江蘇省南通市新高考基地學(xué)校2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期第四次大聯(lián)考試題語(yǔ)文 - 人教版高三總復(fù)習(xí)

江蘇省南通市新高考基地學(xué)校2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期第四次大聯(lián)考試題語(yǔ)文--人教版高三總復(fù)習(xí)

2022屆新高考基地學(xué)校第四次大聯(lián)考

語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

自英國(guó)工業(yè)革命以來，人類活動(dòng)極大地影響并改變著地球生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致這個(gè)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡被擾亂。自20世紀(jì)60年代開始，人類社會(huì)開始了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思，并逐漸探索可持續(xù)發(fā)展之路，生態(tài)美學(xué)正是在這種歷史背景下興起的美學(xué)研究新形態(tài)，代表著美學(xué)的發(fā)展方向，可以簡(jiǎn)單地視為美學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。

生態(tài)美學(xué)根據(jù)生態(tài)學(xué)原理，將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，認(rèn)為人類只是生態(tài)系統(tǒng)生生之功能、生生之德性的具體體現(xiàn)之一、人類之所以被稱為“天地之心”“萬物之靈”，是因?yàn)槿四軌驊{借自己的天賦良知及其反思能力，將自身對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的責(zé)任理解為“參賢天地之化育”，將自身使命理解為幫助生態(tài)系統(tǒng)達(dá)成“萬物并有而不相害”的理想共生狀態(tài)。按照生態(tài)美學(xué)的思路，自然不是人類可以無度利用的資源，而是人類得以產(chǎn)生且賴以生存的本源。

正是從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)，生態(tài)美學(xué)展開了對(duì)于審美價(jià)值的生態(tài)重估，探討審美價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的辨證關(guān)系。在生態(tài)美學(xué)之前的美學(xué)理論中，審美價(jià)值毋庸置疑地居于價(jià)值序列之首。但是，從生態(tài)審美的高度來看，生態(tài)美學(xué)的理論思考多了一個(gè)重要參照，即生態(tài)健康，也就是生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡，生態(tài)學(xué)研究有機(jī)體與環(huán)境之間的互動(dòng)，生態(tài)美學(xué)則研究人類與環(huán)境之間的審美互動(dòng)，自覺地考察人類審美活動(dòng)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，嚴(yán)肅地反思和批判審美活動(dòng)對(duì)于環(huán)境的破壞，生態(tài)美學(xué)看到，人們通常只根據(jù)自己的主觀感受來判斷一個(gè)事物的美丑，將審美愉悅放在很重要的位置上，很少考慮審美偏好的生態(tài)后果，因而造成了對(duì)于環(huán)境的極大破壞。生態(tài)美學(xué)在認(rèn)真反思形成人類審美偏好的社會(huì)、歷史、文化根源的基礎(chǔ)上，以生態(tài)健康為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將事物的生態(tài)價(jià)值放在審美價(jià)值之前，通過探討審美偏好與生態(tài)交難之間的關(guān)系，反思和批判人類審美偏好的生態(tài)后果，努力倡導(dǎo)一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而使美學(xué)在拯救生態(tài)危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明的過程中發(fā)揮更加積極的作用。

生態(tài)美學(xué)也引發(fā)了藝術(shù)觀念的生態(tài)轉(zhuǎn)型。藝術(shù)與自然的關(guān)系一直是美學(xué)理論的核心問題，藝術(shù)曾經(jīng)長(zhǎng)期占據(jù)美學(xué)研究的中心地位，黑格爾甚至將美學(xué)視為藝術(shù)哲學(xué)，同時(shí)認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美?，F(xiàn)代美學(xué)從其主體性思路出發(fā)，通常高揚(yáng)藝術(shù)家的想象力與創(chuàng)造力，進(jìn)而用表現(xiàn)論來解釋藝術(shù)現(xiàn)象，將藝術(shù)視為藝術(shù)家表達(dá)情感世界的自由創(chuàng)造。根據(jù)這種藝術(shù)哲學(xué)，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，其邏輯與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)完全一致自然事物可以由人類隨意加工和改造。與此相反，生態(tài)藝術(shù)美學(xué)則認(rèn)為，自然自身有著遠(yuǎn)為人類所不及的巨大活力與創(chuàng)造力，天才的藝術(shù)家無非是自然之子，其藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)無非是一個(gè)“代自然立言”的過程，無言的自然道過藝術(shù)家的“代言”活動(dòng)而表達(dá)其自身的內(nèi)在價(jià)值與內(nèi)在目的。

