2010年哲學(xué)生活綜合測(cè)試2

《生活與哲學(xué)》綜合測(cè)試（一）一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共50分）1.古希臘哲學(xué)家泰勒斯有句名言：“水是萬(wàn)物之源”；我國(guó)古代也有“五行說(shuō)”，認(rèn)為世界是由水、木、金、火、土演化而來(lái)的。這兩種觀點(diǎn)的共同之處在于A.科學(xué)地揭示了世界的本原B.肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用C.肯定了物質(zhì)和意識(shí)具有同一性D.認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向2.18世紀(jì)的法國(guó)爆發(fā)了世界矚目的啟蒙運(yùn)動(dòng)，啟蒙大師們高舉自由、平等、人權(quán)和理性的旗幟，向封建專制制度和宗教神學(xué)發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，從而迎來(lái)了轟轟烈烈的法國(guó)大革命。這說(shuō)明A.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B.馬克思主義哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革C.真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)D.哲學(xué)革命是法國(guó)和德國(guó)革命的導(dǎo)火索在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，減員增效已不是什么新鮮事兒，“青春永遠(yuǎn)不下崗”激勵(lì)了無(wú)數(shù)下崗職工，他們紛紛開(kāi)始第二次創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這主要說(shuō)明A.物質(zhì)決定意識(shí)B.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C.人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界D.要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，是因?yàn)椋孩偎鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)②它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)③它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論A.①②B.③④C.①③D.②④由于人類活動(dòng)的強(qiáng)烈干擾，近代物種的喪失速度比自然滅絕速度快1000倍，比形成速度快100萬(wàn)倍。這說(shuō)明A.人類活動(dòng)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用B.事物之間的聯(lián)系是客觀的、無(wú)條件的C.必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映物質(zhì)近年來(lái)，我國(guó)土地沙漠化速度加快，沙塵暴次數(shù)增多，造成的損失越來(lái)越大。出現(xiàn)這種情況，主要是人為因素所造成，其中，濫墾、濫牧、濫伐、濫挖、濫用水資源等“五濫”，使得水土流失嚴(yán)重，環(huán)境惡化，氣候反常，災(zāi)害頻繁，這種教訓(xùn)告訴我們①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一②人類的活動(dòng)必定會(huì)給自然界造成災(zāi)難③事物之間是相互作用、相互影響、相互制約的④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果（）A.①②③B.②③④C.①③④D.③④哲學(xué)的功能包括：①具有世界觀和方法論的功能②具有“科學(xué)之科學(xué)”的功能③具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能④具有幫助人們樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東同志歷來(lái)是實(shí)事求是、科學(xué)分析的。他指出：“應(yīng)該充分地利用遺產(chǎn)，要批判地利用遺產(chǎn)?！痹趯?duì)待傳統(tǒng)文化上毛澤東堅(jiān)持了①辯證的否定觀②形而上學(xué)的否定觀③辯證法的革命批判精神④具體問(wèn)題具體分析A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的旋風(fēng)，他拒絕給事物名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于A.否定了事物的客觀性B.夸大了人的主觀能動(dòng)性C.否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D.割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系價(jià)值觀人皆有之，但不同歷史時(shí)期人們有不同的價(jià)值觀，即使同一時(shí)期的人們，面對(duì)同一事物也往往具有不同的價(jià)值觀。其原因是①這完全是文化水平的差異造成的②認(rèn)識(shí)事物的角度不同③社會(huì)地位不同，需要不同④立場(chǎng)不同（）A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過(guò)是人們的一些主觀感覺(jué)和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺(jué)發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺(jué)之外。在感覺(jué)之外有什么東西，人們無(wú)法知道。我們之外的外部世界是否存在，也是不知道的。”休謨的上述觀點(diǎn)屬于（）A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.可知論D.不可知論“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立A.①②③④B.①②④C.①④D.②③馬克思、恩格斯在創(chuàng)立自己哲學(xué)的過(guò)程中，對(duì)待黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義采取了全面科學(xué)的態(tài)度。這種態(tài)度是（）A.批判的繼承B.把二者結(jié)合起來(lái)C.吸收其合理思想D.批判其錯(cuò)誤觀點(diǎn)物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)叫做反物質(zhì)。1928年秋拉克預(yù)言了反物質(zhì)的存在，1997年美國(guó)科學(xué)家在銀河系上方3500光年處，有一個(gè)反物質(zhì)源，2002年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在說(shuō)明（）A.世界的本質(zhì)并非物質(zhì)的B.人類可以有意識(shí)的改造自然C.新事物總是層出不窮D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界人們對(duì)反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程表明（）A.