2006年四川大學(xué)914中國(guó)文學(xué)考研真題

四川大學(xué)2006年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試題一．在括號(hào)里填寫(xiě)詩(shī)句的作者（每題 1分，共10分）TOC\o"1-5"\h\z1．江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？（ ）2．野曠天低樹(shù)。，江清月近人（ ）3．明月松間照，清泉石上流。（）4．戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞。 （ ）5．紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。 （ ）6．洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。 （ ）7．襄王云雨今何在，江水東流猿夜聲。 （ ）8．一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 （ ）9．春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。 （ ）10．淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（）二．填空（每空1分，共15分）1．“八事”是胡適在 一文中提出來(lái)的。2．郁達(dá)夫?qū)儆?社的成員。3．袁可嘉是“ 派”的重要詩(shī)人和理論家。TOC\o"1-5"\h\z4．曹禺《原野》中的男女主人公分別是 、 。5．巴金的“人間三部曲”包括 、 、 。6．“你真像鏡子一樣的愛(ài)我呢，你我都遠(yuǎn)了乃有了魚(yú)化石”選自 的詩(shī)歌 。7．80年代，在市井文化的描繪與反思中，最能體現(xiàn)“京味”特色的作家是 。8．1961年，陳翔鶴發(fā)表了 ，被稱為“空谷足音”并引發(fā)了一個(gè)小的歷史小說(shuō)的高潮。9．1962年， 在大連會(huì)議上提出了“寫(xiě)中間人物”的主張。10.話劇《絕對(duì)信號(hào)》的作者除劉會(huì)遠(yuǎn)外，另一個(gè)是 。11．“一個(gè)對(duì)人民負(fù)責(zé)的人，一定會(huì)得到人民力量的支持，就會(huì)有大勇氣；而一個(gè)能集中群眾智慧的人，就會(huì)有大智慧?！边x自 。三．名詞解釋（每小題5分，共35分）《九歌》2．《七發(fā)》3．《世說(shuō)新語(yǔ)》4．《花間集》5．商籟體6．活報(bào)劇7．《組織部來(lái)的青年人》四．簡(jiǎn)答（每小題10分，共30分）1．簡(jiǎn)論郭沫若的詩(shī)學(xué)主張及其意義。2．簡(jiǎn)要評(píng)述辛棄疾詞。3．簡(jiǎn)要說(shuō)明明元雜劇在體制方面的特點(diǎn)。五．論述題（每小題20分，共60分）1．分析先秦兩漢歷史散文中的小說(shuō)因素。2．評(píng)述有關(guān)《紅樓夢(mèng)》主題的各種爭(zhēng)論。3.談?wù)勀銓?duì)下列詩(shī)作的理解。斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景看風(fēng)景的人在樓上看你明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢(mèng)06年真題參考答案一、 在括號(hào)里填寫(xiě)詩(shī)句的作者。一、 張若虛二、 孟浩然三、 王維四、 王昌齡五、 岑參六、 王昌齡七、 李白八、 杜甫九、 白居易十、劉禹錫2、 填空。一、《文學(xué)改良芻議》二、 創(chuàng)造社三、 中國(guó)新詩(shī)派四、 仇虎花金子五、 《憩園》《第四病室》《寒夜》六、 卞之琳《魚(yú)化石》七、 鄧友梅八、 《陶淵明寫(xiě)挽歌》九、 邵荃粼十、高行健十一、《況鐘的筆》名詞解釋。1，《九歌》——《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》?！丁镀甙l(fā)》——是標(biāo)志漢代新體賦正式形成的第一篇作品，為漢文景帝時(shí)期的枚乘所作,是在一個(gè)虛構(gòu)的故事框架中以問(wèn)答體展開(kāi)，所鋪陳的內(nèi)容從多方面開(kāi)拓文學(xué)的主題，成為以鋪陳寫(xiě)物為中心的高度散文化的文體，《七發(fā)》脫離了楚辭的抒情特征，已經(jīng)出現(xiàn)道德主題與審美主題的矛盾，出現(xiàn)“勸一諷百”的現(xiàn)象，2，《世說(shuō)新語(yǔ)》——原名《世說(shuō)》，是劉宋時(shí)代臨川王劉義慶編著的一本主要記載東漢后期到晉宋間一些名士言行軼事的筆記小說(shuō)，尤重于晉。 《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為6卷，分德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)，方正等三十門，門自為卷。