我們欣喜地看到，國(guó)內(nèi)外的生態(tài)美學(xué)研究已經(jīng)取得了比較豐富的理論成果，這種形態(tài)的美學(xué)理論不但有助于反思和批判現(xiàn)代美學(xué)的根本缺陷，而且有助于引導(dǎo)人們逐步形成一種有利于生態(tài)健康的生態(tài)審美觀，從而為生態(tài)文明建設(shè)作出實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

（摘編自程相占《生態(tài)美學(xué)邁向生態(tài)文明的美學(xué)轉(zhuǎn)型》）

材料二：

生態(tài)美學(xué)研究要以人與自然的和諧共生為出發(fā)點(diǎn)。人與自然和諧共生是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)要求，這既是生態(tài)美學(xué)的精神內(nèi)核，也是生態(tài)美學(xué)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w。在理論上，生態(tài)美學(xué)的理論建構(gòu)要以“人與自然和諧共生”的理念為基石，建構(gòu)生態(tài)友好型美學(xué)；在實(shí)踐上，要將生態(tài)美學(xué)的目標(biāo)落實(shí)到美麗中國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。

生態(tài)美學(xué)的發(fā)展要注重引導(dǎo)綠色變革，在生態(tài)層面上推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。在審美觀念方面，生態(tài)美學(xué)應(yīng)培育人們正確的審美觀念，豐富人們對(duì)自然事物的審美體驗(yàn)，從而引導(dǎo)人們跟行綠色生活方式；要努力從審美方式上消除人類中心主義的影響，使人與自然和諧共生的價(jià)值理念深入人心。在生態(tài)實(shí)踐方面，生態(tài)美學(xué)要從理論走向現(xiàn)實(shí)，走向人們生活的方方面面，使人們?cè)谌粘Ｉ钪心芴幪幐惺艿缴鷳B(tài)之美。

生態(tài)美學(xué)研究要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。無論是“不違農(nóng)時(shí)”“萬物齊一”的思想觀念，還是“風(fēng)調(diào)雨順”“瑞雪兆豐年”的民間智慧，都國(guó)統(tǒng)肴“生”與“和”展開，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)思想中對(duì)生命孕育、繁衍的珍視，對(duì)人與自然和諧共生的強(qiáng)調(diào)。

生態(tài)靈學(xué)的發(fā)展還要樹立全球眼光，發(fā)出中國(guó)聲音。生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)系到我國(guó)人民的利益，更關(guān)系到全人類的福祉和未來。因此，要共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，以全球視野、世界眼光看待當(dāng)前面臨的生態(tài)難題，以人類命運(yùn)共同體理念推動(dòng)全球的生態(tài)保護(hù)。這就要求生態(tài)美學(xué)在發(fā)展中積極與各國(guó)生態(tài)美學(xué)研究機(jī)構(gòu)、研究者展開合作和交流，推動(dòng)理論成果的相互借鑒和補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

（摘編自胡友峰《生態(tài)美學(xué)的建構(gòu)路徑》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人類社會(huì)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的深刻反思是從20世紀(jì)60年代才開始的，生態(tài)美學(xué)正是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。

B.人能夠憑借自己的天賦良知及其反思能力，將自身的使命理解成“萬物并育而不相害”的理想共生狀態(tài)。

C.黑格爾認(rèn)為藝術(shù)美高于自然美，自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料，可以由人類隨意加工和改造。

