《諫太宗十思疏》實(shí)用課件解析

19諫太宗十思疏19諫太宗十思疏

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”那么你知道他以誰為鏡嗎?唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。”唐朝初年，為了緩和階級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)課文分析

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析

翻譯:臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性——十思的出發(fā)點(diǎn)。

求:要求,需求。

之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng):生長(zhǎng)。

固:使動(dòng),使……牢固。根本:樹根。本:本義是樹的根部?？?jùn)疏通。德義:恩德,恩義。義:適宜的道德行為。課文分析原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲

原文:源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻；第四個(gè)是遞進(jìn)，連詞。望：求。思:同義，指望。厚:豐厚。下愚:最愚笨無知,自謙。于:介詞,對(duì)況:何況。明哲:明智,賢能的人；哲:聰明，有才能。原文:源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

翻譯:國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。當(dāng):通“掌”主持,掌管。重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì)。大:形容詞作名詞,重大的地位。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。戒:戒除。以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用；第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念第一段:反復(fù)說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。第一段:反復(fù)說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？

第二段分析

翻譯:所有帝王，承受上天的大命，……開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少，難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？凡百:指所有的。承:承受,秉承。景:大?？?能夠。蓋:語氣副詞,大概。終:堅(jiān)持到底。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，第二段分析夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯:大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人。竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。夫:發(fā)語詞,無義。殷憂:深重的災(zāi)難。下:指臣民。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。傲:輕視。物:指自己以外的人。一體:整體。行路:陌生的路人。雖:即使。董:監(jiān)督。以:介詞,用。振:通”震”威嚇。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語。恭:恭順。夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。翻

原文:怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？唯:只有。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。表反問，難道原文:怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。第三段分析誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度。盤游:娛樂游逸，指從事狩獵。三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德。以:介詞，把。

翻譯:如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度誠(chéng):假設(shè)連詞,如果。可欲:引起(自己)喜好(的東西),

以:以便,目的連詞。

作:建造,興建。安:使動(dòng),使……安定。高危:高高在上。沖:謙虛。牧:養(yǎng)修養(yǎng)。滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng)。下:居于……,名詞作動(dòng)詞。第三段分析誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，盤游:娛樂游逸，指從事狩憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

及:施加。而:以致。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。而:遞進(jìn)連詞。敬:慎重。雍蔽:被蒙蔽。讒:說壞話污蔑別人。正:使動(dòng)使……；端正黜(chù):排斥。加:施加。以:結(jié)果連詞,以致。謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。憂懈怠則思慎始而敬終，及:施加。而:以致。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總:歸納。弘:使動(dòng),使……光大。茲:這,此。簡(jiǎn):選拔。而:順連。擇:分辨選用。播:擴(kuò)大。效:貢獻(xiàn)?；?惠澤。信者:誠(chéng)信的人。垂拱:垂衣拱手，比喻很輕易。而:結(jié)果連詞。司:掌管,主管。無為：道家主張清靜虛無，順其自然總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，總:歸納。弘回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三、反面正面居安思危一、回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對(duì)詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法弘，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.想讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動(dòng)詞樂，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:“沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任信用相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”注釋為:”來”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》)11.下列句中劃線詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是：①汝離間我兄弟②魏征為太子洗馬③喜逢知己之主③往事息隱⑤但其盡心所事⑥從容對(duì)曰⑦征慷慨自若⑧臣所以敢言A.①②③⑤⑦B.②④⑤⑥⑧C.①③⑤⑥⑦D.③④⑤⑥⑧C征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：A.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。B.君臣相得——君臣各有收獲。

C.臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣。D.自比于金,以卿為良工——我自己好比是金子,你好比是優(yōu)秀冶金的高手。C

12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：C13．“但其盡心所事，有足嘉者”是指：

A.見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。

B.累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。

C.征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D.任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。14.下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。

B.“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說明長(zhǎng)孫無忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

