“水與岸”作文指導(dǎo)課件

原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)；水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。請(qǐng)以“水與岸”為話(huà)題，寫(xiě)一篇議論文。［注意］①所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④不少于800字。好題大潮將涌孰為導(dǎo)（潤(rùn)）淇則有岸，隰則有泮（秀）水因岸而美（熊）自由與約束社會(huì)安定與法治遵循道德規(guī)范和諧與規(guī)則文明與守紀(jì)過(guò)猶不及想清三種關(guān)系：人與人——要遵守道德、良知人與社會(huì)——要遵守法律規(guī)矩人與自然——自然生態(tài)法則弄懂兩個(gè)概念：水是自由的，如果沒(méi)有岸對(duì)它的限制，它就會(huì)四散流淌，橫沖直撞。岸對(duì)水有限制和約束的作用，堅(jiān)固的堤壩可以起到很好的防洪作用。如果岸不堅(jiān)固，就起不了防洪的作用，或者很容易被沖垮。但約束攔阻過(guò)度、不當(dāng)，則水潰堤壩，泛濫成災(zāi)。

水和岸各比喻什么？“水”可喻指人的貪欲、自由、道德品質(zhì)、行為等，“岸”可喻指法律法規(guī)、行為準(zhǔn)則、社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任感、紀(jì)律、道德規(guī)范。水與岸皆可有褒貶選準(zhǔn)寫(xiě)作角度：可以圍繞“哪些事物之間存在著類(lèi)似‘水與岸’的關(guān)系”這一中心點(diǎn)發(fā)現(xiàn)思維，可以想到：

自由與紀(jì)律(限制)。

個(gè)人自由與社會(huì)法規(guī)。

人與自然和諧相處共生共存。

學(xué)校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和困惑。比如愛(ài)或教育如果不是善加疏導(dǎo)的方式進(jìn)行，愛(ài)如果泛濫成為溺愛(ài)，教育如果只是簡(jiǎn)單粗暴地“圍追堵截”，那么就會(huì)走向愛(ài)和教育的反面。

關(guān)系定位法：不論一元題還是多元題，都要弄清楚題目間關(guān)系的定位，尤其是當(dāng)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的概念時(shí)，應(yīng)該研究它們之間的或偏正、或并列、或因果、或遞進(jìn)、或從屬等關(guān)系，以便確定文章的重點(diǎn)和內(nèi)容的邏輯關(guān)系。如：1、樹(shù)木·森林·氣候（相輔相成、互相依存、互相制約的辯證關(guān)系）

2、水與岸（并列關(guān)系、相互依存、相互制約、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系）

3、執(zhí)著與固執(zhí)（并列關(guān)系）

4、走進(jìn)精神的殿堂（動(dòng)賓關(guān)系）

5、雕刻心中的天使（動(dòng)賓關(guān)系）

6、模仿、借鑒、創(chuàng)新（遞進(jìn)關(guān)系）

7、對(duì)手與成功（因果關(guān)系）

8、適應(yīng)與生存（因果關(guān)系）

9、進(jìn)與退（辯證關(guān)系）水與岸

水是自由的，是熱情的，是個(gè)性的;岸是約束的，是冷靜的，是規(guī)矩的。我們的人生就像是急速流淌的水流，唯有在勸誡、道德、法律這些岸的引導(dǎo)和約束下，才能流向夢(mèng)想的海洋。

水一樣的人生需要岸一樣的勸誡來(lái)指引。人生似水，四處流淌，唯有在勸誡的指引下才能找到流向成功的正確方向。劉邦年輕時(shí)整天無(wú)所事事、游手好閑，總把建功立業(yè)掛在嘴邊，不愿從事平民的工作。本來(lái)他的人生就像一股亂竄的河流找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，那個(gè)人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐漸找到人生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功源于他人的勸誡。就像流水一樣，需要岸的指引才能流向大海。佳作

水一樣的人生需要岸一樣的道德來(lái)約束。人生似水，流淌不定，唯有在道德的約束下才能避免流入歧途。08年，一場(chǎng)突如其來(lái)的地震讓人措手不及。而此時(shí)，在悲傷浸滿(mǎn)人心的時(shí)刻，“范跑跑“的行為讓人為之憤怒。在生命的面前，人是平等的。但在道德的面前，人是需要無(wú)私的。身為教師的他，在災(zāi)難面前喪失了教育者應(yīng)有的道德。為了自己的生命，不惜犧牲學(xué)生們鮮活的生命。這種行為便是在沒(méi)有道德約束而釀就的丑陋行徑。相反，在道德約束下，也有許多人表現(xiàn)出崇高的品格。湖南的譚老師，為了讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上面。孩子活了下來(lái)，他的精神也與之長(zhǎng)存。人生似水，唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌。水與岸有水就有岸，岸約束著水，水沖擊著岸，二者在碰撞中共存。

岸的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制水的流淌。也就是說(shuō)，外物的約束過(guò)強(qiáng)，會(huì)抑制事物的發(fā)展。回想那強(qiáng)勢(shì)的秦始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了“焚書(shū)坑儒”此等殘暴無(wú)人道的事。妄想著“千世萬(wàn)世而為君”，殊不知滅亡來(lái)的那么快。先有陳涉、吳廣起義，后有劉邦、項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒了民心，這些起義才會(huì)此起彼伏。可以說(shuō)，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗對(duì)海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力。最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺。這些悲劇足以說(shuō)明外物過(guò)強(qiáng)的束縛，會(huì)抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的“物極必反”！

只有當(dāng)水與岸“和諧相處”，才能呈現(xiàn)“水滋潤(rùn)岸，岸疏導(dǎo)水”的效果。山林中的鳥(niǎo)是自由的，它受到樹(shù)林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食物。然而林對(duì)鳥(niǎo)的約束又不是絕對(duì)的。鳥(niǎo)兒可以自由地飛進(jìn)飛出，卻不會(huì)永遠(yuǎn)離開(kāi)。因此林為鳥(niǎo)提供了食物，鳥(niǎo)兒給林子增添了活力。二者的融洽相處早就了自然的和諧。然而鳥(niǎo)籠的出現(xiàn)打破了這原有的和諧，限制了鳥(niǎo)