自然辯證法考試題目

名詞解釋：收斂性思維：主體從已有的知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，圍繞既定核心進(jìn)行全方位的思考，運(yùn)用比較、排除、綜合、概括等方法，最終確定一個(gè)解決問題的最佳方案的思維方式。數(shù)學(xué)模型：根據(jù)對研究對象所觀察到的現(xiàn)象及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)成的一套反映其內(nèi)部因素?cái)?shù)量關(guān)系的數(shù)學(xué)公式、邏輯準(zhǔn)則和具體算法。用以描述和研究客觀現(xiàn)象的運(yùn)動規(guī)律。具體來說，數(shù)學(xué)模型就是為了某種目的，用字母、數(shù)學(xué)及其他數(shù)學(xué)符號建立起來的等式或不等式以及圖標(biāo)、圖像、框圖等描述客觀事物的特征及其內(nèi)在聯(lián)系的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)表達(dá)式。水平思維法：是指在思考問題時(shí)擺脫已有知識和舊的經(jīng)驗(yàn)約束，沖破常規(guī)，提出富有創(chuàng)造性的見解、觀點(diǎn)和方案。水平思考法水是一種促使創(chuàng)意產(chǎn)生的創(chuàng)造性思維方法，是指擺脫某種事物的固有模式，從多角度多側(cè)面去觀察和思考同一件事，善于捕捉偶然發(fā)生的構(gòu)想，從而產(chǎn)生意料不到的“創(chuàng)意。例如，牛頓定律的提出。溯因法：指根據(jù)某事物現(xiàn)象特征去回溯該現(xiàn)象的原因的邏輯方法。是通過分析、發(fā)現(xiàn)、選定最佳的假說，然后再與其他相應(yīng)的背景知識出發(fā)，對觀察到得現(xiàn)象進(jìn)行解釋時(shí)，提出理論性命題的方法。物理模型：建立在分析現(xiàn)象與機(jī)理認(rèn)識基礎(chǔ)上的模型。系統(tǒng)：系統(tǒng)泛指由一群有關(guān)連的個(gè)體組成，根據(jù)預(yù)先編排好的規(guī)則工作，能完成個(gè)別元件不能單獨(dú)完成的工作的群體。系統(tǒng)是普遍存在的，在宇宙間，從基本粒子到河外星系，從人類社會到人的思維，從無機(jī)界到有機(jī)界，從自然科學(xué)到社會科學(xué)，系統(tǒng)無所不在。按宏觀層面分類，它大致可以分為自然系統(tǒng)、人工系統(tǒng)、復(fù)合系統(tǒng)。系統(tǒng)方法：系統(tǒng)方法是以對系統(tǒng)的基本認(rèn)識為依據(jù)，應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)、系統(tǒng)思維、系統(tǒng)理論、系統(tǒng)工程與系統(tǒng)分析等方法，用以指導(dǎo)人們研究和處理科學(xué)技術(shù)問題的一種科學(xué)方法。其根本特征在于從系統(tǒng)的整體性出發(fā)，把分析與綜合、分解與協(xié)調(diào)、定性與定量研究結(jié)合起來，精確處理部分與整體的辯證關(guān)系，科學(xué)地把握系統(tǒng)，達(dá)到整體優(yōu)化。系統(tǒng)功能性：從最基本的意義來說，系統(tǒng)是由相互關(guān)聯(lián)的元素構(gòu)成的。系統(tǒng)有一定的功能，或者說系統(tǒng)要有一定的目的性。系統(tǒng)的功能是指系統(tǒng)與外部環(huán)境相互聯(lián)系和相互作用中表現(xiàn)出來的性質(zhì)、能力、和功能。例如信息系統(tǒng)的功能是進(jìn)行信息的收集、傳遞、儲存、加工、維護(hù)和使用，輔助決策者進(jìn)行決策，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性：系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性:指系統(tǒng)內(nèi)各組成要素彼此之間相互聯(lián)系和相互作用的方式或秩序，它是系統(tǒng)得以存在發(fā)展和發(fā)揮功能的內(nèi)在根據(jù)。信息：信息是以適合于通信、存儲或處理的形式來表示的知識或消息。我們在適應(yīng)外部世界，控制外部世界的過程中同外部世界交換的內(nèi)容的名稱。信息是一個(gè)抽象的概念，它是事物運(yùn)動的狀態(tài)及其狀態(tài)變化方式在另一事物運(yùn)動狀態(tài)及其方式上的反映。11信息方法：所謂信息方法，就是運(yùn)用信息的觀點(diǎn),把系統(tǒng)的運(yùn)動過程看作信息傳遞和信息轉(zhuǎn)換的過程，通過對信息流程的分析和處理,獲得對某一復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)動過程的規(guī)律性認(rèn)識的一種研究方法。作用：信息方法揭露了不同物質(zhì)運(yùn)動形態(tài)之間的信息聯(lián)系；信息方法為科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)過程、社會管理的現(xiàn)代化提供有效的手段不論從事生產(chǎn)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)以及經(jīng)營管理都離不開人、物和信息；信息方法揭示了事物運(yùn)動的更深層次的規(guī)律；信息方法可以提高人們掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律的能力。12信息交合法：信息交合法是一種在信息交合中進(jìn)行創(chuàng)新的思維技巧，即把物體的總體信息分解成若干個(gè)要素，然后把這種物體與人類各種實(shí)踐活動相關(guān)的用途進(jìn)行要素分解，把兩種信息要素用坐標(biāo)法連成信息標(biāo)X軸與Y軸，兩軸垂直相交，構(gòu)成“信息反應(yīng)場”，每個(gè)軸上各點(diǎn)的信息可以依次與另一軸上的信息交合，從而產(chǎn)生新的信息。簡答題1簡述非科學(xué)與偽科學(xué)的區(qū)別。