意識(shí)能夠決定物質(zhì)B.人的意識(shí)能夠正確地反映事物C.物質(zhì)決定意識(shí)D.意識(shí)可以直接改造客觀事物漢代思想家王充在《論衡》中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！边@說(shuō)明①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)“自言其明”③實(shí)踐就是每件事都親歷親為④實(shí)踐水平越高，人的認(rèn)識(shí)能力越強(qiáng)（）A①②B①③C②④D③④“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這句話是指A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威。有一句古話說(shuō)“天下大事，必作于細(xì)'。這其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是①矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的②事物都是變化發(fā)展的③事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一④任何質(zhì)變都是從量變開(kāi)始的A.①②B.③④C.①③D.②④中國(guó)第二次載人航天飛行的圓滿成功，告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理:“偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神成就偉大的事業(yè)。”這一真理蘊(yùn)涵的哲理：①社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系②實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系③整體和局部的辨證關(guān)系④尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系A(chǔ).①③B.②④C.①②④D.①③④一個(gè)國(guó)家自主創(chuàng)新能力越強(qiáng)，越能開(kāi)展國(guó)際合作，越能和別人一起形成一個(gè)雙贏的局面;反之，越?jīng)]有自己的力量就越受制于人。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是①內(nèi)因是根據(jù)，在事物發(fā)展中起決定作用②主要矛盾決定事物性質(zhì)③矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反方向轉(zhuǎn)化④矛盾是普遍存在的，我們應(yīng)該采取正確的態(tài)度面對(duì)矛盾A.①③④B.②④C.①③D.②③④華為技術(shù)有限公司作為高科技的民營(yíng)企業(yè)研制出世界最先進(jìn)的ASIC芯片。華為公司緊緊抓住世界最先進(jìn)的ASIC芯片關(guān)鍵技術(shù)，來(lái)帶動(dòng)其他產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。這種的做法，所蘊(yùn)涵哲理的是A.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)B.主要矛盾規(guī)定著其他矛盾的存在和發(fā)展C.事物的內(nèi)部聯(lián)系決定事物的發(fā)展方向D.事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定事物的性質(zhì)馬克思說(shuō)：“我們的生產(chǎn)同樣是反映我們的本質(zhì)的鏡子?！睂?duì)此正確理解是（）A.人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中，才能創(chuàng)造價(jià)值B.勞動(dòng)是創(chuàng)造財(cái)富的過(guò)程C.勞動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中起決定作用D.勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”、“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系”等重大命題的哲學(xué)依據(jù)是A.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性辨證關(guān)系的原理B.矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系的原理C.主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系的原理D.量變與質(zhì)變辨證關(guān)系原理有人認(rèn)為個(gè)人的淵博知識(shí)一是來(lái)源于親自實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)。對(duì)于這一觀點(diǎn)，下列說(shuō)法正確的有①認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)來(lái)源②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源③承認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物④符合馬克思主義實(shí)踐觀A.①②B.②④C.③④D.①③生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人。這說(shuō)明A.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中B.同一性寓于斗爭(zhēng)性之中C.矛盾的雙方相互滲透、相互包含D.矛盾斗爭(zhēng)性的具體形式無(wú)限多樣《生活與哲學(xué)》綜合測(cè)試第II卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要保障，并從六個(gè)方面對(duì)和諧社會(huì)作了全面規(guī)劃：民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，要按照以人為本的要求，特別突出的解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（15分）中央農(nóng)村經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是一個(gè)全面的目標(biāo)，絕不單純是搞新村建設(shè)，必照按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，全面推進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，必須因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，注重實(shí)效，著力解決農(nóng)民生產(chǎn)、生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題，使新農(nóng)村建設(shè)帶給農(nóng)民實(shí)惠、受到農(nóng)民擁護(hù)，扎實(shí)穩(wěn)步地向前推進(jìn)。