C.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。

D.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。A

A13．“但其盡心所事，有足嘉者”是指：AA藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。1.第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言的？第三段提出了“知足”、“知止”、“謙沖而自牧”、“江海而下百川”、“三驅(qū)以為度”、“慎始而敬終”、“虛心以納下”、“正身以黜惡”、“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個(gè)方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”、“知止”戒驕奢，“念高?！?、“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”、“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”、“想饞邪”戒輕信人言，“恩加所”、“罰所及”戒賞罰不公。藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。2.文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？

不可以2.文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那3.第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。3.第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一第一、二段和第三段的關(guān)系第一段第二段第三段提出問題分析問題解決問題第一、二段和第三段的關(guān)系第一段提出問題分析問題解決問題5.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化?！?.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境6.各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段：以生動(dòng)形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語勢(shì)。第二段：用設(shè)問和對(duì)比的手法。第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。6.各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動(dòng)形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運(yùn)用對(duì)比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)“十思”的針對(duì)性1．見可欲則思知足以自戒魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒?？贾诮?，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄?！钡湫褪穼?shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言。“十思”的針對(duì)性2．將有作則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡(jiǎn)約，無所營(yíng)為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?．將有作則思知止以安人3．念高危則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?．念高危則思謙沖而自牧4．懼滿溢則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平，遠(yuǎn)夷入貢，符瑞日至，年谷豐登，岳牧等屢請(qǐng)封禪。……惟魏征以為不可?！瓕?duì)曰：“……陛下東封，萬國(guó)咸萃，要荒之外，莫不奔馳。今自伊、洛之東，暨乎海、岱，灌莽巨澤，茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條，進(jìn)退艱阻。寧可引彼夷狄，以示虛弱？渴財(cái)以償，未厭遠(yuǎn)人之望；加年給復(fù)，不償百姓之勞?；蛴鏊抵疄?zāi)，風(fēng)雨之變，庸天邪議，悔不可追。豈獨(dú)臣之誠(chéng)懇，亦有輿人之論。”太宗稱善，于是乃止。4．懼滿溢則思江海下百川5．樂盤游則思三驅(qū)以為度魏征評(píng)論：“陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內(nèi)除畢弋之物，外絕畋獵之源。數(shù)載之后，不能固志。雖無十旬之逸，或過三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛見譏于百姓，鷹犬之貢遠(yuǎn)及于四夷?！钡湫褪穼?shí)：虞世南諫太宗勿縱情畋獵太宗頗好畋獵，虞世南上疏諫曰：“臣聞秋狝冬狩，蓋惟恒典；射隼從禽，備乎前誥。伏惟陛下因聽覽之余辰，順天道以殺伐……天弧星畢，所殪已多，頒禽賜獲，皇恩亦溥。伏愿時(shí)息獵車，且韜長(zhǎng)戟，不拒芻蕘之請(qǐng)，降納涓澮之流，袒裼徒博，任之群下，則貽范百王，永光萬代。”5．樂盤游則思三驅(qū)以為度6．憂懈怠則思慎始而敬終魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，導(dǎo)入使諫。三年以后，見諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！钡湫褪穼?shí)：魏征評(píng)太宗納諫“慎始”而難“敬終”

陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死。陛下賜以蘭陵公主園，直百萬?；蛟毁p太厚，答曰：“朕即位未有諫者，所以賞之?！薄藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰：“弟守法如此，不畏濫罰?！薄藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書言：“修洛陽宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也。”陛下恚曰：“是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無歲，乃稱其意！”臣奏：“人臣上書，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！庇谑牵菹码m從臣言，賞帛罷之，意終不平?！穗y于受諫也。6．憂懈怠則思慎始而敬終7．慮壅蔽則思虛心以納下魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，惟善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是?！钡湫褪穼?shí)：魏征刻小人權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)