D.5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，研究生態(tài)美學(xué)也需要大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人類是“天地之心”“萬物之靈”，所以能夠主宰天地萬物但萬物又是人類賴以生存的本源，人類也應(yīng)善待萬物。

B.維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與平衡的生態(tài)審美觀，促使人們探討審美價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的辯證關(guān)系，展開對(duì)審美價(jià)值的生態(tài)重估。

C.生態(tài)美學(xué)將人類的存在理解為“生態(tài)存在”，從而提出“人類命運(yùn)共同體”的理念，并以這個(gè)理念推動(dòng)全球的生態(tài)保護(hù)。

D.中國(guó)雖然是生態(tài)美學(xué)的發(fā)起者，但也要樹立全球眼光，加強(qiáng)國(guó)際合作，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“生態(tài)美學(xué)”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 B.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

C.勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。 D.致中和，天地位焉，萬物育焉。

4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“生態(tài)美學(xué)”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）

5.你認(rèn)為將生態(tài)學(xué)與美學(xué)有機(jī)結(jié)合有怎樣的重大意義請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

橘色的魚

【加】卡希爾茲

最近洛伊斯安給我看一篇文章，說一個(gè)女明星已經(jīng)“三十好幾”了。

“這說的就是我們”，安淚眼婆婆地看著我，“三十好幾，”

幾年前，二十五歲的安決定到溫哥華島上去種大麗花。可就在她買好飛機(jī)票的那一天，她收到封信說她被法學(xué)院錄取了。我現(xiàn)在還時(shí)不時(shí)地琢磨開辦一家度假收?qǐng)龅哪铑^，玩味那被磨得發(fā)亮的鞍子、挽具以及那附在皮革頂端的全部甜美的夢(mèng)想。

星期六早晨，安和我又作了一次關(guān)于價(jià)值的長(zhǎng)時(shí)間的討論，我們坐在早飯桌前，神態(tài)嚴(yán)峻地進(jìn)行分析。

“也許我們過分推崇商業(yè)精神，過分崇拜青春年華?！蔽姨岢鲆粋€(gè)想法。

“陷進(jìn)了我們的時(shí)代精神?！卑舱f。

接著是長(zhǎng)時(shí)間的沉默，我想到過不了幾個(gè)星期我就要四十歲了，一陣恐懼感突然襲擊我腹部的上方，那疼痛既可怕又熟悉，我把注意力集中到飯桌上方，白墻上如果隨便貼上一塊東西，通常就能解決問題。

“我們需要的，”我說，對(duì)著空空的白墻做了個(gè)手勢(shì)，“是一幅畫?！?/p>

“也許可以是一張名畫的復(fù)制品?！卑舱f，并且馬上就去取她的外套。

三個(gè)小時(shí)以后我們擁有了一張標(biāo)題為《橘色的魚》的石版畫，畫的背景是一片微微發(fā)光的綠色；那橘黃色的魚就懸浮在這片空間里。魚占據(jù)了大約百分之八十的畫圖，它好像停止了游弋，正靠著一墻的綠水在休息。一串氣泡在它周圍飄浮，把它跟它離不開的水聯(lián)系在一起。它讓人看見的是它的側(cè)面。它心臟的部位是漂亮的橘色，這般色流向魚翅和圓圈的成脊?fàn)畹淖欤饾u變淡，但我最喜歡的是它的眼睛，那種用來凝視世界的大大的，不貪婪的眼睛。

我們很快取得少有的一致意見畫放在早飯餐桌的上方很合適。

我們這一條魚是現(xiàn)存的十份復(fù)制畫中的第八張，我想到，那散落在別處的九條魚兄弟，懸浮在完全一樣的綠色的水里，每一條都冷靜地向著同一個(gè)左前方，就很高興。

