什么是會(huì)心團(tuán)體咨詢或成長(zhǎng)小組

會(huì)心團(tuán)體 1、概述 什么是會(huì)心對(duì)“會(huì)心”的解讀是： 兩個(gè)人的相遇， 兩人目光相接面與面相聚， 就在你靠近我的剎那， 我將穿戴上你的眼睛； 就如同你穿戴上我的眼睛一樣。 那么， 我將能用你的目光來(lái)認(rèn)識(shí)你；如同， 你亦用我的目光看著我。 上世紀(jì)60年代個(gè)人中心理論從個(gè)別咨詢擴(kuò)展到團(tuán)體咨詢?cè)趨f(xié)助人們成長(zhǎng)和改善人際關(guān)系中發(fā)揮了重要作用羅杰斯在加州拉吉（Lajolla）提出的教育新制度就是建立于“個(gè)人中心”原理之上。他假設(shè)在一個(gè)彼此尊重、彼此以誠(chéng)相待大家有感同身受的了解的環(huán)境下學(xué)習(xí)時(shí)“自我實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力就會(huì)出現(xiàn)。 羅杰斯將當(dāng)時(shí)存在于美國(guó)的許多性質(zhì)相同的咨詢團(tuán)體統(tǒng)稱(chēng)為會(huì)心團(tuán)（encountergrou包括人際關(guān)系小組，T-小組，敏感訓(xùn)練小組，個(gè)人成長(zhǎng)小組，人類(lèi)潛能小組等。這些團(tuán)體盡管名稱(chēng)各異，但本質(zhì)上是相同的，都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中的人際交往經(jīng)驗(yàn)，都注重此時(shí)此地的情感問(wèn)題，團(tuán)體咨詢的目的不是為了治療，而是促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)，包括了解自我，增強(qiáng)自信，尋求有意義的人際關(guān)系等。會(huì)心就是指心與心的溝通和交流，概括了這些團(tuán)體咨詢最根本的特點(diǎn)。因此，會(huì)心團(tuán)體被視為發(fā)展性團(tuán)體咨詢，或成長(zhǎng)性團(tuán)體咨詢。 日本咨詢心理學(xué)家國(guó)分康孝把會(huì)心團(tuán)體的原理概括為6條： 自我知覺(jué)不同于自我洞察更強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)自己此時(shí)的感情。 感情表現(xiàn)。覺(jué)察到真實(shí)的自我，就要將它表現(xiàn)出來(lái)，這里的表現(xiàn)是指感情。 自我肯定。用語(yǔ)言的及非語(yǔ)言的形式堅(jiān)持真實(shí)的自我。 接受他人。培養(yǎng)接納他人的能力，最好的訓(xùn)練是傾聽(tīng)。 有信任感。相信他人行為的一貫性，建立良好的關(guān)系。 完成角色。為了在現(xiàn)實(shí)世界里表現(xiàn)真實(shí)的自我，必須通過(guò)自己的角色來(lái)表現(xiàn)才是現(xiàn)實(shí)的。 會(huì)心團(tuán)體的原則是從“以個(gè)人為中心”發(fā)展而來(lái)的“以團(tuán)體為中心。會(huì)心團(tuán)體咨詢中成員相互尊重，信任建立起來(lái)的良好關(guān)系可以使參加者降低社會(huì)屏障，毫不受防御機(jī)制阻抑地揭示自己最核心的情感，即真實(shí)的自我。團(tuán)體指導(dǎo)者與參加者積極地鼓勵(lì)其他人表達(dá)自己的真實(shí)情感，顯露出那些平時(shí)從未表露出的態(tài)度，使每一個(gè)成員都被其他人如實(shí)地看待，并從其他成員的反應(yīng)中得到關(guān)于自己的肯定或否定的反饋，以便真正地認(rèn)識(shí)自我。這個(gè)過(guò)程雖會(huì)有曲折，成員間也可能出現(xiàn)沖突，但這是暫時(shí)的。