非科學(xué)是指那些與科學(xué)統(tǒng)一文化體系不同于科學(xué)認(rèn)識對象的其他文化部門（如西方文化中的宗教、哲學(xué)和藝術(shù)等）以及與科學(xué)處于不同的文化體系中沒有按照科學(xué)的認(rèn)識方式認(rèn)識事物的文化部門（如道家文化、儒家文化和中醫(yī)等）。偽科學(xué)是指把沒有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主張，如星占學(xué)、維里科夫斯基碰撞理論、李森科的無產(chǎn)階級遺傳學(xué)等。偽科學(xué)是無視客觀事物的胡編，或者是給非科學(xué)造假作偽證喬裝騙人、害人。而非科學(xué)是人類在實(shí)踐中由于受到各種主、客觀條件的局限，對客觀事物作出了自以為正確、實(shí)際上是錯(cuò)誤的反映。偽科學(xué)的制造者是故意的、有預(yù)謀的、有卑劣目的。而非科學(xué)的創(chuàng)立者沒有預(yù)謀，沒有卑鄙的企圖。2簡述分析與綜合的區(qū)別及其科學(xué)用途。分析就是將研究對象的整體分為各個(gè)部分、方面、因素和層次，并分別地加以考察的認(rèn)識活動。分析的意義在于細(xì)致的尋找能夠解決問題的主線，并以此解決問題。沒有分折，人們對事物只能有個(gè)渾沌的認(rèn)識。而綜合是把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。用途：分析與綜合是互相滲透和轉(zhuǎn)化的，在分析基礎(chǔ)上綜合，在綜合指導(dǎo)下分析。分析與綜合，循環(huán)往復(fù)，推動認(rèn)識的深化和發(fā)展。一切論斷都是分析與綜合的結(jié)果。3簡述負(fù)反饋與正反饋的生物學(xué)意義。將一個(gè)系統(tǒng)的輸出信號的一部分或全部以一定方式和路徑送回到系統(tǒng)的輸入端作為輸入信號的一部分，這個(gè)作用過程叫一一反饋。生理功能的反饋調(diào)控：正反饋和負(fù)反饋負(fù)反饋：反饋信息與控制信息的作用方向相反，因而可以糾正控制信息的效應(yīng)。負(fù)反饋調(diào)節(jié)的主要意義在于維持機(jī)體內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)態(tài)，在負(fù)反饋情況時(shí)，反饋控制系統(tǒng)平時(shí)處于穩(wěn)定狀態(tài)。正反饋：反饋信息不是制約控制部分的活動，而是促進(jìn)與加強(qiáng)控制部分的活動。正反饋的意義在于使生理過程不斷加強(qiáng)，直至最終完成生理功能，在正反饋情況時(shí)，反饋控制系統(tǒng)處于再生狀態(tài)。4簡述公理化方法的內(nèi)容和科學(xué)意義。所謂公理化方法，就是指從盡可能少的原始概念和不加證明的原始命題（即公理、公設(shè)）出發(fā)，按照邏輯規(guī)則推導(dǎo)出其他命題，建立起一個(gè)演繹系統(tǒng)的方法。科學(xué)意義：具有分析、總結(jié)數(shù)學(xué)知識的作用；是數(shù)學(xué)研究的一個(gè)基本方法；是科學(xué)研究的對象；在科學(xué)方法論上具有示范作用。然而，公理化方法不僅在現(xiàn)代數(shù)學(xué)和數(shù)理邏輯中廣泛應(yīng)用，而且已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出數(shù)學(xué)的范圍，滲透到其它自然科學(xué)領(lǐng)域甚至某些社會科學(xué)部門，并在其中起著重要作用.5簡述觀察與實(shí)驗(yàn)的區(qū)別。觀察通常是指自然觀察。它是一種獲得經(jīng)驗(yàn)知識的基本方法。實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)一定的目的，利用科學(xué)儀器和設(shè)備作出安排，人為地盡可能控制或模擬所研究的自然現(xiàn)象，以便在最有利的條件下進(jìn)行觀察的一種研究方法。兩者的區(qū)別：單純的觀察只能在自然條件下進(jìn)行，有局限性。不利于認(rèn)清現(xiàn)象后面最本質(zhì)的、起決定作用的內(nèi)部規(guī)律性。實(shí)驗(yàn)是一種探索性活動，自然科學(xué)研究中的先發(fā)現(xiàn)、新理論的提出也是在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它可以讓我們?nèi)藶榈厝ジ深A(yù)、變革和盡可能控制自然對象，再現(xiàn)最本質(zhì)的方面，排除次要的、外在的以及偶然的各種因素的干擾，充分發(fā)揮人的能動性，揭露自然現(xiàn)象的本質(zhì)。它的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有可重復(fù)性，可以使實(shí)驗(yàn)想象有規(guī)律地再現(xiàn)，能接受公眾的檢驗(yàn)，使人們能相信實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。6簡述歸納法的內(nèi)容和意義。歸納法是從個(gè)別性知識，引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。比如在我們買葡萄的時(shí)候就用了歸納法，我們往往先嘗一嘗，如果都很甜，就歸納出所有的葡萄都很甜的，就放心的買上一大串。作用：歸納方法在科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)展和管理決策過程中均具有重要的作用。提供假說。簡單枚舉歸納法、類比和消除歸納法在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明方面都起著重要的作用。如光的波動說的提出和飛機(jī)的發(fā)明過程中，類比法都起了不可缺少的作用。證明假說和理論。完全歸納法和數(shù)學(xué)歸納法在這方面具有突出的作用。證明三段論的規(guī)則要用到完全歸納法；證明數(shù)學(xué)定理離不開數(shù)學(xué)歸納法。確定假說的支持度。以概率和統(tǒng)計(jì)方法為工具的量的歸納法對確定假說的支持度或置信度起著決定的作用。