書(shū)中所載均為實(shí)有的歷史人物，但他們的言論或故事則有一部分出于傳聞，不盡符合事實(shí)，還有相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書(shū)而成。3，《花間集》———后蜀趙崇祚所編,主要詞人有韋莊,牛希濟(jì)等.并形成花間詞派,詞作者被稱為花間詞人.，被認(rèn)為是最早的詞選集，所選詞一般以委婉密麗見(jiàn)長(zhǎng) ,既清新流麗又婉曲深致的藝術(shù)特色.4，商籟體——又叫"十四行詩(shī)體",是西方的一種格律詩(shī)，全詩(shī)分為十四行，故得名.有英體和意體之別，十四行詩(shī)體在16世紀(jì)中葉在意大利傳入英法等國(guó)以后，在世界多個(gè)國(guó)家流行，成為跨越眾多國(guó)度與語(yǔ)種的詩(shī)體，20年代聞一多有論文中將其譯為“商籟體”，30年代諸多后期新月派詩(shī)人嘗試以中文寫(xiě)作十四行詩(shī)，成果可見(jiàn)，為漢語(yǔ)十四行詩(shī)的寫(xiě)作開(kāi)辟了道路.嘗試這種詩(shī)體的作家有聞一多，馮至，孫大雨，引進(jìn)中國(guó)后未能獲得很大的成功，因?yàn)橐繇嵦^(guò)嚴(yán)格，會(huì)限制制作家詩(shī)情的發(fā)揮。5，活報(bào)劇——以應(yīng)時(shí)性、時(shí)事性為特征的戲劇類型。這類劇目能及時(shí)反映時(shí)事以達(dá)到宣傳的目的，就像“活的報(bào)紙”。中國(guó)從20世紀(jì)20年代開(kāi)始出現(xiàn)活報(bào)劇演出，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更為流行。演出時(shí)，常常把人物漫畫(huà)化，并插有宣傳性的議論?；顖?bào)劇多在街頭、廣場(chǎng)演出，也可在劇場(chǎng)演出,重在用戲劇的形式來(lái)反映時(shí)事，達(dá)到宣傳效果，藝術(shù)上粗糙，人物形象臉譜化.6，《組織部新來(lái)的青年人》——是王蒙在 1958年發(fā)表于＜人民文學(xué)＞上的小說(shuō),小說(shuō)針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的陰暗面，尤其是官僚主義、教條主義，進(jìn)行了比較深刻的揭露和批判，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,體現(xiàn)了"干預(yù)生活"的文學(xué)主張.四、簡(jiǎn)答題。1、 簡(jiǎn)論郭沫若的詩(shī)學(xué)主張及其意義。參考答案:《女神》的藝術(shù)想象與形象體系即建筑在泛神論思想上，郭沫若把“泛神”理解為無(wú)神，把一切自然都視為“我”的表現(xiàn)，因而在《女神》在大自然常常常被人化，人與自然合二為一。郭沫若把“泛神”的內(nèi)容概括為：“泛神便是無(wú)神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”。鑒于這種思想，郭沫若：，詩(shī)人把整個(gè)大自然都作為自己的抒寫(xiě)對(duì)象，并在這些形象上寄予了他的世界性的眼光。展現(xiàn)了“五四”時(shí)期人們奮發(fā)向上，心胸開(kāi)闊的精神狀態(tài)。，泛神論思想使詩(shī)人思緒飛騰，產(chǎn)生了大量的奇特想象，大自然常常被人化，人與自然合二為一：人把自然“作為友人，作為愛(ài)人，作為母親”，甚至把人溶解在大自然里，人與自然合二為一。，從泛神論的思想出發(fā)，詩(shī)人把宇宙世界看作一個(gè)不斷進(jìn)化，更新的過(guò)程，從宇宙萬(wàn)物看到動(dòng)的精神和創(chuàng)造的力，由此構(gòu)成《女神》形象的基本特色：壯闊性，奇異性與飛動(dòng)性，正代表了“五四”那種狂傲突進(jìn)的時(shí)代特征。2、 簡(jiǎn)要評(píng)述辛棄疾詞。參考答案:一），辛在詞史上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)，就在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬，對(duì)詞境的開(kāi)拓。他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫(xiě)政治，寫(xiě)哲理，寫(xiě)朋友之情，戀人之情，寫(xiě)田園風(fēng)光，民俗人情，寫(xiě)日常生活，讀書(shū)感受，可以說(shuō)，凡當(dāng)時(shí)能寫(xiě)入其他任何文學(xué)形式的東西，他都寫(xiě)入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。一英雄形象的自我展示：如《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》二苦悶憂患與對(duì)社會(huì)的理性批判，如《水龍吟.