江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷 - 統(tǒng)編版高二

江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷--統(tǒng)編版高二

泗陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二第一次調(diào)研測(cè)試

語(yǔ)文試卷

本試卷共23題，共150分，考試用時(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

道家思想的核心是無(wú)為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類(lèi)型思想的不同和對(duì)立是顯而易見(jiàn)的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國(guó)文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見(jiàn)的。誠(chéng)如班固所說(shuō)，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。

人們經(jīng)常把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無(wú)為和積極無(wú)為兩種不同的學(xué)說(shuō)，他們對(duì)于無(wú)為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說(shuō)來(lái)比較偏向于消極的無(wú)為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了。老子所謂的無(wú)為，主要是“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”（《老子》五十章），和“不自見(jiàn)”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評(píng)莊、老二家學(xué)說(shuō)時(shí)，一則說(shuō)“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說(shuō)“老子有見(jiàn)于詘（曲），無(wú)見(jiàn)于信（伸）”（《荀子·天論》），對(duì)于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。

韓非在吸收老子無(wú)為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無(wú)為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過(guò)來(lái)，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無(wú)為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。

漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無(wú)為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無(wú)為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書(shū)中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說(shuō)，其中論及無(wú)為思想處，有許多積極的方面。如其說(shuō)：“無(wú)為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也?！保ā吨餍g(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無(wú)為者，不先物為也；所謂無(wú)不為者，因物之所為也。所謂無(wú)治者，不易自然也；所謂無(wú)不治者，因物之相然也?！保ā对烙?xùn)》）這里所講的無(wú)為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。

由此可見(jiàn)，道家的無(wú)為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無(wú)為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無(wú)不為。

同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的。儒家主要經(jīng)典《論語(yǔ)》，也記載有孔子稱(chēng)頌天道自然無(wú)為的言論，如說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽(yáng)貨》）又說(shuō)：“無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對(duì)于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說(shuō)：“養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖?！薄安菽緲s華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉、魚(yú)鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類(lèi)有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無(wú)為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。

（摘編自樓宇烈《中國(guó)文化中的儒釋道》，有刪改）

材料二：

孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論?？鬃訉?duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”）。表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂(lè)觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說(shuō)荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無(wú)偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言”。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國(guó)藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說(shuō)，老莊道家是孔學(xué)儒家的對(duì)立的補(bǔ)充者。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對(duì)立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見(jiàn)的。

B．把道家的無(wú)為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就完全是積極的。

C．韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無(wú)為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。

D．荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對(duì)立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A．班固論述儒、道兩家思想時(shí)說(shuō)“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對(duì)不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。

B．在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。

C．對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說(shuō)是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。

D．儒、道表面看來(lái)離異而對(duì)立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）

B．天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）

C．天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

D．唯天為大，唯堯則之。（《論語(yǔ)》）

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5．“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請(qǐng)從中國(guó)古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)此句的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

在五面包圍中（節(jié)選）魏巍

堅(jiān)守坑道第十五天，又發(fā)生了新的困難：坑道里的存水用完了。人們把那幾個(gè)存水的大汽油桶，翻來(lái)覆去磕打，再也倒不出一滴水來(lái)。

團(tuán)指揮所幾次派運(yùn)輸隊(duì)送水，傷亡很大，水卻很有限。

由于缺水，大家眼瞅著餅干硬是咽不下去，有時(shí)候餅干的碎末被嗆得從鼻孔里噴出來(lái)。

堅(jiān)守坑道第十八天，有人偷偷喝尿。戰(zhàn)士們脫光了膀子，抱著手榴彈，緊緊貼著潮濕的石壁，人們仿佛第一次認(rèn)識(shí)到：水，是何等的珍品！

這時(shí)候，在精神上負(fù)擔(dān)最重的，除了郭祥，恐怕就是衛(wèi)生員小徐了。這個(gè)十六七歲說(shuō)話還有些童聲童氣的孩子，雖然同別人一樣渴得嗓子冒煙，但他更難受的卻不是這個(gè)，而是傷員們極力抑制著的低聲呻喚。他仿佛覺(jué)得傷員們喝不上水，全是他的過(guò)錯(cuò)似的。

