望岳優(yōu)秀說(shuō)課稿

望岳優(yōu)秀說(shuō)課稿杜甫的名篇《望岳》通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了之情。1教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力1.了解有關(guān)古體詩(shī)、近體詩(shī)的一些常識(shí)。2.了解作者的生平、思想及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。3.了解這首詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色，準(zhǔn)確流暢地背誦這首詩(shī)。4.初步了解杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。過(guò)程與方法1.掌握一些古詩(shī)朗誦的常識(shí)，讀出節(jié)奏，讀出韻律，逐步提高詩(shī)歌朗讀水平。點(diǎn)。深層意蘊(yùn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。1/112學(xué)情分析《杜甫詩(shī)三首》是人教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元的第25課，到這3重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1.了解本首詩(shī)創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解這首詩(shī)的思想感情。2.初步鑒賞品味詩(shī)歌的美點(diǎn)。3.把握詩(shī)的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。教學(xué)難點(diǎn)1.透過(guò)字面意思，把握含蓄蘊(yùn)藉的詩(shī)意。2.初步掌握一些詩(shī)歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。4教學(xué)過(guò)程4.1第一課時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】望岳前所未有的繁榮，迎來(lái)了她的第一個(gè)高峰，佳作浩如煙海，名家燦若繁星。今天，讓我們走近被后人稱為“詩(shī)圣”的杜甫，聆聽他筆下流淌出來(lái)的歌聲?；顒?dòng)2【講授】望岳作者簡(jiǎn)介杜甫(公元712~770)，字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜2/11熏陶。杜甫的創(chuàng)作歷程，可分為四個(gè)時(shí)期。生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開闊了他的一詩(shī)表現(xiàn)了他青年時(shí)代的氣概和抱負(fù)，是他早期的代表作品。746年杜甫懷著經(jīng)世濟(jì)用的政治理想到加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長(zhǎng)安達(dá)10年之久，過(guò)著辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的腐朽，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。詩(shī)的風(fēng)格情調(diào)，也由早期的熱情奔放、樂(lè)觀坦蕩變得悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。年中，由于安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗3/11篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。(四)漂泊西南時(shí)期。介紹略，留待以后介紹。三、師生共同研討《望岳》1、泰山簡(jiǎn)介泰山，古稱東岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳，為五岳之首。泰山拔起于齊魯丘陵之上，長(zhǎng)達(dá)二百公里。主峰突兀，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰柏，更顯其莊嚴(yán)巍峨蔥郁;又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿?？~緲變幽區(qū)、開闊的曠區(qū)，又有虛幻的妙區(qū)、深邃的奧區(qū);還有旭日東升、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等大自然奇觀及石塢松濤、對(duì)松絕奇景觀，宛若一幅天然的山水畫卷。(圖片展示詳見課件)2、簡(jiǎn)介寫作背景并指導(dǎo)朗讀這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年(736)，年輕的大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友，這首詩(shī)就是這期間寫的。這是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)，又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒(méi)有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩(shī)一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時(shí)因表意需要而4/11/青/未了?！薄皶?huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小?！痹?shī)的誦讀節(jié)奏。(2)全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。(3)指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。(4)教師范讀，學(xué)生輕吟。3、品讀賞析詩(shī)歌分兩步：先通過(guò)解題使學(xué)生達(dá)到整體感知;后逐句詮釋。

整體感知?！巴弊?，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望;“造化”兩句是近望;“蕩胸”兩句是細(xì)學(xué)生不易理解，無(wú)妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩(shī)非律詩(shī)，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故5/11話是什么意思呢?(無(wú)論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩(shī)人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)“造化”兩句。問(wèn)：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說(shuō)法。試聯(lián)系前面一句說(shuō)說(shuō)這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽(yáng)”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說(shuō)明：山前為陽(yáng)，日光先臨，故易曉;山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊?！笆幮亍眱删?。大意已見注釋。問(wèn)：這兩句寫詩(shī)人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時(shí)有云團(tuán)浮現(xiàn)，或高或低，故謂之“層樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。玉皇頂之所見，故謂之虛景。)