理論擇優(yōu)。這也要靠量的歸納法。對事件未來情況進(jìn)行預(yù)測。各種管理決策。7簡述歸納與演繹的區(qū)別。區(qū)別：1、 定義不同：歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般原理、概念的思維方法；演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法。2、 歸納是從個(gè)別性前提推出一般性結(jié)論，前提和結(jié)論間具有或然性；演繹是從一般性前提推出個(gè)別性結(jié)論，前提和結(jié)論間具有必然性。3、 在科學(xué)研究中，歸納是對經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概況，演繹是對一般性原理的運(yùn)用。聯(lián)系：1、歸納與演繹都是屬于人類認(rèn)識活動的思維部分，是人們認(rèn)識世界、尋求客觀規(guī)律的方法。2、作為演繹的一般性知識來源于經(jīng)驗(yàn)，來源于歸納的結(jié)果，歸納則必須有演繹的補(bǔ)充研究。3、歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹則為歸納確定研究的目的和方向。歸納與演繹相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。8簡述黑箱、灰箱和白箱的特點(diǎn)及其在科學(xué)中的應(yīng)用。黑箱強(qiáng)調(diào)從整體與外部環(huán)境聯(lián)系中認(rèn)識事物，而不去深究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和局部細(xì)節(jié)，如心理學(xué)中的人腦、中醫(yī)的人體，從總體行為上去描述和把握系統(tǒng)、預(yù)測系統(tǒng)的的行為。灰箱只能對系統(tǒng)某些部分進(jìn)行定量的分析，仍不能從總體上理解整個(gè)系統(tǒng)。白箱在系統(tǒng)的機(jī)制和結(jié)構(gòu)完全明白了的情況下，對系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行定量的分析，強(qiáng)調(diào)從結(jié)構(gòu)和局部的機(jī)理來把握。在科學(xué)中，可以根據(jù)我們對所研究事物的了解程度，把某些部分當(dāng)成黑箱或灰箱或白箱系統(tǒng)，通過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，觀察其輸入與輸出信息，通過分析輸入與輸出對應(yīng)關(guān)系，再結(jié)合我們對箱內(nèi)的結(jié)構(gòu)了解推導(dǎo)出箱內(nèi)規(guī)律。例如，在許多情況下，我們可能掌握了一些過程知識但無法確定所掌握的過程知識的精確程度，這時(shí)我們通常用到灰箱控制法。如果能掌握過程的大量知識，那就是一個(gè)“白箱”問題，基于對過程的了解，利用成熟的控制方法及工具設(shè)計(jì)控制器就可以進(jìn)行工控。黑箱方法還具有重要的認(rèn)識意義，人的認(rèn)識由不知道知的過程就是一個(gè)黑箱變灰箱再到白箱的過程。9簡述黑箱法對人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用。人體是一個(gè)開放系統(tǒng)，它時(shí)刻不停地與外界環(huán)境進(jìn)行著物質(zhì)、能量、信息的交換，人們完全可以把人體當(dāng)做一個(gè)黑箱系統(tǒng)，通過無數(shù)次反復(fù)臨床試驗(yàn)，觀察其輸入與輸出信息，最后通過對輸入--輸出的對應(yīng)關(guān)系的分析，就可以推導(dǎo)出人體“黑箱”里面的規(guī)律和特性。自跨入“系統(tǒng)科學(xué)時(shí)代”以來，人們越來越認(rèn)識到運(yùn)用黑箱方法認(rèn)識人體內(nèi)部規(guī)律的重要性。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)已經(jīng)證明，整天的性質(zhì)不總是分析性研究所得各局部器官系統(tǒng)性質(zhì)的簡單總和，而是各局部規(guī)律的對立統(tǒng)一體。因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在深入分析到分子、亞分子水平的同時(shí)，已經(jīng)開始出現(xiàn)以系統(tǒng)綜合為主要研究形式的新興學(xué)科如醫(yī)學(xué)控制論。它把人體看做一個(gè)的復(fù)雜調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)即一個(gè)特大的黑箱，用以研究的方法就是黑箱方法。然而，中醫(yī)學(xué)早在兩千多年之前在創(chuàng)立自己的理論體系時(shí)，實(shí)際上就運(yùn)用了黑箱方法，如中醫(yī)的“藏象學(xué)說”就是運(yùn)用從象測臟的方法。中醫(yī)就是應(yīng)用黑箱方法通過系統(tǒng)辯證哲理的演繹推理來認(rèn)識人體內(nèi)部的規(guī)律。而在對藥物的認(rèn)識上，中醫(yī)依其“黑箱法”偏重于研究藥物對人體的最終的整體效應(yīng)。對藥物給人體整體功能的影響了解的相對較少。10簡述技術(shù)發(fā)展對生活方式的影響。技術(shù)發(fā)展技術(shù)推動人類生活方式的進(jìn)步，從人類誕生以來，依次經(jīng)歷了石器時(shí)代、鐵器時(shí)代、機(jī)器工業(yè)時(shí)代，到現(xiàn)在的信息時(shí)代，生活方式也相應(yīng)由采集、狩獵、農(nóng)耕到如今的城市現(xiàn)代生活方式，由單一的生活方式向多元化、高品質(zhì)的生活方式轉(zhuǎn)變。