衛(wèi)生員小徐走來(lái)走去，一遍又一遍察看石壁，終于發(fā)現(xiàn)一條細(xì)細(xì)的石縫，不時(shí)滲出一兩滴水珠。他就撕了一縷棉花，把水珠蘸起來(lái)，擰到小碗里。盡管石縫是那樣的吝嗇，總算有了一絲希望。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的耐心工作，居然擰了大半碗水。然后，他就把小搪瓷碗架在小油燈上燒起來(lái)。

小小一點(diǎn)燈頭火，總算把水熏熱了。他立刻把小碗端到幾個(gè)重傷員跟前：

“同志們！醒醒，喝水啦！”

“你端給參謀長(zhǎng)喝吧！他啞得快說(shuō)不出話了，這樣下去怎么指揮呢？反正我們……”

“對(duì)！對(duì)！快給參謀長(zhǎng)端去吧！”大家異口同聲。

小徐把小碗放在桌上：“參謀長(zhǎng)！喝點(diǎn)水吧！”

“小徐！你怎么不端給傷員喝呀？”

“他們都不肯喝，說(shuō)你還要指揮打仗呢！”

“傻孩子，光憑一個(gè)人能打仗嗎？快端給傷員喝吧！”

小徐站在那里不動(dòng)。

郭祥只好端起碗，遞給步話機(jī)員小馬，小馬嗄啞得很厲害。

“不行！我不能喝。”

望望桌上大半碗水，分毫不少，郭祥嘆了口氣，把小碗高高擎起，說(shuō)：

“同志們，我?guī)ь^喝！你們也非喝不可！誰(shuí)要是不喝，就是對(duì)我們的勝利不關(guān)心！”郭祥裝作一飲而盡的樣子，卻只抿了小小的一口，遞給小馬。小馬也只抿了一小口，又遞給小徐。小徐只沾了沾唇，就端給重傷員們。其他人也都抿了一點(diǎn)。

轉(zhuǎn)到郭祥手里，居然還剩下小半碗，幾粒明亮的淚珠，撲噠撲噠掉到小瓷碗里……

坑道口傳來(lái)刺耳的叫聲：

“中國(guó)士兵們！我們斷絕了你們的一切聯(lián)系，你們已經(jīng)完全陷入絕境了。你們用十九世紀(jì)的武器和高度現(xiàn)代化的聯(lián)合國(guó)軍作戰(zhàn)，不過(guò)是無(wú)效的抵抗和絕望的掙扎。還是快快投降吧！”

“中國(guó)士兵們！你們實(shí)在太可憐了。你們被上級(jí)騙出來(lái)，來(lái)到千里迢迢的異國(guó)，住的是深山土洞，過(guò)的是野蠻人的生活，吃不上飯，喝不上水，眼看就要困死，餓死，干部卻不聞不問(wèn)，你們何苦還要為他們賣(mài)命？還是到自由的世界來(lái)吧！……”

“參謀長(zhǎng)！有人乘機(jī)說(shuō)破壞話了！他說(shuō)，如果上級(jí)還要我們，干嘛叫我們?cè)谶@兒受罪？……”

“走！我們找他談?wù)?。?/p>

坑道中部，戰(zhàn)士們多半脫光膀子，靠著壁坐，有的擦槍?zhuān)械脑跀Q手榴彈蓋；獨(dú)有白鶴壽半躺半臥，瞇細(xì)著眼在想什么，整個(gè)身軀就像一尾魚(yú)切掉頭尾后的“中段”。

郭祥在他面前一站，嚴(yán)厲地問(wèn)：

“你剛才說(shuō)了些什么？”

“你究竟是什么意思，你自己清楚。我告訴你，不管什么人，他想借機(jī)挑撥離間，瓦解我們士氣，他就是瞎了眼了。上級(jí)為了給我們送東西，犧牲了多少好同志！我們吃的，用的，都是同志們用鮮血和生命換來(lái)的，你為什么要憑空造謠？”

