是在一天天的每一段的時空中度過的，而這一天天，又都顯示著每一個生命狀態(tài)的真實，是真正的個人生命狀態(tài)?；詈脗€人的每一天，創(chuàng)造真實生命狀態(tài)的智慧生命價值，對個人家庭、對社會國家都是有益的。所有的這些益處的取得，是與開展知識和智能開發(fā)教育分不開的，是每一位生命用自己的生命來實現(xiàn)的，是人民譜寫輝煌文明歷史中的真實表現(xiàn)。為創(chuàng)造更好更多的有益于人類發(fā)展的效益，我們就需要為人民群眾開展生命價值教育，更好地為生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。人民的生命價值，蘊含在每一天的生命活動中。在每一天里，有人民的生活狀況，為民生；在每一天里，有人民的思想狀況，為民思；在每一天里，有人民的生活、工作、人生的感悟，為民知；在每一天里，有人民建設(shè)家園奉獻社會的業(yè)績，為民功；在每一天里，有人民身體、精神的病疾，為民疾；在每一天里，有人民對美好未來的愿望，為民愿；對新技術(shù)、新產(chǎn)品、新器具的使用，為民用；在每一天里，有人民對難以解決的生活問題，人際問題、工作問題的困苦，為民困；在每一天里，有人民對父母長輩，兄弟姐妹，繞膝子女、單位同事、鄰里百舍的關(guān)愛，為民愛；在每一天里，有人民看到沿街乞討流浪失所者、瘋癲迷失者、困鈍待斃者，心生惻隱之情，為民善；在每一天里，有人民對往日已故親人的深深的眷念和遠離自己的親人的掛牽，為民念；在每一天里，有人民對營養(yǎng)，休息、收獲，彰顯的欲望，為民欲；貪欲重腐朽生，為民累；在每一天里，有人民對知識，對技術(shù)，對能力提高的學(xué)習(xí)愿望，為民學(xué)；在每一天里，有人民對自己勞動成果加以保護用于養(yǎng)活自身，贍養(yǎng)老人，養(yǎng)育后代的民私；在每一天里，有人民在社會上共同勞動引起的紛爭，為民爭；在每一天里，有人民遭受不公正待遇的憂怨心情，為民怨；怨而生恨，為民恨；恨而生憤，為民憤；憤而泄，惡生，為民惡；惡行苦果生，悔不當(dāng)初，為民悔；在每一天里，有人民對自身身體健康、生命安全產(chǎn)生威脅的因素感到恐懼，為民恐；在每一天里，有人民的新婚祝賀，子女后代誕生、勞動成果的收獲的大喜，為民喜；在每一天里，有人民的喜怒哀樂，七情六欲需要體諒、安慰，為民情；……所有這些，都是我們宇宙靈慧生命，需要在自身群體間互相關(guān)心愛護，開發(fā)潛能的同時，實施生命大愛教育，愛人愛己愛世界，愛學(xué)習(xí)愛創(chuàng)新；實施生命價值教育，知榮恥，效道義，行廉儉，提境界。所有這些至真至情至性的生命構(gòu)成了鮮活的生命世界，世界上所有鮮活的人民生命，影響和創(chuàng)造著地球人類生態(tài)文明歷史的進程。歷史證明，輝煌的地球文明的發(fā)展史是由偉大的人民群眾用寶貴的生命創(chuàng)造的，是人民群眾生命價值的具體表現(xiàn)。作為引領(lǐng)世界發(fā)展，開展并實施先進文明教育的引導(dǎo)者，有義務(wù)和責(zé)任為人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造、著書立說創(chuàng)造更多的智慧資源，讓人民的創(chuàng)新成果永載史冊，讓人民的每一位生命在宇宙生命進化的歷史中得到永恒。學(xué)習(xí)"為人民服務(wù)"、"解放思想，改革開放"和"三個代表"、"科學(xué)發(fā)展，以人為本"的偉大思想，創(chuàng)建"生命價值教育"體系，讓每一位人民生命價值不斷提高，中華民族的偉大復(fù)興便有了新的希望，生態(tài)文明建設(shè)便有了新的動力源泉。廣大教師對素質(zhì)教育的概念并不陌生,但相當(dāng)多的干部和教師還僅僅停留在認識水平上,缺乏深刻的理性思考,更沒有將素質(zhì)教育的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹慕虒W(xué)行為。隨著素質(zhì)教育的全面實施,提高農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)整體水平,改變農(nóng)村小學(xué)教育相對滯后的狀況,已到了刻不容緩的地步。教師作為素質(zhì)教育的執(zhí)行者,在教育過程中應(yīng)當(dāng)有很大的自主性,不應(yīng)該受拘束與模仿他人或跟從他人,應(yīng)該有機會在工作中發(fā)揮自己的主見,做出自己的決定,表現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格等。