四川省成都市東部新區(qū)2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題

成都東部新區(qū)2021～2022學(xué)年（下）半期調(diào)研考試高二語文試題（時間：150分鐘滿分：150分）注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試題卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回?，F(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。蘇軾對人生價值的多元取向直接導(dǎo)致他文化性格的多樣化，而他人生思考的深邃細密，又豐富了他性格的內(nèi)涵。千百年來，他的性格魅力令無數(shù)的中國文人傾倒，人們不僅歆羨他在現(xiàn)實世界中的剛直不阿的高尚風(fēng)節(jié)、民胞物與的灼熱同情心，更景仰其心靈世界中灑脫飄逸的氣度、睿智理性的風(fēng)范以及笑對人間厄運的曠達。中國文人的內(nèi)心大都有屬于自己的精神綠洲，正是蘇軾的后一方面，使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動人的關(guān)系。蘇軾早年從蜀地進京，原本也心懷惴惴，但其本身又頗有“盆地意識”，作為這種意識的延伸，他又具有狂放不羈的性格特征。文同在《往年寄子平（即子瞻）》中回憶當(dāng)時兩人的交游情景時說道：“雖然對坐兩寂寞，亦有大笑時相轟。顧子（蘇軾）心力苦未老，猶弄故態(tài)如狂生。書窗畫壁恣掀倒，脫帽褫帶隨縱橫。喧呶歌詩叫文字，蕩突不管鄰人驚。”為我們留下了青年蘇軾任誕絕俗的生動形象。但是，正如蘇軾當(dāng)時在《送任伋通判黃州兼寄兄孜》中所說的：“吾州之豪任公子，少年盛壯日千里?！彼摹昂馈?，跟他的這位同鄉(xiāng)一樣，主要是“少年盛壯”、揮斥方遒的書生意氣，尚未包含深刻的人生內(nèi)涵。到了烏臺詩案發(fā)生前的外任期間，隨著人生閱歷的豐富，他在多次自許的“狂士”中，增加了傲世、忤世、抗世的成分。在《次韻子由初到陳州（其一）》一詩里，他要求蘇轍像東晉周謨那樣“阿奴須碌碌，門戶要全生”，因為他自己已像周謨之兄周顗、周嵩那樣剛直不阿不為世俗所容。細品他此時的傲世，也夾雜畏世、懼世的心情。其言“我本不違世，而世與我殊”，似乎又表達想與世和諧的追求。烏臺詩案促進了蘇軾人生思想的成熟。巨大的打擊使他深切認識和體會到外部存在著殘酷而又捉摸不定的力量，進而更體認到自身在茫茫世界中的地位。這場直接危及他生命的文字獄，反而使他重視和珍視個體的生命價值，他的“狂”也就從抗世變?yōu)閷Ρ３肿晕艺媛时拘缘淖非蟆Ｋ凇稘M庭芳》中說：“事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！睆乃麑γ\之神飄忽無常的慨嘆，可以看出其對生命的鐘愛，對保持自我本性的追求，而酣飲沉醉是保持自我本性的良方，正如他自己所說“醉里微言卻近真”（《贈善相程杰》）。蘇軾“狂”中所追求的任性率真，是一種深思了悟基礎(chǔ)上的任性率真。晏幾道有“殷勤理舊狂”的奇句，清代況周頤對此的理解為：“狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。”晏幾道的任性率真，像黃庭堅在《小山詞序》中所描述的“四癡”那樣，更近乎一種天性和本能，沒有經(jīng)過反省和權(quán)衡。據(jù)說蘇軾曾欲結(jié)識晏幾道而遭拒絕，事雖非可盡信，但其吸引和排拒卻象征著“兩狂”的同異。蘇軾的“狂”是外鑠式的，主要是真率個性的張揚，是主體自覺的肯定和珍愛。（摘編自王水照《蘇軾的人生思考和文化性格》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)（3分）A.蘇軾的性格魅力傾倒了無數(shù)人,其灑脫曠達的精神更影響著一代一代的讀者。B.蘇軾早年從蜀地進京,受其自身"盆地意識"的影響又具有狂放不羈的性格特征。C."烏臺詩案"促使蘇軾深刻反思個體生命價值,這一時期他更加追求自身的"狂"。D.蘇軾與晏幾道都在天性上追求任性率真,但前者的"狂"還包含著主體自覺。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是(

)（3分）A.文章起筆指出蘇軾文化性格的多樣化,然后在此基礎(chǔ)上重點論述其"狂"的一面。B.文章列舉蘇軾在不同人生時期"狂"的表現(xiàn),有助于更全面地論證中心觀點。C.文章多處直接引用蘇軾的詩,并對其加以簡單解釋和評論,逐步推進論證。D.文章結(jié)尾將蘇軾和晏幾道進行對比,是為了論證兩人的"狂"具體不同的特點。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項的是(

)（3分）A.青年蘇軾的任誕絕俗是其"豪"的表現(xiàn),這種"豪"是沒有包含深刻人生內(nèi)涵的書生意氣。B.整篇文章中,作者通過聯(lián)系蘇軾所生活的時代對其人生思考進行了縱橫交錯的探究。C.隨著年齡的增長、人生閱歷的豐富,蘇軾產(chǎn)生了畏世、懼世的心理,因此他轉(zhuǎn)而追求與世和諧。D.蘇軾在命運飄忽無常時選擇以酣飲沉醉的方式保持自我本性,這是其外鑠式的"狂"的表現(xiàn)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：中醫(yī)誕生于原始社會。早在春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)理論就已基本形成。之后，歷代均有總結(jié)發(fā)展。