2022-2023學(xué)年廣東省揭陽市寶喜高級(jí)中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析

2022-2023學(xué)年廣東省揭陽市寶喜高級(jí)中學(xué)高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下表是1912—1915年外資在華創(chuàng)辦工廠數(shù)量變化表。影響變化的因素除一戰(zhàn)外，還包括年份1912191319141915工廠數(shù)(家)4646122A．自然經(jīng)濟(jì)最終解體

B．實(shí)業(yè)救國(guó)開始興起C．國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

D．新文化運(yùn)動(dòng)的直接沖擊參考答案：C2.促進(jìn)世界格局向多極化方向發(fā)展的主要因素不包括A．日本將兩極格局的瓦解視為自己成為政治大國(guó)的良機(jī)B．歐洲一體化進(jìn)程加快，使其地位和實(shí)力提高和增強(qiáng)C．美國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上到處示威，插手別國(guó)事務(wù)D．中國(guó)通過改革開放，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)參考答案：C3.陳寅恪說：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！鄙鲜鲇^點(diǎn)反映了A．改革推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．變法促進(jìn)民族融合C．改制導(dǎo)致少數(shù)民族內(nèi)遷

D．新政帶來唐朝盛世參考答案：B4.為幫助貧困的失學(xué)少年上學(xué)，國(guó)家啟動(dòng)了：A、科教興國(guó)戰(zhàn)略B、希望工程C、春蕾計(jì)劃D、《義務(wù)教育法》參考答案：B5.恩格斯說：“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！毕铝懈黜?xiàng)，不能佐證這一觀點(diǎn)的是(

)A．蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用

B．化學(xué)工業(yè)的興起與發(fā)展

C．電子產(chǎn)品的普遍使用

D．太陽能的開發(fā)利用參考答案：D6.《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，則天災(zāi)將猶未止也。故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不熟，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，存臻而至者，此天之罰也。”該材料體現(xiàn)的思想與下列哪一思想相似A．墨家的兼愛

B．法家的嚴(yán)刑峻法C．道家的無為而治

D．儒家的天人感應(yīng)參考答案：D7.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)思想大放異彩，下列言論屬于墨家學(xué)派的是A、“民為貴，社稷次之，君為輕”B、“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”C、“若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎”D、“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”參考答案：C8.李時(shí)珍的《本草綱目》被達(dá)爾文譽(yù)為：“中國(guó)古代的百科全書”，達(dá)爾文和李時(shí)珍在科學(xué)研究方面的相似之處是A．注重實(shí)地考察

B．制定植物分類法

C．總結(jié)傳統(tǒng)科技

D．提出物種起源理論參考答案：A9.葛兆光先生在《中國(guó)思想史》中說：“（理學(xué)）思想成為原則，而原則又成為規(guī)則，而規(guī)則就進(jìn)入民眾生活，當(dāng)民眾在這種規(guī)則中生存已久，它就日用而不知地成了‘常識(shí)’，任何違背常識(shí)的行為都將成為錯(cuò)誤甚至罪孽。”對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，表述正確的是（）A．宋明理學(xué)吸收了大量佛、道思想 B．宋明理學(xué)逐漸形成思辨體系 C．宋明理學(xué)逐漸向基層普及 D．宋明理學(xué)具有規(guī)則化、常識(shí)化的特點(diǎn)參考答案：本題主要考查宋明理學(xué)，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的中心意思。理學(xué)吸收了大量佛、道思想，標(biāo)志著儒家思想已進(jìn)入了哲理化、思辯化，AB兩項(xiàng)說法正確，但不符合題意，排除；根據(jù)題干可以看出理學(xué)原則在社會(huì)生活實(shí)踐中的運(yùn)用，理學(xué)實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化，C正確；材料沒有體現(xiàn)理學(xué)的規(guī)則化，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題旨在考查學(xué)生對(duì)宋明理學(xué)的了解，主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析和理解能力。10.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了（）。A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降參考答案：D11.魏晉之時(shí)，傅暢“年未弱冠，甚有重名，以選入侍講東宮”；謝琰“弱冠以貞干稱，美風(fēng)姿，……拜著作郎”；王洽，“（王）導(dǎo)諸子中最知名，與荀羨俱有美稱。弱冠，歷散騎、中書郎”。這說明魏晉之時(shí)A.社會(huì)重學(xué)人才輩出

