2022年設(shè)計(jì)素描學(xué)習(xí)心得

高品質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔年設(shè)計(jì)素描學(xué)習(xí)心得高校的第一個(gè)學(xué)期進(jìn)行到一半的時(shí)候，我們迎來了設(shè)計(jì)素描課，迎來了我們的葉老師。葉老師在保存我們自己內(nèi)心的想法和思想的基礎(chǔ)上提高我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)力量，并教育我們藝術(shù)作品必需有思想，有內(nèi)涵，有沖擊力，畫面完整。這些都是我們學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)這一專業(yè)的基礎(chǔ)。

設(shè)計(jì)素描作為一門繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)課，以質(zhì)感、明暗調(diào)子、空間感、虛實(shí)處理等方面為重點(diǎn)，討論造型的基本規(guī)律，畫面以視覺藝術(shù)效果為主要目的?；A(chǔ)素描與設(shè)計(jì)素描同是藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的重要組成部分?；A(chǔ)素描作為一種素描形式，它的雛形和胚胎早在文藝復(fù)興時(shí)期就已大體形成，于上個(gè)世紀(jì)初被引入我國(guó)，進(jìn)展至今基本遵循的規(guī)律，可說已相對(duì)確立。設(shè)計(jì)素描則相對(duì)年輕，雖說于1919年德國(guó)包豪斯學(xué)校開創(chuàng)了設(shè)計(jì)素描教學(xué)。但是引入我國(guó)也是到了上個(gè)世紀(jì)80年月，90年月才真正開頭深化設(shè)計(jì)教學(xué)體系之中。設(shè)計(jì)素描注意結(jié)構(gòu)的理解。培育學(xué)生對(duì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的把握記憶與用線的表現(xiàn)。在學(xué)生個(gè)有肯定認(rèn)知水平和表現(xiàn)力量的基礎(chǔ)上深化培育對(duì)物理事物的熟悉理解。通過各種觀看討論。加上大量的變化練習(xí)。從而制造出新的事物。并給事物一美感。設(shè)計(jì)素描的表現(xiàn)力很強(qiáng)。提高表現(xiàn)力的方法就是多觀看自然,多理解事物，多做速寫練習(xí)。提到表現(xiàn)力就不得不說構(gòu)圖重要。常常構(gòu)圖練習(xí)的習(xí)慣也需要培育。創(chuàng)意想象力也是特別重要的。在生活中多補(bǔ)充各方面的學(xué)問。懂得用各種工具。局限住的設(shè)計(jì)師是制造不出好的作品來的。

從學(xué)習(xí)畫畫開頭到現(xiàn)在已經(jīng)有了三個(gè)年頭，但是在設(shè)計(jì)素描上感覺自己還是像個(gè)初學(xué)者，好多問題都還沒有解決。

繪畫素描是通過“再現(xiàn)”對(duì)象的具象描繪來反映意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)作；而設(shè)計(jì)素描是“再造”，是通過方案和想象而進(jìn)行的審美制造。繪畫素描強(qiáng)調(diào)畫面的整體性，要求大腦對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行推斷、分析以達(dá)到對(duì)象與表現(xiàn)結(jié)果的全都性。設(shè)計(jì)素描則強(qiáng)調(diào)將收集、貯存的“局部”信息進(jìn)行綜合處理后組合成新的整體的造型活動(dòng)。繪畫素描著重于對(duì)所繪內(nèi)容的表現(xiàn)效果以傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受，過多地投入了的情感因素和展現(xiàn)情懷；設(shè)計(jì)素描是以繪畫素描為基礎(chǔ)利用其繪畫規(guī)律并借助于其表現(xiàn)手段來更好地表達(dá)和表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，著重于對(duì)物形及設(shè)計(jì)思想的結(jié)合來使“觀眾”產(chǎn)生新的感受。設(shè)計(jì)素描的畫面內(nèi)容不是對(duì)生活的“仿照”而是依據(jù)對(duì)生活的不同感受和頭腦中不同的理念綜合形成畫面的形象處理。依據(jù)畫面自身構(gòu)成因素與的構(gòu)成理念相結(jié)合而進(jìn)行的一種藝術(shù)處理。設(shè)計(jì)素描要學(xué)習(xí)的內(nèi)容許多，全部的學(xué)習(xí)內(nèi)容與討論都是為將來的設(shè)計(jì)供應(yīng)基本的方式方法及制作手段的拓展來進(jìn)行的。讓學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作時(shí)不墨守陳規(guī)自由創(chuàng)作出新奇獨(dú)特、美觀的作品來。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)覺，傳統(tǒng)素描基礎(chǔ)較為扎實(shí)地學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)意訓(xùn)練時(shí)，能夠較好地、生動(dòng)地、藝術(shù)地表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖；而素描基礎(chǔ)不是太扎實(shí)地學(xué)生就不能很有效地將自己的創(chuàng)意有效地表達(dá)出來，這就說明傳統(tǒng)繪畫素描的觀看、分析客觀物象的思維方法，手與腦的協(xié)調(diào)性上，對(duì)畫面的掌握力量和審美意識(shí)還是起著肯定的作用。這就說明設(shè)計(jì)素描是在傳統(tǒng)素描的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來的，在觀看方式、表現(xiàn)形式等方面，既對(duì)傳統(tǒng)素描予以繼承，同時(shí)又有別于傳統(tǒng)素描。設(shè)計(jì)素描側(cè)重于全方位的觀看，包括平面形觀看、立體觀看、橫斷面（剖面）觀看以及運(yùn)動(dòng)觀看，并且強(qiáng)調(diào)從結(jié)構(gòu)到材質(zhì)，借助理性思維力量制造新造型的技能表達(dá)。傳統(tǒng)素描提倡“看”，設(shè)計(jì)素描強(qiáng)調(diào)“用”。目的的不同造成了思維和表達(dá)方式上的差異。