在課程標準的引導(dǎo)下,教師還可以決定自己在每堂課上所講的內(nèi)容、授課的方式或順序等。只有教師具備了以上素質(zhì),才能引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力,真正達到素質(zhì)教育的目的。如何調(diào)動教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性,就是擺在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理者面前的一道難題。有什么樣的理念,就會有什么樣的管理。當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理,就是在一種極為落后的理念的指導(dǎo)下進行的。這種觀念就是:重統(tǒng)一輕個性,重服從輕交流。所以教師怎樣備課、怎樣上課、怎么教,學(xué)生怎么學(xué),教學(xué)質(zhì)量考核等,都有統(tǒng)一要求,都有固定模式,亦步亦趨者受表揚,發(fā)出不和諧聲音者挨批評。這樣做極大地抹殺了教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。筆者認為,農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理要真正達到素質(zhì)教育的要求,就要從教學(xué)管理制度上入手,建立起一套兼顧農(nóng)村教學(xué)管理特點和素質(zhì)教育要求的管理制度。1要深入了解農(nóng)村教學(xué)管理存在的不足,為制度調(diào)整收集資料農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理者大都面臨轄區(qū)各校規(guī)模不大、覆蓋面積寬這一工作環(huán)境。因此,在學(xué)校的內(nèi)部管理上不像城區(qū)學(xué)校那樣,分管領(lǐng)導(dǎo)專一化。為此,作為農(nóng)村教學(xué)管理者,要了解教學(xué)管理存在的問題,最有效的一條捷徑就是帶上聽課記錄本,親切地走進教師的課堂,用管理者的眼光去聽課,透過課堂教學(xué)現(xiàn)象挖掘其背后潛藏的學(xué)校教學(xué)管理問題,從而為逐步改進學(xué)校教學(xué)管理提供第一手真實的依據(jù)。同時,只有親自在課堂上,教學(xué)管理者才能更清楚地看到教師的專業(yè)能力和個性特點,從而有效地根據(jù)教師的特點調(diào)整工作崗位,達到教師隊伍的優(yōu)化組合,使越來越多的教學(xué)教研骨干、學(xué)科帶頭人、學(xué)者型教師和學(xué)校后備干部從課堂、教學(xué)、教研工作中不斷涌現(xiàn)出來。也只有這樣,才能更有效地調(diào)整學(xué)校的教學(xué)管理方向。2要建立“以人為本”的管理制度教學(xué)管理不能單純地檢查布置工作,量化管理過細、過濫,把教師工作中一些不宜量化的硬要量化打分;一些管理人員唯學(xué)科、唯書本、唯經(jīng)驗,缺乏深入實際、深入學(xué)生、深入課堂的熱情,過多地使用評價的鑒定功能而忽視評價的診斷作用,對教師缺乏具體的幫助和指導(dǎo)?！耙匀藶楸尽笔且环N理念、一種思想、一種價值觀、一種方法論。人本管理的本質(zhì)內(nèi)涵要求只有將人本思想貫穿于小學(xué)教師和學(xué)生管理的各個環(huán)節(jié),才能真正促進教育目標的實現(xiàn)和教師自身的全面發(fā)展。因此,在學(xué)校的教學(xué)管理中要堅持“以人為本”的個性化管理,從發(fā)展教師和學(xué)生個性的觀點出發(fā),深入實際,結(jié)合教師和學(xué)生的實際情況進行管理。學(xué)校在對教師的管理上必須照顧到每個人能力及其興趣愛好方面的差異,不斷提高溝通技巧,了解教職員工的心理特點,增進教職工之間的理解與信任,促使教職員工積極主動地做好本職工作。3進行校本教研針對農(nóng)村小學(xué)教師思想轉(zhuǎn)變慢、固本思想比較嚴重的現(xiàn)象,要真正推行兼顧農(nóng)村教學(xué)管理特點和素質(zhì)教育要求的管理制度,教學(xué)管理者要身體力行,積極投入到校本教研當(dāng)中,為廣大教師樹立榜樣。這樣會帶動所轄學(xué)校整體教風(fēng)的好轉(zhuǎn)。