文化創(chuàng)新的源泉和作用概述 課件

文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新1知識(shí)回顧：1.繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中有怎樣的作用？知識(shí)回顧：2本框?qū)ёx宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?文化創(chuàng)新的必然性：地位文化創(chuàng)新的重要性：意義（作用）本框?qū)ёx微觀3.怎樣理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力？本框?qū)ёx宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進(jìn)行3

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動(dòng)了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式4

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨(dú)樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么呢？蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化色彩的5

經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時(shí)有》、《大道自然》、《女人花》、《國情備忘錄》、奧運(yùn)沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國當(dāng)代最具影響力的沙畫藝術(shù)家

經(jīng)典作品：蘇大寶，中國當(dāng)代最具影響力的沙畫藝術(shù)家6

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)----文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都7

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗8楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》9

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充10

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦?，這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫

拾穗米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是111

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說明了什么？深入生活、民間采風(fēng)實(shí)際上都是一種社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生12

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)人生趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村13文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺(tái)，成為當(dāng)之無愧的“小品王”？文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)為什么趙本山的小品能14

“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖?！薄嗲镉晟鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他15走進(jìn)西部走近王洛賓走進(jìn)西部走近王洛賓16

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深17社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無18蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B隨堂練習(xí)蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲19

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《穆斯林青年進(jìn)行曲》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

談一談：王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中20

全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化？這說明了什么？3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情21想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？22

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博23

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開。

2008年《火炬手》2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡單，24

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)25

《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會(huì)引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯(cuò)捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個(gè)零，把錢都捐了，電視臺(tái)記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實(shí)，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的26為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？一方面，27（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（1）一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)---文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉3.28王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)29

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明30

1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，31毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)32傳統(tǒng)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)全國上下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關(guān)系得到改善，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)全國上下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，資源33

文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。34文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D隨堂練習(xí)文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D隨堂練習(xí)35

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通36

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚(yáng)了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成37

2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新呢？2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力38

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段39

有人認(rèn)為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！庇腥苏J(rèn)為一部好的文藝作品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)40

2.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3.對(duì)當(dāng)代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）1.在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造2.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3.對(duì)411.文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的（2）文化創(chuàng)新反作用于社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉⑤社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)整合文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。1.文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新③社會(huì)421.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)

的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼吁文化創(chuàng)新的時(shí)代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責(zé)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

；2.

對(duì)文化創(chuàng)新的起決定作用。源泉?jiǎng)恿α⒆阌谏鐣?huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐民族文化人民群眾課堂小結(jié)與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力根本目的根本標(biāo)準(zhǔn)1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)的發(fā)展。2.文化創(chuàng)43謝謝謝謝44文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新45知識(shí)回顧：1.繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中有怎樣的作用？知識(shí)回顧：46本框?qū)ёx宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?文化創(chuàng)新的必然性：地位文化創(chuàng)新的重要性：意義（作用）本框?qū)ёx微觀3.怎樣理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力？本框?qū)ёx宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進(jìn)行47

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結(jié)合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術(shù)帶到中國的是沙畫藝術(shù)家蘇大寶，在沙動(dòng)畫的基礎(chǔ)上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當(dāng)中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動(dòng)了中國沙畫藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術(shù)是近年剛剛興起的一種與舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的表演形式48

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風(fēng)格在沙畫界獨(dú)樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么呢？蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化色彩的49

經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時(shí)有》、《大道自然》、《女人花》、《國情備忘錄》、奧運(yùn)沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國當(dāng)代最具影響力的沙畫藝術(shù)家

經(jīng)典作品：蘇大寶，中國當(dāng)代最具影響力的沙畫藝術(shù)家50

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)----文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都51

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗52楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》53

《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象《云南映象》是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充54

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦唬@是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫

拾穗米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是155

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生活，說明了什么？深入生活、民間采風(fēng)實(shí)際上都是一種社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風(fēng)和深入生56

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

藝術(shù)人生趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村57文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺(tái)，成為當(dāng)之無愧的“小品王”？文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)為什么趙本山的小品能58

“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實(shí)、機(jī)智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖?！薄嗲镉晟鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉“趙本山的表演藝術(shù)來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他59走進(jìn)西部走近王洛賓走進(jìn)西部走近王洛賓60

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個(gè)月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛?！对谀沁b遠(yuǎn)的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深61社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無62蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自實(shí)踐B隨堂練習(xí)蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲63

王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲》、《穆斯林青年進(jìn)行曲》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

談一談：王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中64

全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。

在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化？這說明了什么？3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。全國解放以后，他又滿懷對(duì)新中國的熱愛之情65想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？中國維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺悟的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不魯迅：揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會(huì)生活有何不同？66

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博67

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開。

2008年《火炬手》2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡單，68

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒Α⒖释雒?。這其中的手段，對(duì)待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)69

《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會(huì)引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對(duì)親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯(cuò)捐了出去，本來只想捐三千，結(jié)果他多按了一個(gè)零，把錢都捐了，電視臺(tái)記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實(shí)，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》《捐助》是根據(jù)真實(shí)新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的70為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？一方面，71（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉3.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力（1）一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)---文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉3.72王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國而努力奮斗。王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)73

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明74

1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。①進(jìn)行文化創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的。②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展——文化源于社會(huì)實(shí)踐，75毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)76傳統(tǒng)發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)全國上下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關(guān)系得到改善，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。傳統(tǒng)科學(xué)文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)全國上下貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，資源77

文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。78文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D隨堂練習(xí)文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D隨堂練習(xí)79

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

思考：從徽班進(jìn)京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通80

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使