師總結(jié)句句虛句，虛實(shí)交錯(cuò)，意韻悠長(zhǎng)。望岳課時(shí)設(shè)計(jì)課堂實(shí)錄望岳1第一課時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】望岳6/11前所未有的繁榮，迎來(lái)了她的第一個(gè)高峰，佳作浩如煙海，名家燦若繁星。今天，讓我們走近被后人稱為“詩(shī)圣”的杜甫，聆聽他筆下流淌出來(lái)的歌聲?；顒?dòng)2【講授】望岳作者簡(jiǎn)介杜甫(公元712~770)，字子美，詩(shī)中自稱少陵野老，后人稱他杜熏陶。杜甫的創(chuàng)作歷程，可分為四個(gè)時(shí)期。生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開闊了他的一詩(shī)表現(xiàn)了他青年時(shí)代的氣概和抱負(fù)，是他早期的代表作品。746年杜甫懷著經(jīng)世濟(jì)用的政治理想到加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長(zhǎng)安達(dá)10年之久，過(guò)著辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的腐朽，7/11現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。詩(shī)的風(fēng)格情調(diào)，也由早期的熱情奔放、樂(lè)觀坦蕩變得悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。年中，由于安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。(四)漂泊西南時(shí)期。介紹略，留待以后介紹。三、師生共同研討《望岳》1、泰山簡(jiǎn)介泰山，古稱東岳，又名岱山、岱岳、岱宗、泰岳，為五岳之首。泰山拔起于齊魯丘陵之上，長(zhǎng)達(dá)二百公里。主峰突兀，山勢(shì)險(xiǎn)峻，峰柏，更顯其莊嚴(yán)巍峨蔥郁;又多溪泉，故而不乏靈秀與纏綿?？~緲變幽區(qū)、開闊的曠區(qū)，又有虛幻的妙區(qū)、深邃的奧區(qū);還有旭日東升、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等大自然奇觀及石塢松濤、對(duì)松絕奇景觀，宛若一幅天然的山水畫卷。(圖片展示詳見課件)2、簡(jiǎn)介寫作背景并指導(dǎo)朗讀這首詩(shī)是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年(736)，年輕的8/11大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友，這首詩(shī)就是這期間寫的。這是一首古體詩(shī)。古體詩(shī)，又稱古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言或七言句為主而雜有長(zhǎng)短句的;平仄沒(méi)有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律;用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩(shī)一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時(shí)因表意需要而/青/未了?！薄皶?huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小?！痹?shī)的誦讀節(jié)奏。(2)全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。(3)指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。(4)教師范讀，學(xué)生輕吟。3、品讀賞析詩(shī)歌分兩步：先通過(guò)解題使學(xué)生達(dá)到整體感知;后逐句詮釋。

整體感知。“望”字，只是望的角度不同，有遠(yuǎn)有近，有虛有實(shí)。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠(yuǎn)望;“造化”兩句是近望;“蕩胸”兩句是細(xì)9/11望;“會(huì)當(dāng)”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說(shuō)法，“極望”一語(yǔ)，學(xué)生不易理解，無(wú)妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩(shī)非律詩(shī)，不可使用“頷聯(lián)”“頸聯(lián)”等名稱)么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語(yǔ)氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強(qiáng)烈。)泰山之北為故話是什么意思呢?(無(wú)論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩(shī)人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠(yuǎn)。)“造化”兩句。問(wèn)：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說(shuō)法。試聯(lián)系前面一句說(shuō)說(shuō)這句的意思。(泰山如此高遠(yuǎn)，是天地間英靈之氣聚集的結(jié)果。)“陰陽(yáng)”一句又是什么意思呢?(據(jù)注釋作答，再補(bǔ)充說(shuō)明：山前為