德加說：“素描畫的不是形體，而是對(duì)形體的觀看”。這里的“觀看”就傳統(tǒng)藝術(shù)來講是一種“辨別差異”。但對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)范疇來講是“發(fā)覺、分解和提煉”。例如觀看一輛自行車，就要將車把、車架、輪盤、車座、腳蹬等進(jìn)行分解然后討論其組裝的結(jié)合方式。再就是將其不同部位概括提煉成不同的外形，以形體的認(rèn)知來感覺我們看到的一切，使學(xué)生通過發(fā)覺形式形態(tài)，分解組合結(jié)構(gòu)并提煉概括以獲得敏銳的捕獲力量和感知力量。

“看”是一種行為，而觀看是一種思索，設(shè)計(jì)素描要求的觀看是深化地剖析，剖析的過程就是思索的過程，在思索中將隱藏的、含蓄的、若隱若現(xiàn)的形體結(jié)構(gòu)明白無誤地顯現(xiàn)出來。不能浮光掠影式的被動(dòng)“抄摹”。并且將這種觀看思索方式逐步演化成為一種不自覺的潛意識(shí)。觀看有對(duì)生活的觀看和對(duì)畫面的觀看，生活是形象語言的源泉，畫面是形象詳細(xì)反映的場(chǎng)所，形象的制造必需有生活的積累，這就要求學(xué)生不僅要在生活中留意觀看和專業(yè)有關(guān)的事物，同時(shí)也要在畫面上進(jìn)行努力的學(xué)習(xí)和把握表現(xiàn)的方法。另外，有許多時(shí)候由于沒有真正理解觀看的含義和正確的觀看方法，長(zhǎng)期處于懵懂狀態(tài)即使作畫也是看一眼畫十筆的“編造”。

正確地觀看方式是進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)首要解決的任務(wù)，也直接打算了藝術(shù)水平凹凸、強(qiáng)弱、進(jìn)步的程度。能夠快速進(jìn)入繪畫的狀態(tài)和明白的進(jìn)行表達(dá)與思索。不正確的觀看方式或常態(tài)的觀看方式會(huì)導(dǎo)致低級(jí)、平凡的現(xiàn)象不利于進(jìn)步與提高，而且相對(duì)片面地違反了熟悉事物、表現(xiàn)事物的客觀規(guī)律，減弱了對(duì)視覺對(duì)象直觀與敏感的發(fā)覺、想象、制造力量。

我們學(xué)的是工業(yè)設(shè)計(jì)，現(xiàn)在我們?cè)谠O(shè)計(jì)中普遍存在兩大問題，一是作品形式的空間感差，二是作品缺乏想象力。兩個(gè)問題都影響到作品的深度和質(zhì)量，兩者的病根都源自素描基礎(chǔ)的訓(xùn)練和熟悉不足。