登建康賞心亭》三鄉(xiāng)村中風(fēng)景人物的剪影：如《西江月。夜行黃沙道中》 ：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬……”二），意象的轉(zhuǎn)換：（相對(duì)而言，唐五代詞的意象主要來(lái)源于閨房繡戶和青樓酒館，至柳永，張先，王安石，蘇軾而一變，他們開(kāi)始創(chuàng)造出與文士日常生活，官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象，至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的意象。）稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。三），語(yǔ)言技巧上：1）以文為詞：其語(yǔ)言更加自由解放，變化無(wú)端，不復(fù)有規(guī)矩存在。如在辛詞中，有非常通俗稚拙的民間語(yǔ)言如“些底事，誤人那，不成真?zhèn)€不思家。 ”（《鷓鴣天》）2）用史用經(jīng)：廣泛地引用經(jīng)，史，子各種典籍和前人詩(shī)詞中的語(yǔ)匯，成句和歷史典故，不僅賦予古代語(yǔ)言以新的生命活力，而且空前地?cái)U(kuò)大和豐富詞的語(yǔ)匯。如《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》一篇為例，百余字的篇幅，敘及孫權(quán)，劉裕，廉頗等五個(gè)歷史人物的事跡，而與作者所要表達(dá)的主觀情感，意感絲絲入扣，不僅內(nèi)涵極為豐富，而且語(yǔ)氣飛動(dòng)，神情畢露。四），多樣的風(fēng)格：剛?cè)嵯酀?jì)和亦莊亦諧。寫(xiě)豪情，而以深婉之筆寫(xiě)出，抒柔情，而滲透著英雄的豪氣。如《永遇樂(lè)。京口北固亭懷古》 ：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處……”此詞雖題為“懷古”，但處處針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，情懷悲憤激烈，卻含蓄吐出，極盡沉郁跌宕之致。再者，雖說(shuō)其詞主要以雄偉奔放，富有力度見(jiàn)長(zhǎng)，但寫(xiě)起傳統(tǒng)的婉媚風(fēng)格的詞，也十分得心應(yīng)手。如《摸魚(yú)兒。淳熙已》，上缺寫(xiě)惜春，下缺寫(xiě)宮怨，借一個(gè)女子的口吻，把一種落寞悵的心情寫(xiě)得十分曲折委婉，回腸蕩氣。3、 簡(jiǎn)要說(shuō)明元雜劇在體制方面的特點(diǎn)。在體制方面，元雜劇有以下基本特點(diǎn)：一） ，結(jié)構(gòu)：元雜劇的基本結(jié)構(gòu)形式，是以四折，通常外加一段楔子為一本，表演一種劇目。少數(shù)劇目是多本的，楔子可以沒(méi)有，也可以用到兩三個(gè)。一“折”意味著一個(gè)故事單元（同時(shí)也是一個(gè)音樂(lè)單元，下見(jiàn)），四折之間，大多表現(xiàn)出情節(jié)起，承，轉(zhuǎn)合的變化?！靶ㄗ印北臼遣迦肽酒鞯拈绢^中使之緊固的小木片，引申到雜劇中，是指對(duì)劇情起交代或連接作用的短小的開(kāi)場(chǎng)戲或過(guò)場(chǎng)戲，是整部劇本中的有機(jī)部分。二） ，唱詞和演唱特點(diǎn)：元雜劇的核心部分是唱詞。每一折用同一宮調(diào)的一套曲子組成，并一韻到底，所以說(shuō)折也是音樂(lè)單元。四折可以選用四種不同的宮調(diào)。元代流行的宮調(diào)有九種。這些宮調(diào)的調(diào)性即音樂(lè)情緒各有不同，四折之中的變換，也是同劇情變化相對(duì)應(yīng)的。一般每本僅由一個(gè)男主角（即正末）或女主角（即正旦）獨(dú)唱，由此形成所謂“末本”或“旦本” ，其他將要演員（如凈，外，雜，包括其下的分類如副末，貼旦）只有說(shuō)白。 （元雜劇通常限定每一本由正旦和正末兩類角色中一類主唱，正旦所唱的本子為正本，正末所唱的本子為末本。）三） ，賓白：元雜劇以唱為主，以說(shuō)白為賓，所以說(shuō)白稱為“賓白” 。其中又有散白與韻白之分。前者用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，后者用詩(shī)詞或順口溜的韻文。賓白既可以插在各支曲子之間，也可以插在一支曲子之中，稱“帶白”，它不僅用于敘事，還用作除主角以外人物的抒情，對(duì)于表現(xiàn)劇情和人物性格有很重要的作用，所以有“曲白相生”的說(shuō)法。四） ，科范：簡(jiǎn)稱“科”，在劇本中表示舞臺(tái)效果和演員所要做的動(dòng)作，表情等。五） ，角色：元雜劇的角色，可以分為旦，末，凈，外，雜五大類。每大類下又有若干小類，以此把劇中各種人物分為若干類型，以便于帶有程式化的表演。第五節(jié)論述題。分析先秦兩漢歷史散文中的小說(shuō)因素。答題思路:先秦兩漢的歷史散文,說(shuō)白了就是《戰(zhàn)國(guó)策》和＜左傳＞哈,那么本題換種問(wèn)法就是:分析＜戰(zhàn)國(guó)策＞和＜漢書(shū)＞中的小