當(dāng)教師還在為教研如何才能入門而大傷腦筋時,教學(xué)管理者已用自己的行動來證明和指導(dǎo)教師如何就一個教學(xué)問題開展小課題研究和行動研究。那么,教師自然會豁然開朗,茅塞頓開,從而慢慢嘗試,靜下心來搞自己喜歡的小課題研究。進而逐步達到人人參與,帶動整體教風(fēng)得到根本好轉(zhuǎn)。至此,學(xué)校的教學(xué)管理自然會達到一個新的境地。4教學(xué)管理者要積極創(chuàng)造環(huán)境,提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)學(xué)校教學(xué)管理的核心是人,即教師和學(xué)生。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低,很大程度上取決于教師教學(xué)水平的高低。這說明教師在教育改革和社會發(fā)展中的重要地位和作用。針對農(nóng)村小學(xué)教師綜合素養(yǎng)整體水平不高的情況,應(yīng)該把教師教學(xué)水平的提高作為教學(xué)管理的一個核心:一方面,要抓好教師的繼續(xù)教育和學(xué)習(xí),鼓勵中青年教師積極提高自己的學(xué)歷層次,要求教師學(xué)以致用、教學(xué)相長;另一方面,要建立和完善學(xué)校各項規(guī)章制度,依法管理教師隊伍,增強廣大教職工的憂患意識和競爭意識,提高教師的工作積極性?？傊?教學(xué)管理是學(xué)校的中心工作,農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理者要解放思想,腳踏實地,創(chuàng)新管理,把農(nóng)村小學(xué)的實際情況和素質(zhì)教育的大潮有機結(jié)合起來,不斷提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。分娩鎮(zhèn)痛禁忌1美國BD公司(Becton,DickinsonandCompany)物BD美國BD公司2臨床麻醉技術(shù)在中國,全身麻醉的使用約占總手術(shù)量的30%,局部麻醉約占70%,其中尤以硬膜外麻醉技術(shù)的使用最為廣泛。腰麻技術(shù)由于其臨床副作用較大而較少應(yīng)用。UBD臨床麻醉技術(shù)3硬膜外麻的特點優(yōu)點缺點區(qū)域、深度和時間較靈活⑧起效慢⊙頭痛發(fā)生率較腰麻低操作時間長可用于術(shù)后鎮(zhèn)痛用藥劑量大,毒性強臨床應(yīng)用廣⑧定位較困難BD硬膜外麻的特點4腰麻的特點優(yōu)點缺點起效快⑧副作用發(fā)生率較高阻滯效果易控制靈活性差操作簡單⑧禁忌癥多容易定位對胎兒影響小UBD腰麻的特點5腰麻硬膜外聯(lián)合麻腰麻一硬膜外聯(lián)合麻醉(CombinedSpinalandEpidura,CSE)是把腰麻針和硬膜外導(dǎo)管分別放入蛛網(wǎng)膜下腔和硬膜外腔,并向這兩個間隙注射麻醉藥品或其它藥物的技術(shù)。UBD腰麻硬膜外聯(lián)合麻6腰麻及硬膜外聯(lián)合麻醉的優(yōu)點起效快、阻滯完全二、更安全三、靈活性強UBD腰麻及硬膜外聯(lián)合麻醉的優(yōu)點7臨床應(yīng)用范圍聯(lián)合麻醉技術(shù)可廣泛應(yīng)用于婦科手術(shù)⊙產(chǎn)科手術(shù)無痛分娩⊙泌尿外科手術(shù)⊙骨科手術(shù)⊙術(shù)后鎮(zhèn)痛等領(lǐng)域UBD臨床應(yīng)用范圍8精心組合臨床上更佳的選擇4441筆尖式腰麻針2B-D低阻力注射器3優(yōu)化設(shè)計的硬膜外針94頂端封閉的三側(cè)孔硬膜外導(dǎo)管5液體過濾器6空氣過濾器CBD精心組合臨床上更佳的選擇9對纖維損傷的對比硬脊膜纖維斜面式腰麻針筆尖式腰麻針UBD對纖維損傷的對比10筆尖式腰麻針可大大降低頭痛的發(fā)生頭痛發(fā)生率6%5.2%5%4%2.5%1.1%13%2%1%27gQuinckeQuinckeWhitacreEpidural斜面式斜面式筆尖式硬膜外釷LBD筆尖式腰麻針可大大降低頭痛的發(fā)生11分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件12分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件13分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