B.世家大族壟斷官位C.選官方法公平科學(xué)

D.察舉制度盛行不衰參考答案：B12.從1948到1950年，共有16個(gè)國(guó)家(基本為西歐國(guó)家)接受了美國(guó)130多億美元的援助，其中90%是贈(zèng)予，10%是貸款，因此丘吉爾把美國(guó)的做法稱為“人類歷史上最慷慨的舉動(dòng)”。美國(guó)這一“慷慨的舉動(dòng)”的實(shí)質(zhì)是

(

)A．金元外交政策的延續(xù)

B．幫助歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)興C．引誘東歐各國(guó)擺脫蘇聯(lián)控制

D．以經(jīng)濟(jì)手段控制西歐參考答案：D13.福利制度是國(guó)家或政府在立法或政策范圍內(nèi)為所有對(duì)象普遍提供在一定的生活水平上盡可能提高生活質(zhì)量的資金和服務(wù)的社會(huì)保障制度。它是二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整的重要方式之一。這一政策主要體現(xiàn)出A.對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)B.資本社會(huì)化的趨向C.企業(yè)“經(jīng)營(yíng)者革命”D.分配領(lǐng)域的社會(huì)化參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福利制度是由國(guó)家進(jìn)行國(guó)民收入再分配的一種形式，反映了分配領(lǐng)域社會(huì)化的趨勢(shì)。所以答案選D。考點(diǎn)：當(dāng)代資本主義的新變化·“福利國(guó)家”的建立·福利政策的實(shí)質(zhì)14.不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式之間互相借鑒的有①蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策

②蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策③美國(guó)的羅斯福新政

④中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式A、①②③

B、①④

C、③④

D、①③④參考答案：D15.在領(lǐng)導(dǎo)德意志統(tǒng)一的過程中，俾斯麥成為整個(gè)德國(guó)人心目中的英雄和偶像。然而1890年勞苦功高的俾斯麥還是被辭退了。根據(jù)德國(guó)當(dāng)時(shí)的法律，辭退俾斯麥的應(yīng)該是A．帝國(guó)皇帝

B．帝國(guó)議會(huì)

C．聯(lián)邦議會(huì)

D．責(zé)任內(nèi)閣參考答案：A考點(diǎn)：德國(guó)君主立憲制。本題考查分析理解的能力。根據(jù)《德意志帝國(guó)憲法》，帝國(guó)首相主持內(nèi)閣工作，由皇帝任命而不是議會(huì)選舉產(chǎn)生，任期由皇帝決定只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，故辭退帝國(guó)首相的只能是皇帝。故選A。BCD三項(xiàng)均無此權(quán)。16.在1787年的制憲會(huì)議上，富蘭克林一直在琢磨刻在華盛頓座椅上的太陽是日出還是日落，當(dāng)他含著激動(dòng)的眼淚在憲法文本上簽字后，他說：“現(xiàn)在我很高興的知道，那是日出，而不是日落?！睂?duì)材料中“日出”的理解最正確的是A．賦予政府權(quán)力，有利于國(guó)家穩(wěn)固

B．分權(quán)制衡，有利于維護(hù)民主制度C．確定共和政體，促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D．制定憲法，廢除黑人奴隸制度參考答案：A17.華盛頓會(huì)議后，美國(guó)朝野上下一片歡騰，美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人喜形于色，這是因?yàn)?

)①《四國(guó)條約》埋葬了英日同盟，消除了美國(guó)在亞太地區(qū)爭(zhēng)霸的一個(gè)障礙②《五國(guó)海軍條約》使美國(guó)海軍得以與英國(guó)海軍并駕齊驅(qū)③華盛頓會(huì)議剝奪了日本在大戰(zhàn)期間奪得的德國(guó)的殖民地

④通過《九國(guó)公約》，美國(guó)可以憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在爭(zhēng)奪中國(guó)的過程中占得先機(jī)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C18.以下是近代中國(guó)社會(huì)生活變遷簡(jiǎn)表,產(chǎn)生這種變化的根本原因是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后長(zhǎng)袍馬褂中山裝、西裝等中餐西餐馬車、轎子人力車、火車、電車、汽車等父母之命，媒妁之言自由戀愛、新式婚禮A．辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)B．西方國(guó)家的生產(chǎn)生活方式的影響