貞觀五年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)、侍御史李仁發(fā)俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見。遂任心彈射，肆其欺罔。給事中魏征正色而奏之曰：“權(quán)萬紀(jì)、李仁發(fā)并是小人，不識(shí)大體。以譖毀為是，告訐為直。凡所彈射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃騁其奸計(jì)，附上罔下，多行無禮以取強(qiáng)直之名。誣房玄齡，斥退張亮，無所肅厲，徒損圣名。道路之人，皆興謗議……陛下縱未能舉善以崇德，豈可進(jìn)奸而自損乎？”太宗欣然納之，賜征絹五百匹。其萬紀(jì)又奸狀漸露，仁發(fā)亦解黜，萬紀(jì)貶連州司馬，朝廷咸相慶賀焉。7．慮壅蔽則思虛心以納下8．想讒邪則思正身以黜惡魏征評(píng)論：“貞觀之初，求賢若渴……近歲已來，由心好惡。……小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不省察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進(jìn)?！钡湫褪穼?shí)：太宗不識(shí)宇文士及諛諂太宗嘗止一樹下，曰：“此嘉樹。”宇文士及從而美之不容口。帝正色曰：“魏公常勸我遠(yuǎn)佞人，我不悟佞人為誰，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩頭謝曰：“南衙群官面折廷爭(zhēng)，陛下嘗不得舉手，今臣幸左右，若不少有順從，陛下雖貴為天子，復(fù)何聊乎？”帝意復(fù)解。8．想讒邪則思正身以黜惡9．恩所加則思無因喜以謬賞魏征評(píng)論：“刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞，未必盡然?；蛏昵诤鹾脨海p重由乎喜怒?！虨E則小人道長(zhǎng)，賞謬則君子道消?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗勿寵長(zhǎng)樂公主長(zhǎng)樂公主，文德皇后所生也，貞觀中將出降，敕有司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲封其子。帝曰：‘朕子豈得同于先帝子乎？可半楚、淮陽王?！笆芬詾槊勒?，天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主。既加‘長(zhǎng)’字，良以尊于公主也。情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長(zhǎng)公主，理恐不可。實(shí)愿陛下思之?！?．恩所加則思無因喜以謬賞10．罰所及則思無因怒而濫刑魏征評(píng)論：“頃者責(zé)罰稍多，威怒微厲，或以供給不贍，或以人不從欲，皆非致治之所急，實(shí)乃驕奢之攸漸，是知貴不與驕期而驕自來，富不與奢期而奢自至，非徒語也?！钡湫褪穼?shí)：太宗自悔誤殺張?zhí)N古

貞觀五年，張?zhí)N古為大理丞。相州人李好德素有風(fēng)疾，言涉妖妄，詔令鞠于獄。蘊(yùn)古言：“好德癲病有征，法不當(dāng)坐?！碧谠S寬宥，蘊(yùn)古密報(bào)其旨，仍引與博戲。治書侍御史權(quán)萬紀(jì)劾奏之，太宗大怒，令斬于東市。既而悔之，謂房玄齡曰：“公等食君之祿，須憂人之憂，事無巨細(xì)，咸當(dāng)留意。今不問則不言，見事不諫爭(zhēng)，何所輔弼？如蘊(yùn)古身為法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重，若據(jù)常律，未至極刑。朕當(dāng)時(shí)盛怒，即令處置，公等竟無一言，所司又不復(fù)奏，遂令決之，豈是道理？”10．罰所及則思無因怒而濫刑1.戒奢侈（1、2）2.戒驕傲（3、4）3.戒縱欲（5、6）4.戒輕人言（7、8）5.戒賞罰不公（9、10）1.戒奢侈（1、2）19諫太宗十思疏19諫太宗十思疏

唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！蹦敲茨阒浪哉l為鏡嗎?唐太宗李世民曾說過:“人以銅為鏡，可以正衣冠；

隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。唐太宗李世民就曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！碧瞥跄辏瑸榱司徍碗A級(jí)矛盾，積極納諫。太宗起初聽不進(jìn)魏征直諫，發(fā)誓要?dú)⑺?，后來他悟出這是為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，便越聽越愛聽。這篇奏疏是魏征貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時(shí)，經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財(cái)，就在魏征呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源，為此民怨沸騰。魏征“頻上四疏，以陳得失”（此為第二疏），太宗猛醒，還寫了《答魏征手詔》稱贊他。背景介紹隋朝在農(nóng)民起義中覆滅，給唐朝統(tǒng)治者敲響了警鐘解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”。十思