我的健康從掛上畫的第一天起就有所改善，沒過多久安和我的關(guān)系也有好轉(zhuǎn)。早上，我們?cè)陲堊肋吅戎Х龋ь^欣賞我們的橘色的魚，彼此微笑對(duì)視。

不久我們收到了一封信，是個(gè)正式的通知。它建議我們十個(gè)《橘色的魚》的所有者在每月的第三個(gè)星期四晚上聚會(huì)。

那天我們遲到了?？吹揭晃葑拥娜?，我最初感到上腹部一陣抽搐，安也有類似的震驚。

我們進(jìn)屋時(shí)有人正在講話?！斑@永遠(yuǎn)是一種愉快，”那人說，“大家聚在一起，談?wù)勎覀冴P(guān)心的事情，交流一下我們的經(jīng)驗(yàn)。誰想第一個(gè)發(fā)言”

前面一個(gè)人站起來，報(bào)了他的名字。那人有一頭保養(yǎng)得很好的濃密白發(fā)，他談了一些問題，關(guān)于“在荒野里徘徊”，還有關(guān)于西方傳統(tǒng)中魚的歷史的象征意義，“我的生活改變了，”那聲音說，“我的生活有了方向?！?/p>

第二個(gè)說話人不到二十歲。那扎眼的染過的頭發(fā)，梳理的角度很怪，“《橘色的魚》是父母送給我的畢業(yè)禮物。我端詳這幅畫好幾個(gè)月，然后啟示如潮水般洶涌而來。橘色的魚翅和嘲弄的嘴巴對(duì)‘社會(huì)硬塞進(jìn)你頭腦的一切垃圾’說不，”他說完了，在熱烈的掌聲中坐了下去。

一個(gè)穿著一身剪裁得體的紫紅色套裝的女人，談她在投資中總是高價(jià)收進(jìn)，又總是在市價(jià)落入低谷拋出。一直到她發(fā)現(xiàn)了《橘色的魚》。現(xiàn)在，她肯定，她正處于上升的趨勢(shì)。

下一位發(fā)言人剛一站起來就受到大家的歡呼。他是大老遠(yuǎn)從日本神戶趕來的。他的口音有點(diǎn)生硬，他說在他居住的小屋里，他把《橘色的魚》掛在傳統(tǒng)的陳列藝術(shù)品的壁龕里，就在那用黑色的漆器木板托著的一盤花瓣的上方，橘色的魚鱗和超自然白色的花瓣形成鮮明的對(duì)比，使他天天都想到工業(yè)化世界里多如牛毛的矛盾。他說這句話時(shí)我的鼓掌比誰都響亮。

“魚是不會(huì)說反話的，”又有一個(gè)人用歡快的嗓音說，“因此提醒我們想到我們失去的純真，想到在雙重含義和試探性聲明以前的時(shí)代，”

“我們?cè)谒镩_始我們的生命，”后排傳來一個(gè)粗聲粗氣的帶酒意的嚷嚷聲，“我們一年到頭從早到晚都盼望著能回到我們的自然的生存環(huán)境去。在水里我們可以不費(fèi)力氣地自由活動(dòng)，可以成為我們最最真實(shí)的自我?！?/p>

“魚的內(nèi)心生活是不可知的，”又一個(gè)發(fā)言人，也就是安說，“它連續(xù)不斷地游著，跟一朵大麗花一樣不說話，也沒有聲音。她是以眼睛和姿勢(shì)作話語(yǔ)，解讀并重新安排這無語(yǔ)的世界。”