中醫(yī)對漢字文化圈國家影響深遠，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經(jīng)驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辨證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實踐，逐步形成并發(fā)展起來的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)學(xué)以天人合一作為理論基礎(chǔ)，通過“望、聞、問、切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型。再以辨證論治原則，制定出“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體陰陽調(diào)和平衡而康復(fù)。隨著生活水平的不斷提高和消費結(jié)構(gòu)的變化，越來越多的人開始重視健康。健康和長壽的需要，也已成為人民日益增長的美好生活需要。新時代人類的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長壽命的長度，提高生命的質(zhì)量。博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道，比如“養(yǎng)心莫善于寡欲”、“善服藥不如善保養(yǎng)”、“早起不在雞鳴前，晚起不在日出后”、“流水不腐，戶樞不蠹”等，都值得我們銘記和研究。（摘編自汪金友《給中醫(yī)更大的用武之地》）材料二：“傳承精華，守正創(chuàng)新”，這是習(xí)近平總書記對中醫(yī)藥工作作出的重要指示。正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系，關(guān)系到中醫(yī)藥的前途和命運。傳承是為了保根，沒有傳承就不能正本清源；創(chuàng)新是為了提升，沒有創(chuàng)新就不能與時俱進。惟有秉持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則，才能推動中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展。傳承精華，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)揚光大。傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基。中醫(yī)藥的精華，沉淀在汗牛充棟的中醫(yī)古籍中，流傳在歷代中醫(yī)大家的臨床實踐中，散落在療效顯著的民間奇方中，這是中醫(yī)藥學(xué)深厚的根基，也是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的命脈。傳承不足，讓多種中醫(yī)技藝面臨失傳，讓中醫(yī)醫(yī)道艱難延續(xù)。深入挖掘中醫(yī)藥寶庫中的精華，必須培養(yǎng)大批中醫(yī)“專才”，這樣才能使“國寶”代代相傳。中醫(yī)臨床功夫、中藥炮制工藝，主要靠師徒一代一代口傳心授。師承教育能為“草根”中醫(yī)打開一扇門，讓岐黃之術(shù)薪火相傳。我們應(yīng)將以“個性化”為特征的師承教育與以“標準化”為特征的院校教育相結(jié)合，將傳統(tǒng)教育的精粹融入現(xiàn)代教育體系之中，構(gòu)建適應(yīng)新時代的中醫(yī)教育體系，為中醫(yī)藥發(fā)展打下最堅實的人才之基。守正創(chuàng)新，就是要讓中醫(yī)藥發(fā)展清流激蕩。中醫(yī)藥的發(fā)展史，就是一部創(chuàng)新史。從《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)理論體系，到明清時期瘟病學(xué)的產(chǎn)生，再到當(dāng)代青蒿素的誕生……創(chuàng)新，始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力。隨著人類疾病譜的變化，中醫(yī)藥需要源源不斷地注入創(chuàng)新的“源頭活水”，在更多領(lǐng)域取得新突破。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐，多學(xué)科、跨行業(yè)合作為加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展帶來廣闊空間。沒有傳承，創(chuàng)新就失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就失去未來。傳承精華，守正創(chuàng)新，必將讓中醫(yī)藥獲得無限生機，為健康中國建設(shè)提供新動力！（摘編自白劍峰《守正創(chuàng)新，為中醫(yī)藥注入源頭活水》）材料三：中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶?！笆奈濉币?guī)劃和2035年遠景目標綱要草案提出，要推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。打造20個左右國家中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新中心，20個左右中西醫(yī)協(xié)同旗艦醫(yī)院，20個左右中醫(yī)疫病防治基地，100個左右中醫(yī)特色重點醫(yī)院，形成一批中醫(yī)優(yōu)勢?？啤Ｔ趪业囊I(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時。