安陽(yáng)行測(cè)真題集錦資料

imuiwg imuiwg ■ 」虬0 nimuiwg imuiwg ■ 」虬0 n安陽(yáng)行測(cè)真題模擬第二部分言語(yǔ)理解與表達(dá)本部分包含表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容，請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選岀一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?1、有人斷言，如果中醫(yī)不能 ，隨著老一代中醫(yī)紛紛故去，中國(guó)將只能成為教科書(shū)上的前赴后繼生生不息薪火相傳繼往開(kāi)來(lái)22、當(dāng)我們經(jīng)歷艱難終于抵達(dá)故鄉(xiāng)的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)，眼前的村鎮(zhèn)與記憶中的故鄉(xiāng)相去甚遠(yuǎn),“家”已經(jīng)面目模糊， 的老人和年幼的孩子等著歸人，這讓已經(jīng)適應(yīng)大城市的人們由此覺(jué)得故鄉(xiāng)越顯。A.衰弱凋敝B.怯弱陌生C.孱弱蕭瑟D.羸弱疏離23、美國(guó)爆發(fā)金融危機(jī)，必然 歐元國(guó)家的金融投資，使歐元區(qū)的金融機(jī)構(gòu)蒙受重大損失，并在一段較長(zhǎng)的時(shí)間逐漸暴露出來(lái)，引發(fā)一次次的金融打擊風(fēng)暴重創(chuàng)恐慌影響危機(jī)波及動(dòng)蕩24、 “文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的最大危害，是將文化僅僅看作是經(jīng)濟(jì)的工具和仆傭， 文化本身的價(jià)值，由此將文化完全 為商品。忽視貶低疏忽等同無(wú)視異化漠視降格25、2012年新修改的民事訴訟增加了對(duì)公益訴訟制度的規(guī)定，這是環(huán)境公益訴訟在程序法方面的進(jìn)步，但仍然缺少具體規(guī)定來(lái) 。而在公司法實(shí)踐中，由于相關(guān)法律條文的缺失，導(dǎo)致法院不受理環(huán)保訴訟的情況 。支撐屢屢發(fā)生解釋不足為奇支持時(shí)有發(fā)生指導(dǎo)屢見(jiàn)不鮮26、今天，我們就要離開(kāi)大學(xué)了。退回用舊的學(xué)生證，提著行李回頭一望，空空蕩蕩的宿舍、行色匆匆的同學(xué)，校園時(shí)光，就這樣結(jié)束了。青春總有不舍，但無(wú)需 。4年前，我們相逢，共同擁有一段美好時(shí)光；如今，不如地?fù)]手道別，祝福彼此，勇敢奔赴前程！遺憾瀟灑沮喪灑脫imuiwg imuiwg ■ 」虬0K^CO*nimuiwg imuiwg ■ 」虬0K^CO*nimuiwg imuiwg ■ 」虬0 n后悔淡然惋惜淡定27、對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)而言，要想使事業(yè)獲得成功，必須學(xué)會(huì) ，就是要敏銳、全面地觀(guān)察和分析，正確估計(jì)發(fā)展方向和力度，這樣才會(huì)在具體的管理行為中 ，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與人選來(lái)完成任務(wù)。因勢(shì)利導(dǎo)一舉兩得高屋建瓴游刃有余審時(shí)度勢(shì)有的放矢統(tǒng)籌兼顧全力以赴 于我賴(lài)28、 像徜徉在夏天夜晚的星空下，為那壯麗的景色而 于我賴(lài)以思考和交往的中國(guó)文字，并 于它的再生活力和奇特魅力。A.迷醉鐘情震驚B.陶醉偏愛(ài)驚訝C.沉迷垂青驚嘆D.癡迷?xún)A心震撼29、在食品安全治理上，公眾監(jiān)督很有必要。但從監(jiān)督治理的 來(lái)看，公眾監(jiān)督不應(yīng)該成為監(jiān)管部門(mén)卸責(zé)的借口。食品安全 太多的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，公眾不是專(zhuān)家，不具有科學(xué)的 手段和方法。途徑涉及檢驗(yàn)路徑涉及檢測(cè)路徑牽涉檢測(cè)途徑牽扯檢驗(yàn)30、唐朝社會(huì)的各色人物在唐朝文人筆下 ，活靈活現(xiàn)。世界名著中有著名的四大吝嗇鬼形象，即阿巴貢、潑留希金、夏洛克和葛朗臺(tái)，而唐朝文人筆下的吝嗇和貪婪之人亦 這些生活在社會(huì)各階層的人，被唐代文人刻劃得 ，讀來(lái)呼之欲岀，令人不禁莞爾。A.惟妙惟肖不相上下繪聲繪色B.