“橘色的魚，”有個(gè)嗓音響了起來，原來那是我自己，“永遠(yuǎn)不會(huì)衰老?！?/p>

那天晚上，我們由于難得的意氣相投，也由于我們表達(dá)了內(nèi)心最深處的憂慮而感到快樂。

就在那天晚上，在城市的另一部分，一萬張橘色的魚的招貼畫從印刷機(jī)上滾滾而下。它們將裝飾十多歲孩子的亂七八糟的臥室、加油站和啤酒店的公共購(gòu)所。一年之內(nèi)會(huì)發(fā)行一張郵票，上面印著橘色的魚的形象，但是這條魚的眼睛被縮小了，顯得有些困惑，橘色的魚將擺上百貨公司廣告的封面，加上一對(duì)降低尊嚴(yán)的眉毛，還會(huì)被印在物品上的詞語(yǔ)攔腰斬成兩段。橘色的魚在西服翻領(lǐng)的胸針上眨巴眼睛，被印上了運(yùn)動(dòng)衫和領(lǐng)帶，隨意地涂抹在筆記本和情書的空白處。

橘色的魚沒有回頭一瞥，它將開始死亡。

（陶潔譯，有刪改）

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說寫安想到島上種大麗花，“我”有開辦度假牧場(chǎng)的念頭，表明安和“我”思想完全一致，有著共同的夢(mèng)想和追求。

B.由于陷入時(shí)代潮流而過分推崇商業(yè)精神，忽視享受青春年華，安和“我”都對(duì)自己漸漸衰老而感到悲哀、恐懼。

C.十個(gè)《橘色的魚》的買家來自不同地區(qū)，男女老少皆有，生活狀態(tài)各異，但他們對(duì)《橘色的魚》的感悟基本相同。

D.大老遠(yuǎn)從日本趕來的買家，令身在本城卻遲到的“我”感到敬佩和慚愧，為此“我”對(duì)他的發(fā)言給予最響亮的掌聲。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開頭寫“我”和安的夢(mèng)想、擔(dān)憂和討論等內(nèi)容，通過層層鋪墊，《橘色的魚》才正式登場(chǎng)，凸顯其對(duì)“我”和安的重要意義。

B.墻壁上的空白，象征著精神上的空虛。在“我”和安的眼里，《橘色的魚》不僅是墻壁上的裝飾物，更是填補(bǔ)精神空虛的載體。

C.小說以全知視角通過“我”寫出十個(gè)《橘色的魚》買家的不同感受，全方位揭示了隱藏于家庭乃至社會(huì)生活中的種種矛盾。

D.《橘色的魚》的背景是微微發(fā)光的綠色，小說用富有深刻意蘊(yùn)的色彩將橘色的魚與活力、健康勾連起來，襯托橘色的意義。

8.畫作《橘色的魚》是精神生活的象征，小說圍繞畫作《橘色的魚》運(yùn)用前后對(duì)比的手法強(qiáng)調(diào)精神享受在生活中的重要性，試舉兩例加以說明。（4分）

9.小說以橘色的魚“將開始死亡”作結(jié)，有何藝術(shù)效果請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

畢沅傳

畢沅，字湘蘅。少穎悟，十歲審聲韻。稍長(zhǎng)，從沈文愨、惠松崖治經(jīng)史詞章，學(xué)業(yè)益邃。弱冠后，游京師，中乾隆癸酉順天鄉(xiāng)試，為大學(xué)士博公恒所器，令入直軍機(jī)處。庚辰會(huì)試，名在第二，上親擢第一，授修撰。館中經(jīng)進(jìn)文字，多出其手，典重有體。

歷陜西按察布政諸使，尋升任巡撫。丁母艱方及一年，仍起原官。久之，調(diào)河南。擢湖廣總督。左遷山東巡撫。會(huì)湖南苗疆有警，再任湖督。運(yùn)兵籌餉，紅苗甫得蕩平，復(fù)接辦湖北教匪，昕夕不遑寧處，以積勞卒于辰州軍營(yíng)。有旨加太子太保，賜祭葬。享年六十有八。

公識(shí)量閎遠(yuǎn)，喜慍不形于色。遇僚屬以禮，不執(zhí)己見，人人皆得盡言。茍遇大疑難，眾莫識(shí)所措者，則又沈機(jī)立斷，雖萬口莫能奪。生平篤于故舊，尤好汲引后進(jìn)。人有一藝長(zhǎng)必馳幣馳請(qǐng)惟恐其不來來則厚資給之一時(shí)名儒才士悉為羅致幕下每值公馀詩(shī)酒酬唱無虛日。

