歷史：四《明末清初的思想活躍局面》(人民版必修三)課件

1、創(chuàng)立：2、發(fā)展：3、壓制：4、獨(dú)尊：5、改造：戰(zhàn)國時(shí)期，孟子、發(fā)展“仁政”學(xué)說，提出“民貴君輕”思想，荀子，對(duì)“禮”深入討論秦朝，“焚書坑儒”受到打擊，走向低潮西漢，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，逐漸成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想宋明時(shí)期，形成的理學(xué)心學(xué)（新儒學(xué)）成為官方哲學(xué)回顧：儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程孔子提出“仁”“禮”的學(xué)說，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？明末清初思想活躍的局面請(qǐng)閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景？

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實(shí)在愛不惜手于是買了一個(gè)望遠(yuǎn)鏡。來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談?wù)摽婆e考試，有的埋頭苦讀，他也不甘落后，吃完飯?jiān)缭绲鼗胤靠磿?。八股取?/p>

，限制了思想的自由。商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，工商業(yè)階層壯大。西方科技成果傳入中國，開闊了人們的眼界

一.總結(jié)明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景1．政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。2．經(jīng)濟(jì)：

商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根本）3．思想：

理學(xué)空談義理，八股取士

，限制了思想的自由。4、外部：西學(xué)東漸，西方近代科技開始傳入，開闊了人們的眼界.(經(jīng)世致用）

當(dāng)時(shí)，儒學(xué)再次受到批判，正統(tǒng)地位再次面臨沖擊。思想家對(duì)儒學(xué)進(jìn)行修正，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，思想領(lǐng)域出現(xiàn)繼百家爭鳴以后的又一次活躍局面。明朝：廢丞相，權(quán)分六部；設(shè)立特務(wù)機(jī)構(gòu)。清朝：設(shè)置軍機(jī)處1.人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：家庭背景：經(jīng)歷：

性格：代表作：評(píng)價(jià)：二、活躍的表現(xiàn)：一）李贄的反正統(tǒng)意識(shí)李贄（號(hào)卓吾）男明代福建泉州晉江世代經(jīng)商，伊斯蘭教徒少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉晚年入獄被迫害致死獨(dú)具個(gè)性離經(jīng)叛道《焚書》《藏書》《續(xù)焚書》《續(xù)藏書》獨(dú)具個(gè)性的思想家論壇發(fā)起人：存天理，滅人欲朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)灌水……穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。論題一：李贄思想浪仔水晶：認(rèn)為“理”在百姓的日常生活之中朱熹李贄論壇發(fā)起人：做事必尊三綱五常朱熹：李贄：朱熹：論壇發(fā)起人：不準(zhǔn)使用暴力……“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”論題一：李贄思想浪仔水晶：提出“絕假純真”的“童心說”。朱熹李贄二）、黃宗羲的“天下為主，君為客”說

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：出生地：簡歷：特長：代表作：評(píng)價(jià)：

黃宗羲，字太沖，號(hào)梨洲先生，男明末清初浙江余姚參加過抗清斗爭精通天文算學(xué)和地理《名夷待訪錄》浙東學(xué)派創(chuàng)立者明清時(shí)期著名的思想家三）、顧炎武思想的啟蒙精神

人物檔案姓名：性別：時(shí)代：出生地：

經(jīng)歷：

代表作：

評(píng)價(jià)：

顧炎武（亭林先生）男明末清初

江蘇昆山參加復(fù)社反對(duì)宦官專權(quán)；參加科舉考試落地；參加過抗清斗爭失??；游歷北方各地《日知錄》《天下郡國利病書》明清時(shí)期著名的思想家開清代考據(jù)學(xué)之先河

易姓改號(hào)，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！度罩洝罚ǎ保w納顧炎武主張?什么是“亡國”什么是“亡天下”？指出“亡國”與“亡天下”的區(qū)別亡國：改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。亡天下：整個(gè)民族國家的淪亡。（2）結(jié)合課本總結(jié)顧炎武的其他思想⑴批判“

”的

的專制和

的腐敗。⑵提出“

”的主張：（原始的主權(quán)在民思想）。⑶提出“

，

”的思想（梁啟超歸結(jié)）。⑷提出經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（清初經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)者）。顧炎武思想知識(shí)點(diǎn)拔

經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。（3）后人把他的思想歸納為“天下興亡匹夫有責(zé)”，它反映了中國人民的什么傳統(tǒng)美德？結(jié)合中國的歷史或現(xiàn)實(shí)，列舉幾個(gè)能體現(xiàn)這種美德的人物或事跡？作為高中生的你應(yīng)該怎樣做？愛國主義陸游：位卑未敢忘國憂林則徐：茍利國家生死以，豈因禍福避趨之范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂周恩來：為中華之崛起而讀書四）、王夫之的“孤秦陋宋”批判

人物檔案姓名：性別：生活時(shí)代：晚年生活地：經(jīng)歷：代表作：評(píng)價(jià)：王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋。人稱船山先生男清初衡陽石船山參加過抗清斗爭《船山遺書》《宋書》清初的一位思想巨人（2）王夫之思想主張“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！备鶕?jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨。①政治思想：②哲學(xué)思想：

主旨是“循天下之公”，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；揭露三方面根源（民生疾苦、君臣之道喪失、政治腐?。〢、發(fā)揮了古代“氣一元論”的唯物論思想，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀（典型唯物主義）；B、“天地之化日新”，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看待歷史，提出趨時(shí)更新。（3）、王夫之思想的評(píng)價(jià)①幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；②其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。三、影響

假如你歷史帝國會(huì)員，在明清史論壇上你會(huì)如何回答網(wǎng)友關(guān)于明清思想影響的提問：明清之際的思想對(duì)時(shí)代的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生什么影響?明清進(jìn)步思想家反對(duì)專制主義的主張，是反封建的民主啟蒙思想，是中國思想界走向近代化的先聲明清思想影響我們應(yīng)該如何定位明清時(shí)期思想與儒學(xué)的關(guān)系？在批判與繼承的基礎(chǔ)上提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生貼得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。明清思想影響李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。

一天，李贄要侍者為他剃頭。乘侍者離開的間隙，他用剃刀自刎，但是一時(shí)并沒有斷氣。恃者看到他鮮血淋漓，還和李贄作了一次簡單的對(duì)話。當(dāng)時(shí)李贄已不能出聲，他用手指在恃者掌心中寫字作了回答：問：“和尚痛否？”答：“不痛。”問：“和尚何自割？”答：“七十老翁何所求！”------黃仁宇《萬歷十五年》合作探究：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1、政治：專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。2、經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。。3、文化：中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？中國傳統(tǒng)主流思想的演變春秋戰(zhàn)國西漢宋朝明朝明清孔子創(chuàng)立儒學(xué)孟子、荀子繼承發(fā)展董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)反封建早期民主思想儒學(xué)創(chuàng)立確立正統(tǒng)發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué)批判繼承演變規(guī)律思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植儒學(xué)思想中的合理部分有哪些？具有哪些現(xiàn)實(shí)意義？

以史為鑒，開拓創(chuàng)新⑴儒家思想的