白鶴壽手指輕微戰(zhàn)栗著，低下頭去。

堅(jiān)守坑道多日，總攻尚未開(kāi)始，郭祥覺(jué)得有必要解釋幾句：

“我們堅(jiān)守坑道，就是為了不斷消滅敵人的有生力量；只有把敵人消耗到一定程度，把敵人拖得筋疲力盡，我們的反擊就會(huì)一舉成功！”

“同志們！我們?cè)谧钋把貓?jiān)守坑道是非常光榮的。我打了這么多年仗，受敵人五面包圍，還是第一次，恐怕你們也是大姑娘坐轎頭一回吧！這是非常難得的為祖國(guó)為人民立功的好機(jī)會(huì)。雖然我們沒(méi)吃的，沒(méi)喝的，但我們不是敵人手心上的可憐蟲(chóng)，我們是鉆到牛魔王肚子里的孫悟空。我們應(yīng)該拽住牛魔王的心肝狠狠地打幾個(gè)嘀溜！誰(shuí)嘀溜打得好，我就給他記功！”

……

晚九時(shí)，疙瘩李帶領(lǐng)兩名戰(zhàn)士去炸坑道前面的地堡，手里用麻繩提溜著十幾個(gè)空罐頭盒，前后共總不過(guò)五分鐘。

“好干脆呀！”

“全靠副連長(zhǎng)的那幾個(gè)破罐頭盒子，他鉆到東邊那個(gè)炸彈坑里把罐頭盒子一搖，敵人機(jī)槍就沖著他打，我們從西邊就上去了?！?/p>

郭祥正準(zhǔn)備派第二個(gè)小組出發(fā)搶水，忽然聽(tīng)見(jiàn)一片聲嚷：

“上級(jí)給我們送水來(lái)啦！”

“同志們！送水來(lái)啦！”

坑道里戰(zhàn)士們，輕傷員們?nèi)酒饋?lái)，把進(jìn)來(lái)的兩個(gè)人團(tuán)團(tuán)圍住，有的搶上去握手，有的抱著他們的膀子，眼里流著涔涔的熱淚。

喬大夯身下橫七豎八掛滿了軍用水壺，背上一個(gè)沉重的麻袋；后面的戰(zhàn)士身上也背著二三十個(gè)水壺。

“俺們送來(lái)的東西不多，知道你們斷水好幾天了。大伙都覺(jué)著蘿卜這東西解渴又解餓，俺就背了點(diǎn)?！?/p>

話音未落，老模范背著一個(gè)大口袋進(jìn)來(lái)。后邊跟著四五個(gè)人，一個(gè)個(gè)都背著口袋，滿身灰黑色泥土，顯然都是從焦黑的土地上爬過(guò)來(lái)的。

郭祥指指那些大口袋：

“這里裝的都是些什么呀？”

“你猜猜看！”老模范笑著說(shuō)，“這是祖國(guó)人民的慰問(wèn)品哪！”

坑道里的氣氛由歡欣，熱烈，活躍，一下變得嚴(yán)肅、莊重和靜穆起來(lái)。

（有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)戰(zhàn)士們緊貼潮濕的石壁，減輕焦渴的感覺(jué)，來(lái)渲染缺水的狀況；依然抱著手榴彈，來(lái)凸顯他們困境中依然保持警覺(jué)。

B．衛(wèi)生員小徐走來(lái)走去，一遍又一遍察看石壁來(lái)找水，體現(xiàn)了他內(nèi)心的急躁、焦灼，他認(rèn)為傷員們喝不上水，是他的過(guò)錯(cuò)、失職。

C．郭祥看到水喝一圈居然還剩下小半碗，淚珠掉到瓷碗里，這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他深為同志間的相互關(guān)心和戰(zhàn)友間的無(wú)私而感動(dòng)的心理。

D．文中對(duì)于喬大夯的刻畫(huà)雖著墨不多，但突出了他的勇敢無(wú)私、任勞任怨，同時(shí)也表現(xiàn)了他為送不上水而深深自責(zé)的心理。