新冠肺炎疫情給全球各國公共衛(wèi)生體系帶來嚴峻挑戰(zhàn)，在全世界沒有特效藥的情況下，中醫(yī)藥讓患者在短時間內(nèi)得到了有效救治，在抗疫過程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥作為一大亮點備受世界矚目。要推動中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，就要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，立足根基、挖掘精華，建立符合其特點的服務(wù)和管理模式。同時，要加強研究論證，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病、治病的作用機理，切實把這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，讓中醫(yī)藥文化在中華大地根深葉茂、生生不息。（摘編自俠克《中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）（3分）A．中醫(yī)對周邊國家影響深遠，日本漢方醫(yī)學(xué)、韓國韓醫(yī)學(xué)、朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等與中醫(yī)具有相同的理論知識基礎(chǔ)。B．中國古代人民同疾病斗爭的經(jīng)驗和理論知識為中醫(yī)提供了豐富的內(nèi)容，據(jù)此撰寫出的中醫(yī)古籍是中醫(yī)藥的精華，值得研究。C．當(dāng)今時代越來越多的人開始重視健康，依靠中醫(yī)尋找生命的密碼、延長壽命的長度、提高生命的質(zhì)量的想法越來越迫切。D．大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)帶動人類疾病譜的變化，多學(xué)科、跨行業(yè)合作將為中醫(yī)藥現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展開辟嶄新天地。5．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．正確處理傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系要遵循“傳承精華，守正創(chuàng)新”的要求，堅持“傳承不泥古，創(chuàng)新不離宗”的原則。B．傳承好中醫(yī)古籍、歷代中醫(yī)大家的臨床實踐經(jīng)驗以及療效顯著的民間奇方，始終是推動中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的動力。C．師徒間口傳心授的傳統(tǒng)師承教育和“標準化”的院校教育相結(jié)合，融入現(xiàn)代教育體系，可利于中醫(yī)藥發(fā)展的人才培養(yǎng)。D．要推動中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不能違背中醫(yī)藥發(fā)展的規(guī)律，還應(yīng)加強論證研究，總結(jié)摸索中醫(yī)藥防病治病的機理。6．高考填報志愿時，高三學(xué)生李振華想選擇中醫(yī)學(xué)專業(yè)，他的家人不同意，李振華怎樣才能說服家人同意他選擇中醫(yī)學(xué)專業(yè)？請結(jié)合上述三則材料，幫他闡述理由。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。千年絲路歸去來①從未見過這樣完整的天地，剔透的天沒有任何白云，藍瓦瓦地將大地罩了個嚴嚴實實，地也是盡力地延展，在盡頭迫不得已而與天交于一線。這無垠的沙地與戈壁本沒有路，一個腳印踏過，來一陣風(fēng)，便什么也不再留下。②這樣的一方天地，一直在沉睡。終于，公元前138年，等來了一位27歲的年輕人，他與和他年紀相仿的君主“一拍即合”，為了擊退匈奴，決心打通西域。這位正值盛年的侍從官，從漢武帝劉徹的手中接過象征授權(quán)的符節(jié)，再拜君主，一表心系朝廷的忠心，二表定當(dāng)竭力完成任務(wù)的決心。前路漫漫，這位名叫張騫的侍從官，帶領(lǐng)著身后的100多名隨行人員，轉(zhuǎn)身騎上駿馬，面向西域進發(fā)。這一轉(zhuǎn)身，便是一個新紀元的序曲。③馬匹走在沙丘上，四周悄無聲息。久居長安城，從未見過如此闊大的景致，他驚嘆于大自然的壯美，心底同時也有些寒意，漠漠平沙有一種令人畏懼的肅穆。天似穹廬，籠蓋四方沙地。人與馬被晚霞映得通紅，猶如披著一件神圣的袈裟。④張騫用一生丈量出一條蜿蜒的路，這條路將時間與空間融為一體。再大的風(fēng)也抵擋不住歷史的進程，絲綢之路應(yīng)運而生，長安和羅馬，形形色色的人一隊又一隊，帶著中亞的駿馬、印度的醫(yī)藥、西亞的金銀器、美洲的棉花和番薯……在這貧瘠的地上留下了文明的印記。⑤張騫來過后，這里便設(shè)有玉石障，五代是天門關(guān)，明代又稱嘉峪關(guān)。站在關(guān)上，天地盡是金黃，城樓的磚與戈壁沙漠連在一起，分不清彼此，仿佛這嘉峪關(guān)是大自然一手造就的。古老的風(fēng)，似從城墻上吹起，讓人感受到歷史的厚重。⑥一階階走下千古關(guān)隘，覺得這已經(jīng)被風(fēng)干的歷史，此刻都活了起來。我能聽到，駝鈴聲、熙攘的人聲和著羌笛和胡笳，點綴著這條路，與自然融為一體。隨著人群來到關(guān)隘里的一個小樓之前，這座紅色木制的關(guān)帝廟，與這個土黃色的世界格格不入。