躍然紙上大相徑庭酣暢淋漓C.栩栩如生毫不遜色入木三分D.引人入勝風(fēng)格各異活靈活現(xiàn)31、 逆境可以增長(zhǎng)人的見(jiàn)解，改善人的心地，鍛煉人的體質(zhì)，使一個(gè)青年能夠擔(dān)當(dāng)起生活的重任，同時(shí)能夠知道怎樣享受人生，這些財(cái)富都是一帆風(fēng)順者很難獲得的。最能表達(dá)這段話(huà)意思的是：逆境出人才挫折使人成長(zhǎng)窮人的孩子早當(dāng)家歷經(jīng)風(fēng)雨才能見(jiàn)彩虹32、 瓷器原是一大俗之物，是日常生活用品，最初脫胎于陶器。歷經(jīng)數(shù)千年，他才終于擺脫最初的粗陋面目登堂入室，成了大雅的藝術(shù)品，但是用于日常生活的瓷器器皿還是用于日常生活，并未因成了價(jià)值連城的藝術(shù)品而失去世俗性。世俗是瓷器厚實(shí)而龐大的藝術(shù)基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，他才一步步登高，越來(lái)越好，藝無(wú)止境，美無(wú)止境?？梢?jiàn)大雅寓于大俗之中，無(wú)俗也就無(wú)雅，雅俗其實(shí)是一體的。這段文字意在強(qiáng)調(diào)：日常生活需求是瓷器藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力瓷器藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了由俗變雅的漫長(zhǎng)過(guò)程瓷器藝術(shù)的俗與雅之間是相互依存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系粗陋的生活用品在演變成精美藝術(shù)品的同時(shí)仍保持著世俗性33、文學(xué)有宣傳的作用，但宣傳不能代替文學(xué) ；文學(xué)有教育的作用，但教育不能代替文學(xué)。文學(xué)作品能產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果，當(dāng)然也會(huì)做出腐蝕心靈的壞事，但這二者都離不開(kāi)讀者的生活經(jīng)歷和他們所受的教育。經(jīng)歷、環(huán)境、教育等等都是讀者身上、心上的積累，他們能抵抗作品的影響，也能幫助讀者理解作品。讀者對(duì)每一本書(shū)都是“各取所需”。只有日積月累、不斷接觸，才能在不知不覺(jué)間受到影響，發(fā)生變化。這段文字意在說(shuō)明：文學(xué)的影響常是潛移默化的文學(xué)的教育作用常為人們所忽視文學(xué)作品的影響力受讀者背景的影響文學(xué)作品的宣傳作用并非天然產(chǎn)生的34、 是否構(gòu)成抄襲，要結(jié)合主觀(guān)動(dòng)機(jī)和客觀(guān)結(jié)果兩方面來(lái)判斷：主觀(guān)上是有意還是無(wú)意，有沒(méi)有欺詐的成分；客觀(guān)上自己是否從中獲利，是否對(duì)原作者造成傷害。當(dāng)人們依這一標(biāo)準(zhǔn)再度審視古往今來(lái)那些有著抄襲傾向的“借鑒”時(shí)，怎樣的行為應(yīng)該收到輿論譴責(zé)，漸漸明朗。比如文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，早在17世紀(jì)，莎士比亞就曾經(jīng)身陷“抄襲門(mén)”，其作品中的很多句子均與前人作品雷同。絕大多數(shù)的人默許了莎翁的“抄襲”，甚至堅(jiān)定不移地將其奉為文壇巨匠，這是因?yàn)樵谒幍臅r(shí)代，這樣的借鑒有利于傳播知識(shí)、惠及大眾，而對(duì)原作者不構(gòu)成實(shí)質(zhì)性的傷害或者傷害幾可忽略不計(jì)。下列陳述符合作者觀(guān)點(diǎn)的是：句子雷同是判定是否為抄襲的重要標(biāo)準(zhǔn)imuiwg imuiwg ■ 」虬0 nimuiwg imuiwg ■ 」虬0 nimuiwg imuiwg ■ 」虬0 n為傳播知識(shí)的“借鑒”會(huì)得到讀者贊同時(shí)代局限使得抄襲行為不能被明確界定在特定時(shí)代，對(duì)原作者造成實(shí)質(zhì)侵害的抄襲才會(huì)被譴責(zé)35、隨著私人權(quán)力越來(lái)越受到重視，夫妻之間以契約方式設(shè)定彼此權(quán)利義務(wù)的情況越來(lái)越多這些協(xié)議大都有共同的特點(diǎn)，即身份權(quán)與財(cái)產(chǎn)權(quán)緊密結(jié)合，并常常以財(cái)產(chǎn)利益歸屬作為協(xié)議的最終法律后果?