件14分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件15分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件16分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件17分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件18分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件19分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件20分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件21分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件22分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件23分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件24分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件25分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件26分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件27分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件28分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件29分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件30分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件31分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件32分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥課件3336、自己的鞋子，自己知道緊在哪里。——西班牙

37、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。——拉羅什?？?/p>

38、我這個人走得很慢，但是我從不后退?！獊啿薄ち挚?/p>

39、勿問成功的秘訣為何，且盡全力做你應(yīng)該做的事吧。——美華納

40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃觴iexie!謝謝！36、自己的鞋子，自己知道緊在哪里?！靼嘌纗iexie!34分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。17、童孺縱行歌，斑白歡游詣。18、福不虛至，禍不易來。19、久在樊籠里，復(fù)得返自然。20、羈鳥戀舊林，池魚思故淵。美國BD公司(Becton,DickinsonandCompany)物BD臨床麻醉技術(shù)在中國,全身麻醉的使用約占總手術(shù)量的30%,局部麻醉約占70%,其中尤以硬膜外麻醉技術(shù)的使用最為廣泛。腰麻技術(shù)由于其臨床副作用較大而較少應(yīng)用。UBD在漫長的生命進化時空中，生命之間產(chǎn)生了千絲萬縷的各種關(guān)系，現(xiàn)代的科學(xué)研究對自然界中的各類生命區(qū)域定義為生物圈，各種生命間的關(guān)系定義為生物鏈。所有生物圈和生物鏈的生命，共同創(chuàng)造了絢麗多彩的美好世界。從微觀上考察，生命關(guān)系同樣也存在于地球生命的人類體內(nèi)部。人體"小宇宙"健康與否，主要考察人體內(nèi)部的環(huán)境。同樣的道理，人類所生存的"大宇宙"健康與否，也要考察宇宙內(nèi)部的環(huán)境，直接的說就是人類生存的生命地球的環(huán)境。人體小宇宙內(nèi)部組織發(fā)生病變，我們需要及時治療；大宇宙生命體內(nèi)的生命地球環(huán)境出現(xiàn)病變，如果不及時治療，后果將不堪設(shè)想！