敦煌這一帶本就是佛教盛行之地，那莫高窟、榆林窟，吸引了一代代工匠前來修葺，也吸引了中外虔誠的信徒來此拜謁。⑦可偏偏，為什么在這絲路之上，出現(xiàn)了這樣一座廟?殿內(nèi)供奉著關(guān)公，手持青龍偃月刀，赤面長髯，帶著一種與莫高窟瑰麗色調(diào)完全不同的美感。這座廟告訴后人，古代在這里戍守邊關(guān)的人是山西人。因為關(guān)帝來自山西運城。⑧運城與嘉峪關(guān)，家鄉(xiāng)與邊邑，1600多公里，唯有信仰能跨越這段距離。這樣的信仰，又在有形的絲綢古路之上架設(shè)起一條無形的精神之路。人們雖然殊途，但最終會同歸于內(nèi)心深處的那份安寧。這份安寧，可以抵擋走在大漠中時那深深的不安感。絲路古道，將急切的軍令和溫暖的家書，由內(nèi)地傳向邊疆或者從邊疆傳回內(nèi)地。⑨我開始想象古時戍守邊關(guān)的人的生活:扎營、練兵、打仗，閑暇時注視著遠方若有若無的地平線和家鄉(xiāng)的方向。“無事則耕，有事則戰(zhàn)”，在那個閉塞的地方，唯一的樂趣可能就是閑暇時去戲臺子轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧，聽聽邊塞的曲藝。在那鏘鏘的、撼動天地的鑼鼓聲中，或許可以聽到秦腔，運城離著陜西很近，所以秦腔也能被認作是鄉(xiāng)音了。聽到了，心中又不禁翻騰起不盡的鄉(xiāng)思。一臺戲終了，還可以在戲臺周圍打聽打聽各路的訊息，運氣好，還會收到家人的口信。⑩1516年，這明代的重要隘口被滿速兒汗攻破，大西洋上船只的黑煙也漸漸代替了絲路上的駝鈴。清朝末年，這處要塞被荒廢，眾人東遷，官道與民道一同成了百姓的棄子。一百年后，一把火也將那古物燒成斷壁殘垣。這段歷史畫上了句號。中原的史官把卷帙一片片翻過，此處的西風(fēng)裹著沙，也一層一層地將這條昔日繁華的古道淹沒。?此后，中原大地一如這沉默的古道一般，強盛不再，自信不再，被列強踐踏，被帝國瓜分。?時間轉(zhuǎn)到今日，我來到此地，又是喧鬧的情景了，游客熙攘。這樣一條用絲綢點綴的路已然復(fù)活。同時復(fù)興和崛起的，還有整個民族。(選自《光明日報》2018年6月29日14版，有刪改)7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()。（3分）A.文章開頭用雄渾的筆調(diào)描繪了戈壁灘蒼茫的景色和惡劣的環(huán)境，也從側(cè)面表現(xiàn)出開辟絲綢之路的艱辛和偉大。B.作者游覽嘉峪關(guān)，撫今追昔，感慨萬千。任筆端在現(xiàn)實與想象間來回穿梭，連綴出一幅幅壯麗的關(guān)外圖景。C.第③段運用比喻的修辭手法和詩意的語言，把張騫出使西域這一具有特殊歷史意義的事件描繪得莊嚴又神圣。D.第⑨段描寫了古時戍守邊關(guān)者孤獨單調(diào)的生活，渲染了將士們的思鄉(xiāng)之情和有家不能回的哀怨之情。8．文章最后一段有什么作用?請結(jié)合全文進行簡要分析。（6分）9．文中對張騫出使西域這一事件評價極高，說“這一轉(zhuǎn)身，便是一個新紀元的序曲”，請結(jié)合全文闡述你的理解。（6分）古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。高祐,字子集,渤海人也。祖展,太祖平中山,內(nèi)徙京師,卒于三都大官。父讜,從世祖滅赫連昌,以功拜游擊將軍,賜爵南皮子。祐博涉書史,好文字雜說,材性通放,不拘小節(jié)。以祐招下邵郡群賊之功,賜爵建康子。高宗末,州東郡吏獲一異獸,獻之京師,時人咸無識者。詔以問祐,祐曰:“此是三吳所出,厥名鯪鯉,余域率無,今我獲之,吳楚之地,其有歸國者乎?”又有人于零丘得玉印一以獻,詔以示祐,祐曰:“印上有籀書二字,文曰‘宋壽’。壽者,命也,我獲其命,亦是歸我之征?！憋@祖初,劉義隆子義陽王昶來奔,薛安都等以五州降附,時謂祐言有驗。高祖從容問祐曰:“比水旱不調(diào),五谷不熟,何以止災(zāi)而致豐稔?”祐對曰:“昔堯湯之運,不能去陽九之會,陛下道同前圣,其如小旱何?但當(dāng)旌賢佐政,敬授民時,則災(zāi)消穰至矣。”祐又上疏云:“今之選舉,不采識治之優(yōu)劣,專簡年勞之多少,斯非盡才之謂。宜停此薄藝,唯才是舉。又勛舊之臣,雖年勤可錄,而才非撫人者,則可加之以爵賞,不宜委之以方任。”高祖皆善之。出為持節(jié)、輔國將軍、西州刺史,假東光侯,鎮(zhèn)滑臺。祐以郡國雖有太學(xué),縣黨宜有黌序,乃縣立講學(xué),黨立小學(xué)。又設(shè)禁賊之方,令五五相保,若盜發(fā)則連其坐。初雖似煩碎,后風(fēng)化大行,寇盜止息。轉(zhuǎn)宋王劉昶傅。以昔參定律令之勤,賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。昶薨后征為宗正卿而祐留連彭城久而不赴于是尚書仆射李沖奏祐散逸淮徐無事稽命處刑三歲以贖論詔免卿任還復(fù)光祿。太和二十三年卒。太常議謚曰煬侯,詔曰:“不遵上命曰‘靈’,可謚為靈?！?節(jié)選自《魏書·高祐傳》,有刪改)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.昶薨后/征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐散逸淮徐/無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿B.昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐/散逸淮徐無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿C.