《新聞專業(yè)主義研究》第四章場域、權(quán)力與新聞生產(chǎn)的日常實踐

第四章場域、權(quán)力與新聞生產(chǎn)的日常實踐

第一節(jié)社會研究的日常分析轉(zhuǎn)向第二節(jié)布爾迪厄的場域理論第三節(jié)?？碌奈⑿蜋?quán)力理論第四節(jié)德塞圖的“詩意的抵抗”第五節(jié)新聞生產(chǎn)場的權(quán)力結(jié)構(gòu)

一、日常生活研究的轉(zhuǎn)向西方傳統(tǒng)的社會研究只重視社會對象的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，研究重心是社會制度和重大社會活動，對日常生活關(guān)注不多。平民的日常生活之瑣碎、平庸、單調(diào)，往往被斥之為非本質(zhì)的現(xiàn)象，長期被知識界忽略。第一節(jié)社會研究的日常分析轉(zhuǎn)向二、充滿詩意的日常生活事實上，早期西方學(xué)界對日常生活的研究，大多數(shù)是將日常生活視為沉淪的場域，因此多持悲觀批判的態(tài)度。三、新聞生產(chǎn)的日常實踐需要指出的是，一般意義上的“日常生活”是指在個人直接生活環(huán)境中進(jìn)行的以個體的生存和再生產(chǎn)為宗旨的衣食住行、飲食男女、禮尚往來、閑聊娛樂等日常消費、日常交往、日常觀念活動的總稱。一、何謂“場域”？那么，如何認(rèn)識和把握既高度分化又連為一體的社會大場域呢？既反對“個體主義方法論”也不贊成“整體主義方法論”的布爾迪厄采取了從“中間入手”（即從場域入手）的策略。第二節(jié)布爾迪厄的場域理論二、新聞場域場域作為一個具有相對獨立性的社會世界，是聯(lián)結(jié)宏觀社會與微觀個體的中介，社會學(xué)應(yīng)該以場域為研究對象，通過研究“中間”（場域）而把握“兩頭”（社會和個人）。一、什么是微型權(quán)力？米歇爾·福柯（1926—1984）的權(quán)力理論完全不同于西方政治哲學(xué)的傳統(tǒng)。他把我們從對權(quán)力的明確界定以及權(quán)力模式、起源的研究中帶出來，以一種全新的角度來理解權(quán)力，即探討權(quán)力關(guān)系得以發(fā)揮作用的場所、方式和技術(shù)。第三節(jié)?？碌奈⑿蜋?quán)力理論二、規(guī)訓(xùn)與懲罰在對權(quán)力的機(jī)制分析中，影響最大的是?？滤岢龅囊?guī)訓(xùn)性權(quán)力?！耙?guī)訓(xùn)”一詞本身具有多義性，目前國內(nèi)對此術(shù)語有各種譯法，如譯為“約束”、“規(guī)誡”、“懲戒”、“監(jiān)視”、“紀(jì)律”、“戒律”等。三、新聞場域的權(quán)力在?？驴磥恚瑱?quán)力是一組在任何地方組織起來的和經(jīng)過協(xié)調(diào)的實施著的關(guān)系，而非神秘的實體；權(quán)力與抵抗共存，哪里有權(quán)力，哪里就有抵抗；權(quán)力不僅是禁止的、消極的和否定的，而且更是生產(chǎn)的、積極的和肯定的；權(quán)力與知識密不可分，相互依賴，相互包含。一、德塞圖的日常生活實踐理論德塞圖相信，在大波浪之下的海底魚兒們游水的身姿也值得注意，所以，他長期對日常生活實踐進(jìn)行研究，旨在找尋其中蘊涵的獨特邏輯，并且透過這些邏輯的確立，鼓勵一般人在日常生活中，相信并實踐言談事件的聲音的力量。第四節(jié)德塞圖的“詩意的抵抗”（一）抵制（resistance）（二）空間實踐（spatialpractices）（三）權(quán)宜之計（makingdo）（四）無言的生產(chǎn)（silentproduction）二、德塞圖理論的意義與局限（一）德塞圖理論的意義（二）德塞圖理論的局限三、德塞圖理論的啟示德塞圖的目的已經(jīng)達(dá)到了，他為我們提供了一個好的研究視角——進(jìn)入日常生活實踐的場域去分析和建構(gòu)理論，而不是像站在高樓上俯瞰街上的行人那樣去觀察和建構(gòu)研究文本。一、新聞場域的權(quán)力結(jié)構(gòu)模型（一）政治權(quán)力（二）商業(yè)利益（三）其他社會場域第五節(jié)新聞生產(chǎn)場的權(quán)力結(jié)構(gòu)二、多種力量角逐的新聞