隨著人類社會的發(fā)展，宇宙內(nèi)部生命地球上的生命之間的矛盾主要表現(xiàn)在合理的對自然資源的開發(fā)利用使社會可持續(xù)發(fā)展與巧奪名目卻無限制地耗費自然資源對地球生命、生存環(huán)境破壞之間的矛盾。開展生命價值教育，建設(shè)生態(tài)倫理成為社會發(fā)展的亟需和必然。與"大宇宙"產(chǎn)生地球生命相似，個體的人類的生命在偉大的母體內(nèi)從受精卵開始，經(jīng)過精妙的幾十億次的細胞分裂，數(shù)以億計的細胞形成，組織產(chǎn)生，器官構(gòu)成。形成最初的胚胎生命--"小宇宙"。無論大宇宙形成，還是小宇宙產(chǎn)生，都是十分精妙的事情。我們對生命的這種精妙稱之為生命靈慧，意即生命具有靈異的智慧。自生命宇宙產(chǎn)生以來，在生命地球上，地球生命本身智力潛能得到不斷的開發(fā)培養(yǎng)，宇宙靈慧生命按照一定的發(fā)展規(guī)律進行社會化智能化進化。在自然文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的生命形態(tài)基礎(chǔ)上，進化為發(fā)達的生態(tài)文明時期生命形態(tài)。新的生命形態(tài)價值在知識日新技術(shù)猛進的現(xiàn)代化時代，通過不斷增強自主創(chuàng)新意識得到提高。從微觀的角度，我們觀察生命，還有一個微妙的變化。把"我"作為每一天的生命狀態(tài)的稱呼，我們每天早晨就有理由說，昨天的"我"已經(jīng)消失，今天的"我"剛剛開始，明天的"我"在今天我的生命中孕育。今天的"我"是經(jīng)過無數(shù)個生命狀態(tài)的過去的"我"中活過來的。古人有句"萬變不離其宗"也許就包含這樣的含義了，雖然古人并沒有像今天的我們這樣把每一天作為一個生命單位。古語"只爭朝夕"看來是很實際的勸勉人們珍惜時間、重視個人生命價值的話語，其深處的涵義也蘊含著每一天生命的重要性。"把握好每一天，創(chuàng)造美好未來"更是具有現(xiàn)實意義。作為宇宙靈慧世界的生命的"我們"，就是要把握好每一個今天，因為未來的我們是由每一個今天的"我們"孕育的。由上所述，宇宙中的每一位生命，是在一天天的每一段的時空中度過的，而這一天天，又都顯示著每一個生命狀態(tài)的真實，是真正的個人生命狀態(tài)?；詈脗€人的每一天，創(chuàng)造真實生命狀態(tài)的智慧生命價值，對個人家庭、對社會國家都是有益的。所有的這些益處的取得，是與開展知識和智能開發(fā)教育分不開的，是每一位生命用自己的生命來實現(xiàn)的，是人民譜寫輝煌文明歷史中的真實表現(xiàn)。為創(chuàng)造更好更多的有益于人類發(fā)展的效益，我們就需要為人民群眾開展生命價值教育，更好地為生態(tài)經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。人民的生命價值，蘊含在每一天的生命活動中。在每一天里，有人民的生活狀況，為民生；在每一天里，有人民的思想狀況，為民思；在每一天里，有人民的生活、工作、人生的感悟，為民知；在每一天里，有人民建設(shè)家園奉獻社會的業(yè)績，為民功；在每一天里，有人民身體、精神的病疾，為民疾；在每一天里，有人民對美好未來的愿望，為民愿；對新技術(shù)、新產(chǎn)品、新器具的使用，為民用；在每一天里，有人民對難以解決的生活問題，人際問題、工作問題的困苦，為民困；在每一天里，有人民對父母長輩，兄弟姐妹，繞膝子女、單位同事、鄰里百舍的關(guān)愛，為民愛；在每一天里，有人民看到沿街乞討流浪失所者、瘋癲迷失者、困鈍待斃者，心生惻隱之情，為民善；在每一天里，有人民對往日已故親人的深深的眷念和遠離自己的親人的掛牽，為民念；在每一天里，有人民對營養(yǎng)，休息、收獲，彰顯的欲望，為民欲；貪欲重腐朽生，為民累；在每一天里，有人民對知識，對技術(shù)，對能力提高的學(xué)習(xí)愿望，為民學(xué)；在每一天里，有人民對自己勞動成果加以保護用于養(yǎng)活自身，贍養(yǎng)老人，養(yǎng)育后代的民私；在每一天里，有人民在社會上共同勞動引起的紛爭，為民爭；在每一天里，有人民遭受不公正待遇的憂怨心情，為民怨；怨而生恨，為民恨；恨而生憤，為民憤；憤而泄，惡生，為民惡；惡行苦果生，悔不當(dāng)初，為民悔；在每一天里，有人民對自身身體健康、生命安全產(chǎn)生威脅的因素感到恐懼，為民恐；在每一天里，有人民的新婚祝賀，子女后代誕生、勞動成果的收獲的大喜，為民喜；在每一天里，有人民的喜怒哀樂，七情六欲需要體諒、安慰，為民情；……所有這些，都是我們宇宙靈慧生命，需要在自身群體間互相關(guān)心愛護，開發(fā)潛能的同時，實施生命大愛教育，愛人愛己愛世界，愛學(xué)習(xí)愛創(chuàng)新；實施生命價值教育，知榮恥，效道義，行廉儉，提境界。