昶薨后/征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐/散逸淮徐無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿任/還復(fù)光祿D.昶薨/后征為宗正卿/而祐留連彭城/久而不赴/于是尚書仆射李沖奏祐散逸淮徐/無事稽命/處刑三歲/以贖論/詔免卿/任還復(fù)光祿11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.“子”是古代爵位等級,西周王朝的分封制,周天子為王,以下分封五等諸侯:公、侯、伯、子、男。B.“假”有代理、暫任官職之意,“假東光侯”即代理東光侯的職位,署、權(quán)、行、除等字都包含相似的含義。C.“太學(xué)”是漢武帝時開始設(shè)在京師的全國最高教育機構(gòu),唐代在國子監(jiān)內(nèi)設(shè)太學(xué)。D.“謚”是對死去的帝王、貴族、大臣等人,按生平事跡進行評定后,給予或褒或貶的稱號,始于西周。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.高祐家世不凡,性格豪放。他的祖輩、父輩都曾身居要職;他自己廣覽經(jīng)史,喜好文字雜說,做事不拘小節(jié)。B.高祐見識廣博,善于預(yù)言。他能準確識出三吳出產(chǎn)的鯪鯉,并據(jù)此預(yù)言這是薛安都等將率眾來降的征兆。C.高祐注重實才,推行教育。他建議高祖改革選官任人制度,唯才是舉;他在地方大力推行教育,建立各級學(xué)校。D.高祐勇于諫言,政績突出。他多次上疏陳事而且精于分析,獲得皇帝的賞識;他治理的地方風(fēng)化大行,安寧穩(wěn)定。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)比水旱不調(diào),五谷不熟,何以止災(zāi)而致豐稔?(2)今之選舉,不采識治之優(yōu)劣,專簡年勞之多少,斯非盡才之謂。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。一剪梅·舟過吳江蔣捷一片春愁待酒澆。江上舟搖，樓上簾招。秋娘渡與泰娘橋①，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭。何日歸家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！咀ⅰ竣偾锬锒伞⑻┠飿蚴钱?dāng)?shù)貎商幱忻包c。14．下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．上片開篇寫詞人觸景生愁，無法排解，就想找尋酒家，希望能夠借酒澆愁。B．“舟搖”寫出漂泊之感，“簾招”寫見酒樓心喜，兩處描寫表露了詞人心跡。C．洗袍、調(diào)笙、燒香這一系列動作，實寫詞人回家之后寧靜而又閑適的生活。D．上片白描寫景，景中帶情；下片正面寫情，情中有景，表達了詞人倦游思歸之情。15．詞下片“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”是流傳千古的名句，請簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾指出，雖然宋文帝劉義隆出師北伐，希望能夠“___________”，結(jié)果卻只落得個“____________”的下場。（2）《廉頗藺相如列傳》中，藺相如的門客以“____________，____________”兩句說明當(dāng)初追隨藺相如的原因，委婉表達了對藺相如忍辱避讓廉頗行為的不滿。（3）《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，“____________，____________”這兩句視聽結(jié)合，描寫了出征將士的軍營生活，彰顯出戰(zhàn)士們的高昂斗志。語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成17～19題。五芳齋肉粽、金華火腿、德州扒雞、北京烤鴨……這些的中華美食,都是入選了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的寶貝,被人們親切地稱為舌尖上的“非遺”。黨的十八大以來,“非遺”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,在各類國際性重大活動中,成為傳播中華文化的一張亮麗名片。不僅“非遺”體現(xiàn)中國價值、承載中國智慧、凝聚中國精神,還在世界不同文明的交流對話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。2019年9月,我國已有40個項目列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊),居世界第一。（）。正如習(xí)近平總書記所說:“古往今來,中華民族之所以在世界有地位、有影響,不是靠,不是靠對外擴張,而是靠中華文化的強大感召力和吸引力?！?/p>