隨著技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造出前所未有的巨大財(cái)富，人們的消費(fèi)水平和消費(fèi)結(jié)構(gòu)也相應(yīng)得到改善，開始從“溫飽”型消費(fèi)向“享受和發(fā)展”型消費(fèi)轉(zhuǎn)變；人們的消費(fèi)方式和消費(fèi)價(jià)值觀也發(fā)生改變；人們的閑暇時(shí)間增多，閑暇空間擴(kuò)大，娛樂的內(nèi)容也變得豐富多彩，娛樂活動由“恢復(fù)型”向“發(fā)展型”過渡；技術(shù)的發(fā)展也使人們的交往空間擴(kuò)大，交往速度加快，交往增多。簡述科學(xué)革命的社會意義科學(xué)革命是人類對客觀世界認(rèn)識的質(zhì)的飛躍，必然會對人類社會實(shí)踐產(chǎn)生巨大影響。科學(xué)革命對社會發(fā)生的積極影響表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，在新的科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了新的技術(shù)，新的生產(chǎn)工具并發(fā)明了新的工藝，從而使社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段。另一方面，科學(xué)革命所蘊(yùn)育的科學(xué)新思想、新科學(xué)思維方式和新的科學(xué)精神作為巨大的文化力量深刻地影響著人的精神生活和社會文化進(jìn)步。在人類社會發(fā)展的歷史上，科學(xué)革命常常是社會革命的先驅(qū)，推動著社會進(jìn)步。11簡述假說與理論的區(qū)別。人們在生活的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，會觀察到無數(shù)的事實(shí)。比如，有雨天也有晴天，有月蝕也有日蝕，候鳥春北往秋南歸，瀑布濺白霧映彩虹等等，人們認(rèn)識周圍的事實(shí)，不止是描述它們，還要理解它們，即用科學(xué)理論來解釋事實(shí)。每當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)原有的理論無法給予解釋的事實(shí)時(shí)，特別是發(fā)現(xiàn)與原有理論相違的反常事實(shí)時(shí)，也就是面臨了疑難的問題。這時(shí)人們必須提出新的理論觀點(diǎn)給予回答。但是，人們對于同樣的事實(shí)可以提出不同的理論觀點(diǎn)，而誰是誰非一時(shí)還難以判明。因此，任何新理論的最初提出都具有假定性，它們的真理性如何還有待于進(jìn)一步檢驗(yàn)。假說：即指按照預(yù)先設(shè)定，對某種現(xiàn)象進(jìn)行的解釋，即根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的推測和說明，而且數(shù)據(jù)經(jīng)過詳細(xì)的分類、歸納與分析，得到一個(gè)暫時(shí)性但是可以被接受的解釋。任何一種科學(xué)理論在未得到實(shí)驗(yàn)確證之前表現(xiàn)為假設(shè)學(xué)說或假說。有的假設(shè)還沒有完全被科學(xué)方法所證明，也沒有被任何一種科學(xué)方法所否定，但能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如1900年德國物理學(xué)家馬克斯?普朗克為解決黑體輻射譜而首先提出量子論(量子假說)。各種著名的假說：病理學(xué)：各種致病原因的假說；藥理學(xué)：藥物毒理和作用的假說；地理學(xué)：大陸漂移假說。理論是指人們對自然、社會現(xiàn)象，按照已知的知識或者認(rèn)知，經(jīng)由一般化與演繹推理等方法，進(jìn)行合乎邏輯的推論性總結(jié)。名詞釋義：[theory]在某一活動領(lǐng)域(如醫(yī)學(xué)或音樂)中聯(lián)系實(shí)際推演出來的概念或原理，或經(jīng)過對事物的長期觀察與總結(jié)，對某一事物過程中的關(guān)鍵因素的提取而形成的一套簡化的描述事物演變過程的模型。例：對博物館的理論和實(shí)踐作出了突出的貢獻(xiàn)。理想的或假設(shè)的一系列事實(shí)、原理或環(huán)境例：當(dāng)法律和秩序還處于理論而未成為事實(shí)的日子里。從對事實(shí)的推測、演繹、抽象或綜合而得出的 [對某一個(gè)或某幾個(gè)現(xiàn)象的性質(zhì)、作用、原因或起源的]評價(jià)、看法、提法或程式。例：在學(xué)習(xí)速記時(shí)從理論到實(shí)踐的過渡時(shí)期科學(xué)理論是系統(tǒng)化的科學(xué)知識，是關(guān)于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對正確的認(rèn)識，是經(jīng)過邏輯論證和實(shí)踐檢驗(yàn)并由一系列概念、判斷和推理表達(dá)出來的知識體系。要稱得上是一種理論，它必須不是一個(gè)顯而易見的解釋，它還應(yīng)該包含一定的錯(cuò)綜性(它涉及一種系統(tǒng)的錯(cuò)綜關(guān)系，而且要證實(shí)或推翻他都不是件容易事)。動詞解釋：[reasonwithsb.;argue]:講理;計(jì)較[payattentionto;acknowledge]:理睬 別理論他[handle;dealwith]：處理 書札多，每日理論不下12簡述科技發(fā)展對價(jià)值觀念的影響。當(dāng)今世界是一個(gè)知識爆炸，信息爆炸的世界，以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭已成為各國競爭的焦點(diǎn)，科技的發(fā)展已成為社會發(fā)展的重要組成部分。因此，在價(jià)值觀念的形成，構(gòu)建和諧社會過程中發(fā)揮重要作用?？萍及l(fā)展促進(jìn)人與自然之聞的關(guān)系更加和諧。科學(xué)技術(shù)是人們對客觀世界及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，是關(guān)于自然界、人類社會及思維等諸多具體領(lǐng)域的知識體系與概括。人類創(chuàng)造了科技．科技造福于人類社會?？萍嫉陌l(fā)展始終對人類價(jià)值觀念的形成有著深遠(yuǎn)影響。科技發(fā)展促進(jìn)各群體之間的關(guān)系更加和諧。，人與人之間的關(guān)系說到底實(shí)質(zhì)就是物質(zhì)利益關(guān)系。由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，社會生產(chǎn)力的極大提高，社會財(cái)富的相當(dāng)豐富，人們在分配社會財(cái)富時(shí)不再捉襟見肘而是相對寬松，于是分配的公平和正義便成為人們處理人與人之間關(guān)系的根本原則。而科技的發(fā)展所起的作用就是要合理的調(diào)和這些矛盾。在精神文化方面要