所有這些至真至情至性的生命構(gòu)成了鮮活的生命世界，世界上所有鮮活的人民生命，影響和創(chuàng)造著地球人類生態(tài)文明歷史的進程。歷史證明，輝煌的地球文明的發(fā)展史是由偉大的人民群眾用寶貴的生命創(chuàng)造的，是人民群眾生命價值的具體表現(xiàn)。作為引領(lǐng)世界發(fā)展，開展并實施先進文明教育的引導(dǎo)者，有義務(wù)和責(zé)任為人民群眾創(chuàng)新創(chuàng)造、著書立說創(chuàng)造更多的智慧資源，讓人民的創(chuàng)新成果永載史冊，讓人民的每一位生命在宇宙生命進化的歷史中得到永恒。學(xué)習(xí)"為人民服務(wù)"、"解放思想，改革開放"和"三個代表"、"科學(xué)發(fā)展，以人為本"的偉大思想，創(chuàng)建"生命價值教育"體系，讓每一位人民生命價值不斷提高，中華民族的偉大復(fù)興便有了新的希望，生態(tài)文明建設(shè)便有了新的動力源泉。廣大教師對素質(zhì)教育的概念并不陌生,但相當(dāng)多的干部和教師還僅僅停留在認識水平上,缺乏深刻的理性思考,更沒有將素質(zhì)教育的理念轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煹慕虒W(xué)行為。隨著素質(zhì)教育的全面實施,提高農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)整體水平,改變農(nóng)村小學(xué)教育相對滯后的狀況,已到了刻不容緩的地步。教師作為素質(zhì)教育的執(zhí)行者,在教育過程中應(yīng)當(dāng)有很大的自主性,不應(yīng)該受拘束與模仿他人或跟從他人,應(yīng)該有機會在工作中發(fā)揮自己的主見,做出自己的決定,表現(xiàn)自己的教學(xué)風(fēng)格等。在課程標準的引導(dǎo)下,教師還可以決定自己在每堂課上所講的內(nèi)容、授課的方式或順序等。只有教師具備了以上素質(zhì),才能引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力,真正達到素質(zhì)教育的目的。如何調(diào)動教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性,就是擺在農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理者面前的一道難題。有什么樣的理念,就會有什么樣的管理。當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理,就是在一種極為落后的理念的指導(dǎo)下進行的。這種觀念就是:重統(tǒng)一輕個性,重服從輕交流。所以教師怎樣備課、怎樣上課、怎么教,學(xué)生怎么學(xué),教學(xué)質(zhì)量考核等,都有統(tǒng)一要求,都有固定模式,亦步亦趨者受表揚,發(fā)出不和諧聲音者挨批評。這樣做極大地抹殺了教師的積極性、主動性和創(chuàng)造性。筆者認為,農(nóng)村小學(xué)教學(xué)管理要真正達到素質(zhì)教育的要求,就要從教學(xué)管理制度上入手,建立起一套兼顧農(nóng)村教學(xué)管理特點和素質(zhì)教育要求的管理制度。1要深入了解農(nóng)村教學(xué)管理存在的不足,為制度調(diào)整收集資料農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理者大都面臨轄區(qū)各校規(guī)模不大、覆蓋面積寬這一工作環(huán)境。因此,在學(xué)校的內(nèi)部管理上不像城區(qū)學(xué)校那樣,分管領(lǐng)導(dǎo)專一化。為此,作為農(nóng)村教學(xué)管理者,要了解教學(xué)管理存在的問題,最有效的一條捷徑就是帶上聽課記錄本,親切地走進教師的課堂,用管理者的眼光去聽課,透過課堂教學(xué)現(xiàn)象挖掘其背后潛藏的學(xué)校教學(xué)管理問題,從而為逐步改進學(xué)校教學(xué)管理提供第一手真實的依據(jù)。