依據(jù)材料，從哲學(xué)角度談?wù)勅绾谓ㄔO(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。（15分）材料一傳統(tǒng)的教育是“教師講答案，學(xué)生記答案，考試考答案”的應(yīng)試教育，它使考生缺乏創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，教育的本義被扭曲、異化。在沉痛的教訓(xùn)面前，人們開(kāi)始反思自己的所作所為，認(rèn)識(shí)到教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，提高人們的素質(zhì)。于是，素質(zhì)教育的科學(xué)的教育價(jià)值觀產(chǎn)生了。材料二《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道，浙江省新昌中學(xué)積極實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)造教育。他們所實(shí)施的教育是一種啟迪創(chuàng)造性思維、開(kāi)發(fā)創(chuàng)造能力、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的新型教育。1995年以來(lái)，該校學(xué)生憑著青年人特有的豐富想象力，創(chuàng)造發(fā)明構(gòu)思提案5萬(wàn)多個(gè)，創(chuàng)造發(fā)明作品3500余項(xiàng)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，聯(lián)系上述材料回答：（20分）（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲理？你對(duì)材料二是如何認(rèn)識(shí)的?上述材料給我們什么啟示?參考答案一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共50分)1.D2.C3.B4.A5.C6.D7.C8.C9.C10.B11.D12.C13.A14.D15.B16.A17.B18.B19.C20.C21.B22.A23.B24.A25.A二、非選擇題：①物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是針對(duì)我國(guó)目前存在的城鄉(xiāng)及地區(qū)差距的擴(kuò)大、部分成員收入差距過(guò)大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)則把人的實(shí)踐引向歧途，阻礙事物的發(fā)展。和諧社會(huì)理論和意識(shí)的形成，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的促進(jìn)作用。事物是普遍聯(lián)系的，整體和部分是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。和諧社會(huì)離不開(kāi)人與自然、人與社會(huì)的和諧。和諧社會(huì)的構(gòu)建有助于人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的處理。生態(tài)環(huán)境的破壞，社會(huì)矛盾的積聚都會(huì)影響和諧社會(huì)的建設(shè)。矛盾是普遍存在的，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，防止片面性。十六屆五中全會(huì)從六個(gè)方面規(guī)劃和諧社會(huì)建設(shè)，體現(xiàn)了全面的觀點(diǎn)。主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們要集中主要力量解決主要矛盾。構(gòu)建和諧社會(huì)要特別突出的解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。人民群眾是實(shí)踐的主體是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本體現(xiàn)了這一哲理。其他合理的。(說(shuō)明，只要答對(duì)其中5個(gè)，即可給滿分15分。)①要樹(shù)立全局觀念，從總體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。建設(shè)新農(nóng)村是一個(gè)全面的目標(biāo)，必須全面推進(jìn)農(nóng)村的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。全面地看問(wèn)題。在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村過(guò)程中，要全面推進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)，做到各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。一切要從實(shí)際出發(fā)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，尊重農(nóng)民意愿，注重實(shí)效，著力解決實(shí)際問(wèn)題。要重視量的積累。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村要腳踏實(shí)地，扎實(shí)穩(wěn)步地向前推進(jìn)。要相信群眾，依靠群眾。人民群眾是歷史的主人，是改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量。所以要尊重農(nóng)民意愿，聽(tīng)從群眾意見(jiàn)，發(fā)揮人民群眾的聰明才智。要善于抓主要矛盾，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，要著力解決農(nóng)民生產(chǎn)，生活中最迫切的實(shí)際問(wèn)題。其他合理的。（說(shuō)明，只要答對(duì)其中5個(gè)，即可給滿分15分。）（1）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。人們的教育價(jià)值觀從應(yīng)試教育發(fā)展到素質(zhì)教育，正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)。②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，價(jià)值觀對(duì)人們的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。新昌中學(xué)大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力，是素質(zhì)教育的科學(xué)價(jià)值觀對(duì)他們的導(dǎo)向作用的體現(xiàn)。（6分）（2）①隨著社會(huì)的發(fā)展和人們實(shí)踐的發(fā)展，新問(wèn)題不斷出現(xiàn)，因此，必須培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，啟迪創(chuàng)造性思維。②創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題。③要充分發(fā)揮人的想象力，敢于創(chuàng)新。合理的科學(xué)的想象，立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。（8分）（3）①必須樹(shù)立正確的價(jià)值取向，反對(duì)“教師講答案，學(xué)生背答案，考試