實(shí)現(xiàn)公平正義，就更加要依賴于科技了。社會公平的實(shí)現(xiàn)必須大力發(fā)展文化教育事業(yè)，推動科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促使形成價(jià)值觀。科學(xué)技術(shù)是推動社會文明發(fā)展的不竭源泉?？茖W(xué)技術(shù)不只為人類帶來物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上的利益，也為精神文明，為社會的政治、文化事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)，最終為人類價(jià)值觀形成及構(gòu)建和諧社會服務(wù)。13簡述科技觀念與生態(tài)學(xué)發(fā)展的關(guān)系。在生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部，生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者和非生物環(huán)境之間，在一定時(shí)間內(nèi)保持能量與物質(zhì)輸入、輸出動態(tài)的相對穩(wěn)定狀態(tài)。如果生態(tài)系統(tǒng)受到外界干擾超過它本身自動調(diào)節(jié)的能力，會導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞。隨著科技的發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)可以在人為有益的影響下建立新的平衡，達(dá)到更合理的結(jié)構(gòu)、更高效的功能和更好的生態(tài)效益。自然生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)過由簡單到復(fù)雜的長期演代，最后形成相對穩(wěn)定狀態(tài)，發(fā)展至此，其物種在種類和數(shù)量上保持相對穩(wěn)定；能量的輸入、輸出接近相等，此時(shí)，系統(tǒng)中的有機(jī)體將所有有效的空間都填滿，環(huán)境資源能被最合理、最有效地利用。當(dāng)然，隨著科技的發(fā)展，人定勝天的觀念在一些利益誘惑下，越演越烈，人類活動越來越影響生態(tài)發(fā)展的和諧和穩(wěn)定。生態(tài)平衡是動態(tài)的。在生物進(jìn)化和群落演替過程中就包含不斷打破舊的平衡，建立新的平衡的過程。在幾千年的人類科技發(fā)展史上，人類應(yīng)從自然界中受到啟示，不要消極地看待生態(tài)平衡，而是發(fā)揮主觀能動性，去維護(hù)適合人類需要的生態(tài)平衡(如建立自然保護(hù)區(qū))，或打破不符合自身要求的舊平衡，建立新平衡(如把沙漠改造成綠洲)，使生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)更合理，功能更完善，效益更高。自然界的一切事物都是相互聯(lián)系的整體，一切事物都處于相互聯(lián)系、相互作用的過程中。任何事物的變化都會影響到其他的事物，并且產(chǎn)生一系列連鎖作用。在科技發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)維持自然大系統(tǒng)的有序運(yùn)動，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)科技和生態(tài)和諧發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，我國提出了科學(xué)發(fā)展觀的思想。其根本在于：實(shí)現(xiàn)人與自然之間關(guān)系的平衡，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展和自然發(fā)展的辨證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的全而協(xié)調(diào)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)既追求經(jīng)濟(jì)效益，也要重視社會效益和生態(tài)效益；不但追求人與自然之間的和諧關(guān)系，而且追求人與人之間的和諧。

14簡述科技進(jìn)步和社會制度的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步,不僅推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展,而且也促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系和人們的社會關(guān)系以及思想觀念的相應(yīng)變化,最終是導(dǎo)致社會制度（社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)）發(fā)生變革?？萍歼M(jìn)步推動社會發(fā)展，社會制度也影響科技進(jìn)步。（1）科技進(jìn)步與資本主義。：資本主義的發(fā)展動力根源于追求利潤的意識形態(tài)與所有權(quán)的激勵(lì)。正是這種追求利潤的意識形態(tài)促成資本主義意識形態(tài)領(lǐng)域中最為重大的制度性創(chuàng)新。而以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，由知識要素驅(qū)動，并以因特網(wǎng)為運(yùn)作工具的科學(xué)技術(shù)，構(gòu)成了新的賽局和新的規(guī)則，它們向資本主義提出了一系列新挑戰(zhàn)。