C．民國(guó)政府移風(fēng)易俗，廢除陋習(xí)的政策

D．資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展參考答案：D19.普魯士時(shí)期流行針對(duì)法國(guó)的愛國(guó)歌曲《萊茵河上的警惕》。19世紀(jì)末，宣揚(yáng)全球擴(kuò)張的《德國(guó)至上》成了德國(guó)非正式的國(guó)歌。這一變化反映了A.民族主義思潮席卷歐洲各國(guó)B.歐洲大國(guó)間力量對(duì)比失衡C.法德矛盾成為歐陸主要矛盾D.德國(guó)挑戰(zhàn)美國(guó)霸權(quán)野心參考答案：B【詳解】德國(guó)國(guó)內(nèi)愛國(guó)歌曲的變化不能說明民族主義思潮席卷歐洲各國(guó)，故排除A項(xiàng)；由針對(duì)法國(guó)到宣揚(yáng)全球擴(kuò)張，說明德國(guó)實(shí)力的迅速增長(zhǎng)，也說明歐洲大國(guó)力量對(duì)比的失衡，故選B項(xiàng)；題意中反映了法德矛盾的存在，但無法說明法德矛盾是歐陸主要矛盾，故排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末美國(guó)還沒有建立霸權(quán)，故排除D項(xiàng)。20.先秦的文獻(xiàn)和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經(jīng)·公劉》中說：“食之飲之，君之宗之?！迸c材料密切相關(guān)的是A.禪讓制B.世襲制C.宗法制D.分封制參考答案：C【詳解】禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)末期部落或部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度，排除A。世襲制是世代承襲官位爵位的制度，排除B；“宗周”指西周王都所在的豐京和鎬京地區(qū)?！笆持嬛?，君之宗之”大意是公劉招呼眾人吃、喝，眾人擁戴公劉做君主和族長(zhǎng)，反映出血緣宗族的凝聚力，故選C；分封制是眾建諸侯拱衛(wèi)王室的地方管理制度，排除D。21.第29屆奧運(yùn)會(huì)主會(huì)場(chǎng)——“鳥巢”已由構(gòu)想變成現(xiàn)實(shí)。它一方面閃爍著當(dāng)代建筑科技創(chuàng)新的光輝，另一方面還傳承著傳統(tǒng)建筑文化的深厚內(nèi)涵。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的說法正確的是（

）A、隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，“奇巧固護(hù)，甲于天下”B、遼代建造的盧溝橋，以兼顧實(shí)用和美麗壯觀而聞名C、北宋宇文愷編校的《營(yíng)造法式》，是我國(guó)建筑史上的杰出著作D、明朝北京城布局精巧，城分三層，皇城在最外層參考答案：A22.毛澤東“從歐洲借來的不是機(jī)器或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和靈活性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國(guó)起死回生?！泵珴蓶|“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵是()A.以馬克思主義為的指導(dǎo)B.走中國(guó)特色的革命道路C.采取機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)D.團(tuán)結(jié)和依靠廣大人民群眾參考答案：B根據(jù)所學(xué)可知，毛澤東之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，是因?yàn)榘疡R克思主義同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，走中國(guó)特色的革命道路，B正確。ACD都屬于中國(guó)特色革命道路的表現(xiàn)，排除。23.史載：管仲“設(shè)輕重魚鹽之利，以贍貧窮，祿賢能，齊人皆悅”。這是說管仲改革中推行國(guó)家食鹽專賣政策，深得民眾歡迎。這主要反映了A．春秋時(shí)期國(guó)家壟斷經(jīng)濟(jì)開始形成

B．管仲在齊國(guó)建立起了君主專制制度C．國(guó)家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)調(diào)控有利于穩(wěn)定民生

D．管仲以抑商政策來發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)

參考答案：C

24.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期是毛澤東思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展階段。1949年春，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上關(guān)于“兩個(gè)務(wù)必”和緊惕資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”襲擊的重要講話，說明了這一時(shí)期毛澤東又開始探索和解決A．革命依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)問題