，F(xiàn)代婚姻變得如此脆弱，山盟海誓已經(jīng)讓人沒(méi)有了安全感，人們更加傾向于以契約方式來(lái)維護(hù)婚姻的安全，來(lái)保障婚姻破裂后自己的財(cái)產(chǎn)權(quán)益。這段文字主要談?wù)摶橐鲋蟹蚱揲g契約的：岀現(xiàn)背景存在條件主要功能法律效力36、金融危機(jī)之后，美國(guó)眾多企業(yè)家紛紛呼吁“重新回歸制造業(yè)”。 他們?yōu)槊劳小霸俟I(yè)化”開(kāi)岀的藥方是：由人工智能、機(jī)器人和數(shù)字化制造武裝美國(guó)企業(yè)，以使美國(guó)制造可以和中國(guó)勞工競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)恐怕要早做籌謀，締造新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。下列最適合做這段文字標(biāo)題的是：機(jī)器人挑戰(zhàn)中國(guó)制造中國(guó)制造前景堪憂(yōu)美國(guó)締造新競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)美國(guó)重回制造業(yè)37、現(xiàn)收藏于陜西省博物館的八棱金杯，是唐代比較有代表性的作品， 1970年發(fā)掘?qū)缤?。此杯為?guó)家一級(jí)文物，高 6.4厘米，侈口八角，圈足。八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割，分別裝飾有拍板、吹簫、彈奏琵琶等人物浮雕圖案，人物形象高鼻深目，明顯是當(dāng)時(shí)的西域胡人形象。此外，還有忍冬紋、卷草紋，以及山石、飛鳥(niǎo)、蝴蝶等裝飾圖案。這件文物對(duì)研究唐代金屬工藝、造型藝術(shù)、文化交流、歌舞音樂(lè)以及服裝穿戴等社會(huì)現(xiàn)象都有極大幫助。下列說(shuō)法與原文不相符的是：唐代時(shí)已有蕭、琵琶等音樂(lè)器具當(dāng)時(shí)西域與唐王朝有一定文化交流八棱金杯是唐王朝贈(zèng)送給西域的禮品金杯的八個(gè)面之間以連珠式圖案相分割38、 一個(gè)重公德、講衛(wèi)生有禮貌的文明社會(huì)或文明城市，并不是靠“五講四美”的群眾運(yùn)動(dòng)或制定諸如吐痰罰款等措施所能建立起來(lái)的。倘使每個(gè)公民沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的需要，認(rèn)為講公德和自己的利益休戚相關(guān)，倘使沒(méi)有這種公民意識(shí)的自覺(jué)，那么，無(wú)論依靠多么嚴(yán)厲的強(qiáng)制手段，也是無(wú)濟(jì)于事的。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：建設(shè)文明社會(huì)不能靠強(qiáng)制手段公民意識(shí)對(duì)建設(shè)文明社會(huì)至關(guān)重要公德與私利對(duì)于建設(shè)文明社會(huì)同等重要參與公共事務(wù)是建設(shè)文明社會(huì)的重要途徑39、 一個(gè)極有想象力，經(jīng)濟(jì)價(jià)值極高的創(chuàng)意，很可能被用于道德上非常壞的目的，甚至被用來(lái)破壞人類(lèi)文明乃至毀滅人類(lèi)，一直以來(lái)的一個(gè)錯(cuò)誤觀(guān)念是，一個(gè)能賺錢(qián)的創(chuàng)意就是一個(gè)好的創(chuàng)意，現(xiàn)在必須改變觀(guān)念： 。填入劃?rùn)M線(xiàn)部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?imuiwg imuiwg ■ 」虬0K^CO*nimuiwg imuiwg ■ 」虬0 n創(chuàng)意的好壞是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量的人文價(jià)值應(yīng)該滲透到產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)中想象力才是評(píng)價(jià)一個(gè)創(chuàng)意價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)—個(gè)好的創(chuàng)意應(yīng)該是一個(gè)有益于人類(lèi)文明的創(chuàng)意40、有位投資者重點(diǎn)考察了A城和B城。在A(yíng)城，他坐在街頭擦皮鞋，擦皮鞋大嬸先把他的一只鞋的鞋帶解開(kāi)，擦完等他付了錢(qián)才系上。