在團(tuán)體的發(fā)展中會(huì)使每個(gè)成員體會(huì)到其他人對(duì)自己的關(guān)心和尊重，從而增加成員對(duì)自己的關(guān)心和尊重，加強(qiáng)責(zé)任感，改變自己不適應(yīng)的行為，學(xué)會(huì)建立滿意的人際關(guān)系，使生活更豐富更有意義。 事實(shí)上，會(huì)心團(tuán)體從動(dòng)力學(xué)角度彌補(bǔ)了“一對(duì)一”心理咨詢的重大缺陷：傳統(tǒng)心理咨詢理論認(rèn)為，咨詢過(guò)程就是咨詢師和咨客雙方在角力。咨客內(nèi)心中有某些不利于他走向心理健康的因素，咨詢師要對(duì)抗它們。實(shí)際上，對(duì)于咨客而言，咨詢師只是他環(huán)境中的一部分。除了咨詢師，他還要接觸許多人，許多事。將他的心理推向不健康的因素基本都在這個(gè)環(huán)境里。單個(gè)心理咨詢師要想借自己的力量和這么強(qiáng)大的社會(huì)力量撥河，勝算并沒(méi)有多少。影響力肯定不及一個(gè)團(tuán)體。 當(dāng)然，會(huì)心團(tuán)體并不能解決一切心理問(wèn)題。羅杰斯坦率地說(shuō)出了它的不足：由于這是人為建立的團(tuán)體，團(tuán)員們?cè)跁?huì)心團(tuán)體里能夠敞開(kāi)自己，回到原來(lái)的環(huán)境里往往又會(huì)恢復(fù)原樣，并不都能主動(dòng)促使原來(lái)的環(huán)境走向開(kāi)放。由于團(tuán)體交流中留給個(gè)人的時(shí)間有限，深層次的心理問(wèn)題常常不能解決，團(tuán)員在發(fā)現(xiàn)自己的心理問(wèn)題后，仍然應(yīng)該求助于一對(duì)一的心理咨詢。 正因?yàn)闀?huì)心團(tuán)體的價(jià)值和局限性，我們可以把它看作心理健康事業(yè)的必要組成部分。它不能解決一切心理問(wèn)題，但不能沒(méi)有它來(lái)參與心理問(wèn)題的解決。 2、產(chǎn)生和發(fā)展 以人為中心治療（person-centerTherapy）（CarlRoges,1902-198。該療法發(fā)展于四十年代。發(fā)展過(guò)程：羅杰斯在治療心理灌輸?shù)年P(guān)系，而是一種啟發(fā)和促進(jìn)內(nèi)部成長(zhǎng)的關(guān)系。 重要階段： 第一階段年羅杰斯《治療與心理咨治療》出版，倡導(dǎo)非指導(dǎo)性治療。 第二階段年《當(dāng)事人中心治療法出版強(qiáng)調(diào)以當(dāng)事人為中心積極促進(jìn)當(dāng)事人的成長(zhǎng)。 第三階段六十年代，羅杰斯發(fā)《成為一個(gè)人著重研究當(dāng)事人如何在心理治療中獲得最佳的學(xué)習(xí)以及探討有助于個(gè)人改變的治療關(guān)系，發(fā)展了個(gè)人中心治療。 第四階段：七十年代，羅杰斯發(fā)展了個(gè)人成長(zhǎng)團(tuán)體－會(huì)心團(tuán)體。 3基本理論 ()人性觀 羅杰斯認(rèn)為人性的發(fā)展和生物進(jìn)化一樣，具有建設(shè)性的方向。他把這種方向叫做“造型傾向。羅杰斯堅(jiān)信： 1、人是理性的，能夠自立，對(duì)自己負(fù)責(zé)，有正面的人生取向。 、人有追求美好生活、為美好生活而奮斗的本性。 3、人是建設(shè)性和社會(huì)性的，值得信賴(lài)，可以合作。 4、人有潛在的能力足以有效的解決生活問(wèn)題。 人有能力自我導(dǎo)引邁向自我實(shí)現(xiàn)。 羅杰斯也承認(rèn)人有侵犯沖動(dòng)和多種復(fù)雜的心理沖突，但解決這些沖突不應(yīng)采取心理防御的態(tài)度，心理防御無(wú)助于問(wèn)題的根本解決，甚至是有害的。當(dāng)一個(gè)人從防御中解放出來(lái)，能對(duì)自身的多種需要和社會(huì)要求全部開(kāi)放時(shí)，他的反應(yīng)會(huì)是積極的、前進(jìn)的、建設(shè)性的。 羅杰斯相信人最基本的生存動(dòng)機(jī)就是全面發(fā)展自己的潛能，不斷成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)自己。