B．革命勝利后執(zhí)政黨的建設(shè)問題C．“中國(guó)革命走什么道路”的問題

D．中國(guó)革命和建設(shè)發(fā)展前途問題參考答案：B略25.2015年11月7日，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平、馬英九在新加坡香格里拉大酒店會(huì)面。會(huì)面中，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。兩岸關(guān)系繼續(xù)和平發(fā)展，是基于雙方繼續(xù)堅(jiān)持A.“一個(gè)中國(guó)”的共識(shí) B.“區(qū)域合作”的模式C.“一國(guó)兩制”的構(gòu)想 D.“睦鄰友好”的方針參考答案：參考答案：A試題分析：本題主要考查“一國(guó)兩制”的理論和實(shí)踐。本題的題眼是“兩岸關(guān)系”。處理當(dāng)今海峽兩岸關(guān)系的基本方針和最重要指導(dǎo)原則是“九二共識(shí)”，其核心是堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)都是對(duì)外政策，不符合題意，均排除；兩岸并沒有達(dá)成“一國(guó)兩制”的構(gòu)想，C項(xiàng)排除。26.胡適指出，“……評(píng)判的態(tài)度含有幾種特別的要求：（1）對(duì)于習(xí)俗相傳下來的制度風(fēng)俗，要問‘這種制度現(xiàn)在還有存在的價(jià)值嗎？’（2）對(duì)于古代遺傳下來的圣賢教訓(xùn)，要問‘這句話在今天還是不錯(cuò)嗎？’（3）對(duì)社會(huì)上糊涂公認(rèn)的行為與信仰，都要問‘大家公認(rèn)的，就不會(huì)錯(cuò)了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？”材料中胡適強(qiáng)調(diào)的是A．對(duì)古代制度的徹底否定B．對(duì)事物的評(píng)判要依據(jù)現(xiàn)狀C．不很相信存在過的事物D．對(duì)事物懷疑、質(zhì)疑的態(tài)度

參考答案：D27.古代中央政府對(duì)臺(tái)灣管轄不斷加強(qiáng)，其中設(shè)置澎湖巡檢司的朝代是A.唐朝B.宋朝C.元朝D.清朝參考答案：C澎湖巡檢司是我國(guó)元朝時(shí)候在臺(tái)灣附近島嶼設(shè)立專門政權(quán)機(jī)構(gòu)的開始，標(biāo)志臺(tái)灣和澎湖列島地區(qū)已正式納入中國(guó)版圖，故選C；ABD不符合史實(shí)，故排除。28.有位學(xué)者把17世紀(jì)40年代明朝崇禎皇帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，視為兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子—世界的天平開始失衡；此后，西方崛起和東方?jīng)]落明顯加快。該學(xué)者觀察問題的著眼點(diǎn)主要是A.政權(quán)發(fā)生更替 B.社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變 C.文化途徑迥異 D.國(guó)力對(duì)比變化參考答案：參考答案：B試題解析：試題解析：本題考查英國(guó)君主立憲制的建立。A項(xiàng)只是表面現(xiàn)象，故A項(xiàng)排除。由材料中的時(shí)間“17世紀(jì)40年代”并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)的中國(guó)，明朝被推翻，但之后的清朝仍然是封建君主專制的社會(huì)；此時(shí)的英國(guó)，發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)民主政治取代封建君主專制，這導(dǎo)致“西方崛起和東方?jīng)]落明顯加快”，所以學(xué)者的著眼點(diǎn)是社會(huì)形態(tài)的變化，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)與材料沒有直接關(guān)系，故C項(xiàng)排除。D項(xiàng)是表面現(xiàn)象，故D項(xiàng)排除。29.閱讀下列材料材料一“孔子是歷代專制之護(hù)符”。

——李大釗材料二孔教鼓吹“不犯上作亂”，把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠。

——吳虞材料三那其實(shí)是“吃人的禮教”。

——魯迅材料四“分明掛的共和招牌，而國(guó)會(huì)議員居然大聲疾呼，定要尊重孔教。……這腐朽思想而滿國(guó)中，所以，我們誠(chéng)心鞏固共和國(guó)體，非將這班反共和國(guó)的倫理、文學(xué)等舊思想，完全洗刷干干凈凈不可，否則，不但共和國(guó)不能進(jìn)行，就是這塊共和國(guó)招牌，也是掛不成的?！拗叛龉埠停嘏趴捉??！?/p>

