文化創(chuàng)新的源泉和作用概述 課件

文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新1知識回顧：1.繼承與發(fā)展的關系是怎樣的？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中有怎樣的作用？知識回顧：2本框導讀宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進行文化創(chuàng)新?文化創(chuàng)新的必然性：地位文化創(chuàng)新的重要性：意義（作用）本框導讀微觀3.怎樣理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力？本框導讀宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進行3

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術帶到中國的是沙畫藝術家蘇大寶，在沙動畫的基礎上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式4

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的5

經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時有》、《大道自然》、《女人花》、《國情備忘錄》、奧運沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家

經(jīng)典作品：蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家6

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。1.文化發(fā)展的實質(zhì)----文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都7

文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗8楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》9

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充10

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是111

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風和深入生活，說明了什么？深入生活、民間采風實際上都是一種社會實踐。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風和深入生12

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎。

藝術人生趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村13文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)

為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺，成為當之無愧的“小品王”？文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)為什么趙本山的小品能14

“趙本山的表演藝術來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實、機智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖?！薄嗲镉晟鐣嵺`是文化創(chuàng)新的源泉“趙本山的表演藝術來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他15走進西部走近王洛賓走進西部走近王洛賓16

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛。《在那遙遠的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深17社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就成為無18蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐B隨堂練習蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲19

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《穆斯林青年進行曲》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

談一談：王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中20

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化？這說明了什么？3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情21想一想魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動地反映了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？22

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博23

2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。

2008年《火炬手》2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，24

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當前形勢下個人工作生活中對機會的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當25

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的26為什么不同時期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力為什么不同時期趙本山小品的主題各異？一方面，27（一）不盡的源泉，不竭的動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件1.文化發(fā)展的實質(zhì)---文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉3.28王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動29

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明30

1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。①進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，31毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動32傳統(tǒng)發(fā)展觀科學發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會實踐促進全國上下貫徹落實科學發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關系得到改善，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。傳統(tǒng)科學文化創(chuàng)新社會實踐促進全國上下貫徹落實科學發(fā)展觀，資源33

文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。34文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展D隨堂練習文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展D隨堂練習35

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通36

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內(nèi)外弘揚了中國民族音樂。女子十二樂坊的成功說明了什么道理？女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成37

2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。

失去了創(chuàng)新能力的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。一方面，實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力38

同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新同樣的內(nèi)容不同的形式推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段39

有人認為一部好的文藝作品之所以成功，應歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對此你有何看法？人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

趙本山認為小品是演給百姓看的，完事了才是學者和專家的關注。真正的實踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說：“我非常關心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過變革能讓小品有一個新層次的發(fā)展?！庇腥苏J為一部好的文藝作品之所以成功，應歸功于主創(chuàng)40

2.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3.對當代中國文化創(chuàng)造者的行為要求：必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結合的道路。）1.在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代認識、關注、理解、虛心、創(chuàng)造2.人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。3.對411.文化創(chuàng)新與社會實踐的關系（1）社會實踐決定文化創(chuàng)新③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的（2）文化創(chuàng)新反作用于社會實踐創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉⑤社會實踐是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準知識整合文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。1.文化創(chuàng)新與社會實踐的關系（1）社會實踐決定文化創(chuàng)新③社會421.文化創(chuàng)新可以推動

的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進

的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用呼吁文化創(chuàng)新的時代1.

是文化創(chuàng)造的主體2.文藝工作者的使命和職責1.文化發(fā)展的實質(zhì)：

；2.

對文化創(chuàng)新的起決定作用。源泉動力立足于社會實踐虛心向人民群眾學習文化創(chuàng)新社會實踐社會實踐民族文化人民群眾課堂小結與時俱進，在內(nèi)容、形式、手段上大膽創(chuàng)新實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐是文化創(chuàng)新的動力根本目的根本標準1.文化創(chuàng)新可以推動的發(fā)展。2.文化創(chuàng)43謝謝謝謝44文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新45知識回顧：1.繼承與發(fā)展的關系是怎樣的？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？3.教育在文化傳承中有怎樣的作用？知識回顧：46本框導讀宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進行文化創(chuàng)新?文化創(chuàng)新的必然性：地位文化創(chuàng)新的重要性：意義（作用）本框導讀微觀3.怎樣理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力？本框導讀宏觀2.是什么：文化創(chuàng)新主體和要求？1.為什么要進行47

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式，最早由來自匈牙利的世界著名沙畫大師FerencCako所創(chuàng)造。它是指在白色背景板上現(xiàn)場用沙子作畫，并結合音樂通過投影展現(xiàn)在屏幕上。首次將沙畫藝術帶到中國的是沙畫藝術家蘇大寶，在沙動畫的基礎上，從2004年開始，蘇大寶致力于將中國畫元素引入到沙畫當中，把中國傳統(tǒng)繪畫與新型創(chuàng)作形式融合，并首次提出了“中國沙畫”的概念，積極推動了中國沙畫藝術事業(yè)的發(fā)展。

沙畫藝術是近年剛剛興起的一種與舞臺藝術相結合的表演形式48

蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。文化發(fā)展的實質(zhì)是什么呢？蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的49