是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況

疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。解題諫勸諫太宗李世民，唐朝第二個(gè)作者介紹

魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)。字玄成，唐朝下曲陽人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—643)課文分析

原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。第一段分析

翻譯:臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性——十思的出發(fā)點(diǎn)。

求:要求,需求。

之:結(jié)構(gòu)助詞,取消句子獨(dú)立性。長(zhǎng):生長(zhǎng)。

固:使動(dòng),使……牢固。根本:樹根。本:本義是樹的根部。浚(jùn)疏通。德義:恩德,恩義。義:適宜的道德行為。課文分析原文:臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲

原文:源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？

翻譯:源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？而:前三個(gè)是轉(zhuǎn)折連詞,卻；第四個(gè)是遞進(jìn)，連詞。望：求。思:同義，指望。厚:豐厚。下愚:最愚笨無知,自謙。于:介詞,對(duì)況:何況。明哲:明智,賢能的人；哲:聰明，有才能。原文:源不深而豈望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

翻譯:國(guó)君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。當(dāng):通“掌”主持,掌管。重:形容詞作名詞,重權(quán),重勢(shì)。大:形容詞作名詞,重大的地位。居安思危:在安定的時(shí)候預(yù)見到隱藏的危險(xiǎn),早做準(zhǔn)備。戒:戒除。以:第一個(gè)是動(dòng)詞,用；第二個(gè)是同”而”轉(zhuǎn)折連詞。人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念第一段:反復(fù)說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。第一段:反復(fù)說明人君要得到國(guó)安,必須厚積德義。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈其取之易而守之難乎？

第二段分析

翻譯:所有帝王，承受上天的大命，……開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少，難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？凡百:指所有的。承:承受,秉承。景:大。克:能夠。蓋:語氣副詞,大概。終:堅(jiān)持到底。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，第二段分析夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

翻譯:大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對(duì)待一切人。竭盡誠(chéng)意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。夫:發(fā)語詞,無義。殷憂:深重的災(zāi)難。下:指臣民。得志:達(dá)到目的,實(shí)現(xiàn)愿望。傲:輕視。物:指自己以外的人。一體:整體。行路:陌生的路人。雖:即使。董:監(jiān)督。以:介詞,用。振:通”震”威嚇。茍:茍且。而:轉(zhuǎn)折連詞。免:免于罪罰。懷:懷念,感激。貌:表面上,名詞作狀語。恭:恭順。夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。翻

原文:怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？

翻譯:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一樣，既能承載船只，也能傾覆船只，這是應(yīng)該深切警惕的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？唯:只有。宜:應(yīng)該。深:深切。慎:警惕。表反問，難道原文:怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。第二段總結(jié):從歷史教訓(xùn)入手,進(jìn)一步說明君王厚積德義的重要性。第三段分析誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度。盤游:娛樂游逸，指從事狩獵。三驅(qū):圍打禽獸時(shí),只合三面,留一面,以示人君的好生之德。以:介詞，把。

翻譯:如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說的“網(wǎng)開一面”田獵為限度誠(chéng):假設(shè)連詞,如果?？捎?引起(自己)喜好(的東西),

以:以便,目的連詞。

作:建造,興建。安:使動(dòng),使……安定。高危:高高在上。沖:謙虛。牧:養(yǎng)修養(yǎng)。滿溢:比喻驕傲自大,聽不進(jìn)批評(píng)。下:居于……,名詞作動(dòng)詞。第三段分析誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，盤游:娛樂游逸，指從事狩憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。