——陳獨(dú)秀閱讀后，請(qǐng)回答：（1）李大釗為什么說：“孔子是歷代專制之護(hù)符”？魯迅為什么說孔教是“吃人的禮教”？（2分）

（2）材料二“犯上作亂”怎樣理解？“把中國(guó)弄成一個(gè)制造順民的大工廠”對(duì)其民族精神有什么影響？（2分）

（3）材料四陳獨(dú)秀表明了什么觀點(diǎn)？其對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的影響是什么？以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者為什么以反孔教為突破口開展新文化運(yùn)動(dòng)？（4分）

（4）你怎樣認(rèn)識(shí)反孔教的負(fù)面作用？（2分）參考答案：（1）因?yàn)榭酌先鍖W(xué)是歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具，因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治利用封建禮教使人民成為封建統(tǒng)治的犧牲品。（2分）（2）就是不能反抗封建君主的專制統(tǒng)治。使整個(gè)民族缺乏民主意識(shí)。（2分）（3）保共和，反孔教。反對(duì)專制，提倡民主；反對(duì)愚昧和迷信，提倡科學(xué)；反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)。因?yàn)楸毖筌婇y政府尊孔復(fù)古。（4分）（4）對(duì)傳統(tǒng)文化的保留和吸收不夠，似有全盤否定之意；在當(dāng)時(shí)反孔教進(jìn)行思想解放是必要的，但對(duì)傳統(tǒng)文化要采取“汲取精華，去其糟粕”的正確態(tài)度。（2分）30.某歐美劇作家在他的一部最新電影劇本中描寫了19世紀(jì)中期的倫敦，你認(rèn)為需要修改的一項(xiàng)是（

）A．英國(guó)有錢人以坐輪船游覽倫敦的泰晤士河為時(shí)尚B．瓦特給遠(yuǎn)在美國(guó)的朋友打電話，說自己在蒸汽機(jī)研制方面取得了重大進(jìn)展C．岸邊工廠一間接一間，巨大的煙囪冒著濃煙，不時(shí)有一列列火車呼嘯而過D.不時(shí)有一列列火車呼嘯而過

參考答案：B略二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料：材料一梭倫在詩中這樣寫道：“在時(shí)間的裁判席面前，那奧林匹斯諸神的偉大母親——黑色的土地，將是最好的證人，因?yàn)檎俏?，為她拔掉了眾多的債?quán)標(biāo)，以前她備受奴役，而今已重獲自由?！辈牧隙覀冞@個(gè)政體叫民主政體。它不是為少數(shù)人，而是為全體人民。無論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，并在成績(jī)卓著時(shí)得享功名，擔(dān)任公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成其為障礙。無論何人，只要為祖國(guó)效力，都可以不受阻礙地從默默無聞到步步高升?！死铩墩撗诺渲詡ゴ蟆氛?qǐng)回答：(1)材料一反映的梭倫改革措施有何積極意義？(6分)(2)材料二中“家境貧寒不成其為障礙”，在梭倫時(shí)代真正實(shí)現(xiàn)了嗎？為什么？(6分)參考答案：(1)措施：梭倫頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制。意義：使平民的人身自由得到法律保障。(2)沒有。梭倫改革以財(cái)產(chǎn)多寡來確定公民的政治權(quán)利，財(cái)產(chǎn)越多，等級(jí)越高，享受的權(quán)利就越多。解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。第(1)問從材料中的“以前她備受奴役，而今已重獲自由”可判斷該措施為“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制。再結(jié)合措施回答意義。第(2)問根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容進(jìn)行判斷分析。32.在人類思想文化發(fā)展進(jìn)程中，中外思想文化相互碰撞、彼此交融，共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一：文明區(qū)域任務(wù)觀點(diǎn)或名言古代希臘普羅泰格拉人是萬物的尺度蘇格拉底認(rèn)識(shí)你自己古代中國(guó)孔子仁者愛人孟子民貴君輕人性本善材料二：伏爾泰說：“這這個(gè)地球上曾有過得最幸福、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們遵從孔子法則的時(shí)代?！薄€說中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”