公性好著書。謂：經(jīng)義當(dāng)宗漢儒，故作《傳經(jīng)表》二卷。謂文字當(dāng)宗許氏，故作《經(jīng)典文字書》五卷。謂：編年之史莫善于涑水，續(xù)之者猶未備。乃合幕府諸君，博稽群書考校正史，手自裁定其義例，為《續(xù)資治通鑒》二百二十卷。謂：史學(xué)當(dāng)究流別，用會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)說，纂《史纂考》一百卷。謂：史學(xué)必通地理；故校《山海經(jīng)》十八卷，補(bǔ)正《晉書地理志》五卷。謂：金石可證經(jīng)史，宦跡所經(jīng)，搜聚頗備，作《關(guān)中金石記》八卷，《中州金石記》五卷。

公在秦中，暨督修《西安府志》八十卷，更參考咨詢，作《關(guān)中勝跡圖志》三十卷。詩(shī)文下筆立成，不拘一格，率皆白運(yùn)性靈，要無違大雅之旨。有《靈巖山人詩(shī)集》四十四卷，《經(jīng)訓(xùn)堂文集》四十卷。

（節(jié)選自《清代學(xué)人列傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人有一藝長(zhǎng)/必馳幣馳請(qǐng)/惟恐其不來/來則厚資給之/一時(shí)名儒才士/悉為羅致幕下/每值公余/詩(shī)酒酬唱無虛日

B.人有一藝長(zhǎng)/必馳幣馳請(qǐng)/惟恐其不來/來則厚資/給之一時(shí)名儒/才士悉為羅致幕下/每值公/除詩(shī)酒酬唱無虛日

C.人有一藝/長(zhǎng)必馳幣馳請(qǐng)/惟恐其不來/來則厚資/給之一時(shí)名儒才士/悉為羅致幕下/每值公余/詩(shī)酒酬唱無虛日

D.人有一藝/長(zhǎng)必馳幣馳請(qǐng)/惟恐其不來/來則厚資給之/一時(shí)名儒/才士悉為羅致幕下/每值公/余詩(shī)酒酬唱無虛日

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.弱冠，古代男子二十歲為成人，要行冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱弱冠。

B.丁母艱，因母親為姻親，又稱“丁外艱”。文中指畢沅遭母親去世，居家守孝。

C.涑水，水名，在今山西。文中指司馬光，因其生于山西省夏縣涑水鄉(xiāng)，故稱。

D.金石，金，鐘鼎也石，豐碑也。文中指鐫刻文字、頌功紀(jì)事的鐘鼎碑碣等。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.畢沅年少聰明穎悟，十歲時(shí)就通曉音韻。后拜沈、惠二公為師，研習(xí)經(jīng)史詞章。乾隆癸酉考中舉人，庚辰年考中貢士。

B.畢沅再次擔(dān)任湖廣總督期間，先后平定湖南的紅苗叛亂和湖北的教匪叛亂，因積勞成疾，死于軍營(yíng)，被追贈(zèng)為太子太保。

C.畢沅見識(shí)博大深遠(yuǎn)，寬宏大量，不喜怒于色。對(duì)下屬以禮相待，不固執(zhí)已見。與老朋友感情深厚，特別喜歡提拔后輩。

D.畢沅喜歡著書立說，在經(jīng)學(xué)方面推崇漢代大儒，著《傳經(jīng)表》二卷在文字學(xué)方面推崇許慎，著《經(jīng)典文字書》五卷。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）茍遇大疑難，眾莫識(shí)所措者，則又沈機(jī)立斷，雖萬口莫能奪。

（2）乃合幕府諸君，博稽群書考校正史，手自裁定其義例，為《續(xù)資治通鑒》二百二十卷。

14.畢沅在史學(xué)研究上有哪些獨(dú)到見解請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。