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.膾炙人口脫穎而出截至興師動眾B.耳熟能詳嶄露頭角截至窮兵黷武C.耳熟能詳嶄露頭角截止興師動眾D.膾炙人口脫穎而出截止窮兵黷武18．下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.可以說,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為推動文明交流互鑒的重要力量B.應(yīng)該說,中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已經(jīng)成為推動文明交流互鑒的重要力量C.可以說,推動文明交流互鑒的重要力量已經(jīng)成為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)D.因此說,推動文明交流互鑒需要對中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.不僅“非遺”體現(xiàn)中國智慧、承載中國價值、凝聚中國精神,還在世界不同文明的交流對話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。B.不僅“非遺”承載中國價值、體現(xiàn)中國智慧、凝聚中國精神,還在與世界不同文明的交流對話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。C.“非遺”不僅體現(xiàn)中國智慧、承載中國價值、凝聚中國精神,還在與世界不同文明的交流對話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。D.“非遺”不僅承載中國價值、體現(xiàn)中國智慧、凝聚中國精神,還在世界不同文明的交流對話中被廣泛欣賞、廣泛傳播。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～21題。我們在地球上可以隨時用手機撥打電話，①但一旦離開基站，通信服務(wù)就會中斷?？臻g站在距離地球約400千米的軌道上繞著地球高速運動，肯定無法收到來自手機基站的信號。②？其實，載人航天使用的通信手段在原理上和地球上的其它無線電通信技術(shù)一樣，③，所以地球安裝的通信天線就要更大，發(fā)射功率也需要更大。要解決“天地通話”問題，就需要把地球上的“手機基站”搬到更高的太空中去。從2008年開始，中國先后發(fā)射5顆天鏈衛(wèi)星，專門為載人飛船和空間站提供通信中繼服務(wù)。天宮空間站無論運行到地球上空任何地方，都可以由在軌的天鏈一號03星、04星和天鏈二號01星組成的通信網(wǎng)絡(luò)完美覆蓋，像一個“太空基站”一樣將核心艙與地面站連接起來，建立起一條太空“天路”。（摘自《“天地通話”是如何實現(xiàn)的？》,《知識就是力量》2021年第11期）20．在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）21．概括第二段段意，要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過65個字。（5分）四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2021年9月17日，在北京冬奧會開幕倒計時140天之際，北京冬奧會、冬殘奧會主題口號正式對外發(fā)布——“一起向未來”！“一起向未來”何止是一種體育精神。“一起”展現(xiàn)了人類在面對困境時的堅強姿態(tài)，指明了戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)未來的成功之道；“向未來”表達了人類對美好明天的憧憬，傳遞了信心和希望?！耙黄鹣蛭磥怼笔菓B(tài)度、是倡議、更是行動方案，倡導(dǎo)追求團結(jié)、和平、進步、包容的共同目標，是更快、更高、更強、更團結(jié)奧林匹克精神的中國宣揚，表達了世界需要攜手走向美好未來的共同愿望?！耙黄鹣蛭磥怼边@一口號引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請寫一篇議論文，表達你的感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

成都東部新區(qū)2021-2022學(xué)年（下）半期調(diào)研考試高二語文答案1.BA.“其灑脫曠達的精神更影響著一代一代的讀者”錯誤,從文章“使他與一代又一代的讀者建立了異乎尋常的親切動人的關(guān)系”可知,蘇軾不適用精神影響了讀者,而是和讀者建立了密切動人的關(guān)系。C.“促使蘇軾深刻反思個體生命價值”錯,文中說“烏臺詩案促進了蘇軾人生思想的成熟”,“使他重視和珍視個體的生命價值”,而不是“”反思個體生命價值”。D."都在天性上追求任性率真”錯誤,文章最后一段晏幾道追尋的任性率真是一種天性和本能,而“蘇軾的狂'是外鑠式的,主要是真率個性的張揚”。故選:B。

2.D“是為了論證兩人的狂'具體不同的特點”錯,文章最后一段也論證了兩人的相同點,即“任性率真”。故選:D。

3.C“蘇軾產(chǎn)生了畏世、懼世的心理”無中生有,文中說"反而使他重視和珍視個體的生命價值,他的狂'也就從抗世變?yōu)閷Ρ３肿晕艺媛时拘缘淖非蟆?作者沒有產(chǎn)生”畏世、懼世的心理”。故選:C。4.B本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“中醫(yī)對周邊國家影響深遠”錯。原文是“中醫(yī)對漢字文化圈國家影響深遠”，可見，“周邊國家”和“漢字文化圈”含義不同；“具有相同的理論知識基礎(chǔ)”理解牽強，原文是“日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來”，并不是說他們國家的醫(yī)學(xué)與中醫(yī)具有相同的理論知識基礎(chǔ)。C．“依靠中醫(yī)”錯。原文只是說“越來越多的人開始重視健康。健康和長壽的需要”“新時代人類的重要使命之一，就是關(guān)注生命、重視生命、研究生命，尋找生命的密碼，把握生命的規(guī)律，延長壽命的長度，提高生命的質(zhì)量”“博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道”，但是并沒有說“依靠中醫(yī)”。