空間感是素描造型的第一位也是最終一位問題；“形”是造型的第一位，“整體變形”

——透視是造型的終結(jié)?？陀^外形通過視覺變形產(chǎn)生“透視”，規(guī)章的透視產(chǎn)生整體。整體的透視變化是完成造型訓(xùn)練的標(biāo)志，否則就是門外漢。設(shè)計(jì)者假如解決不了這個(gè)問題，其作品必定是平板的，不行能具有深度感和運(yùn)動(dòng)感。我們目前的狀況正是這樣，專業(yè)學(xué)生或者說專業(yè)老師對(duì)素描和所謂“平面設(shè)計(jì)”有誤會(huì)，他們只熱忠于從事相對(duì)簡(jiǎn)潔的平面變形，很少能創(chuàng)作出具有空間難度的設(shè)計(jì)作品，緣由主要在于他們沒有真正解決素描的透視問題。

作品缺乏空間意識(shí)的現(xiàn)象很普遍，看看我們身邊的樓房、服裝、商標(biāo)標(biāo)志，同國(guó)外同類作品的差別是明顯的，或許可以把這些差距歸結(jié)到文化意識(shí)和工業(yè)化程度上面，但有一個(gè)事實(shí)是不容爭(zhēng)論的，那就是沒有空間感的素描，怎會(huì)創(chuàng)作出具有空間感的設(shè)計(jì)？或許有人會(huì)說：國(guó)外不是已經(jīng)不搞寫實(shí)了嗎？這種把素描理解成簡(jiǎn)潔的基礎(chǔ)和把基礎(chǔ)與應(yīng)用對(duì)立起來的觀點(diǎn)正是造成設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔化、平面化的問題所在。

長(zhǎng)期以來我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作上提倡民族化、中國(guó)化，簡(jiǎn)潔的把民族化理解成平面化并與外國(guó)的空間化相對(duì)立，形成了一股頑固的意識(shí)。前一段時(shí)間，美術(shù)界針對(duì)造型上的問題，提出我國(guó)美術(shù)缺乏一個(gè)“理性階段”的觀點(diǎn)，經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐和爭(zhēng)論，美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作很好的解決了這個(gè)問題，使我們的藝術(shù)作品在國(guó)際上得到了廣泛認(rèn)可。但目前的設(shè)計(jì)教學(xué)和創(chuàng)作卻還在民族化的借口下，重復(fù)著夜郎的故事。藝術(shù)的產(chǎn)生和進(jìn)展有其自身的規(guī)章，任何人也不行能在沒有滿意規(guī)章的前提下搞出符合規(guī)章的設(shè)計(jì)作品。其實(shí)我們的書法和大寫意國(guó)畫是特別具有空間感的藝術(shù)作品，這些本應(yīng)成為提高我們?cè)O(shè)計(jì)水平和力量的珍貴財(cái)寶都被一筆劃到“平面”的民族化里去了?；蛟S我們的設(shè)計(jì)界也存在一個(gè)“理性階段”問題。

設(shè)計(jì)藝術(shù)同一般美術(shù)有肯定的區(qū)分，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)規(guī)律應(yīng)用的“直接性”。繪畫是通過描繪自然形態(tài)實(shí)現(xiàn)作品“多樣而統(tǒng)一”的，設(shè)計(jì)卻要在黑白灰、點(diǎn)線面的純形式上顯示藝術(shù)的這一創(chuàng)作要求。在國(guó)外，雖然不再大搞寫實(shí)訓(xùn)練，但人家已經(jīng)摸索出了一整套應(yīng)用規(guī)章的教學(xué)方法，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從規(guī)章到應(yīng)用的轉(zhuǎn)化過程。而我們的教學(xué)由于熟悉上的偏差，沒有從根本上解決基礎(chǔ)和應(yīng)用的結(jié)合問題。雖然我們也在基礎(chǔ)教學(xué)上實(shí)行了一些“結(jié)構(gòu)素描”和“超寫實(shí)素描”等試驗(yàn)課程，但轉(zhuǎn)變不大。因此，我們的設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)造型原理方面的討論和原理與應(yīng)用方面的探究，如此才能從根本上解決趕超發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)計(jì)水平問題。