——馬克圭主編《世界文明史》材料三：本志同人本來無罪，只因?yàn)閾碜o(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因（Science）兩位先生，才犯了這幾條滔天大罪?！覀儸F(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷流血，都不推辭?！惇?dú)秀《罪案之答辯書》請(qǐng)回答：（1）在材料一的“觀點(diǎn)或名言”中，這些中外思想家共同關(guān)注的對(duì)象是什么？對(duì)此，18世紀(jì)的伏爾泰提出什么主張？（2）材料二體現(xiàn)的人文主義觀點(diǎn)是什么？伏爾泰推崇孔子的目的是什么？這實(shí)際上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)哪場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想主張？（3）據(jù)材料三，陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的西方思想是什么？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在那些方面對(duì)近代中國(guó)思想解放產(chǎn)生了影響？（4）綜合上述材料，歸納中外思想發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出的主要特點(diǎn)。參考答案：(1)人本身；天賦人權(quán)。

(2)中國(guó)人是“所有人中最有理性的人”。反對(duì)封建君主專制

。啟蒙運(yùn)動(dòng)。

(3)民主和科學(xué)。動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想,解放了人們的思想。

(4)相互學(xué)習(xí)交流發(fā)展。33.閱讀下列材料，回答問題材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印凡牧隙駭坑诿褚责B(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧先w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？（2）材料二中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？（3）據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)，為此他提出了什么主張？明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展有何影響？（4）綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？參考答案：（1）因素：民心。主張：仁政。（2）關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，理學(xué)逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（3）標(biāo)準(zhǔn)：百姓的憂樂。主張：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（4）理念：以民為本（或關(guān)注民生）。認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要（或與時(shí)俱進(jìn)）。試題分析：（1）依據(jù)材料一中“失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”，可以看出孟子認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是民心；第二小問結(jié)合所學(xué)從孟子的仁政思想主張來回答。（2）第一小問依據(jù)材料二中信息可以看出朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是薄斂節(jié)儉；第二小問依據(jù)所學(xué)從加強(qiáng)君主專制的角度來看，南宋以后，理學(xué)逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。（3）第一小問依據(jù)材料三中“在人君正心術(shù)以立紀(jì)綱。蓋天下之紀(jì)綱不能以自立，必人主之心術(shù)公平正大”信息來回答，可以看出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)是百姓的憂樂；其主張是天下為主，君為客。第二小問依據(jù)所學(xué)可知，明末清初的進(jìn)步思想家繼承和批判儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生機(jī)。（4）依據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)可以看出，不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處是以民為本（或關(guān)注民生）。儒學(xué)在不同時(shí)期的發(fā)展變化是不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要而進(jìn)行的調(diào)整，對(duì)上述材料中儒家思想演變過程應(yīng)從這一角度得出正確認(rèn)識(shí)。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變·百家爭(zhēng)鳴·孟子思想·漢代儒學(xué)正統(tǒng)地位·董仲舒思想·程朱理學(xué)·朱熹思想·明清之際儒學(xué)·黃宗羲思想。34.閱讀材料，完成下列要求。材料一、下面兩幅圖片為同一時(shí)期的美術(shù)作品

圖一

圖二材料二、“靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券?！薄堵返逻x集》材料三、在（宗教改革）不長(zhǎng)的時(shí)間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個(gè)共和國(guó)——荷蘭共和國(guó)，緊跟其后的英國(guó)清教徒（基督新教中加爾文主義者）在1649年將查理一世推上了斷頭臺(tái)，成立了共和國(guó)，1688年經(jīng)過光榮革命，迎來了新教國(guó)王，實(shí)行了“君主立憲”的憲政體系?！?620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個(gè)……美利堅(jiān)合眾國(guó)。意大利從文藝復(fù)興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個(gè)統(tǒng)一的王國(guó)。1946年才成立民主共和國(guó)。法國(guó)在文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)后，卻出現(xiàn)了一個(gè)混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國(guó)大革命，在法國(guó)大革命期間出現(xiàn)了革命專制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨(dú)裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國(guó)，1870年才建立了比較成熟的第三共和國(guó)。——摘編自曼德：《中國(guó)需要的不是文藝復(fù)興而是宗教改革精神》