因此，心理治療的目標(biāo)就“將一個(gè)具有充分潛能的人早已存在的能力釋放出來(lái)二).特點(diǎn) 1以人為中心 2把心理治療看成一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程 3非指令性技巧 （三基本原理 1、個(gè)人中心治療的基本假設(shè) 人在本質(zhì)上是可信賴(lài)的。人有不需要治療者直接干預(yù)就能了解自己以及解決自己困擾的極大潛能只要提供適宜的環(huán)境氣氛建立有治療功能的良好關(guān)系，使當(dāng)事人體驗(yàn)到那些以前被自己否定和扭曲的感覺(jué)，學(xué)習(xí)接納自己，增進(jìn)自我覺(jué)察，他們就能朝著自我導(dǎo)引的方向成長(zhǎng)。 、個(gè)人中心治療的條件 羅杰斯認(rèn)為，治療者的態(tài)度、個(gè)人特質(zhì)、治療關(guān)系的性質(zhì)是治療過(guò)程中首要決定因素。而治療者的理論知識(shí)與技術(shù)則是第二位的。治療者的態(tài)度和治療關(guān)系建立的核心條件是主要有三條：即真誠(chéng)一致、無(wú)條件的積極關(guān)注和同感的了解。 （1）真誠(chéng)一致是指真誠(chéng)與真實(shí)，或治療者自身的和諧一致，既治療員在與當(dāng)事人溝通時(shí)，要任隨自身內(nèi)部的感受和態(tài)度開(kāi)誠(chéng)布公地表達(dá)和流露，使當(dāng)事人感受到治療員對(duì)自己的真誠(chéng)態(tài)度，不懷疑治療員有任何保留，就能使當(dāng)事人發(fā)生內(nèi)在的改變，并向建設(shè)性方向轉(zhuǎn)化。 （2）無(wú)條件積極關(guān)注是指不帶價(jià)值判斷地表達(dá)對(duì)人的基本尊重接納人有權(quán)產(chǎn)生自己的感受。治療者對(duì)當(dāng)事人的接納與關(guān)懷是無(wú)條件的，由此創(chuàng)造一種有利于當(dāng)事人轉(zhuǎn)變自我概念的氣氛，無(wú)論當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的感受如何，治療員都應(yīng)予以理解，甚至是珍視。 同感的了解是一種能深入他人主觀世界了解其感受的能力同感的了解開(kāi)始于全神貫注的傾聽(tīng)。治療員的傾聽(tīng)和日常生活中的聽(tīng)是不同的，有經(jīng)驗(yàn)的治療員能完全進(jìn)入當(dāng)事人內(nèi)心世界，不僅能理解當(dāng)事人自己意識(shí)到的部分，甚至對(duì)當(dāng)事人自己尚未覺(jué)察的潛意識(shí)層的意思也能覺(jué)察出來(lái)，并把這種理解傳達(dá)給當(dāng)事人本人。這對(duì)當(dāng)事人的轉(zhuǎn)變有重要的作用。 治療員如果具備這三種特質(zhì)就能營(yíng)造一種促進(jìn)成長(zhǎng)的氣氛，使當(dāng)事人在其中可以向前邁進(jìn)而達(dá)到他所能成為的人。 3個(gè)人中心治療的目標(biāo) 個(gè)人中心治療的目標(biāo)不僅僅是解決問(wèn)題，而是幫助當(dāng)事人成長(zhǎng)，這樣他們就更能克服現(xiàn)在以及將來(lái)所要面對(duì)的問(wèn)題。因此治療的基本目的是提供一種氣氛建立安全與可信任的治療關(guān)系使當(dāng)事人能減少防衛(wèi)，真實(shí)地自我探索，進(jìn)而察覺(jué)阻擾成長(zhǎng)地各種障礙，從而變得更開(kāi)放、更能信任自己、更愿意進(jìn)步，以及更愿意按照內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)去生活。 在達(dá)到這個(gè)目標(biāo)前，當(dāng)事人必須先除去在社會(huì)化過(guò)程中形成的面具，從虛假的背后顯現(xiàn)出一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)的人，并且對(duì)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)放、信任自己、評(píng)價(jià)的內(nèi)在資源、愿意不斷成長(zhǎng)。