D．“大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)帶動人類疾病譜的變化”錯。“人類疾病譜的變化”不是因為“大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)”，原文是說“大數(shù)據(jù)、人工智能等先進技術(shù)為中醫(yī)藥研究突破提供了有力支撐”。5.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?！皞鞒小峭苿又嗅t(yī)藥事業(yè)發(fā)展的動力”錯。材料二說“傳承是中醫(yī)藥發(fā)展的根基”“創(chuàng)新，始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力”，由此可知，“創(chuàng)新”始終是推動中醫(yī)藥發(fā)展的根本動力，而“傳承是為了保根。6．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①中醫(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，是中國文明的結(jié)晶，作為新時代的青年有責(zé)任、有義務(wù)傳承、發(fā)展我國的中醫(yī)藥學(xué)。②中醫(yī)藥學(xué)中的很多行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道使人體達到陰陽調(diào)和平衡而康復(fù)，符合人民對健康和長壽的需要。選擇學(xué)中醫(yī)專業(yè)，有發(fā)展前前途。③國家越來越重視中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案明確提出，要推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。④在全世界沒有特效藥的情況下，中醫(yī)藥在抗疫過程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥值得學(xué)。解析：（1）材料三“中醫(yī)藥是中華文明的瑰寶，是5000多年文明的結(jié)晶。‘十四五’規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案提出，要推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)?！备爬椋褐嗅t(yī)藥學(xué)是中華文明的瑰寶，是中國文明的結(jié)晶，作為新時代的青年有責(zé)任、有義務(wù)傳承、發(fā)展我國的中醫(yī)藥學(xué)。（2）材料二，“中醫(yī)學(xué)以天人合一作為理論基礎(chǔ)，通過‘望、聞、問、切’四診合參的方法，探求病因、病性、病位，分析疾病及人體內(nèi)的五臟六腑、經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)、氣血津液的變化，判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型……制定出‘汗、吐、下、和、溫、清、補、消’等治療方法。使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調(diào)和平衡而康復(fù)”“越來越多的人開始重視健康。健康和長壽的需要，也已成為人民日益增長的美好生活需要”“博大精深的中醫(yī)，給我們留下了很多的行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道”概括為：中醫(yī)藥學(xué)中的很多行醫(yī)之道和養(yǎng)生之道，使人體達到陰陽調(diào)和平衡而康復(fù)，符合人民對健康和長壽的需要。（3）材料三，“新冠肺炎疫情給全球各國公共衛(wèi)生體系帶來嚴峻挑戰(zhàn)，在全世界沒有特效藥的情況下，中醫(yī)藥讓患者在短時間內(nèi)得到了有效救治，在抗疫過程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥作為一大亮點備受世界矚目”概括為：在全世界沒有特效藥的情況下，中醫(yī)藥在抗疫過程中發(fā)揮了重要作用，交出了一份出色的答卷，中醫(yī)藥值得學(xué)。（4）材料三，“‘十四五’規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案提出，要推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)……在國家的引領(lǐng)和大力支持下，中醫(yī)藥大發(fā)展正逢其時”“切實把這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，讓中醫(yī)藥文化在中華大地根深葉茂、生生不息”概括為：國家越來越重視中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案明確提出，要推動中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新，大力發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。7.D“有家不能回的哀怨之情”無中生有。8.①與前文形成對比。前文作者寫了絲綢之路的衰落，本段寫絲綢之路的復(fù)興。②照應(yīng)標題。