水調(diào)歌頭燕山九日作

范成大

萬里漢家使①，雙節(jié)②照清秋。舊京行遍，中夜呼禹③濟(jì)黃流④。寥落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過蘆溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。

對(duì)重九，須爛醉，莫牢愁。黃花為我，一笑不管鬢霜羞。袖里天書⑤咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安信，隨雁到南州。

【注】①南宋乾道六年，詞人奉命出使金國(guó)，②雙節(jié)：使節(jié)儀仗。③禹：夏禹，相傳治理黃河有功。④黃流：洪水。⑤天書：國(guó)書。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上闋簡(jiǎn)單交代了詞人出使金國(guó)的時(shí)間和大致行蹤，為抒寫苦痛之情不斷蓄勢(shì)。

B.詞人看到舊京洪水泛濫，期待出現(xiàn)大禹這樣有能力的人加以治理，拯救百姓。

C.重陽(yáng)佳節(jié)，暢飲賞菊。詞人運(yùn)用擬人手法寫菊花綻放使自己忘卻年老的憂愁。

D.本詞寫北國(guó)秋日風(fēng)光，情感慷慨激昂，悲壯又不失豪放，風(fēng)格與辛棄疾相近。

16.“袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮”表達(dá)了詞人怎樣的情感請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）清代詩(shī)人龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中疾呼“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，表達(dá)對(duì)人才的渴求。早在南宋，詞人劉克莊就在《賀新郎》中以“ ▲ ， ▲ ”句表達(dá)了同樣的愿望。

（2）晉代詩(shī)人陶淵明“不為五斗米折腰”的高尚品格為歷代文人傳頌，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中就化用這個(gè)典故，寫到“ ▲ ， ▲ ”，表達(dá)他對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由的追求。

（3）古人常用“江樹”表達(dá)離別、思鄉(xiāng)之情，如唐詩(shī)中“ ▲ ， ▲ ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

故鄉(xiāng)，自古至今，是每個(gè)人心中深深藏匿的那一粒珍珠，且?guī)в畜w溫。因?yàn)樾闹胁赜朽l(xiāng)愁的緣故，所以一觸讓人動(dòng)容的，是那些有關(guān)故鄉(xiāng)的古典詩(shī)詞。鄉(xiāng)愁，歷來是▲的一種訴說，是永不能治愈的病癥。突然有一天，被人呼為異鄉(xiāng)客，或游子時(shí)，才明白，那一脈緊黛青色的山巒，離我遠(yuǎn)去，已變得如夢(mèng)似幻，如同山上出現(xiàn)的▲，遠(yuǎn)方城市的倒影，以及移動(dòng)中的▲，都早已變?yōu)橥?。清夜里，隨我而眠的，只有兩行淺淺的思鄉(xiāng)淚。于是，千里萬里，奔回故土，急切地去尋親尋根。當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見那一脈黛青色的山巒時(shí)，心似乎圓潤(rùn)了，然而，頃刻間又破碎了。因?yàn)椋瑸槲疑鹉且豢|，招魂般炊煙的，已非我身著長(zhǎng)袍的白發(fā)慈母；那一碗熬氣騰騰的，印著胎記的饸饹面，不再香香地在等我。于是，故鄉(xiāng)這個(gè)詞匯，開始在記憶里模糊起來，有一種▲的憂傷，隨之刺痛心肺。

18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.言不盡意 空中樓閣 摩肩接踵 猝不及防

B.言不盡意 海市蜃樓 車水馬龍 突如其來

C.言不達(dá)意 空中樓閣 車水馬龍 猝不及防

D.言不達(dá)意 海市蜃樓 摩肩接踵 突如其來

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.因?yàn)樾闹胁赜朽l(xiāng)愁的緣故，那些有關(guān)故鄉(xiāng)的古典詩(shī)詞，所以一觸讓人動(dòng)容。