7．關(guān)于文中“坑道讓水”的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．衛(wèi)生員小徐讓同志們醒醒，喝水，體現(xiàn)了他對(duì)受傷的同志們的關(guān)心。

B．傷員們讓小徐把水端給參謀長(zhǎng)喝，是認(rèn)為參謀長(zhǎng)指揮打仗，職責(zé)更重要。

C．小徐把水端給參謀長(zhǎng)喝，是出于無(wú)奈，也為后文的繼續(xù)讓水做了鋪墊。

D．參謀長(zhǎng)對(duì)衛(wèi)生員小徐的批評(píng)，是對(duì)傷員的關(guān)心，側(cè)面反映出本文的主題。

8．小說(shuō)在人物塑造方面有何藝術(shù)特色，請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。（6分）

9．有人為小說(shuō)加了一個(gè)結(jié)尾：“這些遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)為一個(gè)神圣的目標(biāo)戰(zhàn)斗在鄰國(guó)山嶺上的人們，這些在彌天的煙火中無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)剛毅的戰(zhàn)士，竟突然變得像摟在母親懷中的孩子一樣?！蹦阏J(rèn)為合適嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務(wù)本。國(guó)以人為本，人以衣食為本，凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本。夫不失時(shí)者，唯在人君簡(jiǎn)靜乃可致耳。若兵戈屢動(dòng)，土木不息，而欲不奪農(nóng)時(shí)，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內(nèi)則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠(yuǎn)，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實(shí)難。伏愿慎終如始，方盡其美?！碧谠还允且卜虬踩藢巼?guó)惟在于君君無(wú)為則人樂(lè)君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵(lì)耳

貞觀五年，有司上書(shū)言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注?！碧谠唬骸敖駯|作方興，恐妨農(nóng)事，令改用十月。”太子少保蕭瑀奏言：“準(zhǔn)陰陽(yáng)家，用二月為勝?！碧谠唬骸瓣庩?yáng)拘忌，朕所不行，若動(dòng)靜必依陰陽(yáng)，不顧禮義，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會(huì)。且吉兇在人，豈假陰陽(yáng)拘忌？農(nóng)時(shí)甚要，不可暫失?！?/p>

貞觀十六年，太宗以天下粟價(jià)率計(jì)斗直五錢(qián)，其尤賤處，計(jì)斗直三錢(qián)，因謂侍臣曰：“國(guó)以人為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國(guó)家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，安得不喜？唯欲躬?jiǎng)?wù)儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭薄賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓?zhuān)灌l(xiāng)閭之間，少敬長(zhǎng)，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽(tīng)管弦，不從畋獵，樂(lè)在其中矣！”

（節(jié)選自《貞觀政要·務(wù)農(nóng)》）

文本二：

貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)為災(zāi)。

（選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/

B．太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為/則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情損欲/克己自勵(lì)耳/

C．太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲/則人苦/朕所以抑情損欲/克己/自勵(lì)耳/

D．太宗曰/公言是也/夫安人寧國(guó)/惟在于君/君無(wú)為則人樂(lè)/君多欲則人苦/朕所以抑情/損欲克己自勵(lì)耳/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“而欲不奪農(nóng)時(shí)”與“匹夫不可奪志也”（《論語(yǔ)·子罕》）兩句中的“奪”含義相同。

B．陰陽(yáng)家，原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡陰陽(yáng)五行說(shuō)的學(xué)派，文中指以擇日、占星、風(fēng)水等為業(yè)的人。

C．“農(nóng)時(shí)甚要”與“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同。

D．兆庶，古稱(chēng)天子之民，后泛指百姓，類(lèi)似的稱(chēng)謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．太宗皇帝認(rèn)為守住國(guó)本就應(yīng)該施政以簡(jiǎn)，不能屢興兵戈土木，強(qiáng)調(diào)為人君必須深加克制、節(jié)欲抑情。

B．太宗皇帝善納雅言。王珪認(rèn)為做事始易終難，君主安民寧國(guó)的舉措應(yīng)該慎始敬終，太宗對(duì)此十分贊同。

C．太宗皇帝重視民生。蝗災(zāi)肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風(fēng)險(xiǎn)吞食蝗蟲(chóng)，代民受過(guò)。