新科技革命的不斷進(jìn)步和發(fā)展，預(yù)示資本主義制度的滅亡；但我們不能低估資本主義所具有的自我調(diào)節(jié)及化解危機(jī)的能力，盡管這種調(diào)節(jié)是有限度的。這就決定了社會主義代替資本主義還需經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程。（2）科技進(jìn)步與社會主義。。產(chǎn)業(yè)革命使得資本主義的生產(chǎn)日益社會化，資本主義的矛盾更加尖銳，解決矛盾的惟一手段就是用生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料私有制。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，一種新的生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)越性正在于它在確立之后能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是增強(qiáng)綜合國力的決定性因素，體制創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的動力所在?？茖W(xué)技術(shù)將為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)注入更強(qiáng)大的動力。從科學(xué)社會主義理論的誕生到科學(xué)社會主義的實(shí)踐，一直與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相伴?？梢哉f，未來社會主義的命運(yùn)取決于社會主義能否和新科技革命相結(jié)合，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和高于資本主義的勞動生產(chǎn)率，這是社會主義制度走向鞏固和成熟，并最終戰(zhàn)勝資本主義制度的根本。15簡述科學(xué)變革與科學(xué)革命的涵義及其異同?？茖W(xué)在廣泛范圍內(nèi)，有不易被經(jīng)驗(yàn)直接反駁，在某個(gè)歷史階段作用的科學(xué)學(xué)說，如亞里士多德物理學(xué)、牛頓力學(xué)、達(dá)爾文進(jìn)化論、相對論和量子力學(xué)等等，區(qū)別于那些比較具體的、較狹隘的、易予被經(jīng)驗(yàn)反駁的理論，人們一旦接受了某套指導(dǎo)假設(shè)，即使它面臨否定的經(jīng)驗(yàn)或觀察證據(jù)，也不會輕易放棄它。對指導(dǎo)假設(shè)的評價(jià)不僅要看它目前的狀況， 而且要看它潛在的能力?？茖W(xué)變革認(rèn)為只有當(dāng)一個(gè)指導(dǎo)假設(shè)的競爭對手已經(jīng)對這個(gè)指導(dǎo)假設(shè)所面臨的經(jīng)驗(yàn)困難給予解釋時(shí)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)困難才會變成對這個(gè)指導(dǎo)假設(shè)構(gòu)成威脅的反常。也就是說，新的指導(dǎo)假設(shè)應(yīng)先于引起危機(jī)的反常而產(chǎn)生。而科學(xué)革命是指人類對客觀世界規(guī)律性的認(rèn)識發(fā)生具有劃朝代意義的飛躍，從而引起科學(xué)觀念、科學(xué)研究模式以及科學(xué)研究活動方式的根本變革。它是人類認(rèn)識領(lǐng)域的革命，從而把科學(xué)對客觀世界的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平，并提出種種新的認(rèn)識客觀世界的原則。新的科學(xué)基本概念及理論體系的建立，并替代了原有的概念及理論體系，這是科學(xué)革命的內(nèi)容?？茖W(xué)革命本質(zhì)上是 科學(xué)思維方式的革命，科學(xué)思維方式的重大變革是科學(xué)革命的實(shí)質(zhì)。關(guān)于變革與革命：只有當(dāng)人們意識到時(shí)下流行的理論面臨著激烈的反?，F(xiàn)象時(shí)， 新的指導(dǎo)假設(shè)才會被人接受，才可能產(chǎn)生變革與革命；提出對立的指導(dǎo)假設(shè)的科學(xué)家了解其他指導(dǎo)假設(shè)的狀況；科學(xué)革命并不是一套指導(dǎo)假設(shè)徹底地被另一套全新的律系所取代，而是科學(xué)家們努力逐漸地局部地由一個(gè)理論轉(zhuǎn)向另一個(gè)理論， 因此，指導(dǎo)假設(shè)的改變既不是驟變也不是徹底改變；科學(xué)革命并不是在穩(wěn)定的或通常的科學(xué)共同體的范圍內(nèi)進(jìn)行的。論述題：1舉例說明價(jià)值觀念與科學(xué)革命的關(guān)系。價(jià)值觀念是對社會存在的反映，是人們衡量不同事物標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。是社會成員用來評價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域?？茖W(xué)革命是科學(xué)理論的跨越式發(fā)展，是理論不斷更替的過程，從而引起科學(xué)觀念、科學(xué)研究模式以及科學(xué)研究活動方式的根本變革?？茖W(xué)的進(jìn)步所引起的不僅是一場生產(chǎn)革命或經(jīng)濟(jì)革命，而是整個(gè)社會以及人們生活方式和價(jià)值觀念的急劇變革?？茖W(xué)和社會價(jià)值觀念都是社會這個(gè)大系統(tǒng)中的兩個(gè)子系統(tǒng)，二者相互作用，相互制約?？茖W(xué)主要是以其科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神潛移默化人的思想，影響人的行為規(guī)范，從而逐漸變革社會價(jià)值觀念的。近代科學(xué)革命，客觀上打破了神為自然界立法的教義，確立了人為自然界立法的信念，把社會價(jià)值觀念從神性轉(zhuǎn)移到人性，從虛幻的來世轉(zhuǎn)移到世俗的現(xiàn)世。