本段中的“這樣一條用絲綢點綴的路已然復(fù)活”照應(yīng)標題中的“去”和“來”。③深化主題。“一帶一路”的建設(shè)象征著古絲綢之路的復(fù)興，如今中華民族崛起，中國已經(jīng)踏上復(fù)興之路。9.①這句話是說張騫從漢廷轉(zhuǎn)身出使西域，是漢朝擊退匈奴、開辟強盛王朝的新紀元的開端。②將張騫出使西域比作“新紀元的序曲”，形象地揭示了他開辟絲綢之路這一壯舉深遠的歷史意義。③表達了作者對絲綢之路密切了漢族與沿途其他少數(shù)民族的關(guān)系、促進了中外經(jīng)濟文化交流的偉大意義的贊頌之情。10.A本題考查文言斷句的能力。根據(jù)前文“轉(zhuǎn)宋王劉昶傅”,后文在時間上有推移,可知應(yīng)該為“昶薨后”,由此排除B、D兩項;“祐散逸淮徐,無事稽命,處刑三歲,以贖論”是“奏”的內(nèi)容,“祐”是這部分的主語,“祐”后不應(yīng)斷開,由此排除C項。11.B本題考查理解古代文化常識的能力?！俺笔鞘谟韫俾毜囊馑?和假、署、權(quán)、行這幾個字意思不同。12.B本題考查歸納內(nèi)容要點,概括中心意思的能力。B項說法不當(dāng),根據(jù)原文“印上有籀書二字,文曰‘宋壽’。壽者,命也,我獲其命,亦是歸我之征”,可知高祐預(yù)言還依據(jù)玉印上的字,并不只是依據(jù)鯪鯉,且他并未明確說是薛安都等率眾歸降。13.(1)近來水旱不調(diào),五谷不熟,有什么辦法可以(憑借什么方法可以)防止災(zāi)害而獲得豐收呢?(2)現(xiàn)在選拔舉薦人才,不按照治理政務(wù)的優(yōu)劣來選取,專門按任職的年數(shù)和勞績的多少來選拔,這就是(叫)沒有人盡其才。解析:本題考查理解并翻譯文中句子的能力。(1)比:近來。何以:憑什么。致:獲得。豐稔:豐收(五谷豐登)。(2)采:選取。簡:選拔。年勞:任職的年數(shù)和勞績。斯:這。非盡才之謂:賓語前置句,叫沒有人盡其才。[參考譯文]高祐,字子集,渤海人。他的祖父是高展。太祖平定中山后,高展遷居北魏都城,最終死在三都大官的職務(wù)上。高祐的父親高讜,跟隨世祖消滅赫連昌,因功被授予游擊將軍之職,賜封爵位為南皮子。高祐廣泛涉獵經(jīng)史,喜好詩文雜說,性格豁達豪放,不拘小節(jié)。后來因高祐招順邵郡群賊的功勞,賜封爵位為建康子。高宗末年,兗州東郡官吏獲得一只異獸,把它獻到京城,當(dāng)時人都沒有認識的。皇帝下令詢問高祐,高祐說:“這種東西是三吳所出,它的名字叫鯪鯉,其他地方都沒有,今天我們得到它,吳楚之地,大概有要歸順我大魏的人吧?”又有人在零丘得到一枚玉印獻給朝廷,皇帝讓人拿給高祐看,高祐說:“印上有籀書二字,寫的是‘宋壽’?！皦邸笔恰懊钡囊馑?我們得其“命”,也是歸順投我大魏的征兆?！憋@祖初年,南朝宋文帝劉義隆之子義陽王劉昶投靠北魏,薛安都等人帶領(lǐng)五個州降附北魏,當(dāng)時人都說高祐的話很靈驗。高祖曾隨口問高祐說:“近來水旱不調(diào),五谷不熟,有什么辦法可以防止災(zāi)害而獲得豐收呢?”高祐回答說:“過去堯、湯的氣運,也不能去除運數(shù)中的災(zāi)厄,陛下您奉行的道義和前圣一樣,那小旱又有什么?只需選拔賢才佐治政事,不干擾百姓順時耕作,這樣的話就災(zāi)消豐至了?！备叩v又上疏說:“現(xiàn)在選拔舉薦人才,不按照治理政務(wù)的優(yōu)劣來選取,專門按任職的年數(shù)和勞績的多少來選拔,這就叫沒有人盡其才。我們應(yīng)該停止這種輕視才能的做法,只選拔有才能的人。還有有功績的大臣,雖然從任職年數(shù)和勞績上說可以任用,但從才能上說不是能治理百姓的人,那么可以用爵位來加封他們,不應(yīng)該把一方的要職委任給他們?！备咦娑颊J可他的觀點。高祐后來出任持節(jié)、輔國將軍、西兗州刺史,代理東光侯,鎮(zhèn)守滑臺。高祐認為郡國雖已有太學(xué),縣黨也應(yīng)有學(xué)校,于是在縣立講學(xué),在黨立小學(xué)。又設(shè)計禁止盜賊的辦法,令五五相互擔(dān)保,如發(fā)生盜事則五五連坐。這種方法雖然一開始看起來煩瑣,后來卻使治安大為好轉(zhuǎn),寇盜行為也都停止。高祐后來轉(zhuǎn)任宋王劉昶的師傅。因高祐過去參與律令制定的功勞,朝廷賜帛五百匹、粟五百石、馬一匹。劉昶死后,朝廷征拜他為宗正卿,而高祐滯留彭城,久不赴任。于是尚書仆射李沖彈劾高祐閑散安逸在淮、徐,無事拖延朝廷的命令,奏請?zhí)幜P高祐,免官三年,以贖其罪?；实巯略t免除高祐宗正卿之職,恢復(fù)其光祿大夫的官職。太和二十三年,高祐去世。太常卿議定謚號為“煬侯”,皇帝下詔說:“不遵上命叫作‘靈’,可加謚號為‘靈’?！盋“實寫詞人回家之后寧靜而又閑適的生活”分析不正確?！昂稳諝w家洗客袍？銀字笙調(diào)，心字香燒”意思是：哪一天能回家洗客袍，結(jié)束客游勞頓的生活呢？哪一天能和家人團聚在一起，調(diào)弄鑲有銀字的笙，點燃熏爐里心字形的盤香？這三句是想象歸家后的生活情景，屬于虛寫。①“拋”運用擬人手法，形象生動，突出時光流逝之快。②“紅”“綠”形容詞作動詞，準確貼切地展示了顏色的動態(tài)變化。③三句話化抽象為具象，把看不見的時光流逝轉(zhuǎn)化為可以捉摸的形象，抒發(fā)了作者對年華流逝的感慨。16.(1).封狼居胥(2).贏得倉皇北顧(3).臣所以去親戚而事君者(4).徒慕君之高義也(5).八百里分麾下炙(6).五十弦翻塞外聲17.B膾炙人口:美味人人都愛吃,比喻好的詩文或事物,人們都稱贊。耳熟能詳:聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳盡地說出來。嶄露頭角:比喻突出地顯露才能和本領(lǐng)。脫穎而出:比喻人的才能全部顯示出來?！敖刂痢币鉃椤敖刂沟?某個時候)”,后常接具體時間?！敖刂埂币鉃椤?/p>