D．太宗皇帝認(rèn)為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發(fā)展農(nóng)耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請(qǐng)追兵以備儀注。

（2）今省徭賦，不奪其時(shí)，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。

14．太宗皇帝反駁蕭瑀奏言的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

浪淘沙令王安石①

伊呂②兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功！

【注】①王安石早立大志，要致君堯舜，這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時(shí)。②伊呂：指伊尹與呂尚。伊尹名摯，因輔佐湯王滅夏而成為了商的開(kāi)國(guó)功臣；呂尚姓姜，字子牙，晚年輔佐武王滅商，封侯于齊。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．此詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè)，并嘆息君臣相遇之難，以抒發(fā)詞人獲得宋神宗的知遇，在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。

B．此詞上闋以“窮”“通”兩字開(kāi)篇，表達(dá)詞人對(duì)伊尹和呂尚兩位老人受到重用的贊美，并暗含了詞人對(duì)更多士人不被發(fā)現(xiàn)、不被賞識(shí)、不被任用的命運(yùn)的同情惋惜之情。

C．“風(fēng)虎云龍”化用《易經(jīng)》中“云從龍，風(fēng)從虎”的典故，四字巧用比喻，以“風(fēng)云”喻賢君，“龍虎”喻賢才，意為明君與賢臣合作有如云從龍、風(fēng)從虎，建邦興國(guó)。

D．整首詞通篇敘史論史，實(shí)則以史托今，伊、呂的遭適明主和建立功業(yè)對(duì)于王安石來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞，增強(qiáng)了推行變法的決心和勇氣。

16．結(jié)合全詞，簡(jiǎn)要分析“興王只在談笑中”一句的作用。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《老子》中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：“________，________?！?/p>

（2）《五石之瓠》中，莊子講述宋人所從事的職業(yè)的句子是：“________，________?！?/p>

（3）《兼愛(ài)》用“________，________”兩句總結(jié)人與人之間相親相愛(ài)與相互憎恨對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的不同影響。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

電影《長(zhǎng)津湖》以史詩(shī)級(jí)的手法，全景式展示了長(zhǎng)津湖戰(zhàn)役的全貌，上映第4天票房就突破了15億元，其市場(chǎng)表現(xiàn)和觀眾口碑持續(xù)升溫。該片不僅讓觀眾走近并了解那些為國(guó)捐軀的英雄，更使觀眾銘記祖國(guó)因何河清海晏，今天因何國(guó)泰民安。

以史為鑒，可以知興替。今年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年，中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)72周年，人們從來(lái)沒(méi)有忘記那段①、烽火連天的悲壯歷史，從來(lái)沒(méi)有忘記那些為贏得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而②的英雄先輩們。

面向未來(lái)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，我們就必須不忘歷史、不負(fù)先烈，讓紅色精神③。

只有我們握緊歷史的“接力棒”，接續(xù)奮斗、擦亮信仰，才定能在復(fù)興路上不斷向前，創(chuàng)造出新的無(wú)愧于革命先烈的“人間奇跡”！

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫(huà)橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）

20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

①“螞蟻爬過(guò)暴雨前的樹(shù)叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動(dòng)的車(chē)流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動(dòng)的膠皮輪子上，像一隊(duì)螞蟻似地列隊(duì)而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗(yàn)，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹(shù)叢前，看一隊(duì)螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來(lái)，在樹(shù)叢邊看到一隊(duì)螞蟻爬過(guò)他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個(gè)信號(hào)，就是我們已經(jīng)成為了②“城市動(dòng)物”。我們生活在一切都經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本書(shū)都經(jīng)典，都文化，同時(shí)也都落滿灰塵；______________________！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒(méi)有一個(gè)小角落放下一個(gè)③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過(guò)暴雨前的樹(shù)叢。

21．下列各句中引號(hào)的用法與選段中①②③三處引號(hào)的用法都不相同的一句是（3分）

A．“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。

B．幾個(gè)“慈祥