同時,只有親自在課堂上,教學(xué)管理者才能更清楚地看到教師的專業(yè)能力和個性特點,從而有效地根據(jù)教師的特點調(diào)整工作崗位,達到教師隊伍的優(yōu)化組合,使越來越多的教學(xué)教研骨干、學(xué)科帶頭人、學(xué)者型教師和學(xué)校后備干部從課堂、教學(xué)、教研工作中不斷涌現(xiàn)出來。也只有這樣,才能更有效地調(diào)整學(xué)校的教學(xué)管理方向。2要建立“以人為本”的管理制度教學(xué)管理不能單純地檢查布置工作,量化管理過細、過濫,把教師工作中一些不宜量化的硬要量化打分;一些管理人員唯學(xué)科、唯書本、唯經(jīng)驗,缺乏深入實際、深入學(xué)生、深入課堂的熱情,過多地使用評價的鑒定功能而忽視評價的診斷作用,對教師缺乏具體的幫助和指導(dǎo)?！耙匀藶楸尽笔且环N理念、一種思想、一種價值觀、一種方法論。人本管理的本質(zhì)內(nèi)涵要求只有將人本思想貫穿于小學(xué)教師和學(xué)生管理的各個環(huán)節(jié),才能真正促進教育目標的實現(xiàn)和教師自身的全面發(fā)展。因此,在學(xué)校的教學(xué)管理中要堅持“以人為本”的個性化管理,從發(fā)展教師和學(xué)生個性的觀點出發(fā),深入實際,結(jié)合教師和學(xué)生的實際情況進行管理。學(xué)校在對教師的管理上必須照顧到每個人能力及其興趣愛好方面的差異,不斷提高溝通技巧,了解教職員工的心理特點,增進教職工之間的理解與信任,促使教職員工積極主動地做好本職工作。3進行校本教研針對農(nóng)村小學(xué)教師思想轉(zhuǎn)變慢、固本思想比較嚴重的現(xiàn)象,要真正推行兼顧農(nóng)村教學(xué)管理特點和素質(zhì)教育要求的管理制度,教學(xué)管理者要身體力行,積極投入到校本教研當(dāng)中,為廣大教師樹立榜樣。這樣會帶動所轄學(xué)校整體教風(fēng)的好轉(zhuǎn)。當(dāng)教師還在為教研如何才能入門而大傷腦筋時,教學(xué)管理者已用自己的行動來證明和指導(dǎo)教師如何就一個教學(xué)問題開展小課題研究和行動研究。那么,教師自然會豁然開朗,茅塞頓開,從而慢慢嘗試,靜下心來搞自己喜歡的小課題研究。進而逐步達到人人參與,帶動整體教風(fēng)得到根本好轉(zhuǎn)。至此,學(xué)校的教學(xué)管理自然會達到一個新的境地。4教學(xué)管理者要積極創(chuàng)造環(huán)境,提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)學(xué)校教學(xué)管理的核心是人,即教師和學(xué)生。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低,很大程度上取決于教師教學(xué)水平的高低。這說明教師在教育改革和社會發(fā)展中的重要地位和作用。針對農(nóng)村小學(xué)教師綜合素養(yǎng)整體水平不高的情況,應(yīng)該把教師教學(xué)水平的提高作為教學(xué)管理的一個核心:一方面,要抓好教師的繼續(xù)教育和學(xué)習(xí),鼓勵中青年教師積極提高自己的學(xué)歷層次,要求教師學(xué)以致用、教學(xué)相長;另一方面,要建立和完善學(xué)校各項規(guī)章制度,依法管理教師隊伍,增強廣大教職工的憂患意識和競爭意識,提高教師的工作積極性?？傊?教學(xué)管理是學(xué)校的中心工作,農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)管理者要解放思想,腳踏實地,創(chuàng)新管理,把農(nóng)村小學(xué)的實際情況和素質(zhì)教育的大潮有機結(jié)合起來,不斷提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。分娩鎮(zhèn)痛禁忌癥16、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。分娩鎮(zhèn)痛禁忌35美國BD公司(Becton,DickinsonandCompany)物BD美國BD公司36臨床麻醉技術(shù)在中國,全身麻醉的使用約占總手術(shù)量的30%,局部麻醉約占70%,其中尤以硬膜外麻醉技術(shù)的使用最為廣泛。腰麻技術(shù)由于其臨床副作用較大而較少應(yīng)用。UBD臨床麻醉技術(shù)37硬膜外麻的特點優(yōu)點缺點區(qū)域