及:施加。而:以致。濫刑:不加節(jié)制地濫用刑律。

翻譯:憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔(dān)心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。而:遞進(jìn)連詞。敬:慎重。雍蔽:被蒙蔽。讒:說壞話污蔑別人。正:使動(dòng)使……；端正黜(chù):排斥。加:施加。以:結(jié)果連詞,以致。謬賞:不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。憂懈怠則思慎始而敬終，及:施加。而:以致?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？總:歸納。弘:使動(dòng),使……光大。茲:這,此。簡(jiǎn):選拔。而:順連。擇:分辨選用。播:擴(kuò)大。效:貢獻(xiàn)?；?惠澤。信者:誠(chéng)信的人。垂拱:垂衣拱手，比喻很輕易。而:結(jié)果連詞。司:掌管,主管。無為：道家主張清靜虛無，順其自然總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，總:歸納。弘回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對(duì)比論證引出警告提出十思戒奢以儉載舟覆舟所宜深慎誠(chéng)能十思垂拱而治善始實(shí)繁克終蓋寡三、反面正面居安思危一、回顧課文,理清思路諫太宗十思疏固本思源二、總結(jié)歷史比喻論證對(duì)詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法弘，使動(dòng)用法6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法5.弘茲九德總結(jié)鞏固古漢語知識(shí)8.則思正身以黜惡惡，形容詞活用作名詞9.想讒邪邪，形容詞活用作名詞10.當(dāng)神器之重

11.居域中之大重，形容詞活用作名詞

大，形容詞活用作名詞詞類活用1.必固其根本固，使動(dòng)用法2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川15.樂盤游善，形容詞活用作名詞貌，名詞做狀語下，名詞活用做動(dòng)詞樂，意動(dòng)用法通假字振之以威怒則思無因喜以謬賞振通震無通毋古今異義根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為12.擇善而從之13.貌恭而不心服14.則思江海下百川特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置

斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也判斷句一詞多義安思國(guó)之安者,必積其德義安定燕雀安知鴻鵠之志哉怎么,疑問副詞項(xiàng)王曰:“沛公安在?”什么,疑問代詞衣食所安,弗敢專也安身養(yǎng)人治不效則治臣之罪懲處醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治特殊句式雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒介詞結(jié)構(gòu)后置介詞結(jié)構(gòu)后置信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任信用相信求求木之長(zhǎng)者,必固其根本予嘗求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯要求探求祈求追求以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知之以安人則思無以怒而濫刑同”而”注釋為:”來”介詞,用,拿故臨崩寄臣以大事也目的連詞,以便介詞,因,因?yàn)榻樵~,把信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚,神孚福也忌不自信誠(chéng)實(shí)信任征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬。七年，代王硅為侍中，累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職，請(qǐng)為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦，何足貴哉?良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶?”征乃止。(《貞觀政要·任賢》)11.下列句中劃線詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是：①汝離間我兄弟②魏征為太子洗馬③喜逢知己之主③往事息隱⑤但其盡心所事⑥從容對(duì)曰⑦征慷慨自若⑧臣所以敢言A.①②③⑤⑦B.②④⑤⑥⑧C.①③⑤⑥⑦D.③④⑤⑥⑧C征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?”征再拜曰：“陛下導(dǎo)12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：A.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。B.君臣相得——君臣各有收獲。

C.臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣。D.自比于金,以卿為良工——我自己好比是金子,你好比是優(yōu)秀冶金的高手。C

12.對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是：C13．“但其盡心所事，有足嘉者”是指：

A.見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。

B.累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。

C.征亦喜逢知己之主，竭其力用。

D.任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。14.下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。

B.“王硅、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！边@話說明長(zhǎng)孫無忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。

C.本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對(duì)魏征這樣來自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌，給以重用。

D.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。A

A13．“但其盡心所事，有足嘉者”是指：AA藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。1.第三段提出了“十思”？是就哪幾個(gè)方面而言的？第三段提出了“知足”、“知止”、“謙沖而自牧”、“江海而下百川”、“三驅(qū)以為度”、“慎始而敬終”、“虛心以納下”、“正身以黜惡”、“無因怒而濫刑”等“十思”。從五個(gè)方面來談“十思”，可概括為“五戒”：“知足”、“知止”戒驕奢，“念高危”、“懼滿溢”戒驕傲，“樂盤游”、“憂懈怠”戒縱欲，“慮壅蔽”、“想饞邪”戒輕信人言，“恩加所”、“罰所及”戒賞罰不公。藝術(shù)鑒賞朗讀課文，探究回答問題。2.文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那么是否可以去掉文章的第一、第二段落呢？為什么？