大家最不能忍受的是每天鋪天蓋地沒有想象力的廣告和設(shè)計(jì)；平面化、簡(jiǎn)潔化、庸

俗化是我們最簡(jiǎn)單犯的設(shè)計(jì)錯(cuò)誤?？臻g化、多樣化、人性化才是我們追求的方向，解決這三個(gè)問題基礎(chǔ)還應(yīng)當(dāng)從素描或速寫著手。

長(zhǎng)期以來，我們把人性化理解成“人類化”，把生活化理解成“真實(shí)化”或“社會(huì)化”，于是就消失了只有人拿著產(chǎn)品，真實(shí)的吃（或用），才能使人信服的創(chuàng)意。其實(shí)再出名的名人介紹產(chǎn)品，并不比將產(chǎn)品擬人化更具有想象力，再簡(jiǎn)單的情節(jié)也不如一句雙關(guān)語表達(dá)豐富；問題是這個(gè)“語”是來自于社會(huì)的商定俗成哪，還是共性的獨(dú)創(chuàng)。懷素書法筆意中的劍舞蛇行，要比一幅舞劍圖或蛇行圖給人的想象力豐富的多。懷素能把一般的生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)化成共性化的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，靠得是審美的認(rèn)知和多樣化的表現(xiàn)技巧，這兩項(xiàng)要求恰恰是素描訓(xùn)練需要完成的任務(wù)。審美認(rèn)知是素描的特征性整體觀看，多樣化表現(xiàn)是素描造型力量的技能訓(xùn)練。這兩項(xiàng)訓(xùn)練都是藝術(shù)想象力的前提。這就要求我們的素描不但是表現(xiàn)客觀的工具，而且是探究規(guī)律和規(guī)律轉(zhuǎn)化可能性的工具。

在素描中，探究規(guī)律轉(zhuǎn)化問題始終是一個(gè)禁區(qū)，也就是所謂的技術(shù)與藝術(shù)不能兼得。于是乎素描的應(yīng)用問題成為藝術(shù)家神奇的秘訣。我的老師呂品先生也曾說過：“藝術(shù)家一人一個(gè)規(guī)律”。其實(shí)這里說的是兩個(gè)問題，好比嫁接果樹。一是樹，二是果實(shí)。素描好比是樹，樹是共性的，可教的。樹上節(jié)什么果，藝術(shù)家可以自己選擇品種，可以探究各種可能性，屬于共性，是“不行教”的。但我不說樹，也不說果實(shí)。要說的是那個(gè)關(guān)系著兩者的嫁接技術(shù)——審美認(rèn)知（或者叫形象思維、聯(lián)想思維）。審美認(rèn)知才是規(guī)律轉(zhuǎn)換的關(guān)節(jié)點(diǎn)。審美認(rèn)知是可以教的，也必需教，假如我們?cè)煨鸵?guī)律應(yīng)用的不順暢，問題就出在它那兒。

大自然是多樣化的源泉，假如我們只是簡(jiǎn)潔的使用它，沒有把它當(dāng)作養(yǎng)料滋補(bǔ)自己，無異于進(jìn)化的倒退。假如我們只是討論它的比例、明暗之類，我們就成了象柏拉圖所說的它的孫子的孫子。因此，我們?yōu)槭裁床辉谧屑?xì)地觀看、表現(xiàn)它的時(shí)候加進(jìn)一點(diǎn)意識(shí)和聯(lián)想，完成一些主動(dòng)和愿望哪？有人可能會(huì)說：我們不但加了，而且加的比你預(yù)想的還多。但我要問：你是站在什么立場(chǎng)上加的？是站在自然的立場(chǎng)，還是站在人的立場(chǎng)？是站在人的自然屬性立場(chǎng)，還是站在人的社會(huì)屬性立場(chǎng)？自然是藝術(shù)的老師，假如站錯(cuò)了立場(chǎng)，即使是無償?shù)馁n予，也無法獲得。自然有造型需要的全部東西，不同的素描觀好比兩種鏡子，一種是放大鏡，另一種是變色鏡。我們應(yīng)當(dāng)拿起放大鏡，查找我們需要的東西，而不是轉(zhuǎn)變那些東西，這種轉(zhuǎn)變只能使原本豐富的東西簡(jiǎn)潔化。其實(shí)所謂“嫁接技術(shù)”只不過是把我們所需要的東西放大到肯定的度，說的詳細(xì)一些，就是把自然形態(tài)的特征夸張一點(diǎn)。

在設(shè)計(jì)素描中，我們要懂得變以前畫畫的以