這個(gè)細(xì)節(jié)讓他不得不懷疑這個(gè)城市市民的道德水準(zhǔn)一一一定是有人擦完鞋沒(méi)付錢(qián)跑掉過(guò)。在 B城，他搭了5次岀租車(chē)，下車(chē)前，5位司機(jī)都提示：先生，請(qǐng)帶好您的隨身物品。最終，他把企業(yè)辦在了 B城，B城因此有5000人上崗就業(yè)，B城的稅務(wù)部門(mén)每年也因此獲得了上億元的稅收一一 這就是一位擦鞋大神和幾位岀租車(chē)司機(jī)的影響力。這段文字旨在說(shuō)明：我們每個(gè)人都有各自的影響力投資者選址時(shí)會(huì)更看重居民的道德水準(zhǔn)人的影響力是穩(wěn)定的，細(xì)心的人才能發(fā)現(xiàn)某人不經(jīng)意的行為會(huì)影響他人的重大決定41、 作為石油的伴侶，天然氣的生成條件要比石油更為多樣化，石油要達(dá)到一定的埋藏深度才能大量生成，而天然氣則從淺到深都可，淺的也許只有幾百米，深的則有上萬(wàn)米。就物質(zhì)來(lái)源說(shuō)，石油以水中浮游的動(dòng)植物有機(jī)質(zhì)為主，而天然氣還可以有高等植物等有機(jī)質(zhì)。對(duì)于成因，目前地質(zhì)科學(xué)界絕大多數(shù)的轉(zhuǎn)接都贊成有機(jī)說(shuō)，認(rèn)為石油和天然氣就是由遠(yuǎn)古時(shí)代死去的各種生物體轉(zhuǎn)化而成。不能從這段文字中得知的是：石油比天然氣埋藏深石油大多由水生生物轉(zhuǎn)化而成石油和天然氣都是由各種生物體轉(zhuǎn)化的水中浮游的動(dòng)植物有機(jī)質(zhì)也是天然氣的42、在位于美國(guó)洛杉磯市中心的漢考克公園里，有一連串的瀝青坑，被叫做“拉布雷亞瀝青坑”。幾萬(wàn)年來(lái)，天然瀝青不斷地從地下裂縫中汨汨而岀，在公園里形成池塘。這種瀝青池塘的表面常常覆蓋著一層水，動(dòng)物走進(jìn)去飲水，被陷在里面，最終溺死。其他食肉動(dòng)物看到被陷動(dòng)物，企圖捕食，結(jié)果也被陷在里面無(wú)力自拔。最終，它們都變成一堆化石保存下來(lái)，由此形成了動(dòng)物墓地。下列說(shuō)法與原文相符的是：動(dòng)物墓地形成于幾萬(wàn)年前動(dòng)物墓地的化石是食肉動(dòng)物形成的漢考克公園的池塘是由瀝青構(gòu)成的動(dòng)物墓地的形成源于瀝青池塘的構(gòu)造43、很多人都認(rèn)為癌癥是“現(xiàn)代病”，因?yàn)椤皬那奥?tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)”。最近，貌似又有些研究支持這一觀(guān)點(diǎn)。近日英國(guó)《每日郵報(bào)》一則報(bào)道被引入國(guó)內(nèi)，并弓I起了很多人的關(guān)注：兩位科學(xué)家通過(guò)研究木乃伊，發(fā)現(xiàn)古人無(wú)癌，癌癥是“人造現(xiàn)代病”，甚至說(shuō)“工業(yè)革命以來(lái)，人類(lèi)的死亡率開(kāi)始急速飆升”。對(duì)醫(yī)學(xué)史以及癌癥稍有了解的人大概都會(huì)覺(jué)得這個(gè)結(jié)論非常怪異，“人類(lèi)的死亡率”從來(lái)都是 loo%何來(lái)“飆升”；自然界中的各種致癌因素， 比如紫外線(xiàn)、環(huán)境毒素、霉變食物、致癌病毒等，也都古已有之。不過(guò)，報(bào)道所描述的研究倒是真實(shí)存在的，相關(guān)論文發(fā)表于最新一期《自然癌癥綜述》。作者認(rèn)為：癌癥與工業(yè)化關(guān)系密切現(xiàn)代人患癌癥的比例增大癌癥應(yīng)歸咎于環(huán)境污染癌癥從古到今都是存在的44、 在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因?yàn)橐C明自己的存在，所以人們?cè)跀?shù)字世界里不斷分享，不斷交流。但事實(shí)上，這種對(duì)聯(lián)系的渴望，與其說(shuō)是一種治療方法，還不如說(shuō)是一種病癥。它表達(dá)著我們害怕孤獨(dú)的焦慮，但并不能解決問(wèn)題，相反它使我們與外界更為隔絕。同時(shí)我們已經(jīng)失去獨(dú)處的能力，而這種獨(dú)處才能讓我們集中注意力思考問(wèn)題，找到自我，在找到自我的同時(shí)，才可能與他人產(chǎn)生更好的聯(lián)系。