不可以2.文章標(biāo)題是“諫太宗十思疏”，第三段集中闡述了“十思”，那3.第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一段提出了什么觀點(diǎn)？第二段從取守天下的不同心態(tài)上進(jìn)行論證，闡述樂“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”、“怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎”的道理。第一段提出的觀點(diǎn)是“思國(guó)之安者，必積其德義”和“居安思危，戒奢以儉”。3.第二段從哪兩個(gè)角度進(jìn)行了分析論證？闡述了什么道理？第一第一、二段和第三段的關(guān)系第一段第二段第三段提出問題分析問題解決問題第一、二段和第三段的關(guān)系第一段提出問題分析問題解決問題5.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)喬松之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”5.從本文看，作者理想的政治境界是什么？

作者理想的政治境6.各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段：以生動(dòng)形象的比喻打開話題，中間用排比來加強(qiáng)語勢(shì)。第二段：用設(shè)問和對(duì)比的手法。第三段：用排比和對(duì)比的手法，提出君主要做到“十思”，才能“鳴琴垂拱”。6.各段在闡明觀點(diǎn)時(shí)各用了什么手法來增強(qiáng)表達(dá)效果？

第一段由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的巧妙，請(qǐng)談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。以生動(dòng)形象的比喻打開話題，比喻說理淺顯易懂，不容置疑。運(yùn)用對(duì)比論證，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，逐層剖析，切中要害，令人警醒，提出建議，水到渠成；瞻望前景，令人鼓舞。由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)“十思”的針對(duì)性1．見可欲則思知足以自戒魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以廬江取此婦人為是耶，為非耶？”太宗曰：“殺人而取其妻，卿乃問朕是非，何也？”對(duì)曰：“……今此婦人尚在左右，竊以圣心為是之，陛下若以為非，此謂知惡而不去也?！碧陔m不出此美人，而甚重其言?！笆肌钡尼槍?duì)性2．將有作則思知止以安人魏征評(píng)論：“陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡(jiǎn)約，無所營(yíng)為。頃年已來，意在奢縱，勿忘卑儉，輕用人力，乃云百姓無事則驕逸，勞役則易使……”典型史實(shí)：張玄素諫修乾陽殿

貞觀四年，詔發(fā)卒修洛陽宮乾陽殿以備巡幸，玄素上書諫曰：“……臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且以陛下今時(shí)功力，何如隋日？役瘡痍之人，襲亡隋之弊，以此言之，恐甚于煬帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀、紂？”對(duì)曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕大殿高門并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請(qǐng)賜于貧人。事雖不行，然天下翕然，謳歌至德。今若遵舊制，即是隋役復(fù)興。五六年間，趨舍頓異，何以昭示子孫，光敷四海？”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此?！?．將有作則思知止以安人3．念高危則思謙沖而自牧魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈己從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放。恃功業(yè)之大，意蔑前王；負(fù)圣智之明，心輕當(dāng)代?！?/p>

典型史實(shí)：孔穎達(dá)諫太宗“其容若虛”貞觀三年，太宗問給事中孔穎達(dá)曰：“《論語》云：‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實(shí)若虛’，何謂也？”孔穎達(dá)對(duì)曰：“圣人設(shè)教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之上，求訪能事。己之才藝雖多，猶以為少，仍就寡少之人，更求所益。己之雖有，其狀若無；己之雖實(shí)，其容若虛。非憔匹庶，帝王之德，亦當(dāng)如此。夫帝王內(nèi)蘊(yùn)神明，外須玄默，使深不可知……若其位居尊極，炫耀聰明，以才凌人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖，自古滅亡，莫不由此也?！?．念高危則思謙沖而自牧4．懼滿溢則思江海下百川魏征評(píng)論：“陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達(dá)，咸思竭力，心無所隱。頃年以來，多所忽略?；蛲夤俪涫?，奏事入朝，思睹闕廷，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請(qǐng)又恩禮不加?！钡湫褪穼?shí)：魏征諫太宗止泰山封禪

貞觀六年，匈奴克平