達(dá)爾文“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論，為資本主義自由競爭的價(jià)值觀念提供了理論根據(jù)，農(nóng)業(yè)社會中那種安貧克己、自給自足，與世無爭、不求進(jìn)取的倫理觀念不在受人們的推崇。當(dāng)代信息技術(shù)革命引發(fā)的社會信息化對人的價(jià)值觀念產(chǎn)生著深刻的影響。社會價(jià)值觀念對科學(xué)的作用或制約是顯而易見的。如果它與科學(xué)的價(jià)值觀念合拍，則可以引導(dǎo)社會給科學(xué)物質(zhì)上的或道義上的支持，激勵(lì)人們獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)，潛心從事研究工作；反之，則抑制或阻礙科學(xué)的發(fā)展。17世紀(jì)英國的清教主義所促成的正統(tǒng)價(jià)值觀念無意之中推動了近代科學(xué)的發(fā)展。相反地，中國古代某些傳統(tǒng)價(jià)值觀念，諸如重人輕自然、重玄思輕實(shí)踐，重故紙輕創(chuàng)新以及覺巧棄利、藝成而下、讀書做官等等，則嚴(yán)重地妨礙了當(dāng)時(shí)科學(xué)的發(fā)展。2舉例說明科技對社會的改造功能。科學(xué)技術(shù)是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，同時(shí)它又要滿足一定的社會需求?？萍嫉纳鐣脑旃δ荏w現(xiàn)在：1、科技推動人類物質(zhì)文明的進(jìn)步自古以來，人類社會，經(jīng)濟(jì)和文化的每一次重大發(fā)展，都以來于科學(xué)的重點(diǎn)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)的重點(diǎn)發(fā)明以及由此形成的技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)的發(fā)展。20世紀(jì)初，以電氣技術(shù)為先導(dǎo)，引發(fā)了一場電氣化革命，人類走進(jìn)了電氣化時(shí)代。如今我們正面臨著數(shù)字化信息革命，它將再次改變我們的生產(chǎn)和生活方式，推動社會物質(zhì)文明的進(jìn)步，從而提高人民的生活水平和生活方式。2、科技推進(jìn)人類精神文明進(jìn)步科技進(jìn)步，使人類對大至宇宙，小至基本粒子的認(rèn)識，對人類自身和其他各種生命體的認(rèn)識，變得越來越深入，推動著人類認(rèn)識能力的提高。在當(dāng)代，以“兩彈一星”和“神州5號”為代表的新中國取得的科技成就所體現(xiàn)出來的精神，促進(jìn)了現(xiàn)金文化的建設(shè)。多媒體教育和基于互聯(lián)網(wǎng)的遠(yuǎn)程教育推動著教育的普及化和現(xiàn)代化。隨著科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)展，推動著哲學(xué)觀點(diǎn)和思維方式的變革，馬恩創(chuàng)立辯證唯物主義，與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。3、科技推動政治文明進(jìn)步政治文明是社會文明的重要組成部分，也是社會文明發(fā)展的重要標(biāo)志。歷史上，科技的進(jìn)步總是和民主政治的發(fā)展相伴而生。科學(xué)和哲學(xué)的結(jié)合，導(dǎo)致了唯物主義，啟蒙時(shí)代好發(fā)給政治革命。科學(xué)和實(shí)踐的結(jié)合，導(dǎo)致了英國的社會革命。我國新文化運(yùn)動以“科學(xué)”和“民主”為旗幟，推動中國政治從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。我國現(xiàn)代政治文明建設(shè)進(jìn)程中，科技尤其是作為科學(xué)技術(shù)重要組成部分的可續(xù)精神，必將發(fā)揮著重要的作用。3舉例說明科技發(fā)展與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。所謂社會結(jié)構(gòu)是指社會這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的基本要素的構(gòu)成及其要素之間的關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力系統(tǒng)、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)三個(gè)不同的層次所組成?？萍及l(fā)展的生產(chǎn)力潛能帶來了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變化，同時(shí)也引起了整個(gè)社會結(jié)構(gòu)的變遷。近代科技發(fā)展對社會結(jié)構(gòu)的影響主要表現(xiàn)為“遞進(jìn)式”特點(diǎn)，現(xiàn)代科技發(fā)展在總體上突破了以往“遞進(jìn)式”特點(diǎn)，呈現(xiàn)出對社會結(jié)構(gòu)“跨越式”影響的新特征，并發(fā)展成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會可持續(xù)發(fā)展的首要推動力?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?，F(xiàn)代科技發(fā)展帶來的相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)和社會結(jié)構(gòu)變化有：①經(jīng)濟(jì)增長方式的變化。在新科技革命的沖擊下，科學(xué)技術(shù)、知識成為經(jīng)濟(jì)增長中的核心，科技成為了第一生產(chǎn)力；②生產(chǎn)要素的變化。知識取代了土地、資本和勞動力而成為了第一位的生產(chǎn)要素。③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。