教師讀書心得1500字3篇

教師讀書心得1500字3篇讀書，它使我有了“行賢面去自賢心，焉往而不美“的做事準(zhǔn)繩;下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)?lái)的老師（讀書心得）1500字，盼望可以關(guān)心大家。

老師讀書心得1500字（范文）1：

寒假中，我讀了《老師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書，這本書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述老師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)老師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。不僅僅從老師專業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解老師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角寬闊，從社會(huì)進(jìn)展、（文化）進(jìn)步的高度來(lái)看待老師的專業(yè)化與老師專業(yè)進(jìn)展、老師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高老師的素養(yǎng)，培育和造就能夠滿意全面實(shí)施素養(yǎng)（教育）要求的老師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，老師（讀書筆記）。能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素養(yǎng)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思考：

首先《老師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思索。在這紛紜的世界里，老師專業(yè)化畢竟是什么?帶著這個(gè)思索，我在書中找到了答案：老師專業(yè)化是老師個(gè)體專業(yè)不斷進(jìn)展的過程。老師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過程，是老師不斷接受新學(xué)問，增長(zhǎng)專業(yè)力量的過程。老師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富有、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特別的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓同學(xué)得到最有重量的收獲;能從最接近同學(xué)現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地敬重每一個(gè)同學(xué);他不僅能讓同學(xué)學(xué)懂、學(xué)透學(xué)問，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和同學(xué)一起沉醉于其中，喜愛于其中，出神入化地與同學(xué)一起制造于其中，并使同學(xué)的心靈飛行起來(lái);他有劇烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注同學(xué)跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)進(jìn)展力量的老師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。

其次老師專業(yè)化進(jìn)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)____年月以后，世界上形成了一場(chǎng)老師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的老師不僅是有學(xué)問、有學(xué)問的人，而且是有道德、有抱負(fù)、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，老師的專業(yè)性進(jìn)展遇到這樣幾個(gè)問題：老師只專注于自身專業(yè)的局限思索;在觀念和（閱歷）上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問題歸因于同學(xué)、同行乃至外界;處理問題時(shí)專注于個(gè)別大事，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的（思維方式）;文化水平高，比較主觀，滿意于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。

那么怎樣有效實(shí)施老師專業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的老師群體而努力，將老師進(jìn)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善老師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與討論課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。

專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于老師自己。作為一名優(yōu)秀老師，要做到將教同學(xué)涯視為生命歷程的重要部分，增加使命感，不斷超越自我，活誕生命的意義。(三種教同學(xué)涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新端詳教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)（教學(xué)（方法））。自己努力把握學(xué)科進(jìn)展最新動(dòng)態(tài)，樂觀學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我（反思）、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專家。

20世紀(jì)____年月以來(lái)，老師的專業(yè)進(jìn)展成為了老師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹?lái)越熟悉到，提高老師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善老師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)老師的專業(yè)進(jìn)展。只有不斷提高老師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人敬重的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)。

讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為關(guān)心記憶而寫的一種應(yīng)用文體。自古以來(lái)，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本學(xué)問的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的規(guī)律性和條理性，提高分析問題和解決問題的力量。結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。

老師讀書心得1500字范文2：

莎士比亞曾說：書籍是全世界的養(yǎng)分品。生活里沒有書籍，就像沒有陽(yáng)光;才智里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名精彩的老師就要順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)展通過各種的（渠道）來(lái)充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我根據(jù)自己的讀書方案，仔細(xì)閱讀了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。

讀書讓我明白了那些特殊的孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的。我們永久都不要無(wú)望，只要我們布滿期盼，他們或許很有盼望。要用愛心去開啟同學(xué)心靈的窗戶，走進(jìn)同學(xué)的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我（總結(jié)）了以下幾點(diǎn)：

一、培育同學(xué)的自信念，使其迸發(fā)盼望之火。

自信對(duì)一個(gè)人一生的進(jìn)展是特別重要的。無(wú)論是在智力、體力還是在做事的力量上，自信念都起著舉足輕重的作用。特殊是青少年時(shí)期，一個(gè)人假如缺乏自信念，就會(huì)缺乏探究事物的主動(dòng)性、樂觀性，其力量就會(huì)受到限制，就會(huì)覺得生活暗淡無(wú)光。