經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時有》、《大道自然》、《女人花》、《國情備忘錄》、奧運沙畫《Oneworld,Onedream》等

蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家

經(jīng)典作品：蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家50

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。1.文化發(fā)展的實質(zhì)----文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都51

文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進過任何舞蹈學校，1971年從村寨進入西雙版納州歌舞團。1986年她創(chuàng)作并表演了獨舞《雀之靈》，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進行藝術交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場舞蹈晚會。她還自編自導自演了電影《太陽鳥》，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評委會大獎。文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？2.文化創(chuàng)新的源泉——楊麗52楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》53

《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長的村民，其中包括一個只有五歲的小姑娘。演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。云南映象《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充54

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動生活的圖畫

拾穗米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是155

楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風和深入生活，說明了什么？深入生活、民間采風實際上都是一種社會實踐。實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。楊麗萍《云南映像》和米勒的《拾穗》的創(chuàng)作中的采風和深入生56

趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。

趙本山6歲時成為孤兒，開始跟二叔（盲人）學藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅實的基礎。

藝術人生趙本山，1957年生于鐵嶺開原縣蓮花村57文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)

為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺，成為當之無愧的“小品王”？文化創(chuàng)新——文化發(fā)展的實質(zhì)為什么趙本山的小品能58

“趙本山的表演藝術來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他把中國農(nóng)民的樸實、機智、小狡猾、大善良演繹得惟妙惟肖。”——余秋雨社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉“趙本山的表演藝術來源于他深厚的東北農(nóng)村生活根基。他59走進西部走近王洛賓走進西部走近王洛賓60

西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風，他所創(chuàng)作的《在那遙遠的地方》、《康定情歌》、《大坂城的姑娘》、《半個月亮爬上來》等大批的歌曲，既優(yōu)美舒展，富有民族風味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而群眾喜愛?！对谀沁b遠的地方》王洛賓為什么能夠創(chuàng)作出那么多膾炙人口的歌曲？西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深61社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就成為無62蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們:

A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自實踐B隨堂練習蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲63

王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《洗衣歌》、《風凌渡的歌聲》、《穆斯林青年進行曲》等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。

談一談：王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術家。在中64

全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席》、《社會主義光芒照在我老漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。

在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會有這種變化？這說明了什么？3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情65想一想魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？中國維持了幾千年，構成了從先秦到“五四”時期的全部歷史，魯迅通過其文學作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)；而這個社會在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會主義覺悟的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動地反映了工人階級反對地主、資產(chǎn)階級專制統(tǒng)治的革命斗爭，歌頌了無產(chǎn)階級不魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。想一想魯迅和高爾基的文學作品反映的社會生活有何不同？66

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假廣告、耍大牌、狗仔隊、炒作等熱門話題在笑聲中一一揭開。

2007年《策劃》《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博67

2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，就是圍繞白云、黑土爭當奧運火炬手展開。

2008年《火炬手》2008年奧運會在北京舉行。小品故事很簡單，68

不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當前形勢下個人工作生活中對機會的渴望。渴望成功、渴望出名。這其中的手段，對待競爭者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢》不差錢引伸為不差能力，那差啥呢？差機會！當69

《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的誤會引出一場爆笑鬧劇，趙本山和王小利飾演一對親家，他們一同賣玉米掙得3萬元錢被趙本山陰差陽錯捐了出去，本來只想捐三千，結果他多按了一個零，把錢都捐了，電視臺記者來采訪此次捐錢事跡，趙本山好面子不好意思說明事實，和急著要錢第二天娶媳婦的王小利鬧出了不少笑話

2010年《捐助》《捐助》是根據(jù)真實新聞事件改編，因捐錢產(chǎn)生的70為什么不同時期趙本山小品的主題各異？

一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況、提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題。另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力為什么不同時期趙本山小品的主題各異？一方面，71（一）不盡的源泉，不竭的動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉3.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（1）一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；（2）另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件1.文化發(fā)展的實質(zhì)---文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉3.72王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。王洛賓創(chuàng)作的歌頌黨和社會主義的歌曲——鼓舞著各族人民為建設社會主義的新中國而努力奮斗。王洛賓創(chuàng)作的抗日歌曲——鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動73

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》

比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。這則材料說明了什么道理？斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》這則材料說明74

1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。①進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務的。②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證二、巨大的作用，深刻的意義1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展——文化源于社會實踐，75毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動偉大的實踐偉大的實踐誕生偉大的理論推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。毛澤東思想鄧小平理論科學發(fā)展觀三個代表重要思想偉大的理論推動76傳統(tǒng)發(fā)展觀科學發(fā)展觀文化創(chuàng)新社會實踐促進全國上下貫徹落實科學發(fā)展觀，資源得到節(jié)約，環(huán)境得到改善，人與自然的關系得到改善，實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。傳統(tǒng)科學文化創(chuàng)新社會實踐促進全國上下貫徹落實科學發(fā)展觀，資源77

文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新源于社會實踐，又可以推動社會實踐的發(fā)展。78文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展D隨堂練習文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會實踐的發(fā)展D隨堂練習79

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通80

女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使