治療員通過(guò)真誠(chéng)、無(wú)條件關(guān)懷和同感的了解，提供一種安全、接納、信任、尊重的治療氣氛，使來(lái)訪者在良好的治療關(guān)系中自由、深入地自我探索進(jìn)而覺(jué)察影響成長(zhǎng)的各種障礙使來(lái)訪者變得更開(kāi)放更能信任自己。 治療的結(jié)果：（1）使當(dāng)事人對(duì)自己有較實(shí)際的看法和積極的評(píng)價(jià) 事人增加自信和較有能力自主性格較健康 使當(dāng)事人能夠?qū)ψ约汉捅旧淼母惺芤约皩?duì)他人較為接納 （4）使當(dāng)事人較少對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)做出壓抑較能克服壓力 （使當(dāng)事人行為上表現(xiàn)得較成熟，適應(yīng)能力增強(qiáng) （四）自我理論 “自我”是羅杰斯人格理論的核心，也是他關(guān)于心理失調(diào)的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為人的行為是基于他對(duì)自己的看法而定的。 1自我的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容羅杰斯理論中的“自我”概念與精神分析學(xué)中的“自我”含義是不同的，它不是指某種心理發(fā)展的動(dòng)力而是指對(duì)自己心理現(xiàn)象的知覺(jué)理解和評(píng),是個(gè)人意識(shí)到的自我但一個(gè)人對(duì)自我的看法并不一定與自己的實(shí)際情況相符：低估自己會(huì)使人自卑；高估自己會(huì)使人自傲。羅杰斯還提出“理想自我”的概念，這是個(gè)人所希望的自我形象，在自己心目中有很高的價(jià)值。理想自我和真實(shí)自我之間的差距能夠作為一個(gè)人心理是否健康的指標(biāo)。二者差距太大，使人焦慮不安二者差距的縮小會(huì)使人感到幸福和愉快。 2自我的形成 羅杰斯認(rèn)為，自我概念是在個(gè)人與環(huán)境相互作用過(guò)程中形成的。最主要的是通過(guò)與環(huán)境中所出現(xiàn)的生命中的重要人物的交流逐漸產(chǎn)生自我概念。 一個(gè)人健康的自我概念的形成與其兒時(shí)能否得到積極的關(guān)注有關(guān)。關(guān)懷、愛(ài)撫、同情、認(rèn)可、尊重、喜愛(ài)等態(tài)度會(huì)使兒童感到溫暖和滿足，兒童天真和真實(shí)的自我就能得到表現(xiàn)，健康的自我概念容易形成。但父母的關(guān)注往往是有條件的：兒童的行為只有符合父母的價(jià)值觀念，才會(huì)得到肯定，否則就會(huì)受到批評(píng)、斥責(zé)，甚至懲罰。羅杰斯把這種條件稱(chēng)為價(jià)值條件。價(jià)值條件的反復(fù)出現(xiàn)，兒童就會(huì)將它內(nèi)化為自我結(jié)構(gòu)中的一部分，成為指導(dǎo)兒童行為的準(zhǔn)則。但此時(shí)問(wèn)題就會(huì)發(fā)生：兒童迫于價(jià)值條件，往往會(huì)迎合父母或他人的評(píng)價(jià)，而拒絕對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)（如愿望和體驗(yàn)）的評(píng)價(jià)，于是和真實(shí)的自我漸漸疏遠(yuǎn)，自我的不協(xié)調(diào)狀態(tài)便會(huì)出現(xiàn)。羅杰斯認(rèn)為，理智而民主地對(duì)待兒童的行為是可取的態(tài)度。例如，當(dāng)兒童有了過(guò)失的時(shí)候，父親并不因此而輕視、斥責(zé)和懲罰他，而是以誠(chéng)懇的態(tài)度認(rèn)可孩子的感情同時(shí)又適當(dāng)?shù)刂赋鏊倪^(guò)失行為會(huì)給別人和自己帶來(lái)麻煩和傷害兒童就不會(huì)因此