以體力勞動為主的第一產(chǎn)業(yè)就業(yè)人數(shù)急劇減少；第二產(chǎn)業(yè)中科技和管理等人員增加，體力勞動者減少；以非體力勞動者為主的第三產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)了第一位。④經(jīng)濟(jì)全球化趨勢。新科技對社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了跨越式的影響：即，科技革命---生產(chǎn)力---生產(chǎn)關(guān)系---上層建筑：首先，科技發(fā)展與國家作用緊密結(jié)合?？萍歼M(jìn)步與創(chuàng)新，全方位地影響、決定著國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的方方面面。其次，科技發(fā)展與倫理的碰擊引發(fā)出廣泛的對科技的反思。科技一方面促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)的完善和價(jià)值觀念的進(jìn)步，另一方面又對原有社會觀念構(gòu)成沖擊，成為科技倫理問題產(chǎn)生的誘因。。盧梭就曾認(rèn)為，歷史上一切卑劣行為和道德敗壞的根源都在于科技的發(fā)展。工業(yè)革命時(shí)期，維納提出：“新工業(yè)革命是一把雙刃刀，它可以用來為人類造福，但是，……新工業(yè)革命可以毀滅人類，如果我們不去理智的利用它。最后，可持續(xù)發(fā)展——科技發(fā)展的目標(biāo)及任務(wù)。現(xiàn)代科技革命正在引起生產(chǎn)力的質(zhì)的飛躍，同時(shí)社會結(jié)構(gòu)也正處于巨大的變化之中。人類最終必須依靠科技的發(fā)展來解決科技帶來的問題，以使社會結(jié)構(gòu)和諧穩(wěn)定。4舉例說明科技發(fā)展與生活方式的關(guān)系。人們怎樣生活，人的生活方式是由生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定的。當(dāng)生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一個(gè)新水平時(shí)，一種生活方式發(fā)展成為另一種新的生活方式。1、人類勞動工具或勞動技術(shù)，從使用石器—犁耕—機(jī)器系統(tǒng)—電腦的發(fā)展，生產(chǎn)工具從簡單到復(fù)雜再到簡化的發(fā)展，使人們從艱苦的體力勞動中解放出來，不斷克服異化勞動的性質(zhì)。信息技術(shù)的發(fā)展，智能機(jī)器人的應(yīng)用，所有艱苦繁重的勞動將由機(jī)器人完成，勞動強(qiáng)度大大減弱，勞動時(shí)間大大縮短，未來，勞動最終成為快樂的事情。2、人類社會和物質(zhì)生活，總的方面是從簡單到復(fù)雜再到簡化的發(fā)展，越來越進(jìn)步。衣食住行用各方面的，質(zhì)量越來越高，越來越符合人的需要，越來越舒適和方便，但是，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人的生活節(jié)奏加速，突然的變化增多，人們的生活面臨更多的選擇和挑戰(zhàn)（新能源技術(shù)，海洋開發(fā)技術(shù)，空間開發(fā)技術(shù)等的發(fā)展）。3、人類修復(fù)創(chuàng)傷，抵御死亡的能力，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，不斷提高。人類對自身以及對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，醫(yī)療條件不斷改善，人類生命質(zhì)量和壽命不斷提高。（納米技術(shù)，納米材料）。4、人類的精神生活、科學(xué)、文化、信仰、審美、娛樂、旅游等，越來越豐富和多樣化。精神生活和物質(zhì)生活比較，精神生活越來越重要，在人類生活中所占的分量越來越大。在未來的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通過信息高速公路，人類活動的半徑超過工業(yè)社會的10倍甚至1萬倍，甚至可以說，人類的交往差不多已經(jīng)不受時(shí)間的限制。5信息技術(shù)的飛躍a、電子技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展：人的“數(shù)字化生存”信息DNA正在迅速取代工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的原子，成為人類生活的交換物。各種各類的數(shù)字化產(chǎn)品，進(jìn)入人類生活，成為日常生活用品，改變我們的生活方式，數(shù)字化生存成為一種新的生活方式。奧運(yùn)期間北京還投入了500輛新能源汽車服務(wù)賽場內(nèi)外，在奧運(yùn)史上首次實(shí)現(xiàn)了奧林匹克中心區(qū)域交通“零排放”。b、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，信息高速公路和因特網(wǎng)的發(fā)展：網(wǎng)上新聞，網(wǎng)上影院，網(wǎng)上購物,網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上游戲，6生物技術(shù)的突破a、 基因技術(shù)：它應(yīng)用于植物和動物育種，可以改變生物的遺傳特性，其將引起生活方式改革。b、 人類基因組技術(shù)：為提高人類生命質(zhì)量和生活質(zhì)量，建設(shè)更加美好的未來服務(wù)。5舉例說明科學(xué)革命的科學(xué)價(jià)值和哲學(xué)意義?？茖W(xué)革命，由科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)和嶄新的科學(xué)基本概念與理論的確立而導(dǎo)致的科學(xué)知識體系的根本變革。例：第二次科學(xué)革命發(fā)生于19世紀(jì),以化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)的重大理論突破為內(nèi)容。有能量