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建筑藝術(shù)賞析西南科技大學(xué)土建學(xué)院建筑教研室第一章緒論什么是建筑,建筑設(shè)計?1.建筑:按西方所說:建筑是凝固的音樂,是一部石頭的史書。從功能層面看,它是提供人類進行生產(chǎn)、生活的實體。2.建筑設(shè)計:建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前,設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù),把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題,事先作好通盤的設(shè)想,擬定好解決這些問題的辦法、方案,用圖紙和文件表達出來。建筑設(shè)計中的相關(guān)因素:對立統(tǒng)一功能、藝術(shù)審美、技術(shù)與實用、堅固、美觀的關(guān)系維特魯威的《建筑十書》達芬奇:維特魯威人內(nèi)容包括:希臘、伊特魯里亞、羅馬早期的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗,從一般理論、建筑教育,到城市選址、選擇建地段、各種建筑物設(shè)計原理、建筑風(fēng)格、柱式以及建筑施工和機械等。這是世界上遺留至今的第一部完整的建筑學(xué)著作。他最早提出了建筑的三要素“實用、堅固、美觀”,并且首次談到了把人體的自然比例應(yīng)用到建筑的丈量上,并總結(jié)出了人體結(jié)構(gòu)的比例規(guī)律。
第一節(jié)功能1.1.1功能與空間功能:建筑的具體目的和使用要求。(空間屬性、空間行為)空間:這里是指有具體數(shù)量規(guī)定的認(rèn)識對象,是有長、寬、高三維規(guī)定的空間體。由于不同的功能,導(dǎo)致不同建筑的形式也是千變?nèi)f化。而建筑形式則由建筑內(nèi)部空間和外部體形所組成,且外部體形是內(nèi)部空間的反映。功能的合理性由單元空間的合理性與空間組合的合理性共同組成。這通常體現(xiàn)在空間的大小、形狀、尺度、門窗設(shè)置、及流線組織上。1.1.2功能與社會、文化羅素(英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家……)
人類的思想的產(chǎn)生脫離不了當(dāng)時的社會環(huán)境、文化背景,而建筑則是凝聚了人類思想的精華,在建成前已觀念地存在著。因而建筑與社會、文化聯(lián)系緊密。西方世界東方世界功能單一古希臘、羅馬、中世紀(jì)對自然、王權(quán)、上帝的崇拜對自然地畏懼、產(chǎn)生原始的宗教、對家族血緣的迷信(奴隸社會)功能復(fù)雜文藝復(fù)興、工業(yè)革命、近代工業(yè)社會,由社會分工細化所導(dǎo)致對儒家推崇,和社會生產(chǎn)力的發(fā)展(封建社會)功能單一社會的發(fā)展導(dǎo)致功能細化過度,一種“以不變應(yīng)萬變”的趨勢——雅典帕提農(nóng)神廟羅馬萬神廟哥特教堂意大利圣馬可廣場北京四合合院北京故故宮上述三者者關(guān)系::功能空間社會第二節(jié)審審美審美——人的精神神生活黑格爾《美學(xué)》——建筑是一一種象征征型的藝藝術(shù)。因因而建筑筑藝術(shù)能能反映生生活,但但不能再再現(xiàn)生活活。例如:居居住建筑筑,建筑筑設(shè)計僅僅提供給給人們各各個功能能空間,,但不同同地區(qū)、、不同時時代,人人們的生生活方式式不同,,也就產(chǎn)產(chǎn)生不同同的空間間組合方方式。1.2.1形式式美美原原則則變化化與與統(tǒng)統(tǒng)一一、、比比例例、、均均衡衡、、韻韻律律等等等等。。(源于于早起起古希希臘對對自然然地崇崇拜,,認(rèn)為為模仿仿自然然才能能找到到美。。