西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派

第五節(jié)維也納學(xué)派（邏輯實(shí)證主義）一、理論與歷史背景1、維也納學(xué)派所代表的思想是邏輯實(shí)證主義。兩個(gè)思想來源:（1）實(shí)證主義。（2）邏輯分析的哲學(xué)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!賴欣巴哈引黑格爾《歷史哲學(xué)講演錄》緒論中的一段話：“理性是實(shí)體，也是無限的力，作為一切自然生命和精神生命的基礎(chǔ)的它自己的無限物質(zhì)；它同樣也是使物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限形式。理性是一切事物從中獲得存在的實(shí)體。”（《科學(xué)哲學(xué)的興起》，伯尼譯，商務(wù)印書館，1983,7）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!卡爾納普舉海德格爾的《形而上學(xué)是什么》中的一段話來批評：“這個(gè)‘無（沒有）’怎么樣？……無之所以存在，只是因?yàn)椤弧础穸ā嬖趩?？……還是剛剛相反？‘否定’和‘不’之所以存在，只是因?yàn)椤疅o’存在嗎？……我們斷言：‘無’先于‘不’和‘否定’而存在。……我們到哪兒尋找‘無’呢？我們怎樣找到‘無’呢？……擔(dān)憂揭示了‘無’。我們所擔(dān)憂的和因而擔(dān)憂的東西‘確實(shí)’是——‘無’。實(shí)際上：‘無’本身——就這樣——出現(xiàn)了。這個(gè)‘無’怎么樣？——這個(gè)‘無’本身沒有著?！保ㄍㄟ^語言的邏輯分析清除形而上學(xué)，洪謙主編；《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》上卷，第23頁）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!2、經(jīng)驗(yàn)主義的語言學(xué)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的核心主張之一是，各種觀念都是從感覺印象而來的，換言之，只有建立在感覺印象之上的觀念才是可以接受的;實(shí)證主義的核心主張:沒有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，便沒有意義;現(xiàn)在：我們不再問什么是一個(gè)可接受的觀念，而是問什么是一個(gè)有意義的詞。只有用感覺術(shù)語來定義的語詞才有意義。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!這種科學(xué)精神規(guī)定了邏輯實(shí)證主義哲學(xué)家研究的問題的范圍：（1）形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間的區(qū)別；（2）證實(shí)原則；（3）清除形而上學(xué)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!（二）經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則（意義標(biāo)準(zhǔn)）邏輯實(shí)證主義用于判定命題意義的標(biāo)準(zhǔn)即著名的“證實(shí)原則”，即一個(gè)命題的意義就是證實(shí)它的方法。證實(shí)分析命題的方法是演繹推理，證實(shí)綜合命題的方法是經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!現(xiàn)象主義與物理主義所謂現(xiàn)象主義，就是把個(gè)人的感覺、直接經(jīng)驗(yàn)看作是知識的基礎(chǔ)，認(rèn)為一切科學(xué)的陳述都應(yīng)翻譯成瞬間的個(gè)人感覺經(jīng)驗(yàn)的陳述，即現(xiàn)象主義語言。

所謂物理主義，就是主張把物理主義語言當(dāng)作科學(xué)的普遍語言，認(rèn)為一切科學(xué)的陳述都可以用物理語言來表述，主張物理主義和科學(xué)的統(tǒng)一。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!1、拒斥形而上學(xué)的主要工具是邏輯分折方法，用數(shù)理邏輯手段嚴(yán)格區(qū)分了分析命題（陳述）和綜合命題（陳述）。2、卡爾納普：“語言包括詞匯和句法，即一套有意義的詞和一些構(gòu)成句子的規(guī)則。這些規(guī)則指明句子怎樣才可以由各種不同的詞構(gòu)成。因此，假陳述有兩類：一類是包含一個(gè)被誤認(rèn)為有意義的詞；另一類是組成句子的詞雖然有意義但是以一種違反句法的方式湊在一起，因而并不構(gòu)成一個(gè)有意義的陳述?！保ê橹t主編；《邏輯經(jīng)驗(yàn)主義》上卷，第14頁）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!三、“經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條”蒯因哲學(xué)——“邏輯實(shí)用主義”(logicalpragmatism)，邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)兩者相互融合、相互改造的產(chǎn)物。蒯因所說的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的兩個(gè)教條，即是指分析命題與綜合命題的區(qū)分、經(jīng)驗(yàn)命題的還原論。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!Iseenobodyontheroad。Whyistheresomethingratherthannothing？（P120）西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!3、唯科學(xué)主義邏輯實(shí)證主義具有極其濃厚的科學(xué)主義精神，在它看來，科學(xué)是人類所有知識的典范，一切知識要么是科學(xué)，要么就什么都不是，哲學(xué)除非成為科學(xué)的工具，否則就沒有任何存在的意義和價(jià)值。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!二、主要觀點(diǎn)（一）形式科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間的區(qū)別1、休謨的話；2、命題的區(qū)分：有意義的命題分為兩類，一類是分析命題，一類是綜合命題。分析命題也就是邏輯命題，包括重言式和矛盾命題，它們的真假取決于它們的形式本身，與外在實(shí)在無關(guān)；綜合命題則是經(jīng)驗(yàn)命題，它們對實(shí)在有所陳述，其真假也必須由經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。哲學(xué)活動(dòng)也就是邏輯分析活動(dòng)。西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!證實(shí)觀的變化強(qiáng)證實(shí)觀：每一個(gè)命題都能夠?yàn)橐恍┗久}所邏輯地蘊(yùn)含。

弱證實(shí)觀：不要求基本命題蘊(yùn)含其他命題（假說），而要求其他命題（假說）蘊(yùn)含基本命題。如果說強(qiáng)的證實(shí)觀的問題在于不能將明顯有意義的科學(xué)陳述包括進(jìn)來，那么弱證實(shí)觀的問題則是無法總是將無意義的陳述排除出去。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!（三）排拒形而上學(xué)卡爾納普，博士論文《運(yùn)動(dòng)學(xué)的公理基礎(chǔ)》、《論空間》，名著《世界的邏輯構(gòu)造》（thelogicalstructureoftheworld，1928），“通過語言的邏輯分析清除形而上學(xué)”（Removalofmetaphysicsthroughlogicalanalysisoflanguage）、“哲學(xué)中的偽命題”（Pseudopropositionofphilosophy）。

西方哲學(xué)第三章維也納學(xué)派共16頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!3、邏輯實(shí)證主義認(rèn)為，形而上學(xué)不具有認(rèn)識意義，但卻具有表達(dá)情感的作用。只要嚴(yán)格區(qū)分不同的命題形式，使一切命題都符合邏輯句法，就可以從一切命題中清除形而上學(xué)。區(qū)分語言的表達(dá)功能與表述功能。“形而上學(xué)家是不懂音樂的音樂家”。西方哲學(xué)第