B.一觸讓人動(dòng)容的，是那些有關(guān)故鄉(xiāng)的古典詩(shī)詞，因?yàn)樾闹胁赜朽l(xiāng)愁的緣故。

C.那些有關(guān)故鄉(xiāng)的古典詩(shī)詞，一觸讓人動(dòng)容，是因?yàn)樾闹胁赜朽l(xiāng)愁的緣故。

D.那些有關(guān)故鄉(xiāng)的古典詩(shī)詞，是心中藏有鄉(xiāng)愁的緣故，所以一觸讓人動(dòng)容。

20.仿照文中畫浪線的句子另寫兩句話，要求語(yǔ)意完整，表達(dá)主旨、句式與原句基本一致。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

醫(yī)學(xué)角度上，聲音超過90分貝就會(huì)對(duì)耳朵造成損害。 ① ，這個(gè)分貝的極限是160分貝左右。平常外界的噪音就往往會(huì)讓我們感到不安，更不用說耳機(jī)了。耳機(jī)是貼在耳朵上的，直接把聲音傳到耳膜和大腦。戴上耳機(jī)后，耳道相當(dāng)于一個(gè)封閉的通道，聲音被反彈后又會(huì)回到耳朵。如果耳機(jī)音量過大，就會(huì)對(duì)耳朵造成一定的損傷。使用耳機(jī)一般不要連續(xù)超過30分鐘，否則， ② ，從而導(dǎo)致噪聲型聽力下降。同時(shí)，聽覺疲勞也是誘發(fā)“突聾”的一大因素。因?yàn)槁曇羰窍鄬?duì)的，要想在嘈雜的環(huán)境中聽清楚耳機(jī)里的聲音，耳機(jī)發(fā)出的音量就必須大于外面的聲音。在這種情況下， ③ 。殊不知，調(diào)高音量后，耳朵就會(huì)受到嚴(yán)重的傷害，容易出現(xiàn)“突聾”的現(xiàn)象。

21.根據(jù)上面的文字，請(qǐng)你概括戴耳機(jī)的三個(gè)注意事項(xiàng)，提醒自己或同學(xué)。每項(xiàng)不超過8個(gè)字。（3分）

22.在上文橫線序號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使鑒段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《禮運(yùn)》中“選賢與能”和《諫大宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”都強(qiáng)調(diào)了古代選拔人才的共同標(biāo)準(zhǔn)——能。什么是“能”？不同的時(shí)代、不同社會(huì)、不同的人有不同的定義。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，社會(huì)需要什么樣的人才?我們又應(yīng)該具有怎樣的“能”?這都是我們應(yīng)該深思的問題。

以上論述對(duì)你有什么啟示意義?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。

要求∶自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意∶不要套作，不得抄襲∶不得泄露個(gè)人信息∶不少于800字。

2022屆新高考基地學(xué)校第四次大聯(lián)考

語(yǔ)文參考答案及評(píng)分建議

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.(3分)C(“自然僅僅是藝術(shù)家用來創(chuàng)造藝術(shù)品的原材料”是現(xiàn)代美學(xué)的觀點(diǎn)。)

2.(3分)B(A項(xiàng)，人類“能夠主宰天地萬物”錯(cuò)：C項(xiàng)，“人類命運(yùn)共同體的理念”不是生態(tài)美學(xué)提出的；D項(xiàng)，“中國(guó)是生態(tài)美學(xué)的發(fā)起者”，無中生有，材料只是說要“發(fā)出中國(guó)聲音”。)

3.（3分)B

4.(4分)生態(tài)美學(xué)是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理(1分)，從生態(tài)系統(tǒng)的生生特性出發(fā)(1分)，探討審美價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的辯證關(guān)系(1分)，促進(jìn)人與自然和諧共生的一種新的美學(xué)理論形態(tài)(1分)。

5.(6分)1可以培育人們正確的審美觀，豐富人們對(duì)自然事物的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)人們踐行綠色生活方式；②有助于挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