后再再通過過畢達達哥拉拉斯對對數(shù)學(xué)學(xué)的認(rèn)認(rèn)識,,找到到了黃黃金分分割比比。))1.2.2對藝術(shù)術(shù)性的的要求求藝術(shù)的的魅力力在于于能被被受眾眾多元元解讀讀!藝藝術(shù)性性就在在于不不僅具具有形形式美美,也也能賦賦予建建筑某某種精精神層層面的的“意意蘊””。多多元解解讀也也就是是對這這種精精神層層面地地回應(yīng)應(yīng)!例如::哥特特教堂堂(高高直建建筑))、中中國古古典園園林、、“天天圓地地方””明堂堂建筑筑西方建建筑藝藝術(shù)的的發(fā)展展之路路建筑空空間藝藝術(shù)::如透透明性性、光光影的的變幻幻、““步移移景異異”其他建建筑藝藝術(shù)表表現(xiàn)方方式::結(jié)構(gòu)構(gòu)、材材料、、形體體組合合等法國朗朗香香教堂堂——勒.柯布西西耶1.2.3建筑藝藝術(shù)特特點::時代代性、、地域域性、、民族族性、、主觀觀性建筑設(shè)設(shè)計所所運用用的藝藝術(shù)手手段一、形形——形式美美法則則二、光光——建筑““生命命”之之關(guān)鍵鍵三、色色四、質(zhì)質(zhì)五、文文化心心理六、時時間::橫向時時間::一天天、四四季縱向時時間::歷史史一、形形形式美美法則則——變化統(tǒng)統(tǒng)一1以簡單單的形形狀求求統(tǒng)一一古代——肯定幾幾何形形狀能能引起起人的的美感感圓、球球、正正方形形等具具有抽抽象的的一致致性“原始始的形形體是是美的的形體體,因因為它它能使使我們們清晰晰地辨辨認(rèn)””?!?柯布西西耶實例::羅馬馬萬神神廟、、天壇壇、金金字塔塔等2主從與與重點點一個系系統(tǒng)內(nèi)內(nèi)各要要素所所占比比重會會直接接影響響整體體的統(tǒng)統(tǒng)一。。這就就涉及及到主主與從從、重重點和和一般般、圖圖底關(guān)關(guān)系、、趣味味中心心等等等?!白匀蝗悔呄蛳蛴诓畈町悓αⅲ?,協(xié)調(diào)調(diào)是從從差異異對立立而不不是從從類似似的東東西產(chǎn)產(chǎn)生的的”。。——古希臘臘.赫拉克利特特對稱與非對對稱3對比與微差差形式上的有有機整體是是內(nèi)容上內(nèi)內(nèi)在發(fā)展的的規(guī)律?!獊喞锼苟嗟碌掠纱丝梢娊ńㄖ捎诠δ艿牟煌?,必然導(dǎo)導(dǎo)致形式上上的對比1)不同體量量的對比((例如蘇州州留園)2)不同形狀狀的對比3)不同方向向的對比4)直線與曲曲線的對比比5)虛實對比比4均衡與穩(wěn)定定物理上的重重量感在心心理上的反反映。均衡——前后左右的的關(guān)系1)對稱均衡衡2)不對稱均均衡3)動態(tài)均衡衡穩(wěn)定——上下關(guān)系5韻律與節(jié)奏奏韻律美——條理性、重重復(fù)性、連連續(xù)性1)連續(xù)韻律律2)漸變韻律律3)起伏韻律律4)交錯韻律律韻律的美表表現(xiàn)在“重重復(fù)”上,,這種重復(fù)復(fù)的首要條條件是單元元的相似性性,或間距距的規(guī)律性性,其次是是節(jié)奏的和和邏輯性。。6比例與尺度度比例——三個量度之之間數(shù)的關(guān)關(guān)系1)模數(shù)比例例(圓、正正方形、等等邊三角形形、黃金分分割比)中國古代的的“模數(shù)””:斗口、、舉折2)相同比率率(相鄰矩矩形的對角角線互相平平行或垂直直)3)理性比例例(合乎材材料特性的的比例關(guān)系系)尺度———涉及及尺尺寸寸大大小小第三三節(jié)節(jié)物物質(zhì)質(zhì)技技術(shù)術(shù)手手段段功能能、、審審美美對對技技術(shù)術(shù)的的要要求求1、對對結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)技技術(shù)術(shù)的的要要求求2、對對材材料
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