這段文字意在說(shuō)明：只有獨(dú)處才能找到自我在現(xiàn)代社會(huì)人們更加害怕孤獨(dú)要學(xué)會(huì)獨(dú)處，否則會(huì)更會(huì)孤獨(dú)現(xiàn)代數(shù)字媒體讓人們失去獨(dú)處的能力45、 其實(shí)，正如新文化運(yùn)動(dòng)不可能完全動(dòng)搖儒學(xué)在中國(guó)文化中的牢固地位一樣，時(shí)下的“注水”文章與滿(mǎn)天飛的概念也不會(huì)將清代樸學(xué)的實(shí)證精神徹底扼殺。好大喜功、虛無(wú)縹緲，跟在西方所謂腳后跟搬弄幾個(gè)名詞，只會(huì)產(chǎn)生岀一堆文字垃圾，既不能長(zhǎng)久立足，也會(huì)為西方的學(xué)術(shù)界所不齒。相反，如果我們不丟棄自己的學(xué)生傳統(tǒng)，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，反而可以在西方人面前建立一個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)立面。通過(guò)這段文字，作者想要表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)是：堅(jiān)守我國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)方能大有可為虛浮的學(xué)術(shù)氛圍使我國(guó)學(xué)術(shù)難有成就我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究可與西方并駕齊驅(qū)當(dāng)下，做學(xué)術(shù)應(yīng)強(qiáng)化清代樸學(xué)的實(shí)證精神46、 一個(gè)小孩拿起石頭，打碎了商店的窗玻璃。做錯(cuò)了事情的孩子跑掉了，商店老板自認(rèn)倒霉，拿出一筆錢(qián)去買(mǎi)玻璃重新安上 ；這下，玻璃店有了生意，賺到了一筆小錢(qián) ；玻璃店店主用這筆錢(qián)去面包店買(mǎi)了面包，面包店又有活干了 ；面包店老板又去農(nóng)民那里買(mǎi)進(jìn)了幾斤面粉……僅僅碎了一塊玻璃，卻帶動(dòng)了社會(huì)上許多行業(yè)的發(fā)展，甚至創(chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，這可真是壞事變成好事的絕佳案例！這個(gè)虛擬的案例正是經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)著名的理論——破窗理論。根據(jù)破窗理論，下列說(shuō)法正確的是：打碎玻璃的損失及賣(mài)出玻璃的收益都促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)如果玻璃不被打碎，商店老板也可能主動(dòng)更換玻璃用于買(mǎi)玻璃的錢(qián)也能通過(guò)其他途徑促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展按照破窗理論，打碎玻璃有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展47、如果說(shuō)，人生是一部越寫(xiě)越快的書(shū)，那么，一場(chǎng)病便是一個(gè)句號(hào)，一段承前啟后的空白病中，其實(shí)是閱讀和思考的大好季節(jié)因?yàn)椴?，你被甩岀了正常的生活軌道，那么你就可以更從容更客觀(guān)更冷靜地審視自己，反思病前的生活，設(shè)計(jì)病后的日子讀書(shū)疲勞時(shí)，你還可以讀畫(huà)冊(cè)、畫(huà)報(bào)、乃至小人書(shū)，學(xué)學(xué)當(dāng)年魯迅的“聊借畫(huà)圖怡倦眼”當(dāng)抗生素、生理鹽水、氨基酸和葡萄糖水點(diǎn)點(diǎn)滴滴注入你的血管時(shí)，你的靈魂也同時(shí)得以洗滌和凈化因?yàn)殪o臥，你可以聽(tīng)新聞、聽(tīng)音樂(lè)，讀你平時(shí)想讀又來(lái)不及讀的許多好書(shū)將以上句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：①②③⑥⑤④②⑥④⑤③①②③⑥①④⑤③①②⑤⑥④HNtl3MI 捌HNtl3MI 捌iCU』Kuti rkKWhJ-GO*ri48、笑是一種復(fù)雜的神經(jīng)反射作用，當(dāng)外界的一種笑料變成信號(hào)，通過(guò)感官傳入大腦皮層，大腦皮層接到信號(hào)，就會(huì)立刻指揮肌肉動(dòng)作起來(lái)小則嫣然一笑，笑容可掬，這不過(guò)是一種輕微的肌肉動(dòng)作笑，是心情愉快的表現(xiàn)，對(duì)于健康