二、賞識(shí)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，敬重他們，激勵(lì)他們?nèi)孢M(jìn)展。

作為老師要敬重每一個(gè)同學(xué)，敬重他們的人格，敬重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們盼望用脆弱的自尊來(lái)愛護(hù)自己。我們要發(fā)自內(nèi)心地敬重他們，不要損害后進(jìn)生。聞名教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種特別脆弱的東西，對(duì)待它要極為當(dāng)心，要當(dāng)心得像對(duì)待玫瑰花上抖動(dòng)欲墜的露珠。教育勝利的隱秘在于敬重同學(xué)，只有敬重同學(xué)的人格，顧及同學(xué)的自尊心，同學(xué)才能信任老師。

三、老師要付出愛心，感化同學(xué)受難過靈。

對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的同學(xué)老師沒有卑視他們，而賜予更多的愛。使他們時(shí)刻感到集體的暖和，老師的關(guān)懷，消退失落感，使他們布滿信念、滿懷激情，奮勉向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)同學(xué)的內(nèi)心世界，用無(wú)私的愛心暖和冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

讀書讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)才智，讓我們的教學(xué)閃爍著睿智的光榮，布滿著制造的歡樂。一個(gè)精神富有、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特別的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓同學(xué)得到最有重量的收獲;能從最接近同學(xué)現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來(lái)，而同學(xué)最大程度地忙起來(lái);能最大限度地要求每一個(gè)同學(xué)，也最大限度地敬重每一個(gè)同學(xué);他不僅能讓同學(xué)學(xué)懂、學(xué)透學(xué)問，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和同學(xué)一起沉醉于其中，喜愛于其中，出神入化地與同學(xué)一起制造于其中，并使同學(xué)的心靈飛行起來(lái);他有劇烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注同學(xué)跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。

讀書讓我勇于和擅長(zhǎng)對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的勝利閱歷，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完善的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

讀書，使我對(duì)工作、對(duì)生活都布滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終布滿激情。一位教育家說過，老師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為老師，必需成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑永蠋煛北匦琛耙惠呑訉W(xué)做老師”。每天讀書一小時(shí)，我還要持之以恒，信任它會(huì)為我?guī)?lái)豐盈的人生!

老師讀書心得1500字范文3：

叔本華曾言：“欲望得不到滿意就苦痛，滿意就無(wú)聊，人生猶如鐘擺在苦痛和無(wú)聊之間搖擺?！蹦敲?，是否存在那么一線的間隙停在那個(gè)恰好非苦痛又不無(wú)聊的界限上呢?

戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，（故事）就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開頭的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你確定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，好像只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被勸說。

康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來(lái)贊揚(yáng)的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語(yǔ)不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但好玩的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來(lái)做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好像世界終點(diǎn)的地方，在張告知他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_頭質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)斗中除了身體受過傷，心靈也倍受熬煎，他需要精神上的寄予來(lái)支撐那戰(zhàn)后的疲乏與無(wú)助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，好像這就是那個(gè)界限，那個(gè)無(wú)聊與苦痛之間的度，他需要這種度，需要這種美妙。

張說“寶石是多面體的，很多宗教都可能含有自己適度的真理”，他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來(lái)挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來(lái)蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度狡猾，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。

林語(yǔ)堂先生說過，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)規(guī)律家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美妙、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且好像更可笑。

就在這看似可笑中，康維漸漸被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻情愿跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅，而康維卻用脫離本身的樂觀主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來(lái)愛羅，他從那中庸中獲得的安靜、領(lǐng)悟豐富并滿意了他的精神世界，他沉醉其中并選擇以此來(lái)愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。

他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿意，也不用擔(dān)憂失去后的苦痛，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他當(dāng)心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下推斷，他不像規(guī)律家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來(lái)，好像與那修行千年萬(wàn)年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無(wú)欲無(wú)求也無(wú)作為，所以后來(lái)為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪，查找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。

物質(zhì)世界可以滿意物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來(lái)支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿意于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力氣來(lái)支撐，當(dāng)那份隱形的力氣沒有方法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵查找太陽(yáng)般追尋那力氣。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